_بحث ٧ محرم:
قوانين الأسلام:
هناك أمور عبادية و أمور معنوية عقائدية كاصول الدين حددها الاسلام
فالاسلام قد جاء بقوانين تنظم المجتمع منها :
١- ما ورد في الآية الكريمة {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}
في اللغة العربية كلمة "أخوة" تعني الأخ من الأم و الأب ..
وهناك مصطلح قد نطلقه علىٰ صديق جداً مقريب منا فنقول الأخوان ( اييشبه الاخو ولكن ليس من نفس الأم و الأب )
القران الكريم أستخدم كلمة الأخوة بين المؤمنين .. أي بذا يريد أن يأسس قانون في المجتمع الاسلامي بان يتعامل المؤمن مع الجميع بأحساس كما لو كان هذا المؤمن من أمع و أبيه ..
مثلاً نرىٰ الآن في المجتمع أبداً لا يكترث ولا يهتم لمشكلة أي أنسان .. ولكن حينما يصل الىٰ أخيه فهو يهتم وهذا ليس ما أراده الاسلام ..
فعلي أبن ابي طالب قد حكم 50 دولة في وقتنا الحاضر وحينما رأىٰ رجل كبير يحمل حطباً حمله عنه فلما تفاجئ الرجل فقال له ألم تقرأ القران حينما قال {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}
قوانين الأسلام:
هناك أمور عبادية و أمور معنوية عقائدية كاصول الدين حددها الاسلام
فالاسلام قد جاء بقوانين تنظم المجتمع منها :
١- ما ورد في الآية الكريمة {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}
في اللغة العربية كلمة "أخوة" تعني الأخ من الأم و الأب ..
وهناك مصطلح قد نطلقه علىٰ صديق جداً مقريب منا فنقول الأخوان ( اييشبه الاخو ولكن ليس من نفس الأم و الأب )
القران الكريم أستخدم كلمة الأخوة بين المؤمنين .. أي بذا يريد أن يأسس قانون في المجتمع الاسلامي بان يتعامل المؤمن مع الجميع بأحساس كما لو كان هذا المؤمن من أمع و أبيه ..
مثلاً نرىٰ الآن في المجتمع أبداً لا يكترث ولا يهتم لمشكلة أي أنسان .. ولكن حينما يصل الىٰ أخيه فهو يهتم وهذا ليس ما أراده الاسلام ..
فعلي أبن ابي طالب قد حكم 50 دولة في وقتنا الحاضر وحينما رأىٰ رجل كبير يحمل حطباً حمله عنه فلما تفاجئ الرجل فقال له ألم تقرأ القران حينما قال {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}
٢- القانون الثاني :
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}
في هذا القانون قد نص علىٰ المساواة
فلا يجوز لنا أن نفرق بين غني وفقير
ولا بين صغير وكبير
ولا بين ذكر و أنثىٰ
أن لا نقلل من أحد ..
فالتقوىٰ فقط هي المقياس وليس المال أو السن أو أختلاف الجنس ..
وهذا يقودنا أن نتطرق الىٰ التكبر والذم به ..
فالتكبر رداء الله ولا يجوز لاحد أن يرتديه
وهذا ما نراه في الحديث القدسي لموسىٰ كليم الله حينما (مضمون الحديث) طلب منه ان يأتي بأحد هو أفضل منه والله يعلم أن موسىٰ هو أفضل شخص في زمانه فجاء موسىٰ ولم يأت معه فقال الله وعزتي وجلالي لمحيت أسمك من سجل الانبياء ( أي لو جلب معه أحد )
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}
في هذا القانون قد نص علىٰ المساواة
فلا يجوز لنا أن نفرق بين غني وفقير
ولا بين صغير وكبير
ولا بين ذكر و أنثىٰ
أن لا نقلل من أحد ..
فالتقوىٰ فقط هي المقياس وليس المال أو السن أو أختلاف الجنس ..
وهذا يقودنا أن نتطرق الىٰ التكبر والذم به ..
فالتكبر رداء الله ولا يجوز لاحد أن يرتديه
وهذا ما نراه في الحديث القدسي لموسىٰ كليم الله حينما (مضمون الحديث) طلب منه ان يأتي بأحد هو أفضل منه والله يعلم أن موسىٰ هو أفضل شخص في زمانه فجاء موسىٰ ولم يأت معه فقال الله وعزتي وجلالي لمحيت أسمك من سجل الانبياء ( أي لو جلب معه أحد )
٣-القانون الثالث :
وهو عدم الكذب وحرم الكذب بشدة
فليس هناك كذبة بيضاء أو غيرها فهو محرم
عن الرسول الأعظم :( من كذب كذبة واحدة لعنتهُ الملائكة في السماء وملائكة الارض وكان كمن زنى بمحارمه سبعين مرة في جوف الكعبة)
و عن الرسول (الكذب والايمان لا يجتمعان)
أيلا يوجد مؤمن كاذب وهو مفتاح الشرور .
٤-القانون الرابع :
وهو حسن الظن بالناس ففي كتاب الله
{إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ }
فلدينا قاعدة فقهية :-
كل شيء طاهر ما لم تثبت قذارته ..
وكذلك الحال في المجتمع فلا يجب أن نسيء الظن بالناس.
وهو عدم الكذب وحرم الكذب بشدة
فليس هناك كذبة بيضاء أو غيرها فهو محرم
عن الرسول الأعظم :( من كذب كذبة واحدة لعنتهُ الملائكة في السماء وملائكة الارض وكان كمن زنى بمحارمه سبعين مرة في جوف الكعبة)
و عن الرسول (الكذب والايمان لا يجتمعان)
أيلا يوجد مؤمن كاذب وهو مفتاح الشرور .
٤-القانون الرابع :
وهو حسن الظن بالناس ففي كتاب الله
{إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ }
فلدينا قاعدة فقهية :-
كل شيء طاهر ما لم تثبت قذارته ..
وكذلك الحال في المجتمع فلا يجب أن نسيء الظن بالناس.
لم تَكُن "زفة الشباب" همّاً في نفس القاسم القدسية ولا "الحرمان من شم الهوا"
فلا يُبكيني ما لا يعنيه ..
يُبكيني -خجلاً- جوابه لمولاه عن فهمه للموت أنه "أحلىٰ من العسل" ، لأنني لم أبلغ بعد يقينه.
_الشيخ حسين زين الدين
فلا يُبكيني ما لا يعنيه ..
يُبكيني -خجلاً- جوابه لمولاه عن فهمه للموت أنه "أحلىٰ من العسل" ، لأنني لم أبلغ بعد يقينه.
_الشيخ حسين زين الدين
_بحث ٨ محرم:
{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}
س/ ماهو السبيل لكي يبقىٰ الأنسان متزناً رغم تقلبات الظروف؟
ج/عندما ننطر الىٰ معكسر الحسين نذهب الىٰ كربلاء ونتصورها بأن هناك ثلاثون ألفاً متجمهراً لقتال مايعادل ٧٢ يعني جو من الهم و الحزن والضيق ..
لكن الامام الحسين يقول عن أصحابه ليلة العاشر : (وكأنهم يستأنسون بالمنية دوني كأستأناس الطفل بمحالب أمه)
س/بمن كان استأناسهم؟
ج/ كان أحدهم راكعاً ساجداً تالياً للقران مسبحاً مهللاً
وفي بعض الروايات يقولون : ويتمازحون فيما بينهم
{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}
س/ ماهو السبيل لكي يبقىٰ الأنسان متزناً رغم تقلبات الظروف؟
ج/عندما ننطر الىٰ معكسر الحسين نذهب الىٰ كربلاء ونتصورها بأن هناك ثلاثون ألفاً متجمهراً لقتال مايعادل ٧٢ يعني جو من الهم و الحزن والضيق ..
لكن الامام الحسين يقول عن أصحابه ليلة العاشر : (وكأنهم يستأنسون بالمنية دوني كأستأناس الطفل بمحالب أمه)
س/بمن كان استأناسهم؟
ج/ كان أحدهم راكعاً ساجداً تالياً للقران مسبحاً مهللاً
وفي بعض الروايات يقولون : ويتمازحون فيما بينهم
س/ ماهو السر في ذلك الأطمئنان العظيم؟
هل هم حاملين في جيوبهم أحراز أم غير ذلك؟
ج/ حتى نصل الىٰ نتيجة هذه الآية {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}
بعضهم المفسرين ذهبوا بأن أولياء الله لاخوف عليهم ولا حزن في الآخرة ، أما في الدنيا من الطبيعي أن يكون لديهم خوف وحزن والدليل
{وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ.}
كذلك النبي موسىٰ {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ }
أما البعضم الآخر من المفسرين مثل السيد الطباطبائي في تفسير الميزان الجزء ١٠ قال :
بأن هذا الحزن والخوف لا يتعرضون اليه لافي الدنيا ولا في الاخرة ..
هل هم حاملين في جيوبهم أحراز أم غير ذلك؟
ج/ حتى نصل الىٰ نتيجة هذه الآية {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}
بعضهم المفسرين ذهبوا بأن أولياء الله لاخوف عليهم ولا حزن في الآخرة ، أما في الدنيا من الطبيعي أن يكون لديهم خوف وحزن والدليل
{وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ.}
كذلك النبي موسىٰ {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ }
أما البعضم الآخر من المفسرين مثل السيد الطباطبائي في تفسير الميزان الجزء ١٠ قال :
بأن هذا الحزن والخوف لا يتعرضون اليه لافي الدنيا ولا في الاخرة ..
عندما أريد أن أصل الىٰ النتيجة من هذهِ الآيات نقول أن الآيات أكدت أن هناك خوف وحزن أذن كيف أتخلص من الشك والظن؟
ج/ يجب أن نفهم المعاني (الخوف / الحزن )
اولياء الله: مفردها ولي ماخوذه من الولاية
و الولاية هي ازا الوسائط بين شيئين المغايره الواحد للاخرىٰ أب لايبقىٰ حائل بين شيئين وتعتبر الوساطة و المباشرة بمعنىٰ القرب ..
مثلا ماخوذه من الاقرباء نسباً ، لا يوجد بينهم حائلاً .
و مثال آخر : بين السيد والعبد كُل واحد منهما مغاير للثاني السيد له ولاية علىٰ العبد و العبد لابد أن يكون مطيعاً الىٰ سيده فلا يوجد حائل بينهما.
وأيضاً مثال : الصديق لا يوجد بين الإصدقاء حائل من خلال القرب الروحي بينهما.
ج/ يجب أن نفهم المعاني (الخوف / الحزن )
اولياء الله: مفردها ولي ماخوذه من الولاية
و الولاية هي ازا الوسائط بين شيئين المغايره الواحد للاخرىٰ أب لايبقىٰ حائل بين شيئين وتعتبر الوساطة و المباشرة بمعنىٰ القرب ..
مثلا ماخوذه من الاقرباء نسباً ، لا يوجد بينهم حائلاً .
و مثال آخر : بين السيد والعبد كُل واحد منهما مغاير للثاني السيد له ولاية علىٰ العبد و العبد لابد أن يكون مطيعاً الىٰ سيده فلا يوجد حائل بينهما.
وأيضاً مثال : الصديق لا يوجد بين الإصدقاء حائل من خلال القرب الروحي بينهما.
س/ ماهي ولاية الله علىٰ مريم بنت عمران؟
ج/ { وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ}
ولكن آية أخرىٰ أن مريم لم يتولىٰ الله باسمها وقالت امها {إني سَمّيتها مريم }
أي أن الله لم يسميها ..
بينما فاطمة جعلها سيدة النساء
الله تولى فاطمة باسمها و أشتق أسمها من أسمائه الحسنىٰ ( بحق فاطمة و أنا فاطر السماوات و الأرض)
صحيح مريم ولية من أولياء الله لكن فاطمة أقرب منها.
ج/ { وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ}
ولكن آية أخرىٰ أن مريم لم يتولىٰ الله باسمها وقالت امها {إني سَمّيتها مريم }
أي أن الله لم يسميها ..
بينما فاطمة جعلها سيدة النساء
الله تولى فاطمة باسمها و أشتق أسمها من أسمائه الحسنىٰ ( بحق فاطمة و أنا فاطر السماوات و الأرض)
صحيح مريم ولية من أولياء الله لكن فاطمة أقرب منها.
مهما كان الرسالي عظيماً فأنه يحتاج لأمرأة تفهمه ، تقف بجانبه ، لذلک كانت مع النبي خديجة مع الوصي فاطمة مع الحسين زينب مع الصدر آمنة.
ومن أعمق ما وصفت بهِ هذهِ الفاجعة هو قول الصادق "ع" :( لقد عظمت الرزية وجلت المصيبة بك علينا وعلىٰ جميع أهل السموات و الأرض)
الرزية: هي المصيبة العظيمة التي تقع بفقد الأعزة و خيار القوم.
وهو الأمر الذي لا يفوقه شيء.
الرزية: هي المصيبة العظيمة التي تقع بفقد الأعزة و خيار القوم.
وهو الأمر الذي لا يفوقه شيء.
_بحث ٩ محرم:
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا }
أي عمل من الأعمال إذا أردت أن تكتشف أهميتهُ فان لذلك الشي علامات من جملة هذه العلامات:
١- التزام أولياء الله و الصلحاء و أهل الورع به
من هذه الشي يأتيك الأيحاء باهمية العمل والتزام به لرؤية الأولياء ملتزمين به.
علىٰ سبيل المثال زيارة الحسين هناك زيارة مطلقه و ومخصوصه .. المخصوصه زيارة الحسين في العيدين في النصف من شعبان في رجب في عرفة و زيارة عاشوراء ..
عندما نأتي لزيارة عاشوراء نجد أن العلماء أهتموا بها أهتمام واسع بسند مُعتبر بحيث يزورون الأمام بزيارة عاشوراء يومياً بخصوصياتها ..
أذن هناك سر من أسرار أهل البيت في زيارة عاشوراء لذلك أهتم الأولياء بها !
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا }
أي عمل من الأعمال إذا أردت أن تكتشف أهميتهُ فان لذلك الشي علامات من جملة هذه العلامات:
١- التزام أولياء الله و الصلحاء و أهل الورع به
من هذه الشي يأتيك الأيحاء باهمية العمل والتزام به لرؤية الأولياء ملتزمين به.
علىٰ سبيل المثال زيارة الحسين هناك زيارة مطلقه و ومخصوصه .. المخصوصه زيارة الحسين في العيدين في النصف من شعبان في رجب في عرفة و زيارة عاشوراء ..
عندما نأتي لزيارة عاشوراء نجد أن العلماء أهتموا بها أهتمام واسع بسند مُعتبر بحيث يزورون الأمام بزيارة عاشوراء يومياً بخصوصياتها ..
أذن هناك سر من أسرار أهل البيت في زيارة عاشوراء لذلك أهتم الأولياء بها !
٢- الثواب المترتب علىٰ هذا العمل.
ماورد في ذلك من سورة الكهف ذات الخصوصية بحيث يشعرك عندما تقرأ ع أهميتها التي جاء بها أهل البيت مثلاً قراءتها ،
من قرأ آخر آية من سورة الكهف قبل نومه مُدَ له نوراً من الملائكة يستغفرون له الىٰ أن يستيقظ ..🌸
و من قرأ سورة الكهف في كل جمعة لم يمت إلا شهيداً واذا لم يمت شهيداً بعثه الله مع الشهداء !
ومن قرأها في كل جمعة وقاه الله من الفتن ..
ماورد في ذلك من سورة الكهف ذات الخصوصية بحيث يشعرك عندما تقرأ ع أهميتها التي جاء بها أهل البيت مثلاً قراءتها ،
من قرأ آخر آية من سورة الكهف قبل نومه مُدَ له نوراً من الملائكة يستغفرون له الىٰ أن يستيقظ ..🌸
و من قرأ سورة الكهف في كل جمعة لم يمت إلا شهيداً واذا لم يمت شهيداً بعثه الله مع الشهداء !
ومن قرأها في كل جمعة وقاه الله من الفتن ..
ماوجدنا الأولياء يقرئون القران بعد الموت إلا الأمام الحسين يقرأ القران ورأسه علىٰ الرمح !
نقل ذلك زيد ابن الارقم يقول سمعت رأس الحسين يقرأ القران وقال {حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا }
وفي بعض الروايات تقول أن الحسين قرأ سورة الكهف من آية ١ الى ٰ١٣ اية وهو علىٰ الرمح .
لذلك يأتي دعبل الىٰ الامام الرضا "ع" فنشد له قصيدته و أذا بالامام جاء بجبه لدعبل أعطاها له قال له : يا دعبل قد ترى ٰهذه الجبة عادية و أنما ختمت فيها القران ألف مره ..
نقل ذلك زيد ابن الارقم يقول سمعت رأس الحسين يقرأ القران وقال {حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا }
وفي بعض الروايات تقول أن الحسين قرأ سورة الكهف من آية ١ الى ٰ١٣ اية وهو علىٰ الرمح .
لذلك يأتي دعبل الىٰ الامام الرضا "ع" فنشد له قصيدته و أذا بالامام جاء بجبه لدعبل أعطاها له قال له : يا دعبل قد ترى ٰهذه الجبة عادية و أنما ختمت فيها القران ألف مره ..