أراد الإمام الصادق (ع) أن يقول للأجيال: لا يوجد تناقضٌ بيني وبين جدي الحسين، كلانا قام بحركة إصلاح، جدي قام بثورة إصلاحية للقيادة
وأنا أقوم بثورة ثقافية إصلاحية لأصول الفكر الإسلامي، هدفنا واحد، طريقنا واحد
اختلفت الصور من معركة دامية إلى معركة ثقافية نتيجة لاختلاف الظروف ليس إلا، الإمام الصادق رسّخ صوتَ الحسين، رسّخ مبادئ الحسين من خلال عدة جبهات

الجبهة الاولى : حثّ على البكاء: البكاء جبهة، جبهة تثير المظلومية، تثير صرخة الحسين صلوات الله عليه، قال: كل البكاء والجزع مكروهٌ ما خلا البكاء والجزع على الحسين فإنه مأجورٌ فيه

الجبهة الثانية : ركّز على جبهة زيارة الحسين: يقول: من أراد أن يكون معنا في موائد النور يوم القيامة فليزر جدي الحسين، من زار الحسين كان كمن زار الله في عرشه.

الجبهة الثالثة: ركز على إقامة المجالس والمآتم لإحياء ذكرى الحسين وإحياء مبادئ الحسين واسترفد الشعراء من أجل أن يحيوا ذكر الحسين عليه السلام .

أسمك المقدس كان ... الصادق

لكن ...

أصبحت كالزهراء عندما احتوت النيران علی بيتك ...
أصبحت كعلي عندما أخذوك مقيد اليدين ...
وكم شابهت الحسن عندما لمس السم شفتيك ...
كم أن مصائب هذه الأسرة تشبه بعضها البعض ...

الإِمام الصَّادق عليه السَّلام يبكي لطول غيبة ولده الإِمام الحجَّة عجَّل الله تعالى فرجه الشريف ...

وَ هُوَ يَبْكِي بُكَاءَ الْوَالِهِ الثَّكْلَى ذَاتَ الْكَبِدِ الْحَرَّى قَدْ نَالَ الْحُزْنُ مِنْ وَجْنَتَيْهِ وَ شَاعَ التَّغَيُّرُ فِي عَارِضَيْهِ
وَ أَبْلَى الدُّمُوعُ مَحْجِرَيْهِ وَ هُوَ يَقُولُ :

سَيِّدِي غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي
وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي ...
سَيِّدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ وَ فَقْدُ الْوَاحِدِ بَعْدَ الْوَاحِدِ يُفْنِي الْجَمْعَ وَ الْعَدَدَ فَمَا أُحِسُّ بِدَمْعَةٍ تَرْقَى مِنْ عَيْنِي وَ أَنِينٍ يَفْتُرُ مِنْ صَدْرِي عَنْ دَوَارِجِ الرَّزَايَا وَ سَوَالِفِ الْبَلَايَا إِلَّا مُثِّلَ لِعَيْنِي عَنْ عَوَائِرِ أَعْظَمِهَا وَ أَفْظَعِهَا وَ تَرَاقِي أَشَدِّهَا وَ أَنْكَرِهَا
وَ نَوَائِبَ مَخْلُوطَةٍ بِغَضَبِكَ وَ نَوَازِلَ مَعْجُونَةٍ بِسَخَطِكَ .

ثروة الإنسان هي حب الآخرين . جعلكم الله كالسماء علوآ
وكالجبال ثباتآ وكالأرض تواضعآ و كالبحر كرمآ و كالليل سترآ .. وكالشمس نورآ وجعلكم كالغيث أينما وقع

الصلاة امر كبير على الذين لم يصلوا

اللّه سبحانه ذكر الصّلاة بأنّها أمر كبير وثقيل على الّذين لم يصلوا بعد إلى مقام الخشوع (وَإِنَّها لَكَبيرَةٌ إِلّا عَلَى الخاشِعينَ) فعلى الرّغم من أنّ الصّلاة لا تحتاج إلى وقت كثير لكنّ الكثير من النّاس يتهرّبون منها لأنّ الأنانية لا تدع الإنسان يقرّ بالعبوديّة ويظهرها.
وتمريغ النّاصية بالتّراب صعب على من يدّعي الاستقلال عن اللّه، ولكنّ الخاشعين الّذين يرون جمال المعبود وحُسنه يسهل عليهم إظهار العبوديّة وينلذّذون بحلاوة العبادة.
والّذي يقيم الصلاة وهو يشعر بالصعوبة فهو قد أدّى تكليفه ولكنّه لا يلتذّ بالصّلاة، أمّا المشاهدون لجمال المعبود فيتلذّذون بها صدقاً ويتألّمون لأجل فراقها، ولذلك يقولون: (لو كان العمر كلّه ليلة واحدة لقضيناها في السّجود أو الرّكوع).

عندما يستوي سلطان المحبة لله على ظاهر العبد وباطنه، وسره وعلانيته يكون هذا العبد مقدسا، يقول الحديث القدسي:
انني اذا احببت عبدي جذبته الى محل الانس وصرفته الى عالم القدس…

لماذا المودّة لا المحبّة؟

قال تعالى : ﴿ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ﴾ [الشورى: 23].

يقول السيد علي الشهرستاني

هناك نكتة يجب فتحها في معطيات آية المودّة ودلالتها ، وهي مجيء كلمة (المودّة) فيها لا المحبّة ، وهذا يعني الشيء الكثير ، لأنّ المودّة غالبا هي لذوي العقول خاصّة ، أمّا المحبّة فهي أعمّ منها وتشمل غيرها أيضا ، فيمكن أن يقول شخص : أُحبّ سيّارتي وابني ، ولا يُمكنه أن يقول : أودّ سيّارتي وبيتي ، لأنّ المودّة لا تكون إلاّ لذوي العقول.

فالمودّة هي اعلى مرتبةً من المحبّة ، وهي المحبّة الراسخة في القلب والجارية على اللسان واليد وقيل في سبب تسمية المسمار أو ما ينصب في الأرض بالوتد أو الودّ لرسوخه في عمق الحائط أو الأرض.

وهي تعطي أيضا معنى المتابعة والموالاة للآخر ، أي أنّ المودّة هي المحبّة + الاتباع ، بهذا نكون قد عرفنا بأنّ المودّة هي أسمى من المحبّة وأنّها ليست المحبّة ـ كما يقولون ـ ، وأنّ من سمات الّذي يودّ هو عدم محبّة أعداء الله ، لأنّ (مَّا جَعَلَ اللّه لِرَجُلٍ مِن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِه) بل على الوادِّ الوقوف أمام كلّ من يريد المساس بحرمات الله والتقليل من شأنها ، لأنّ الدين ما هو إلاّ الحب.

لا تقنطـوا من رحمة الله
وسيبعث الله لڪم سحابة رحمة ويُنبت في قلبڪم زهـراً من فرح..
الأبواب المُغلقة أمامك ، لو علمت ما خلفها لشڪرت الله ڪثيراً على إغلاقها ..تلك الفوضى التي تسڪن داخلك والحزن الذي يعتري قلبك ترممها آية
واصبر لحڪم ربِّك فإِنَّكَ بِأعيُننا

ما هو الفرق بين إبليس والشيطان ؟

كثير منّا لا يفرّق بين مفردتين وردتا في القرآن الكريم
الأولى (إبليس)
والأخرى (الشيطان)

وفي الحقيقة أن الفرق بين المفردتين هو :

١- إبليس : هو اسم عَلَم للمخلوق الذي رفض أمر الله تعالى حين أمره بالسجود لآدم وهو من جنس الجن لقوله تعالى في سورة الكهف المباركة الآية (٥٠)
{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلٰٓئِكَةِ اسْجُدُوا لِءَادَمَ فَسَجَدُوٓا إِلَّآ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِۦٓ}

فالمهم هنا أن نعرف أنّ إبليس إسم عَلَم وهو يقابل آدم في الحوار والحدث وورد ذكره أحد عشر مرة.

٢- الشيطان : وهو إسم جنس يشمل جميع ذرية إبليس وجنوده الملاعين -فضلاً عنه شخصياً- وحين يرد ذكر الشيطان الرجيم في القرآن الكريم فقد يكون إشارة إليه أو لجيوشه قال تعالى في سورة الإسراء المباركة الآية ٦٤
﴿وَاستَفزِز مَنِ استَطَعتَ مِنهُم بِصَوتِكَ وَأَجلِب عَلَيهِم بِخَيلِكَ وَرَجِلِكَ وَشارِكهُم فِي الأَموالِ وَالأَولادِ وَعِدهُم وَما يَعِدُهُمُ الشَّيطانُ إِلّا غُرورًا﴾.

ومن هنا علينا أن ندرك أن الشيطان الرجيم ليس هو شخصياً يغري ويوسوس لجميع الخلق بل الظاهر انه مهتم بالكبار من الشخصيات الإلهية كالعلماء وأضرابهم وأما من هم دون ذلك فصغار أولاده وجنده يتكفلون بأمرهم.

وإذا أطلق القرآن الكريم كلمة الشيطان فدلالة الكلمة تشمل إبليس وذريته أجمعين.
بقي أن نعلم أن الشياطين مصطلح يطلق على جميع من تمرد على أوامر الله تعالى سواء كانوا من الجن أو من الإنس لقوله تعالى في سورة الأنعام المباركة الآية ١١٢
﴿وَكَذلِكَ جَعَلنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطينَ الإِنسِ وَالجِنِّ يوحي بَعضُهُم إِلى بَعضٍ زُخرُفَ القَولِ غُرورًا وَلَو شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلوهُ فَذَرهُم وَما يَفتَرونَ﴾.

نتقدم إلى ساحة القداسة الإمام المهدي عليه السلام بأصدق التهاني وأحرها بمناسبة ذكرى ميلاد السيدة فاطمة المعصومة بنت الإمام الكاظم عليهما السلام، وكل عام وأنتم بخير.

ولادة السيّدة فاطمة المعصومة عليها السلام‏

 في غرة شهر ذي القعدة من سنة 173 للهجرة ولدت السيّدة فاطمة المعصومة بنت الإمام موسى الكاظم‏ عليهما السلام.والدها المعظّم مولانا الإمام موسى بن جعفر عليهم السلام، وأمّها المكرّمة السيّدة نجمة أمّ الإمام الرضا عليهما السلام، اسمها المبارك فاطمة، ولقبها المعصومة، وتدعى في أسرتها «فاطمة الكبرى».
أسماؤها وألقابها
وقد ذكرت لها ألقاب من أشهرها: الطاهرة، والحميدة، والبرّة، والتقية، والنقية، والرضية، والمرضية، والسيدة. وبأخت الرضا عليهما السلام.
المعصومة
وقد روي بأنها كانت تلقب بالمعصومة عليها السلام، وأن هذا اللقب أشهر ألقابها، وهو كما ورد عن الإمام الرضا عليه السلام: «مَنْ زَارَ الْمَعْصُومَةَ فِي قُمٍّ فَلَهُ الْجَنَّةُ».

‏سلامٌ لقلبك
ثمَّ
إرادة اللهِ فتتيسر مُعسراتك
وتتمهدُ الطّرق
وتُفتح مغاليقها
وتُهيأ أسبابُها
وتتجمل لتأتيكَ مصحوبةً بعطائه
فلا يغرنّك تشتتها الآن
ولا تحزن لاستحالتها
فوالله لو ڪانت بينك وبينها عوامقُ البحار
وشواهق الجبال
وڪانت خيرًا لك لأتى بها الله

السؤال : لو كان النسيان من نعم الله سبحانه فكيف يقال انساني الشيطان؟

الجواب:
ينبغي التفريق بين نسيان المصيبة ونسيان الأمر المهم أو العلم, فحينئذٍ يتضح لنا النوع الذي يتدخل الشيطان في إنساءه للإنسان وهو نسيان العلم والأمر المهم وذكر الله ونعمه.

وأما المصائب التي يكون نسيانها نعمة من الله تعالى فلا يتصور أحد تدخل الشيطان وتسببه فيها وهذا النوع هو النعمة الإلهية إذ لولاه لجنّ الإنسان وفقد عقله أو فقد توازنه أو مات حزناً أو ترك الحياة والعيش الرغيد وتوقفت الحياة.

هل شربت شاي دون أن تحرك السكر بداخلة؟
حياتك كهذا الكوب
ستكون مرة مالم تحرك ابداعاتك وتستغل طاقاتك ثم ستتذوق حلاوة انتاجك وعملك.
إنهض وقل من أجل المهدي