عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر
ليلة البدر، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا
يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب، أمشاطهم من
الذهب والفضة
📒رواه البخاري ومسلم
شرح الحديث :
يَصِفُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أهلَ الجنَّةِ جميعًا بالحُسنِ والجمال، وأنَّهم يَتفاوَتونَ في ذلك حسَبَ درجاتِهم وأعمالهم؛ فأوَّلُ طائفةٍ تدخُلُ الجنَّةَ كالقمرِ ليلةَ البدر، وهي ليلةُ الرَّابعَ عشرَ حين تكمُل استدارتُه، ويَتِمُّ نورُه، فيكون أكثرَ إشراقًا، وأعظَمَ حُسنًا وبهاءً. أمَّا الطَّائفةُ الثَّانية، فإنَّها تُشبِهُ في صورتِها أقْوى الكواكبِ نورًا وضياءً. أمَّا صِفاتُهم النَّفسيَّة والخُلقيَّةُ، فهم كما وصَفَهم صلَّى الله عليه وسلَّم: على قَلْبِ رجُلٍ واحد، أي: في غايةِ الاجتماعِ والاتِّفاق، حتَّى كأنَّ قلوبَهم جميعًا قلبٌ واحد، لا اختِلافَ بينهم ولا تباغُضَ، أي: إنَّ نفوسَهم صافيةٌ نقيَّة خاليةٌ مِن العداوة والبَغضاء، عامرةٌ بالحبِّ والمودَّة. لكلِّ امرئٍ منهم زوجتانِ، أي: لكلِّ واحدٍ منهم زَوجتانِ، يُرى مُخُّ ساقِها مِن وراءِ اللَّحمِ مِن الحُسن؛ فهي- لِصفاء جسدِها، ورقَّة بَشَرَتِها- جِسمٌ شفَّاف ِيَكشِفُ عمَّا بداخِلِه، فيَرى النَّاظرُ إليها مُخَّ عظامِ ساقِها مِن وراءِ لحمِها. يُسبِّحونَ اللهَ بُكرةً وعشيًّا، أي: في أوَّل النَّهار وآخِرِه، والمراد أنَّهم يُسبِّحونَ في وقتهما، وإلَّا فلا بُكرةَ ثمَّةَ ولا عشيَّةَ. أمَّا هذا التَّسبيحُ، فإنَّه ليس عن تكليف؛ وإنَّما يُلهَمونَه كما يُلهَمونَ النَّفَسَ. لا يَسقَمونَ، أي: لا يَمرَضونَ فيها، ولا يَمْتخِطونَ ولا يَبصُقونَ؛ لأنَّ اللهَ طهَّرَ أهلَ الجنَّةِ مِن هذه الأقذارِ، آنيتُهم الذَّهبُ والفِضَّة، أي: بعضُ أوانيهم فضِّيَّةٌ، وبعضُها ذهبيَّةٌ، وأمشاطُهم الذَّهبُ، أي: مِن الذَّهب الخالِص
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر
ليلة البدر، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا
يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب، أمشاطهم من
الذهب والفضة
📒رواه البخاري ومسلم
شرح الحديث :
يَصِفُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أهلَ الجنَّةِ جميعًا بالحُسنِ والجمال، وأنَّهم يَتفاوَتونَ في ذلك حسَبَ درجاتِهم وأعمالهم؛ فأوَّلُ طائفةٍ تدخُلُ الجنَّةَ كالقمرِ ليلةَ البدر، وهي ليلةُ الرَّابعَ عشرَ حين تكمُل استدارتُه، ويَتِمُّ نورُه، فيكون أكثرَ إشراقًا، وأعظَمَ حُسنًا وبهاءً. أمَّا الطَّائفةُ الثَّانية، فإنَّها تُشبِهُ في صورتِها أقْوى الكواكبِ نورًا وضياءً. أمَّا صِفاتُهم النَّفسيَّة والخُلقيَّةُ، فهم كما وصَفَهم صلَّى الله عليه وسلَّم: على قَلْبِ رجُلٍ واحد، أي: في غايةِ الاجتماعِ والاتِّفاق، حتَّى كأنَّ قلوبَهم جميعًا قلبٌ واحد، لا اختِلافَ بينهم ولا تباغُضَ، أي: إنَّ نفوسَهم صافيةٌ نقيَّة خاليةٌ مِن العداوة والبَغضاء، عامرةٌ بالحبِّ والمودَّة. لكلِّ امرئٍ منهم زوجتانِ، أي: لكلِّ واحدٍ منهم زَوجتانِ، يُرى مُخُّ ساقِها مِن وراءِ اللَّحمِ مِن الحُسن؛ فهي- لِصفاء جسدِها، ورقَّة بَشَرَتِها- جِسمٌ شفَّاف ِيَكشِفُ عمَّا بداخِلِه، فيَرى النَّاظرُ إليها مُخَّ عظامِ ساقِها مِن وراءِ لحمِها. يُسبِّحونَ اللهَ بُكرةً وعشيًّا، أي: في أوَّل النَّهار وآخِرِه، والمراد أنَّهم يُسبِّحونَ في وقتهما، وإلَّا فلا بُكرةَ ثمَّةَ ولا عشيَّةَ. أمَّا هذا التَّسبيحُ، فإنَّه ليس عن تكليف؛ وإنَّما يُلهَمونَه كما يُلهَمونَ النَّفَسَ. لا يَسقَمونَ، أي: لا يَمرَضونَ فيها، ولا يَمْتخِطونَ ولا يَبصُقونَ؛ لأنَّ اللهَ طهَّرَ أهلَ الجنَّةِ مِن هذه الأقذارِ، آنيتُهم الذَّهبُ والفِضَّة، أي: بعضُ أوانيهم فضِّيَّةٌ، وبعضُها ذهبيَّةٌ، وأمشاطُهم الذَّهبُ، أي: مِن الذَّهب الخالِص
عن أبي هريرة ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم، قال :
" الشيخ يكبر ويضعف جسمه، وقلبه شاب
على حب اثنين : طول العمر والمال "
📘رواه أحمد
شرح الحديث:
لم يزَلِ التعلُّقُ بالحياةِ وحبُّ المالِ غَريزةً في قُلوبِ الناسِ، فلا يَملُّ الإنسانُ مِن الحياةِ مَهما عاشَ من العُمرِ، ولا يَشبعُ مِن المالِ مَهما أُوتِيَ من غِنًى.
وفي هذا الحديثِ: يقولُ النَّبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: قَلبُ "الشَّيخِ"، أي: كَبيرِ السِّنِّ، "شابٌّ"، أي: يظلُّ قلبُ الكَبيرِ قويًّا كالشَّبابِ ولا يَكْبَرُ، على حُبِّ شَيئينِ اثْنينِ "طُولُ الحياةِ"، أي: التَّمسُّكُ بالحياةِ وطولُ العُمرِ، "وحُبُّ المالِ"، أي: التعلُّقُ به وطلبُ الزِّيادةِ منه.
والمعْنى: أنَّ الإنسانَ يَكْبَرُ في السِّنِّ ويضعُفُ معه كلُّ شَيءٍ إلَّا تَمسُّكَه بِالحياةِ وتعلُّقَه بالمالِ، فحبُّهُ لهما شَديدٌ لا يضعُفُ أبدًا مَهْما طالَ به العُمر وكَبِرَ وضعُفَ جِسمُه وبدنُه، فحُبُّه الحياةَ والمالَ يظلُّ قويًّا لا يضعُفُ أبدًا.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الزُّهدِ في الدُّنيا والتعلُّق بالآخِرَةِ.
وفيه: بيانُ أنَّ بعضَ الغَرائزِ مِثلَ حُبِّ الحياةِ وحبِّ المالِ تَستمِرُّ معَ الإنسانِ إلى نهايةِ عُمُرهِ، فليَحْذرِ الإنسانُ مِن ذلكَ، ولا يَشغلْهُ عن حُبِّ اللهِ وطاعتِه.
صلى الله عليه وسلم، قال :
" الشيخ يكبر ويضعف جسمه، وقلبه شاب
على حب اثنين : طول العمر والمال "
📘رواه أحمد
شرح الحديث:
لم يزَلِ التعلُّقُ بالحياةِ وحبُّ المالِ غَريزةً في قُلوبِ الناسِ، فلا يَملُّ الإنسانُ مِن الحياةِ مَهما عاشَ من العُمرِ، ولا يَشبعُ مِن المالِ مَهما أُوتِيَ من غِنًى.
وفي هذا الحديثِ: يقولُ النَّبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: قَلبُ "الشَّيخِ"، أي: كَبيرِ السِّنِّ، "شابٌّ"، أي: يظلُّ قلبُ الكَبيرِ قويًّا كالشَّبابِ ولا يَكْبَرُ، على حُبِّ شَيئينِ اثْنينِ "طُولُ الحياةِ"، أي: التَّمسُّكُ بالحياةِ وطولُ العُمرِ، "وحُبُّ المالِ"، أي: التعلُّقُ به وطلبُ الزِّيادةِ منه.
والمعْنى: أنَّ الإنسانَ يَكْبَرُ في السِّنِّ ويضعُفُ معه كلُّ شَيءٍ إلَّا تَمسُّكَه بِالحياةِ وتعلُّقَه بالمالِ، فحبُّهُ لهما شَديدٌ لا يضعُفُ أبدًا مَهْما طالَ به العُمر وكَبِرَ وضعُفَ جِسمُه وبدنُه، فحُبُّه الحياةَ والمالَ يظلُّ قويًّا لا يضعُفُ أبدًا.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الزُّهدِ في الدُّنيا والتعلُّق بالآخِرَةِ.
وفيه: بيانُ أنَّ بعضَ الغَرائزِ مِثلَ حُبِّ الحياةِ وحبِّ المالِ تَستمِرُّ معَ الإنسانِ إلى نهايةِ عُمُرهِ، فليَحْذرِ الإنسانُ مِن ذلكَ، ولا يَشغلْهُ عن حُبِّ اللهِ وطاعتِه.
🍀أحب البلاد 🍀🚫أبغض البلاد 🚫
عن أبي هريرة رضي الله عنه
.
أن رسول الله ﷺ قال
.
أحب البلاد إلى الله مساجدها
وأبغض البلاد إلى الله أسواقها .
.
صحيح مسلم 671
عن أبي هريرة رضي الله عنه
.
أن رسول الله ﷺ قال
.
أحب البلاد إلى الله مساجدها
وأبغض البلاد إلى الله أسواقها .
.
صحيح مسلم 671
•✵ #شر صفات الرجل ✵•-
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( شرُّ ما في رجلٍ شحٌّ هالعٌ وجبنٌ خالعٌ )
الراوي: أبو هريرة. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح أبي داود. الصفحة أو الرقم: 2511.
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( شرُّ ما في رجلٍ شحٌّ هالعٌ وجبنٌ خالعٌ )
الراوي: أبو هريرة. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح أبي داود. الصفحة أو الرقم: 2511.
✨فضل يوم الجمعة واجرها✨
مِن سُننِ يَوم الجُمعة :
❶ السِّواک 🪥
❷ الاغتَسال 🚿
❸ الـتَّـطـيُّـب 🌸
❹ لِبس الجَميل 🥼
❺ التَّبڪير لِلمسجِد 🕌
❻ الإِڪثَار مِن الدُّعاء لأن في يوم الجمعة ساعة لايرد فيها الدعاء🤲
❼ قِراءَة سُورة الڪَهف 📖
❽ الصَّلاة علَى حَبيبنا ﷺ
"عن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ:
((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي)
"قال رسول الله ﷺ:
((من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً))" رواه مسلم.
مِن سُننِ يَوم الجُمعة :
❶ السِّواک 🪥
❷ الاغتَسال 🚿
❸ الـتَّـطـيُّـب 🌸
❹ لِبس الجَميل 🥼
❺ التَّبڪير لِلمسجِد 🕌
❻ الإِڪثَار مِن الدُّعاء لأن في يوم الجمعة ساعة لايرد فيها الدعاء🤲
❼ قِراءَة سُورة الڪَهف 📖
❽ الصَّلاة علَى حَبيبنا ﷺ
"عن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ:
((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي)
"قال رسول الله ﷺ:
((من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً))" رواه مسلم.
#الجمعة مكفرة للذنوب
قال ﷺ : من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وانصت غُفر له مابين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام .
رواه_مسلم
قال ﷺ:" لا يغتسل رجل #يوم_الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدّهن من دُهنه أو يمّس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يُفرّق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم يُنصت إذا تكلم الإمام إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ".
قال ﷺ : من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وانصت غُفر له مابين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام .
رواه_مسلم
قال ﷺ:" لا يغتسل رجل #يوم_الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدّهن من دُهنه أو يمّس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يُفرّق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم يُنصت إذا تكلم الإمام إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ".
عن جابر قال : سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم، قبل وفاته بثلاث يقول :
" لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
إن الله عز وجل بالغ المغفرة لذنوب عباده، عظيم الرحمة بهم، والقنوط من رحمته فيه ظن ما لا يليق بالله جل وعلا؛ فإن اللائق أن من لجأ إليه لا يخيبه ولا يرده.
وفي هذا الحديث يخبر الصحابي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر قبل وفاته بثلاثة أيام بقوله: «لا يموتن أحدكم» أي: لا ينبغي أن يموت المؤمن وهو قانط من رحمة الله، بل عليه أن يحسن الظن بالله ويرجو ذلك بتدبر الآيات والأحاديث الواردة في كرم الله تعالى وعفوه وما وعد به أهل التوحيد، وما سيبدلهم من الرحمة يوم القيامة؛ وذلك لئلا يغلب عليه الخوف حينئذ، فيغلب عليه اليأس والقنوط فيهلك، ومن حسن ظن المؤمن بالله تعالى أن يعمل الصالحات، ويجتنب السيئات، ويرجو الثواب والأجر من الله.
وفي الحديث: التحذير من القنوط وحث على الرجاء عند الخاتمة.
عليه وسلم، قبل وفاته بثلاث يقول :
" لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
إن الله عز وجل بالغ المغفرة لذنوب عباده، عظيم الرحمة بهم، والقنوط من رحمته فيه ظن ما لا يليق بالله جل وعلا؛ فإن اللائق أن من لجأ إليه لا يخيبه ولا يرده.
وفي هذا الحديث يخبر الصحابي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر قبل وفاته بثلاثة أيام بقوله: «لا يموتن أحدكم» أي: لا ينبغي أن يموت المؤمن وهو قانط من رحمة الله، بل عليه أن يحسن الظن بالله ويرجو ذلك بتدبر الآيات والأحاديث الواردة في كرم الله تعالى وعفوه وما وعد به أهل التوحيد، وما سيبدلهم من الرحمة يوم القيامة؛ وذلك لئلا يغلب عليه الخوف حينئذ، فيغلب عليه اليأس والقنوط فيهلك، ومن حسن ظن المؤمن بالله تعالى أن يعمل الصالحات، ويجتنب السيئات، ويرجو الثواب والأجر من الله.
وفي الحديث: التحذير من القنوط وحث على الرجاء عند الخاتمة.
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال :
خلت البقاع حول المسجد، فأراد بنو سلمة
أن ينتقلوا إلى قرب المسجد، فبلغ ذلك
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم :
إنه بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد
قالوا :نعم يا رسول الله، قد أردنا ذلك. فقال :
" يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم، دياركم
تكتب آثاركم ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث
كثرة الخطا إلى المساجد من أعظم أبواب الأجر والثواب، وكلما بعد المسجد، وكانت الخطوات كثيرة؛ كان الثواب أكبر.
وفي هذا الحديث يخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه أصبح ما حول المسجد النبوي -وهو أطرافه أو ما قرب منه- خاليا، «فأراد بنو سلمة»، وهم قوم من الأنصار، وكانت ديارهم بعيدة عن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت وراء جبل سلع غربي المدينة، فأرادوا أن ينتقلوا ويسكنوا إلى قرب المسجد النبوي مجاورين بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «إنه بلغني»، أي: وصلني خبركم «أنكم تريدون» وترغبون «أن تنتقلوا قرب المسجد»، فقالوا: نعم، هذه رغبتنا يا رسول الله، «قد أردنا ذلك»، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «يا بني سلمة، دياركم»، أي: الزموا دياركم واثبتوا فيها، ولا تنتقلوا عنها، «تكتب آثاركم»، أي: تكتب لكم خطاكم إلى المسجد؛ فإن ما تخطونه إلى المسجد يكتب لكم به أجر، ثم كرر النبي صلى الله عليه وسلم قوله مرة أخرى: «دياركم، تكتب آثاركم» حضا وترغيبا لهم على اتباع أمره، والبقاء في منازلهم وعدم تركها، كما في حديث أنس رضي الله عنه عند البخاري: «فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعرى المدينة»، أي: أن تخلو أجزاء من المدينة فأراد النبي صلى الله عليه وسلم ببقائهم أن تبقى جهات المدينة عامرة بساكنيها؛ ليعظم المسلمون في أعين المنافقين والمشركين إرهابا لهم وغلظة عليهم، ولم يصرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك لهم، واكتفى بأن ذكر لهم المصلحة الواضحة الخاصة بهم؛ ليكون ذلك أدعى لهم على الموافقة، وأبعث على نشاطهم إلى البقاء في ديارهم.
وفي الحديث: فضيلة المشي إلى المساجد.
خلت البقاع حول المسجد، فأراد بنو سلمة
أن ينتقلوا إلى قرب المسجد، فبلغ ذلك
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم :
إنه بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد
قالوا :نعم يا رسول الله، قد أردنا ذلك. فقال :
" يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم، دياركم
تكتب آثاركم ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث
كثرة الخطا إلى المساجد من أعظم أبواب الأجر والثواب، وكلما بعد المسجد، وكانت الخطوات كثيرة؛ كان الثواب أكبر.
وفي هذا الحديث يخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه أصبح ما حول المسجد النبوي -وهو أطرافه أو ما قرب منه- خاليا، «فأراد بنو سلمة»، وهم قوم من الأنصار، وكانت ديارهم بعيدة عن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت وراء جبل سلع غربي المدينة، فأرادوا أن ينتقلوا ويسكنوا إلى قرب المسجد النبوي مجاورين بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «إنه بلغني»، أي: وصلني خبركم «أنكم تريدون» وترغبون «أن تنتقلوا قرب المسجد»، فقالوا: نعم، هذه رغبتنا يا رسول الله، «قد أردنا ذلك»، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «يا بني سلمة، دياركم»، أي: الزموا دياركم واثبتوا فيها، ولا تنتقلوا عنها، «تكتب آثاركم»، أي: تكتب لكم خطاكم إلى المسجد؛ فإن ما تخطونه إلى المسجد يكتب لكم به أجر، ثم كرر النبي صلى الله عليه وسلم قوله مرة أخرى: «دياركم، تكتب آثاركم» حضا وترغيبا لهم على اتباع أمره، والبقاء في منازلهم وعدم تركها، كما في حديث أنس رضي الله عنه عند البخاري: «فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعرى المدينة»، أي: أن تخلو أجزاء من المدينة فأراد النبي صلى الله عليه وسلم ببقائهم أن تبقى جهات المدينة عامرة بساكنيها؛ ليعظم المسلمون في أعين المنافقين والمشركين إرهابا لهم وغلظة عليهم، ولم يصرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك لهم، واكتفى بأن ذكر لهم المصلحة الواضحة الخاصة بهم؛ ليكون ذلك أدعى لهم على الموافقة، وأبعث على نشاطهم إلى البقاء في ديارهم.
وفي الحديث: فضيلة المشي إلى المساجد.
😁😃😄 التبسم 😄😁😐
عن أبي ذر الغفاري رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
🍃 لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق 🍃
[رواه مسلم ]
عن أبي ذر الغفاري رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
🍃 لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق 🍃
[رواه مسلم ]
🌱سورة البقرة...🌱
عن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله ﷺ قَالَ:
((لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ البَقرَةِ)).
📚رواه مسلم.
عن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله ﷺ قَالَ:
((لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ البَقرَةِ)).
📚رواه مسلم.
🌴أنصر أخاك... 🌴
عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ :
((انْصُرْ أخَاكَ ظَالمًا أَوْ مَظْلُومًا))
فَقَالَ رجل: يَا رَسُول اللهِ، أنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أرَأيْتَ إنْ كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أنْصُرُهُ؟
قَالَ: ((تحْجُزُهُ- أَوْ تمْنَعُهُ- مِنَ الظُلْمِ فَإِنَّ ذلِكَ نَصرُهُ)).
📚رواه البخاري.
عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ :
((انْصُرْ أخَاكَ ظَالمًا أَوْ مَظْلُومًا))
فَقَالَ رجل: يَا رَسُول اللهِ، أنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أرَأيْتَ إنْ كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أنْصُرُهُ؟
قَالَ: ((تحْجُزُهُ- أَوْ تمْنَعُهُ- مِنَ الظُلْمِ فَإِنَّ ذلِكَ نَصرُهُ)).
📚رواه البخاري.
🍃💛
عن أبو هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
«من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة»
🎐 رواه مسلم
عن أبو هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
«من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة»
🎐 رواه مسلم
#الجمعة مكفرة للذنوب
قال ﷺ : من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وانصت غُفر له مابين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام .
رواه_مسلم
قال ﷺ:" لا يغتسل رجل #يوم_الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدّهن من دُهنه أو يمّس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يُفرّق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم يُنصت إذا تكلم الإمام إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ".
قال ﷺ : من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وانصت غُفر له مابين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام .
رواه_مسلم
قال ﷺ:" لا يغتسل رجل #يوم_الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدّهن من دُهنه أو يمّس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يُفرّق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم يُنصت إذا تكلم الإمام إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ".
عن جابر رضي الله عنه ، قال : سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
" يبعث كل عبد على ما مات عليه ".
📒رواه مسلم
#شرح_الحديث:
حسن الخاتمة من توفيق الله سبحانه وتعالى للعبد، وهي ثمرة لجهاد الظاهر والباطن في طاعة الله عز وجل، وسوء الخاتمة من خذلان الله للعبد، وهي ثمرة التفريط في طاعة الله، وترك إخضاع القلوب والجوارح له سبحانه.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يبعث كل عبد من ذكر أو أنثى على ما مات عليه، من خير أو شر، من اعتقاد وعمل فيجازيه الله عليه، ويراعى في ذلك حال قلبه لا حال شخصه؛ فمن صفات القلوب تصاغ الصور في الدار الآخرة، ولا ينجو فيها إلا من أتى الله بقلب سليم؛ فعلى الإنسان أن يجتهد في فعل الأعمال الصالحة؛ لأجل أن يبعثه الله عز وجل على عمل صالح، وعليه أن يتمسك بالإسلام في حياته؛ ليموت عليه، كما قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} [آل عمران: 102]، أي: اتقوا الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وحافظوا على الإسلام في حال صحتكم وسلامتكم؛ لتموتوا عليه؛ فإن الكريم قد أجرى سنته بكرمه أنه من عاش على شيء مات عليه، ومن مات على شيء بعث عليه، فمن مات على الصلاة بعث على الصلاة، ومن مات على الحج بعث على الحج، ومن مات على الجهاد بعث على الجهاد، ومن مات على الفسق والفجور والعصيان بعث عليها، وهذا عام في كل صورة ومعنى؛ فعلى كل إنسان أن يحرص على أن يموت على خير الأحوال، وفي هذا حث على دوام عمل الصالحات والخيرات؛ فإنه لا يدري أحد متى يموت.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
" يبعث كل عبد على ما مات عليه ".
📒رواه مسلم
#شرح_الحديث:
حسن الخاتمة من توفيق الله سبحانه وتعالى للعبد، وهي ثمرة لجهاد الظاهر والباطن في طاعة الله عز وجل، وسوء الخاتمة من خذلان الله للعبد، وهي ثمرة التفريط في طاعة الله، وترك إخضاع القلوب والجوارح له سبحانه.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يبعث كل عبد من ذكر أو أنثى على ما مات عليه، من خير أو شر، من اعتقاد وعمل فيجازيه الله عليه، ويراعى في ذلك حال قلبه لا حال شخصه؛ فمن صفات القلوب تصاغ الصور في الدار الآخرة، ولا ينجو فيها إلا من أتى الله بقلب سليم؛ فعلى الإنسان أن يجتهد في فعل الأعمال الصالحة؛ لأجل أن يبعثه الله عز وجل على عمل صالح، وعليه أن يتمسك بالإسلام في حياته؛ ليموت عليه، كما قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} [آل عمران: 102]، أي: اتقوا الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وحافظوا على الإسلام في حال صحتكم وسلامتكم؛ لتموتوا عليه؛ فإن الكريم قد أجرى سنته بكرمه أنه من عاش على شيء مات عليه، ومن مات على شيء بعث عليه، فمن مات على الصلاة بعث على الصلاة، ومن مات على الحج بعث على الحج، ومن مات على الجهاد بعث على الجهاد، ومن مات على الفسق والفجور والعصيان بعث عليها، وهذا عام في كل صورة ومعنى؛ فعلى كل إنسان أن يحرص على أن يموت على خير الأحوال، وفي هذا حث على دوام عمل الصالحات والخيرات؛ فإنه لا يدري أحد متى يموت.
امح ذنوبك قبل نومك :
عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال قال رسول الله ﷺ :
من قال حين يأوي إلى فراشِه : لا إلهَ إلا اللهُ ، وحده لا شريكَ له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ،ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ، سبحان اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ . غُفِرَتْ له ذنوبُه – أو قال : خطاياه – وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحر ِ.
أخرجه ابن حبان 2365 وغيره، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 3414
💡تذكــير قبل النوم💡⏰⏰
1⃣ الوضوء
2⃣ صلاة الوتر
3⃣ سورةالملك
4⃣ الأستغفاروالتسبيح
5⃣ سامح من أخطأ بحقك
6⃣ أذكارالنوم
7⃣ نفض الفراش
8⃣ ضبط المنبه لصلاةالفجر”
عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال قال رسول الله ﷺ :
من قال حين يأوي إلى فراشِه : لا إلهَ إلا اللهُ ، وحده لا شريكَ له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ،ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ، سبحان اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ . غُفِرَتْ له ذنوبُه – أو قال : خطاياه – وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحر ِ.
أخرجه ابن حبان 2365 وغيره، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 3414
💡تذكــير قبل النوم💡⏰⏰
1⃣ الوضوء
2⃣ صلاة الوتر
3⃣ سورةالملك
4⃣ الأستغفاروالتسبيح
5⃣ سامح من أخطأ بحقك
6⃣ أذكارالنوم
7⃣ نفض الفراش
8⃣ ضبط المنبه لصلاةالفجر”
عن أبي سلمة ، قال : سمعت
عائشة رضي الله عنها تقول :
كان يكون علي الصوم من رمضان
فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان
📔رواه البخاري
شرح الحديث:
تحكي عائشة رضي الله عنها أنها يكون عليها أيام من رمضان لم تصمهما، وذلك لعذر الحيض ونحوه، فما تستطيع أن تقضي ما فاتها منه إلا في شعبان من السنة التالية.
وقد بين يحيى بن سعيد الأنصاري -أحد رواة الحديث- أن الذي كان يمنعها من ذلك هو الشغل بالنبي صلى الله عليه وسلم، والمراد من الشغل أنها كانت مهيئة نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم واستمتاعه بها في جميع الأوقات، شأن جميع أزواجه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن، اللواتي كن حريصات على سروره وإرضائه، فكن لا يستأذنه بالصوم مخافة أن تكون له حاجة بإحداهن ويأذن لها تلبية لرغبتها، فتفوت عليه رغبته صلى الله عليه وسلم وحاجته، وأما في شعبان فإنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم أكثر أيامه، فتتفرغ إحداهن لصومها، أو تستأذنه في الصوم؛ لضيق الوقت عليها. وهذا من الأخذ بالرخصة والتوسعة؛ لأن ما بين رمضان عامها ورمضان العام المقبل وقت للقضاء.
وفي الحديث: أن حق الزوج من العشرة والخدمة يقدم على سائر الحقوق ما لم يكن فرضا محصورا في وقت محدد.
عائشة رضي الله عنها تقول :
كان يكون علي الصوم من رمضان
فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان
📔رواه البخاري
شرح الحديث:
تحكي عائشة رضي الله عنها أنها يكون عليها أيام من رمضان لم تصمهما، وذلك لعذر الحيض ونحوه، فما تستطيع أن تقضي ما فاتها منه إلا في شعبان من السنة التالية.
وقد بين يحيى بن سعيد الأنصاري -أحد رواة الحديث- أن الذي كان يمنعها من ذلك هو الشغل بالنبي صلى الله عليه وسلم، والمراد من الشغل أنها كانت مهيئة نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم واستمتاعه بها في جميع الأوقات، شأن جميع أزواجه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن، اللواتي كن حريصات على سروره وإرضائه، فكن لا يستأذنه بالصوم مخافة أن تكون له حاجة بإحداهن ويأذن لها تلبية لرغبتها، فتفوت عليه رغبته صلى الله عليه وسلم وحاجته، وأما في شعبان فإنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم أكثر أيامه، فتتفرغ إحداهن لصومها، أو تستأذنه في الصوم؛ لضيق الوقت عليها. وهذا من الأخذ بالرخصة والتوسعة؛ لأن ما بين رمضان عامها ورمضان العام المقبل وقت للقضاء.
وفي الحديث: أن حق الزوج من العشرة والخدمة يقدم على سائر الحقوق ما لم يكن فرضا محصورا في وقت محدد.