Про различия между психоаналитической психотерапией и психоанализом.
Об этапах развития отношений и об аспекте того, почему может быть сложно строить долгие, удовлетворяющие отношения — читайте в карточках ⬆️
*Амбивалентность – двойственность отношения к чему-либо или гамма чувств, испытываемых к одному человеку, предмету, вопросу и т.д.
*Амбивалентность – двойственность отношения к чему-либо или гамма чувств, испытываемых к одному человеку, предмету, вопросу и т.д.
«Всё или ничего»
Логика, которая вряд ли полностью пропадает из нашей жизни, но преобладая, делает человека несчастным.
Что имеется в виду?
Когда нет всего, то человек ощущает, что у него нет ничего. Хотя зачастую это не относится к реальности.
Примеры: если у меня нет желаемого дома, я не могу наслаждаться тем местом, в котором я живу сейчас, не позволяю себе. Если я не достиг того уровня реализации в профессии, который хочу, значит всё, чего я уже достиг, ничтожно.
Не стоит желать многого?
Дело не в том, чтобы хотеть меньшего, а в том как человек справляется с ожиданием и неудовольствием. Логика «всё или ничего» тоталитарна и не выдерживает реальности жизни взрослого. Она мешает человеку жить, получать удовольствие от того, что уже есть.
Корни «всё или ничего»
Утроба матери – рай, где все потребности плода удовлетворяются моментально. Рождаясь, младенец ожидает того же, но неминуемо сталкивается с тем, что жизнь сама по себе не обладает той же полнотой. В самом начале родители все же пытаются обеспечивать его заботой, питанием, любовью по первому требованию.
Получив «всё и сразу», постепенно развивается способность ждать, затем и понимание того, что иногда мы не можем в одиночку, нам нужна помощь других. Не всё, не сразу, не в одиночку.
Так вот, логика всего выражена во взрослом возрасте, если у человека никогда не было достаточного опыта «всего и сразу». Если фрустрация от ожидания и невозможности сделать всё самому была невыносима. Он может чувствовать себя очень несчастным, потому что без конца получает «не всё». И одновременно не может отказаться от того, чего у него не было, эта потребность получить всё будет мучить.
Французский психоаналитик Рене Руссийон говорит, что для того, чтобы мы были в состоянии отказаться, прежде то, от чего мы отказываемся, должно у нас быть в достаточном количестве и качестве.
На мой взгляд, логика «всё или ничего» преодолевается человеком тогда, когда в своём развитии он достигает переживания неполноты, которая не является пустотой. В этой неполноте, неудовольствии можно увидеть возможности, мотивацию к движению, мышлению, желанию привнести в свою жизнь что-то новое, не уничтожая то, что уже есть. Этот этап развития может быть пройден как естественно в детстве, так и при направленном развитии взрослого.
Логика, которая вряд ли полностью пропадает из нашей жизни, но преобладая, делает человека несчастным.
Что имеется в виду?
Когда нет всего, то человек ощущает, что у него нет ничего. Хотя зачастую это не относится к реальности.
Примеры: если у меня нет желаемого дома, я не могу наслаждаться тем местом, в котором я живу сейчас, не позволяю себе. Если я не достиг того уровня реализации в профессии, который хочу, значит всё, чего я уже достиг, ничтожно.
Не стоит желать многого?
Дело не в том, чтобы хотеть меньшего, а в том как человек справляется с ожиданием и неудовольствием. Логика «всё или ничего» тоталитарна и не выдерживает реальности жизни взрослого. Она мешает человеку жить, получать удовольствие от того, что уже есть.
Корни «всё или ничего»
Утроба матери – рай, где все потребности плода удовлетворяются моментально. Рождаясь, младенец ожидает того же, но неминуемо сталкивается с тем, что жизнь сама по себе не обладает той же полнотой. В самом начале родители все же пытаются обеспечивать его заботой, питанием, любовью по первому требованию.
Получив «всё и сразу», постепенно развивается способность ждать, затем и понимание того, что иногда мы не можем в одиночку, нам нужна помощь других. Не всё, не сразу, не в одиночку.
Так вот, логика всего выражена во взрослом возрасте, если у человека никогда не было достаточного опыта «всего и сразу». Если фрустрация от ожидания и невозможности сделать всё самому была невыносима. Он может чувствовать себя очень несчастным, потому что без конца получает «не всё». И одновременно не может отказаться от того, чего у него не было, эта потребность получить всё будет мучить.
Французский психоаналитик Рене Руссийон говорит, что для того, чтобы мы были в состоянии отказаться, прежде то, от чего мы отказываемся, должно у нас быть в достаточном количестве и качестве.
На мой взгляд, логика «всё или ничего» преодолевается человеком тогда, когда в своём развитии он достигает переживания неполноты, которая не является пустотой. В этой неполноте, неудовольствии можно увидеть возможности, мотивацию к движению, мышлению, желанию привнести в свою жизнь что-то новое, не уничтожая то, что уже есть. Этот этап развития может быть пройден как естественно в детстве, так и при направленном развитии взрослого.
Зачем говорить о детстве и родителях, если ничего не поменяется?
Здесь стоит упомянуть, что в психоанализе воспоминания рассматриваются скорее как фантазии, которые записаны или перезаписаны самим человеком. Это не означает, что психотерапевт не воспринимает воспоминания пациента всерьёз –наоборот, он воспринимает сказанное им в качестве его внутренней реальности.
Но если воспоминания были записаны, то с большой долей вероятности они могут быть перезаписаны. Понятно, что речь не идёт о полной смене картинки, но на уже существующей может появиться гораздо больше деталей, цветов, нюансов.
Благодаря работе по связыванию, интересу к истории, вниманию к отношениям терапевт-пациент возможно изменить родителей. Не реальных, но их внутренние образы. Уже само это может значимо влиять на восприятие реальности и жизни сейчас.
Например, нередки случаи, когда с развитием терапии, у человека меняются партнёры. Для кого-то уйти от бьющего наркомана к тихому алкоголику – это такое изменение внутреннего любимого объекта, в который они готовы инвестировать. Бывает, что меняется не реальный партнёр, а отношения внутри пары.
В бессознательном не существует времени. Поэтому смысл говорить о прошлом в том, чтобы иметь шанс влиять на настоящее, менять образы внутренних любимых объектов.
Здесь стоит упомянуть, что в психоанализе воспоминания рассматриваются скорее как фантазии, которые записаны или перезаписаны самим человеком. Это не означает, что психотерапевт не воспринимает воспоминания пациента всерьёз –наоборот, он воспринимает сказанное им в качестве его внутренней реальности.
Но если воспоминания были записаны, то с большой долей вероятности они могут быть перезаписаны. Понятно, что речь не идёт о полной смене картинки, но на уже существующей может появиться гораздо больше деталей, цветов, нюансов.
Благодаря работе по связыванию, интересу к истории, вниманию к отношениям терапевт-пациент возможно изменить родителей. Не реальных, но их внутренние образы. Уже само это может значимо влиять на восприятие реальности и жизни сейчас.
Например, нередки случаи, когда с развитием терапии, у человека меняются партнёры. Для кого-то уйти от бьющего наркомана к тихому алкоголику – это такое изменение внутреннего любимого объекта, в который они готовы инвестировать. Бывает, что меняется не реальный партнёр, а отношения внутри пары.
В бессознательном не существует времени. Поэтому смысл говорить о прошлом в том, чтобы иметь шанс влиять на настоящее, менять образы внутренних любимых объектов.
Французский психоаналитик Клод Смаджа о невыражаемой депрессии:
«Депрессия без выражения обнаруживается через усталость, такую же, как у всех, без особого проявления, но стойкую, переходящую в нежелание жить, отвращение к жизни и ко всему обыденному в жизни; «греху» здесь места нет. Невыражаемая депрессия обнаруживается также через состояние напряжения, которое иногда пациенты называют состоянием стресса. Речь идет о состоянии, посредством которого пациенты пытаются выразить свою несостоятельность или слабость и способность лишь плыть по течению, невозможность внутреннего расслабления. Депрессия без выражения проявляется иногда и через смутное недомогание, диффузное и стойкое, аналогичное состояниям диффузной тревоги. Психиатры часто отмечали, что при всех этих депрессивных состояниях присутствуют различные телесные жалобы, так что тело в противовес психике выступает как объект выражения боли».
«Депрессия без выражения обнаруживается через усталость, такую же, как у всех, без особого проявления, но стойкую, переходящую в нежелание жить, отвращение к жизни и ко всему обыденному в жизни; «греху» здесь места нет. Невыражаемая депрессия обнаруживается также через состояние напряжения, которое иногда пациенты называют состоянием стресса. Речь идет о состоянии, посредством которого пациенты пытаются выразить свою несостоятельность или слабость и способность лишь плыть по течению, невозможность внутреннего расслабления. Депрессия без выражения проявляется иногда и через смутное недомогание, диффузное и стойкое, аналогичное состояниям диффузной тревоги. Психиатры часто отмечали, что при всех этих депрессивных состояниях присутствуют различные телесные жалобы, так что тело в противовес психике выступает как объект выражения боли».
Бенджамин Килборн описывает первичное взаимодействие матери и младенца:
«Согласно исследованиям по развитию младенцев, младенец смотрит в глаза своей матери, находясь в зависимости от ее откликов, для того, чтобы почувствовать себя спокойно в этом мире. Если мать не реагирует, младенец разражается плачем. Т. Б. Брацелтон (см. Tronick, Wise, Brazelton, 1978) и другие (например, Demos, 1993) продемонстрировали, что отсутствие ответа со стороны матери порождает сначала гнев, а потом депрессию, когда младенец сдается и отворачивается к стене.
На что мать откликается (или не откликается)? Матери вряд ли когда-либо смогут дать удовлетворительный ответ. Очевидно, что и младенцы не могут ответить. Как только младенец получает возможность смотреть в направлении своей матери, она фантазирует о том, что он видит, кто он и кем он станет. Младенец откликается на фантазии своей матери о том, как она ему видится. Эти фантазии неизбежно становятся частью мира младенца, и относительно них он должен сформировать свое поведение. Соответственно, младенец изо всех сил старается узнать, что чувствует его мать, и усилия младенца сознательно и бессознательно улавливаются матерью. Таким образом, отклики младенца вносят свой вклад в формирование фантазий матери о нем, а также о ней самой как о матери. К тому времени, когда младенцу исполняется пять или шесть месяцев, у матери уже есть история ее фантазий о том, как она выглядит в глазах своего ребенка, и есть история ее попыток контролировать то, как ребенок ее видит, для того чтобы контролировать свои собственные чувства к ребенку и к себе самой. И к этому времени младенец уже помогает матери чувствовать себя так, как она хочет себя чувствовать в отношениях с ним. Это и есть способ младенца попытаться сделать мир безопасным местом.
Короче говоря, на основе врожденных стремлений младенец «создает» мать, в то же самое время «создавая» себя самого и мир».
«Согласно исследованиям по развитию младенцев, младенец смотрит в глаза своей матери, находясь в зависимости от ее откликов, для того, чтобы почувствовать себя спокойно в этом мире. Если мать не реагирует, младенец разражается плачем. Т. Б. Брацелтон (см. Tronick, Wise, Brazelton, 1978) и другие (например, Demos, 1993) продемонстрировали, что отсутствие ответа со стороны матери порождает сначала гнев, а потом депрессию, когда младенец сдается и отворачивается к стене.
На что мать откликается (или не откликается)? Матери вряд ли когда-либо смогут дать удовлетворительный ответ. Очевидно, что и младенцы не могут ответить. Как только младенец получает возможность смотреть в направлении своей матери, она фантазирует о том, что он видит, кто он и кем он станет. Младенец откликается на фантазии своей матери о том, как она ему видится. Эти фантазии неизбежно становятся частью мира младенца, и относительно них он должен сформировать свое поведение. Соответственно, младенец изо всех сил старается узнать, что чувствует его мать, и усилия младенца сознательно и бессознательно улавливаются матерью. Таким образом, отклики младенца вносят свой вклад в формирование фантазий матери о нем, а также о ней самой как о матери. К тому времени, когда младенцу исполняется пять или шесть месяцев, у матери уже есть история ее фантазий о том, как она выглядит в глазах своего ребенка, и есть история ее попыток контролировать то, как ребенок ее видит, для того чтобы контролировать свои собственные чувства к ребенку и к себе самой. И к этому времени младенец уже помогает матери чувствовать себя так, как она хочет себя чувствовать в отношениях с ним. Это и есть способ младенца попытаться сделать мир безопасным местом.
Короче говоря, на основе врожденных стремлений младенец «создает» мать, в то же самое время «создавая» себя самого и мир».
«Давать советы легко, если не волнует судьба другого человека»
Все мы любим быть знающими и нередко чувствуем необходимость скрыть свое незнание. Так и советы рождаются из неосознанного желания быть выше чужого незнания и растерянности.
Кажется, что люди постоянно дают советы из благородства и добродушия. Но что может стоять за этим?
Во-первых, чаще всего советы предлагаются не для того, чтобы человек сам подумал, переварил, создал, нашёл информацию, а просто сделал, как ему говорят. То есть по сути это лишает его возможности найти собственный ответ, показывая, что и другой не верит в его способность самостоятельно разобраться в том, почему с ним происходит то, что происходит.
Во-вторых, у дающего совет возникает иллюзия знания о другом, которая в большинстве случаев оказывается неполной, недостоверной и ограничивающей. Даже если кажется, что ситуации одинаковы, и человек советует из личного опыта – это может оказаться губительным. Всегда ли любители дать совет готовы к такой ответственности?
В-третьих, советом проще отмахнуться, чем эмоционально быть с человеком. Внимательное слушание и признание чувств, испытываемых человеком, дают ему гораздо больше пользы, чем совет – он ощущает, что имеет право на всё, что переживает, и это право признано другим.
Итог
Если вы сочувствуете кому-то, просто выслушайте его. Так, вы поможете ему услышать себя и найти ответ самостоятельно – думать, а не только действовать. А если неимоверно хочется дать совет, спросите себя, зачем это вам и почему вы стремитесь взять ответственность за другого отдельного человека.
Все мы любим быть знающими и нередко чувствуем необходимость скрыть свое незнание. Так и советы рождаются из неосознанного желания быть выше чужого незнания и растерянности.
Кажется, что люди постоянно дают советы из благородства и добродушия. Но что может стоять за этим?
Во-первых, чаще всего советы предлагаются не для того, чтобы человек сам подумал, переварил, создал, нашёл информацию, а просто сделал, как ему говорят. То есть по сути это лишает его возможности найти собственный ответ, показывая, что и другой не верит в его способность самостоятельно разобраться в том, почему с ним происходит то, что происходит.
Во-вторых, у дающего совет возникает иллюзия знания о другом, которая в большинстве случаев оказывается неполной, недостоверной и ограничивающей. Даже если кажется, что ситуации одинаковы, и человек советует из личного опыта – это может оказаться губительным. Всегда ли любители дать совет готовы к такой ответственности?
В-третьих, советом проще отмахнуться, чем эмоционально быть с человеком. Внимательное слушание и признание чувств, испытываемых человеком, дают ему гораздо больше пользы, чем совет – он ощущает, что имеет право на всё, что переживает, и это право признано другим.
Итог
Если вы сочувствуете кому-то, просто выслушайте его. Так, вы поможете ему услышать себя и найти ответ самостоятельно – думать, а не только действовать. А если неимоверно хочется дать совет, спросите себя, зачем это вам и почему вы стремитесь взять ответственность за другого отдельного человека.
«Зависть играет важную роль в защите от стыда, являющегося результатом дефекта: вместо того, чтобы чувствовать, что у тебя самого наблюдается изъян (чего-то не хватает), ты можешь чувствовать зависть, поскольку у другого человека есть нечто, чего нет у тебя (и в результате проекции ты можешь чувствовать презрение к самому себе). Таким образом, различные формы зависти и презрения могут покрывать стыд, иногда с помощью инверсии: это не я испытываю стыд, это ты испытываешь презрение; это не мне чего-то недостает, это у тебя есть то, что мне нужно».
Бенджамин Килборн
Бенджамин Килборн
Про раненый нарциссизм и последствия
Пример из сериала «Утреннее шоу» (The Morning Show)
Как почти любой современный сериал «Утреннее шоу» затрагивает множество острых вопросов: доверие к СМИ, культуру отмены, расизм, сексуальное насилие, суицид, зависимости, депрессию, выгорание – в общем, полный комплект.
На мой взгляд, сериал о том, как взрослые люди не могут получать удовольствие от обыденной жизни. Каждый персонаж гонится за ощущениями «на пике», идёт по острию ножа в надежде наконец почувствовать себя любимым и признанным. Но в большинстве своём они сталкиваются с разочарованием, подтверждением своей внутренней пустоты и не могут справиться с фрустрацией, отодвигая боль всё дальше и глубже, пока не происходит буквальный или душевный суицид.
Один эпизод сериала показался мне красивым в качестве примера последствий болезненного нарциссизма. Поразмышляем о судьбе одного из главных персонажей сериала Митча Кесслера.
Речь пойдёт о седьмой серии второго сезона «La amara vita» (Горькая жизнь). На этот момент герой уже лишился всего, к чему шёл большую часть жизни, он был выброшен из общества и признан монстром после громкого сексуального скандала. И будто только оказавшись на дне, Митч пытается понять, что с ним не так и почему он оказался в этой точке. Он начинает бояться себя и своих влечений. Но почему? Так ли он хочет измениться или ему слишком больно от того, каким его увидел мир?
К нему приезжает бывшая коллега по цеху Алекс Ливи с целью принудить опубликовать заявление об отсутствии у них сексуальной связи (по обоюдному согласию), ведь иначе новость об этом испортит репутацию и ей. Бывшие любовники, друзья они сошлись на почве своих нарцииссических ран, хрупкого ощущения себя. Но сейчас их разделяет то, что Митчу больше нечего терять, а Алекс продолжает карабкаться и пытается ещё хуже не запятнать свой идеальный искусственный образ.
Под конец серии герои видят новость о том, что Митча обвиняют еще в одном эпизоде направленного насилия. Он реагирует отчаянием и замешательством, между персонажами происходит короткий диалог:
M: So you come here and you get me to tell the world that you are someone you aren’t so you don’t get cancelled like I did? And you will never tell anyone who do you think I really am?(То есть ты приехала сюда и заставила меня сказать миру, что ты не та, кем являешься, чтобы тебя не выбросили как меня? И теперь ты никому никогда не скажешь, каким ты меня знаешь?)
A: Never is a long time…(Никогда - это долго время…)
Алекс уходит.
Следующая сцена предполагает, что у Митча есть шанс на жизнь – несмотря на стыд и вину вокруг темы секса, он отвечает на соблазнение новообретенной подруги. Они отдаются своей страсти. Но после секса женщина просит съездить за сигаретами такими словами: But, you know, when…you have the little death……it just stimulates your appetite for the big death. (Но почему-то, когда…переживаешь маленькую смерть (имея в виду оргазм) это только разжигает у тебя аппетит к большой смерти).
Так, она предрекает его будущее. Он едет за сигаретами и погибает в автокатастрофе (или совершает самоубийство?).
По сериалу Митча, звёздного ведущего, превращают в ничто после скандала на телеканале, но это «ничто» было внутри него всё это время – именно это ощущение он пытался преодолеть бездумными связями, головокружительным успехом, пустыми отношениями, даже используя других, он не может зацепиться за их витальность…Но когда то, что было внутри оказалось вовне, он всё-таки не смог с этим справиться. Как и Митч мы остаёмся без ответа на вопрос: смог ли бы он продолжить жить, обрести удовольствие, найдя внутри себя что-то достойное жизни?
К сожалению, подобные истории происходят и в реальной жизни, может, они имеют меньший масштаб, но не лишаются своего трагизма. Каждый человек имеет внутри то, что достойно жизни – остаётся найти силы, чтобы начать этот путь к целостному себе.
Пример из сериала «Утреннее шоу» (The Morning Show)
Как почти любой современный сериал «Утреннее шоу» затрагивает множество острых вопросов: доверие к СМИ, культуру отмены, расизм, сексуальное насилие, суицид, зависимости, депрессию, выгорание – в общем, полный комплект.
На мой взгляд, сериал о том, как взрослые люди не могут получать удовольствие от обыденной жизни. Каждый персонаж гонится за ощущениями «на пике», идёт по острию ножа в надежде наконец почувствовать себя любимым и признанным. Но в большинстве своём они сталкиваются с разочарованием, подтверждением своей внутренней пустоты и не могут справиться с фрустрацией, отодвигая боль всё дальше и глубже, пока не происходит буквальный или душевный суицид.
Один эпизод сериала показался мне красивым в качестве примера последствий болезненного нарциссизма. Поразмышляем о судьбе одного из главных персонажей сериала Митча Кесслера.
Речь пойдёт о седьмой серии второго сезона «La amara vita» (Горькая жизнь). На этот момент герой уже лишился всего, к чему шёл большую часть жизни, он был выброшен из общества и признан монстром после громкого сексуального скандала. И будто только оказавшись на дне, Митч пытается понять, что с ним не так и почему он оказался в этой точке. Он начинает бояться себя и своих влечений. Но почему? Так ли он хочет измениться или ему слишком больно от того, каким его увидел мир?
К нему приезжает бывшая коллега по цеху Алекс Ливи с целью принудить опубликовать заявление об отсутствии у них сексуальной связи (по обоюдному согласию), ведь иначе новость об этом испортит репутацию и ей. Бывшие любовники, друзья они сошлись на почве своих нарцииссических ран, хрупкого ощущения себя. Но сейчас их разделяет то, что Митчу больше нечего терять, а Алекс продолжает карабкаться и пытается ещё хуже не запятнать свой идеальный искусственный образ.
Под конец серии герои видят новость о том, что Митча обвиняют еще в одном эпизоде направленного насилия. Он реагирует отчаянием и замешательством, между персонажами происходит короткий диалог:
M: So you come here and you get me to tell the world that you are someone you aren’t so you don’t get cancelled like I did? And you will never tell anyone who do you think I really am?(То есть ты приехала сюда и заставила меня сказать миру, что ты не та, кем являешься, чтобы тебя не выбросили как меня? И теперь ты никому никогда не скажешь, каким ты меня знаешь?)
A: Never is a long time…(Никогда - это долго время…)
Алекс уходит.
Следующая сцена предполагает, что у Митча есть шанс на жизнь – несмотря на стыд и вину вокруг темы секса, он отвечает на соблазнение новообретенной подруги. Они отдаются своей страсти. Но после секса женщина просит съездить за сигаретами такими словами: But, you know, when…you have the little death……it just stimulates your appetite for the big death. (Но почему-то, когда…переживаешь маленькую смерть (имея в виду оргазм) это только разжигает у тебя аппетит к большой смерти).
Так, она предрекает его будущее. Он едет за сигаретами и погибает в автокатастрофе (или совершает самоубийство?).
По сериалу Митча, звёздного ведущего, превращают в ничто после скандала на телеканале, но это «ничто» было внутри него всё это время – именно это ощущение он пытался преодолеть бездумными связями, головокружительным успехом, пустыми отношениями, даже используя других, он не может зацепиться за их витальность…Но когда то, что было внутри оказалось вовне, он всё-таки не смог с этим справиться. Как и Митч мы остаёмся без ответа на вопрос: смог ли бы он продолжить жить, обрести удовольствие, найдя внутри себя что-то достойное жизни?
К сожалению, подобные истории происходят и в реальной жизни, может, они имеют меньший масштаб, но не лишаются своего трагизма. Каждый человек имеет внутри то, что достойно жизни – остаётся найти силы, чтобы начать этот путь к целостному себе.
