مابالُ عينيْكَ قد أضنى بها السّهرُ
أزرى بها البعدُ و التحنانُ والقهَرُ
أكلّما جَنّ ليْلٌ بِتّ تذكرُهمْ
والعمرُ يمضي ولم يظْهرْ لهمْ خبرُ
حتى زياراتِ طَيْفٍ كنتَ تألفُها
غابتْ.. وغابَ جمالُ الليلِ والسّمرُ
فأصبحَ الكونُ لا أُنسٌ و لا طربٌ
ولا ضجيج ولا صوت ولا أثرُ
✍🏻 الغوث محمد
أزرى بها البعدُ و التحنانُ والقهَرُ
أكلّما جَنّ ليْلٌ بِتّ تذكرُهمْ
والعمرُ يمضي ولم يظْهرْ لهمْ خبرُ
حتى زياراتِ طَيْفٍ كنتَ تألفُها
غابتْ.. وغابَ جمالُ الليلِ والسّمرُ
فأصبحَ الكونُ لا أُنسٌ و لا طربٌ
ولا ضجيج ولا صوت ولا أثرُ
✍🏻 الغوث محمد
و حينَ تطغَى على الحرَّان جمرتُهُ
فالصمتُ أفضلُ ما يُطوَى عليهِ فمُ !
- الجواهري
فالصمتُ أفضلُ ما يُطوَى عليهِ فمُ !
- الجواهري
اشتغل بتأمين مستقبلك الأبدي وحياتك السرمدية، وبعد ذلك لا يضرك أن تموت خامل الذكر في ساقة قافلة الإيمان.
ما فائدة الأضواء الباهرة إذا كانت تتلوها ظلمات القيامة؟!
د. سليمان العبودي
ما فائدة الأضواء الباهرة إذا كانت تتلوها ظلمات القيامة؟!
د. سليمان العبودي
وقال أبو الطيب يمدح الحسين بن إسحاق التنوخي، وكان قوم قد هَجَوْه، وعزوا الهجاء إلى أبي الطيب فكتب إليه يعاتبه، فكتب أبو الطيب إليه:
أَتُنْكِرُ يَا ابْنَ إِسْحَاقٍ إِخَائِي
وَتَحْسَبُ مَاءَ غَيْرِي مِنْ إِنَائِي
::
أَأَنْطِقُ فِيكَ هُجْرًا بَعْدَ عِلْمِي
بِأَنَّكَ خَيْرُ مَنْ تَحْتَ السَّمَاءِ
::
وَأَكْرَهُ مِنْ ذُبَابِ السَّيْفِ
طَعْمًا
وَأَمْضَى فِي الْأُمُورِ مِنَ الْقَضَاءِ
::
وَمَا أَرْبَتْ عَلَى الْعِشْرِينَ سِنِّي
فَكَيْفَ مَلِلْتُ مِنْ طُولِ الْبَقَاءِ
::
وَمَا اسْتَغْرَقْتُ وَصْفَكَ فِي مَدِيحِي فَأَنْقُصَ مِنْهُ شَيْئًا بِالْهِجَاءِ
::
وَهَبْنِي قُلْتُ هَذَا الصُّبْحُ لَيْلٌ
أَيَعْمَى الْعَالِمُونَ عَنِ الضِّيَاءِ
::
تُطِيعُ الْحَاسِدِينَ وَأَنْتَ مَرْءٌ
جُعِلْتُ فِدَاءَهُ وَهُمُ فِدَائِي
::
وَهَاجِي نَفْسِهِ مَنْ لَمْ يُمَيِّزْ
كَلَامِي مِنْ كَلَامِهِمِ الْهُرَاءِ
::
وَإِنَّ مِنَ الْعَجَائِبِ أَنْ تَرَانِي
فَتَعْدِلَ بِي أَقَلَّ مِنَ الْهَبَاءِ
::
🔸🔸🔸
أَتُنْكِرُ يَا ابْنَ إِسْحَاقٍ إِخَائِي
وَتَحْسَبُ مَاءَ غَيْرِي مِنْ إِنَائِي
::
أَأَنْطِقُ فِيكَ هُجْرًا بَعْدَ عِلْمِي
بِأَنَّكَ خَيْرُ مَنْ تَحْتَ السَّمَاءِ
::
وَأَكْرَهُ مِنْ ذُبَابِ السَّيْفِ
طَعْمًا
وَأَمْضَى فِي الْأُمُورِ مِنَ الْقَضَاءِ
::
وَمَا أَرْبَتْ عَلَى الْعِشْرِينَ سِنِّي
فَكَيْفَ مَلِلْتُ مِنْ طُولِ الْبَقَاءِ
::
وَمَا اسْتَغْرَقْتُ وَصْفَكَ فِي مَدِيحِي فَأَنْقُصَ مِنْهُ شَيْئًا بِالْهِجَاءِ
::
وَهَبْنِي قُلْتُ هَذَا الصُّبْحُ لَيْلٌ
أَيَعْمَى الْعَالِمُونَ عَنِ الضِّيَاءِ
::
تُطِيعُ الْحَاسِدِينَ وَأَنْتَ مَرْءٌ
جُعِلْتُ فِدَاءَهُ وَهُمُ فِدَائِي
::
وَهَاجِي نَفْسِهِ مَنْ لَمْ يُمَيِّزْ
كَلَامِي مِنْ كَلَامِهِمِ الْهُرَاءِ
::
وَإِنَّ مِنَ الْعَجَائِبِ أَنْ تَرَانِي
فَتَعْدِلَ بِي أَقَلَّ مِنَ الْهَبَاءِ
::
🔸🔸🔸
قال المتنبي :
ولكلّ عَينٍ قُرّةٌ في قُرْبِه
حتّى كأنَّ مَغِيبَهُ الأقْذَاءُ
::
قال الشارح الواحدي : يقول :
كلّ عين تقر بقربه ورؤيته ، وتتأذى بالغيبة عنه ، حتّى كأنها تَقْذَى إذا غاب الممدوح ولم تره ، فكأن غيبته قذى العيون ، والأقذاء : جمع القذى والإقذاء مصدر أقذيت عينه أي : طرحت فيه القذى.
::
🔸🔸🔸
ولكلّ عَينٍ قُرّةٌ في قُرْبِه
حتّى كأنَّ مَغِيبَهُ الأقْذَاءُ
::
قال الشارح الواحدي : يقول :
كلّ عين تقر بقربه ورؤيته ، وتتأذى بالغيبة عنه ، حتّى كأنها تَقْذَى إذا غاب الممدوح ولم تره ، فكأن غيبته قذى العيون ، والأقذاء : جمع القذى والإقذاء مصدر أقذيت عينه أي : طرحت فيه القذى.
::
🔸🔸🔸
قالت الحكماء: صدرك أوسع لسرك من صدر غيرك.
::
وقالوا: سرّك من دمك. قال ابن عبد ربه : يعنون أنه ربما كان في إفشائه سفك دمك.
::
🔸🔸
::
وقالوا: سرّك من دمك. قال ابن عبد ربه : يعنون أنه ربما كان في إفشائه سفك دمك.
::
🔸🔸