АСТ и КПТ имеют связь по принципу семейного сходства, у них есть общий теоретический родственник (например, бихевиоризм), но разные родители — философские принципы (например, репрезентативизм в КПТ и прагматизм в АСТ).

Остановлюсь подробнее на различных моделях человека и статусе мыслей в КПТ и АСТ.

В КПТ человек рассматривается как рационально мыслящий субъект, у которого имеется иерархическая система убеждений — автоматические мысли, глубинные убеждения.

Система когниций причинно влияет на эмоции и действия человека, а сами мысли могут иметь статус истины или лжи, т.е. признается их эпистемический статус.
Когда когнитивная система работает с ошибками, возникают когнитивные искажения, и как следствие, возникают эмоциональные и поведенческие проблемы.

Решение таких проблем направлено на восстановление когнитивной системы, а значит, повышение рациональности субъекта, с помощью различных логических техник и проверки фактов (дебаты за и против, последовательность вывода, вероятность истинности суждений и т.д.).

В АСТ модель человека принципиально иная, основанная на поведенческом монизме, согласно которому все психические процессы (чувства, мысли, ощущения) — это действия целостного организма в определенных условиях (контекстуальное событие).

Человек — в первую очередь действующий субъект, а не система обработки информации. Ещё одна разница с КПТ в том, что психические события (мысли, чувства, ощущения и т.д.) не иерархичны и не связаны между собой как причина и следствие, вместо этого акцент делается на изучении функциональной связи психического события с контекстом.

Проблемы человека в такой модели рассматриваются как ограничение/затруднение значимых действий (профиль ригидности), а решение связано с формированием гибких ценностно-значимых действий (профиль гибкости).

Также важно подчеркнуть, что мысли, как действия организма, не имеют эпистемического статуса и поэтому не рассматриваются с точки зрения истинности. И в таком случае их бессмысленно опровергать с точки зрения логики и фактов, как бессмысленно пытаться грусть или головную боль опровергнуть дебатами за и против.