لكن معنىٰ أن تَقوم لِصلاة الفَجر إن الله إختارك لِلقاء بهِ و الحَديث معه ، ماذا تُريد أعظم من هذا الشرف !
جبر الخواطر في سورة آل عمران يأخذنا الىٰ أسرة بسيطة فقيرة و إمرأة تنذر طفلها القادم بعد طول إنتظار تبدو الأمور صعبة بالنسبة لها عندما يأتي الطفل أنثىٰ، فليس الذكر كالأنثىٰ، لكن جبر الخواطر يأخذ هذه الأنثىٰ الىٰ مكانة غير مسبوقة بين العالمين، و تأخذك السورة مرة أخرىٰ الىٰ شيخ يكاد أن يفقد الأمل في صبي له، و لكن جبر الخواطر من جديد يحقق له ما بدا مستحيلاً ..
حينما يكتمل وعي الإنسان وإدراكه للحياة ، إما أن يعيش في الصمت الىٰ الأبد أو أن يصبح ثائراً في وجه كُل شيء.
تنتهي سورة آل عمران بخطة للخروج من كسر الخاطر، خطة لجبر الخاطر: {اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا}
الصبر داخلي، بينك و بين نفسك و قد يبدأ بهذا الوعي جبيرة الكسر، و المصابرة خارجية، تجاه الأمر المحيط بك، و لا يمكن أن يحدث ما لم يبدأ من الصبر، و يكون تفاعلاً بينك و بين من حولك أيضاً تصبرهم و يصبرونك.
و المرابطة مواجهة ما أودىٰ بك الىٰ ما كسرك.
و خلال كل ذلك : "التقوىٰ".
الصبر داخلي، بينك و بين نفسك و قد يبدأ بهذا الوعي جبيرة الكسر، و المصابرة خارجية، تجاه الأمر المحيط بك، و لا يمكن أن يحدث ما لم يبدأ من الصبر، و يكون تفاعلاً بينك و بين من حولك أيضاً تصبرهم و يصبرونك.
و المرابطة مواجهة ما أودىٰ بك الىٰ ما كسرك.
و خلال كل ذلك : "التقوىٰ".
السلامُ علىٰ أبا الغريب الغائب الإمام المسموم المظلوم .. يا أبا مُحمد أغثنا بظهور ولدك الحُجة.
"واعلم.. أنّ قُلوب أهل الطاعةِ والإخلاص نُزَّعٌ إليكَ مثل الطَير إذا أمّت أوكارها"
من قَول الإمام العسكري إلى الإمام القائم (عليهما سلام الله)
*نُزّعٌ إليك: مُشتاقة إليك.
من قَول الإمام العسكري إلى الإمام القائم (عليهما سلام الله)
*نُزّعٌ إليك: مُشتاقة إليك.
لقد وضعوا الإمام الحسن العسكري ع ثلاثة أيام بين الذئاب والسباع لتأكله ، فجاءوه بعد ثلاثة أيام وقد وجدوه قائمًا يُصلي والسباع تلوذُ به.💔
بحثنا في هذة الليلة المباركة بعنوان
دمعة ...تتبعها فرحتان.. لافرحة واحدة!
دمعة ...تتبعها فرحتان.. لافرحة واحدة!
فِي مِثْل هذهِ الأيـام ، ونَحْنُ نقتربُ مِن نِهاية العَشْرة الأولى مِن شَهْر (ربيــع الأوَّل) ، يعيشُ أشيّاعُ أهْل البيتِ (صلوات الله عليهم) فيها مشاعرَ مُختلِطة (بينَ دمْعـةٍ وفَــرَح) ،
أمَّا الدّمعة فهي دمعةُ حُزنٍ ولوعة للمَصائبِ التَّي جَرَتْ على البيت العَلَوي الطَّاهر بعْد رحيل النَّبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله)
، تتبعُها ظلامـةُ الإمام الحادي عَشَر ووالدُ إمامنـا الحُجّة الموعود المُنتظر، الإمام الزّاكي العسكري (صلوات الله عليهِما) واستشهادهِ مَسْمَوماً مَظلوماً مَهموماً غَريباً علىٰ يد طاغيةِ زَمـانهِ المُعتمد العبَّاسي (لعنةُ الله عليه وعلىٰ أشياعهِ وأتباعه) فِي الثَّامن مِن شهر ربيع الأوّل .
وهيَ دمعةُ مُواساةٍ لمجْمع الرَّزايا والأحزان قَلْب الحُجّة بن الحسن (أرواحنا لهُ الفِداء) ..
وأمَّـا الفرحةُ فهي فَرحتان ؛
لا فرحـةٌ واحدة !
أمَّا الدّمعة فهي دمعةُ حُزنٍ ولوعة للمَصائبِ التَّي جَرَتْ على البيت العَلَوي الطَّاهر بعْد رحيل النَّبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله)
، تتبعُها ظلامـةُ الإمام الحادي عَشَر ووالدُ إمامنـا الحُجّة الموعود المُنتظر، الإمام الزّاكي العسكري (صلوات الله عليهِما) واستشهادهِ مَسْمَوماً مَظلوماً مَهموماً غَريباً علىٰ يد طاغيةِ زَمـانهِ المُعتمد العبَّاسي (لعنةُ الله عليه وعلىٰ أشياعهِ وأتباعه) فِي الثَّامن مِن شهر ربيع الأوّل .
وهيَ دمعةُ مُواساةٍ لمجْمع الرَّزايا والأحزان قَلْب الحُجّة بن الحسن (أرواحنا لهُ الفِداء) ..
وأمَّـا الفرحةُ فهي فَرحتان ؛
لا فرحـةٌ واحدة !
👍1
الفرحةُ الأولى وهي الأكبرُ والأعْظم :
هي فَرْحـةُ الشّيعـةِ واستبشارها ببيعتهـا لآخِـر الأوصياء ، والآخِـذُ بذُحُولِ الأنبياءِ وأبنـاءِ الأنبياء ، والطَّالبُ بثأرِ الزَّهراء ، وحُسينها المَقتولِ بكربلاء ، الإمامِ البقيَّةِ الأعظم مِن آلِ طـه وياسين (صلوات الله عليهم أجمعين) .
وقدْ يقولُ قائلٌ هُنـا :
أنَّ عَهْد الولايةِ والإمامة ينتقلُ إلى المَعصوم الَّلاحق مِن حِين شَهادةِ الإمام الَّذي يسبقهُ، فتَقَلُّد الإمامِ الحُجّـة لعَهْد الإمامة بَدأ فِي نفْس لحْظة شَهادة أبيه الزَّاكي العسكري (صلوات الله عليهما) - أي فِي الثَّامن مِن رَبيع الأوّل لا التَّاسع - وهذا صحيح ،
إلاَّ أنَّه مِن غَير المُناسب أبداً أن تُبدي الشّيعةُ فَرَحها والبُشرى فِي لحظةَ شَهادةِ الإمام العسكري (صلوات الله عليه) ، فهي سَاعاتٌ نُواسي فيها قلْب الحُجّـة بن الحسن (صلوات الله عليه) ،فمن غَير المنطقي أبداً أن نُبدي مَشاعر الفَرَحِ والسُّرور فِي أجواءِ الشَّهادة المُفْجعـة لإمامنا الحادي عشر (أرواحنا فِداه).
لهذا جَرى إبداءُ الفَرَح والبَهْجـة بقُرب الفَرج فِي اليوم التَّاسع تَزامُنـاً مع عيد هلاك ظالم البتول ، فهو الأنسبُ للفرح والبيعة للحُجّة بن الحسن (صلوات الله عليهما).
هي فَرْحـةُ الشّيعـةِ واستبشارها ببيعتهـا لآخِـر الأوصياء ، والآخِـذُ بذُحُولِ الأنبياءِ وأبنـاءِ الأنبياء ، والطَّالبُ بثأرِ الزَّهراء ، وحُسينها المَقتولِ بكربلاء ، الإمامِ البقيَّةِ الأعظم مِن آلِ طـه وياسين (صلوات الله عليهم أجمعين) .
وقدْ يقولُ قائلٌ هُنـا :
أنَّ عَهْد الولايةِ والإمامة ينتقلُ إلى المَعصوم الَّلاحق مِن حِين شَهادةِ الإمام الَّذي يسبقهُ، فتَقَلُّد الإمامِ الحُجّـة لعَهْد الإمامة بَدأ فِي نفْس لحْظة شَهادة أبيه الزَّاكي العسكري (صلوات الله عليهما) - أي فِي الثَّامن مِن رَبيع الأوّل لا التَّاسع - وهذا صحيح ،
إلاَّ أنَّه مِن غَير المُناسب أبداً أن تُبدي الشّيعةُ فَرَحها والبُشرى فِي لحظةَ شَهادةِ الإمام العسكري (صلوات الله عليه) ، فهي سَاعاتٌ نُواسي فيها قلْب الحُجّـة بن الحسن (صلوات الله عليه) ،فمن غَير المنطقي أبداً أن نُبدي مَشاعر الفَرَحِ والسُّرور فِي أجواءِ الشَّهادة المُفْجعـة لإمامنا الحادي عشر (أرواحنا فِداه).
لهذا جَرى إبداءُ الفَرَح والبَهْجـة بقُرب الفَرج فِي اليوم التَّاسع تَزامُنـاً مع عيد هلاك ظالم البتول ، فهو الأنسبُ للفرح والبيعة للحُجّة بن الحسن (صلوات الله عليهما).
وقدْ يقول قائل: لماذا تخصيصُ الفَرَح بتقلّد الإمام الحُجّـة لعَهْد الإمامة دُون غيرهِ مِن سائر الأئمة (صلوات الله عليهم) حينَ تقلّدوا عهْد الإمامة ؟
والجوابُ واضحٌ / فالإمامُ الحُجّـة هو الفَرَج الأعظمُ الَّذي يَنتظِرُهُ جَميعُ الأنبياءِ والأوصياء وأهْل الأرْض والسَّمـاء ، هو الفَرجُ الأتم والظَّفَرُ الأكبرُ الَّذي ينتظرهُ هذا الوجود بكلّ ما فيه ، بل هو الفَرَج الّذي ينتظرهُ الباري تعالى لإقامةِ مَشروع الخلافةِ الإلهيَّة على الأرض : «قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنْتَظِرِينَ»
والجوابُ واضحٌ / فالإمامُ الحُجّـة هو الفَرَج الأعظمُ الَّذي يَنتظِرُهُ جَميعُ الأنبياءِ والأوصياء وأهْل الأرْض والسَّمـاء ، هو الفَرجُ الأتم والظَّفَرُ الأكبرُ الَّذي ينتظرهُ هذا الوجود بكلّ ما فيه ، بل هو الفَرَج الّذي ينتظرهُ الباري تعالى لإقامةِ مَشروع الخلافةِ الإلهيَّة على الأرض : «قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنْتَظِرِينَ»
أمَّـا الفرحة الأخرى :
فهي فَرَحُ الشيّعـة بهلاكِ الطَّاغوتٍ الأكْبر مِن طواغيت وأعداءِ الصّدّيقةِ الكُبرى وأعداء آلِ الرّسول (صلوات الله عليهم) ، وهذا أمرٌ لا يُمكن تَجاهلهُ وإنكــارهُ والتَّغافل عَنهُ أبداً.. فهذه نُصوص أهْل بيتِ العصمـة تُؤكّد ذلك.
* منها حديثُ إمامنـا الهادي (صلوات الله عليه) المُطوّل الَّذي قال فيه : أنَّ رسول الله (صلَّى الله عليه وآلهِ) قال فِي حقّ هذا اليوم : "..إنَّهُ اليوم الذَّي يُهْلِكُ اللهُ فيهِ عَدوَّهُ وعَدُوَّ جَدّكُما ، ويستجيبُ فيهِ دُعاءَ أمّكُما.."
وقــال أيضاً: "..إنَّهُ يومٌ يُفْقَد فيهِ فِرعونُ أهْل بيتي وظَالمهم وغاصبُ حقَّهم."
فُقطعاً هِي فَرْحـةٌ أُخرى تُضاف إلى بَشائر وأفراح هذا اليوم الأقدس (التَّاسع من ربيع الأوّل).
ولكـن .. تبقى الفَرْحةُ الأكبرُ والأعْظم مُتوجهّـة ومُتعلّقـة بـ( البقيّة الأعظم).. وبيعتهِ وتقلّده لعهْد الإمامة ! لأنّهُ (صلوات الله عليهِ) هو الثَّأر الحقيقي الأكبر للزَّهراء والثَّأرُ الأكبر للعترةِ النُّجبـاء (صلوات الله وسلامهُ عليهم)
فهي فَرَحُ الشيّعـة بهلاكِ الطَّاغوتٍ الأكْبر مِن طواغيت وأعداءِ الصّدّيقةِ الكُبرى وأعداء آلِ الرّسول (صلوات الله عليهم) ، وهذا أمرٌ لا يُمكن تَجاهلهُ وإنكــارهُ والتَّغافل عَنهُ أبداً.. فهذه نُصوص أهْل بيتِ العصمـة تُؤكّد ذلك.
* منها حديثُ إمامنـا الهادي (صلوات الله عليه) المُطوّل الَّذي قال فيه : أنَّ رسول الله (صلَّى الله عليه وآلهِ) قال فِي حقّ هذا اليوم : "..إنَّهُ اليوم الذَّي يُهْلِكُ اللهُ فيهِ عَدوَّهُ وعَدُوَّ جَدّكُما ، ويستجيبُ فيهِ دُعاءَ أمّكُما.."
وقــال أيضاً: "..إنَّهُ يومٌ يُفْقَد فيهِ فِرعونُ أهْل بيتي وظَالمهم وغاصبُ حقَّهم."
فُقطعاً هِي فَرْحـةٌ أُخرى تُضاف إلى بَشائر وأفراح هذا اليوم الأقدس (التَّاسع من ربيع الأوّل).
ولكـن .. تبقى الفَرْحةُ الأكبرُ والأعْظم مُتوجهّـة ومُتعلّقـة بـ( البقيّة الأعظم).. وبيعتهِ وتقلّده لعهْد الإمامة ! لأنّهُ (صلوات الله عليهِ) هو الثَّأر الحقيقي الأكبر للزَّهراء والثَّأرُ الأكبر للعترةِ النُّجبـاء (صلوات الله وسلامهُ عليهم)