فَبِعِزَّتِكَ اسْتَجِبْ لي دُعائي وَبَلِّغْني مُنايَ وَلا تَقْطَعْ مِنْ فَضْلِكَ رَجائي.
#دعاء_كميل
#دعاء_كميل
المَقطعُ الأول من دُعاء كُميّل..🤍🌿
(1) اللّهمّ إنّي أسألك برحمتك التى وسعت كلّ شيء
(2) وبقوتك التي قهرت بها كلّ شيء، وخضع لها كلّ شيء، وذل لها كلّ شيء،
(3) وبجبروتك التي غلبت بها كلّ شيء
(4) ، وبعزتك التي لا يقوم لها شيء
(5) وبعظمتك التي ملأت كلّ شيء
(6)وبسلطانك الذي علا كلّ شيء،
(7) وبوجهك الباقي بعد فناء كلّ شيء،
(8)وبأسماك التي ملأت أركان كلّ شيء
(9) وبعلمك الذي أحاط بكل شيء،
(10)وبنور وجهك الذي أضاء له كلّ شيء.
(1) اللّهمّ إنّي أسألك برحمتك التى وسعت كلّ شيء
(2) وبقوتك التي قهرت بها كلّ شيء، وخضع لها كلّ شيء، وذل لها كلّ شيء،
(3) وبجبروتك التي غلبت بها كلّ شيء
(4) ، وبعزتك التي لا يقوم لها شيء
(5) وبعظمتك التي ملأت كلّ شيء
(6)وبسلطانك الذي علا كلّ شيء،
(7) وبوجهك الباقي بعد فناء كلّ شيء،
(8)وبأسماك التي ملأت أركان كلّ شيء
(9) وبعلمك الذي أحاط بكل شيء،
(10)وبنور وجهك الذي أضاء له كلّ شيء.
شرح المقطع الاول من دعاء كميل
1- اللّهمّ: بمعنى يا الله وهو نداء العِشق
2- برحمتك التي وسعت كلّ شيء: بفيضك وإيجادك الخلق.
رحمة الله العامة التي وسعت كلّ شيء ذي شعور وغير ذي شعور في الدنيا: الإيجاد والبقاء والرزق في سير الحياة ـ حسب استعداد المحل وقابليته ـ.
ورحمته ـ تعالى ـ الخاصة ـ ومنها العطية الهنية والثواب ـ لأهل التوحيد، وهي مضمونة يوم القيامة للذين يتقون الشرك والمعاصي، ويمتثلون أمر الله ونهيه.
3- بجبروتك: بقدرتك وسلطتك.
4- بعزتك التي لا يقوم لها شيء: بغلبتك وقدرتك، التي لا يستطيع معارضتها أي شيء.
5- بعظمتك: تأتي عظمة بمعنى: استحكام وكبر مقام، تدعونا هذه الجملة للتدبر في أجزاء العلم.. لنعرف عظمة الخالق الصانع في كلّ شيء صغير وكبير.
6- بسلطانك: بملكك وقدرتك وقوتك، علا: تأتي بمعنى: قهر وغلب.
7- بوجهك: بوجودك الوجود المطلق.
8- بأسمائك التي ملأت أركان كلّ شيء: بأسمائك التي ببركتها بقاء واستقرار اُسس الأشياء في سيرها، والأسماء الحسنى: هي الله، الرحمن، الرحيم، الملك، القدّوس، الخالق، البارىء، المصوّر، إلى تمام ما ذكر. وأركان كلّ شيء ـ سواء كان محسوساً أو غير محسوس ـ اُسسه.. ما يستقيم ويتمسك به، وكلّ شيء له أركان.. حسب ما يناسبه.
9-وعلمك الذي احاط كل شيء: علمك النافذ الذي نجده في كل شيء من خلقك، علمك المخفي الذي نجده مدفون في كل ما خلقت علمك الذي احاط الكون وأرجائهِ
10- بنور وجهك: بنور ذاتك وإرادتك.. بقدرتك وحكمتك وجودك.
1- اللّهمّ: بمعنى يا الله وهو نداء العِشق
2- برحمتك التي وسعت كلّ شيء: بفيضك وإيجادك الخلق.
رحمة الله العامة التي وسعت كلّ شيء ذي شعور وغير ذي شعور في الدنيا: الإيجاد والبقاء والرزق في سير الحياة ـ حسب استعداد المحل وقابليته ـ.
ورحمته ـ تعالى ـ الخاصة ـ ومنها العطية الهنية والثواب ـ لأهل التوحيد، وهي مضمونة يوم القيامة للذين يتقون الشرك والمعاصي، ويمتثلون أمر الله ونهيه.
3- بجبروتك: بقدرتك وسلطتك.
4- بعزتك التي لا يقوم لها شيء: بغلبتك وقدرتك، التي لا يستطيع معارضتها أي شيء.
5- بعظمتك: تأتي عظمة بمعنى: استحكام وكبر مقام، تدعونا هذه الجملة للتدبر في أجزاء العلم.. لنعرف عظمة الخالق الصانع في كلّ شيء صغير وكبير.
6- بسلطانك: بملكك وقدرتك وقوتك، علا: تأتي بمعنى: قهر وغلب.
7- بوجهك: بوجودك الوجود المطلق.
8- بأسمائك التي ملأت أركان كلّ شيء: بأسمائك التي ببركتها بقاء واستقرار اُسس الأشياء في سيرها، والأسماء الحسنى: هي الله، الرحمن، الرحيم، الملك، القدّوس، الخالق، البارىء، المصوّر، إلى تمام ما ذكر. وأركان كلّ شيء ـ سواء كان محسوساً أو غير محسوس ـ اُسسه.. ما يستقيم ويتمسك به، وكلّ شيء له أركان.. حسب ما يناسبه.
9-وعلمك الذي احاط كل شيء: علمك النافذ الذي نجده في كل شيء من خلقك، علمك المخفي الذي نجده مدفون في كل ما خلقت علمك الذي احاط الكون وأرجائهِ
10- بنور وجهك: بنور ذاتك وإرادتك.. بقدرتك وحكمتك وجودك.
يُبلسمُ جراحَ البُعدِ عندَ المُشتاقين ، يمسحُ
ندبةَ الدّمعِ من على وجهِ الحاضنين ليلهم ..
سيّدي، أنظر خراب حالنا..
ندبةَ الدّمعِ من على وجهِ الحاضنين ليلهم ..
سيّدي، أنظر خراب حالنا..
عن الصادق'ع' :كانَ الحُسَين بن عَلي"عليهما السلام" ذات يوم في حَجر النبي "ص" يلاعبه ويضاحكه ، فقالت عائشة : يا رسول الله ، ما اشد إعجابك بهذا الصبي فقال لها ويلك ، وكيف لا احبه ولا اعجب به وهو ثمرة فؤادي وقرة عيني .
_(منتهى الامال)
_(منتهى الامال)
يَا جَابِرُ... أُوصِيكَ بِخَمْسٍ: إِنْ ظُلِمْتَ فَلا تَظْلِمْ، وَإِنْ خَانُوكَ فَلا تَخُنْ، وَإِنْ كُذِّبْتَ فَلا تَغْضَبْ، وَإِنْ مُدِحْتَ فَلا تَفْرَحْ، وَإِنْ ذُمِمْتَ فَلا تَجْزَعْ.
-الإمام محمّد الباقر (عليه السّلام).
-الإمام محمّد الباقر (عليه السّلام).
دوافع اغتيال الإمام الباقر (عليه السلام):
انّ الأسباب التي أدّت بالاُمويين الى اغتيال الإمام (عليه السلام) عديدة، منها:
سمو شخصية الإمام الباقر
(عليه السلام):
لقد كان الإمام أبو جعفر (عليه السلام) أسمى شخصية في العالم الإسلامي فقد أجمع المسلمون على تعظيمه، والاعتراف له بالفضل، وكان مقصد العلماء من جميع البلاد الإسلامية.
لقد ملك الإمام (عليه السلام) عواطف الناس واستأثر بإكبارهم وتقديرهم لأنه العلم البارز في الاسرة النبوية ، وقد أثارت منزلته الاجتماعية غيظ الاُمويين وحقدهم فأجمعوا على اغتياله للتخلص منه.
أحداث دمشق:
لا يستبعد الباحثون والمؤرخون أن تكون أحداث دمشق سبباً من الأسباب التي دعت الاُمويين الى اغتياله (عليه السلام) وذلك لما يلي:
أ ـ تفوق الإمام في الرمي على بني اُمية وغيرهم حينما دعاه هشام الى الرمي ظاناً بأنه سوف يفشل في رميه فلا يصيب الهدف فيتخذ ذلك وسيلة للحط من شأنه والسخرية به أمام أهل الشام. ولمّا رمى الإمام وأصاب الهدف عدة مرات بصورة مذهلة لم يعهد لها نظير في عمليات الرمي في العالم، ذهل الطاغية هشام، وأخذ يتميز غيظاً ، وضاقت عليه الأرض بما رحبت ، وصمم منذ ذاك الوقت على اغتياله.
ب ـ مناظرته مع هشام في شؤون الإمامة، وتفوق الإمام عليه حتى بان عليه العجز ممّا أدّى ذلك الى حقده عليه.
ج ـ مناظرته مع عالم النصارى، وتغلبه عليه حتى اعترف بالعجز عن مجاراته أمام حشد كبير منهم معترفاً بفضل الإمام وتفوّقه العلمي في أمّة محمد(صلى الله عليه وآله)، وقد أصبحت تلك القضية بجميع تفاصيلها الحديث الشاغل لجماهير أهل الشام.
ويكفي هذا الصيت العلمي أيضاً أن يكون من عوامل الحقد على الإمام(عليه السلام) والتخطيط للتخلّص من وجوده.
انّ الأسباب التي أدّت بالاُمويين الى اغتيال الإمام (عليه السلام) عديدة، منها:
سمو شخصية الإمام الباقر
(عليه السلام):
لقد كان الإمام أبو جعفر (عليه السلام) أسمى شخصية في العالم الإسلامي فقد أجمع المسلمون على تعظيمه، والاعتراف له بالفضل، وكان مقصد العلماء من جميع البلاد الإسلامية.
لقد ملك الإمام (عليه السلام) عواطف الناس واستأثر بإكبارهم وتقديرهم لأنه العلم البارز في الاسرة النبوية ، وقد أثارت منزلته الاجتماعية غيظ الاُمويين وحقدهم فأجمعوا على اغتياله للتخلص منه.
أحداث دمشق:
لا يستبعد الباحثون والمؤرخون أن تكون أحداث دمشق سبباً من الأسباب التي دعت الاُمويين الى اغتياله (عليه السلام) وذلك لما يلي:
أ ـ تفوق الإمام في الرمي على بني اُمية وغيرهم حينما دعاه هشام الى الرمي ظاناً بأنه سوف يفشل في رميه فلا يصيب الهدف فيتخذ ذلك وسيلة للحط من شأنه والسخرية به أمام أهل الشام. ولمّا رمى الإمام وأصاب الهدف عدة مرات بصورة مذهلة لم يعهد لها نظير في عمليات الرمي في العالم، ذهل الطاغية هشام، وأخذ يتميز غيظاً ، وضاقت عليه الأرض بما رحبت ، وصمم منذ ذاك الوقت على اغتياله.
ب ـ مناظرته مع هشام في شؤون الإمامة، وتفوق الإمام عليه حتى بان عليه العجز ممّا أدّى ذلك الى حقده عليه.
ج ـ مناظرته مع عالم النصارى، وتغلبه عليه حتى اعترف بالعجز عن مجاراته أمام حشد كبير منهم معترفاً بفضل الإمام وتفوّقه العلمي في أمّة محمد(صلى الله عليه وآله)، وقد أصبحت تلك القضية بجميع تفاصيلها الحديث الشاغل لجماهير أهل الشام.
ويكفي هذا الصيت العلمي أيضاً أن يكون من عوامل الحقد على الإمام(عليه السلام) والتخطيط للتخلّص من وجوده.
[ أحكام الإضحية ] :
1: تستحب الاضحية استحباباً مؤكداً لمن تمكن منها .
2: يجوز أن يضحّي الشخص عن نفسه وأهل بيته بحيوان واحد .
3: أفضل أوقات الاضحية بعد طلوع الشمس من يوم العيد ومضي قدر صلاة العيد .
ويمتد وقتها ثلاثة أيام وإن كان الأفضل الإتيان بها يوم العيد .
4: يعتبر في الاضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة : الإبل والبقر والغنم ، ولا يجزي على الأحوط من الإبل إلا ما أكمل خمس سنوات ، ومن البقر إلا ما أكمل سنتين ، ومن الضأن إلا ما أكمل الشهر السابع والأفضل السنة .
5: لا يشترط في الاضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب ، وإن كان الأفضل أن يكون الحيوان تام الأعضاء وسميناً ، ويكره أن يكون مما ربّاه .
6: يجوز لمن يضحي أن يخصص ثلث الاضحية لنفسه أو إطعام أهله به ، كما يجوز له أن يهدي ثلثاً منها لمن يحب من المسلمين ، والأفضل أن يتصدق بالثلث الآخر على فقراء المسلمين .
7: يستحب التصدق بجلد الاضحية ويكره إعطاؤه أجرةً للقصاب .
8: تجزئ الاضحية عن العقيقة فمن ضُحيّ عنه أجزأته عن العقيقة .
1: تستحب الاضحية استحباباً مؤكداً لمن تمكن منها .
2: يجوز أن يضحّي الشخص عن نفسه وأهل بيته بحيوان واحد .
3: أفضل أوقات الاضحية بعد طلوع الشمس من يوم العيد ومضي قدر صلاة العيد .
ويمتد وقتها ثلاثة أيام وإن كان الأفضل الإتيان بها يوم العيد .
4: يعتبر في الاضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة : الإبل والبقر والغنم ، ولا يجزي على الأحوط من الإبل إلا ما أكمل خمس سنوات ، ومن البقر إلا ما أكمل سنتين ، ومن الضأن إلا ما أكمل الشهر السابع والأفضل السنة .
5: لا يشترط في الاضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب ، وإن كان الأفضل أن يكون الحيوان تام الأعضاء وسميناً ، ويكره أن يكون مما ربّاه .
6: يجوز لمن يضحي أن يخصص ثلث الاضحية لنفسه أو إطعام أهله به ، كما يجوز له أن يهدي ثلثاً منها لمن يحب من المسلمين ، والأفضل أن يتصدق بالثلث الآخر على فقراء المسلمين .
7: يستحب التصدق بجلد الاضحية ويكره إعطاؤه أجرةً للقصاب .
8: تجزئ الاضحية عن العقيقة فمن ضُحيّ عنه أجزأته عن العقيقة .
إنّ ليلة عرفة هي من الليالي العظيمة وهي ليلة الدعاء والتضرع إلى الله وطلب المغفرة والتوبة منه سبحانه🍃، وقد جاء عن النبي(صلى الله عليه واله ) أنه قال: "إنّ ليلة عرفة يُستجاب فيها ما دعا من خير، وللعامل فيها بطاعة الله تعالى أجر سبعين ومئة سنة وهي ليلة المناجاة، وفيها يتوب الله على من تاب" ...زاد المعاد.
كما روي عن الإمام محمد الباقر ( عليه السلام) انه قال :"من زار ليلة عرفة أرض كربلاء وأقام بها حتى يُعيِّد ثم ينصرف وقاه الله شرّ سنته"...... بحار الانوار.
كما روي عن الإمام محمد الباقر ( عليه السلام) انه قال :"من زار ليلة عرفة أرض كربلاء وأقام بها حتى يُعيِّد ثم ينصرف وقاه الله شرّ سنته"...... بحار الانوار.