-•✵ ما يقال عند المطر... ✵•-
كانَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا رَأَى المَطَرَ، قالَ : (اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا ).
الراوي: عائشة أم المؤمنين. المحدث: البخاري. المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 1032. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
#شرح_الحديث :🌧
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحبُّ الخيرَ للنَّاسِ، وكان كثيرَ الدُّعاءِ بالخيرِ، كثيرَ المسألةِ فيه، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم محبًّا للمَطرِ؛ لأنَّه جالبُ الخيرِ، غيرَ أنَّه كان وَجِلًا مِن الغَمامِ؛ خشيةَ أن يكونَ عذابًا.
وفي هذا الحديثِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا رأى مطرًا دعا اللهَ عزَّ وجلَّ أن يكونَ هذا المطرُ "صَيِّبًا نافعًا"، أي: مطرًا نافعًا للعبادِ والبلادِ، ليس مطرَ عذابٍ أو هدمٍ أو غرقٍ، كما أهلَك اللهُ قومَ نوحٍ بالسُّيولِ الجارفةِ.
كانَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا رَأَى المَطَرَ، قالَ : (اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا ).
الراوي: عائشة أم المؤمنين. المحدث: البخاري. المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 1032. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
#شرح_الحديث :🌧
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحبُّ الخيرَ للنَّاسِ، وكان كثيرَ الدُّعاءِ بالخيرِ، كثيرَ المسألةِ فيه، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم محبًّا للمَطرِ؛ لأنَّه جالبُ الخيرِ، غيرَ أنَّه كان وَجِلًا مِن الغَمامِ؛ خشيةَ أن يكونَ عذابًا.
وفي هذا الحديثِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا رأى مطرًا دعا اللهَ عزَّ وجلَّ أن يكونَ هذا المطرُ "صَيِّبًا نافعًا"، أي: مطرًا نافعًا للعبادِ والبلادِ، ليس مطرَ عذابٍ أو هدمٍ أو غرقٍ، كما أهلَك اللهُ قومَ نوحٍ بالسُّيولِ الجارفةِ.
سبحان الله
الحمد لله
لا إله إلا الله
الله أكبر
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الحمد لله
لا إله إلا الله
الله أكبر
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
😔 حال المسلمين الان...😔
عن ثوبان قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :
" يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما
تداعى الأكلة إلى قصعتها ". فقال قائل :
ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : " بل أنتم
يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل
ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة
منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن ".
فقال قائل : يا رسول الله، وما الوهن ؟
قال : " حب الدنيا وكراهية الموت ".
📙رواه أبو داود
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
إذا ترك المسلمون الجهاد وحرصوا على الدنيا وأحبوها وكرهوا الموت، طمع فيهم أعداء الله من الكفار، وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يوشك الأمم أن تداعى عليكم"، أي: يقرب أن تجتمع وتتحد على المسلمين الأمم الكافرة، "كما تداعى الأكلة إلى قصعتها"، أي: كما يجتمع الجماعة من الناس على الطعام، وهذا إشارة إلى السهولة التي يلقاها العدو في المسلمين.
فقال قائل: "ومن قلة نحن يومئذ؟"، أي: هل يكون طمعهم واجتماعهم على المسلمين لقلة عددهم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل"، أي: يكون مطمعهم في المسلمين ليس لقلة العدد- فإن العدد يكون كثيرا ولكن لا نفع فيه ولا فائدة- ولكن لقلة شجاعتهم وشدة تفرقهم، وغثاء السيل: ما يطفو على ماء السيل من زبد وأوساخ وفقاقيع.
قال صلى الله عليه وسلم: "ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم"، أي: الخوف، "وليقذفن الله في قلوبكم الوهن، فقال قائل: يا رسول الله، وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت"، أي: الحرص عليها والتطلع فيها وترك العمل للآخرة، وهذا يجعلهم يخافون الموت ويحبون الحياة ومتع الدنيا، فيتركون الجهاد في سبيل الله.
عن ثوبان قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :
" يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما
تداعى الأكلة إلى قصعتها ". فقال قائل :
ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : " بل أنتم
يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل
ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة
منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن ".
فقال قائل : يا رسول الله، وما الوهن ؟
قال : " حب الدنيا وكراهية الموت ".
📙رواه أبو داود
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
إذا ترك المسلمون الجهاد وحرصوا على الدنيا وأحبوها وكرهوا الموت، طمع فيهم أعداء الله من الكفار، وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يوشك الأمم أن تداعى عليكم"، أي: يقرب أن تجتمع وتتحد على المسلمين الأمم الكافرة، "كما تداعى الأكلة إلى قصعتها"، أي: كما يجتمع الجماعة من الناس على الطعام، وهذا إشارة إلى السهولة التي يلقاها العدو في المسلمين.
فقال قائل: "ومن قلة نحن يومئذ؟"، أي: هل يكون طمعهم واجتماعهم على المسلمين لقلة عددهم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل"، أي: يكون مطمعهم في المسلمين ليس لقلة العدد- فإن العدد يكون كثيرا ولكن لا نفع فيه ولا فائدة- ولكن لقلة شجاعتهم وشدة تفرقهم، وغثاء السيل: ما يطفو على ماء السيل من زبد وأوساخ وفقاقيع.
قال صلى الله عليه وسلم: "ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم"، أي: الخوف، "وليقذفن الله في قلوبكم الوهن، فقال قائل: يا رسول الله، وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت"، أي: الحرص عليها والتطلع فيها وترك العمل للآخرة، وهذا يجعلهم يخافون الموت ويحبون الحياة ومتع الدنيا، فيتركون الجهاد في سبيل الله.
🛫دعاء العودة من السفر 🛬
عن أنس رضي الله عنه قال أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بظهر المدينة قال(آيبون تائبون عابدون
لربنا حامدون) فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة .
رواه مسلم
😷استر الناس يسترك الله 😷
عن أَبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبيّ ﷺ قَالَ:
((لاَ يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا في الدُّنْيَا إلاَّ سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ)).
📚رواه مسلم.
🌴من الدعاء المستجاب... 🌴
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده .
رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن وليس في رواية أبي داود: على ولده
.
عن أنس رضي الله عنه قال أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بظهر المدينة قال(آيبون تائبون عابدون
لربنا حامدون) فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة .
رواه مسلم
😷استر الناس يسترك الله 😷
عن أَبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبيّ ﷺ قَالَ:
((لاَ يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا في الدُّنْيَا إلاَّ سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ)).
📚رواه مسلم.
🌴من الدعاء المستجاب... 🌴
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده .
رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن وليس في رواية أبي داود: على ولده
.
📚 من آداب المجالس 📚
((لا يُقِيمَنَّ أحَدُكُمْ أخاهُ يَومَ الجُمُعَةِ ، ثُمَّ لْيُخالِفْ إلى مَقْعَدِهِ ، فَيَقْعُدَ فِيهِ ، ولَكِنْ يقولُ : افْسَحُوا)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
🕌 #شـرح_الـحـديـث
رتَّبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحقوقَ والواجباتِ على النَّاسِ في الجماعاتِ ، وحَرَص على بَيانِها ، حِفاظًا على المودَّةِ بيْن المسْلِمين ، وتَفاديًا لِبَواعثِ الشِّقاقِ والخلافِ والبغضاءِ.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ الآدابِ في صلاة الجُمُعة ، حيثُ تكونُ الجماعاتُ والجلوسُ في المساجِدِ ، فنَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أنْ يُقيمَ أحدٌ أخاه المسْلمَ يومَ الجُمُعة مِن مَقْعَدِه ومَكانِه الَّذي يَجلِسُ فيه ، ومُرادُه : أنَّ الجالسَ قام مِن مَكانهِ لحاجةٍ على أنْ يَأتِيَ إليه ، «ثُمَّ لْيُخالِفْ» أي : يَأتي آخَرُ إلى مَوضعِ قُعودِه «فيَقْعُدَ هو فيه».
● وبيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَن لا يَجِدُ مَكانًا يَجلِسُ فيها ما يَفعَلُ ؛ وهو أنْ يقولَ للحضورِ : «أَفسَحوا» وما في مَعناها ، أي : أَوسِعوا ، كما قال تعالَى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ} [المجادلة: 11] ؛ وذلك إذا كان المَحَلُّ قابِلًا للتوسُّعِ ، وإلَّا فلا يُضَيِّقْ على أحدٍ ، بل لِيُصَلِّ ولو على بابِ المسجدِ.
وعلى هذا فمَجالِسُ العلمِ والذِّكرِ والخُطَبِ في المساجدِ ، لها حُقوقٌ على مَن يَتمكَّنُ مِن الانتفاعِ بها ، وكلُّ جالسٍ فيها له حُقوقٌ على الدَّاخلِ عليهم ، وهو أَولى بالمكانِ الَّذي جلَسَ فيه ، ولا يُقِيمُه أحدٌ منه مهْما كان قَدْرُ الدَّاخلِ عليه ، ولكنْ لو قامَ باختيارِه ورِضاهُ تَكريمًا لقادمٍ ، ليُجلِسَه في مَكانِه ؛ كان ذلك تَنازلًا وإيثارًا مَقبولًا منه ، مَشكورًا عليه.
((لا يُقِيمَنَّ أحَدُكُمْ أخاهُ يَومَ الجُمُعَةِ ، ثُمَّ لْيُخالِفْ إلى مَقْعَدِهِ ، فَيَقْعُدَ فِيهِ ، ولَكِنْ يقولُ : افْسَحُوا)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
🕌 #شـرح_الـحـديـث
رتَّبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحقوقَ والواجباتِ على النَّاسِ في الجماعاتِ ، وحَرَص على بَيانِها ، حِفاظًا على المودَّةِ بيْن المسْلِمين ، وتَفاديًا لِبَواعثِ الشِّقاقِ والخلافِ والبغضاءِ.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ الآدابِ في صلاة الجُمُعة ، حيثُ تكونُ الجماعاتُ والجلوسُ في المساجِدِ ، فنَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أنْ يُقيمَ أحدٌ أخاه المسْلمَ يومَ الجُمُعة مِن مَقْعَدِه ومَكانِه الَّذي يَجلِسُ فيه ، ومُرادُه : أنَّ الجالسَ قام مِن مَكانهِ لحاجةٍ على أنْ يَأتِيَ إليه ، «ثُمَّ لْيُخالِفْ» أي : يَأتي آخَرُ إلى مَوضعِ قُعودِه «فيَقْعُدَ هو فيه».
● وبيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَن لا يَجِدُ مَكانًا يَجلِسُ فيها ما يَفعَلُ ؛ وهو أنْ يقولَ للحضورِ : «أَفسَحوا» وما في مَعناها ، أي : أَوسِعوا ، كما قال تعالَى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ} [المجادلة: 11] ؛ وذلك إذا كان المَحَلُّ قابِلًا للتوسُّعِ ، وإلَّا فلا يُضَيِّقْ على أحدٍ ، بل لِيُصَلِّ ولو على بابِ المسجدِ.
وعلى هذا فمَجالِسُ العلمِ والذِّكرِ والخُطَبِ في المساجدِ ، لها حُقوقٌ على مَن يَتمكَّنُ مِن الانتفاعِ بها ، وكلُّ جالسٍ فيها له حُقوقٌ على الدَّاخلِ عليهم ، وهو أَولى بالمكانِ الَّذي جلَسَ فيه ، ولا يُقِيمُه أحدٌ منه مهْما كان قَدْرُ الدَّاخلِ عليه ، ولكنْ لو قامَ باختيارِه ورِضاهُ تَكريمًا لقادمٍ ، ليُجلِسَه في مَكانِه ؛ كان ذلك تَنازلًا وإيثارًا مَقبولًا منه ، مَشكورًا عليه.
من فاته أذكار الصباح .. فليحصن نفسه بهذا الذكر.!
❍ حين تفوتك اذكار الصباح قل:
لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير
تكررها ١٠٠ مرة وان زدت فهو خير وأعظم أجراً
❍ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال:
لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، في يوم مائة مرة :
• كانت له عدل عشر رقاب
• وكتبت له مائة حسنة ،
• ومحيت عنه مائة سيئة ،
• وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ،
• ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به ، إلا أحد عمل أكثر من ذلك .
البخاري ٦٤٠٤ و مسلم ٢٦٩٣
❍ حين تفوتك اذكار الصباح قل:
لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير
تكررها ١٠٠ مرة وان زدت فهو خير وأعظم أجراً
❍ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال:
لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، في يوم مائة مرة :
• كانت له عدل عشر رقاب
• وكتبت له مائة حسنة ،
• ومحيت عنه مائة سيئة ،
• وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ،
• ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به ، إلا أحد عمل أكثر من ذلك .
البخاري ٦٤٠٤ و مسلم ٢٦٩٣
🌴من مات له ثلاثه...🌴
عن أنسٍ رضي الله عنه قال: قَالَ رسول الله ﷺ:
((مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلاَثَةٌ لَمْ يَبْلُغوا الحِنْثَ إِلا أدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إيَّاهُمْ)).
📚متفقٌ عَلَيْهِ.
عن أنسٍ رضي الله عنه قال: قَالَ رسول الله ﷺ:
((مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلاَثَةٌ لَمْ يَبْلُغوا الحِنْثَ إِلا أدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إيَّاهُمْ)).
📚متفقٌ عَلَيْهِ.
🌿نعم الله تغمرنا...🌿
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: انْظُرُوا إِلَى مَنْ هو أَسفَل مِنْكُمْ وَلا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوقَكُم؛ فهُوَ أَجْدَرُ أَن لا تَزْدَرُوا نعمةَ اللَّه عَلَيْكُمْ .
متفقٌ عَلَيْهِ
، وهذا لفظ مسلمٍ. وفي رواية البخاري: إِذا نَظَر أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عليهِ في المالِ وَالخَلْقِ فلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ.
وعنه ، وعن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: تَعِسَ عبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَالقَطيفَةِ وَالخَمِيصَةِ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ.
رواه البخاري.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: انْظُرُوا إِلَى مَنْ هو أَسفَل مِنْكُمْ وَلا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوقَكُم؛ فهُوَ أَجْدَرُ أَن لا تَزْدَرُوا نعمةَ اللَّه عَلَيْكُمْ .
متفقٌ عَلَيْهِ
، وهذا لفظ مسلمٍ. وفي رواية البخاري: إِذا نَظَر أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عليهِ في المالِ وَالخَلْقِ فلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ.
وعنه ، وعن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: تَعِسَ عبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَالقَطيفَةِ وَالخَمِيصَةِ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ.
رواه البخاري.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ
أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6470 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
💡 شرح الحديث 💡
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور
↩️ أي في قلبه أو قبره
أو يوم حشره في الجمع الأكبر
ما بين الجمعتين
↩️ أي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان
↩️وهكذا كل جمعة تلا فيها
هذه السورة من القرآن
📚[ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح»
كتاب فضائل القرآن-2175]
*🔸أكثِروا الصَّلاةَ على النَّبِي ﷺ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ*
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))
📚 حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (1209)
▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ))*
📚 حسنه الألباني في صحيح الترغيب - رقم : (1673)
▫️قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
*"فَالله الله يَا معشر الْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات أَكْثرُوا من الصَّلَاة على حبيبكم مُحَمَّد ﷺ فِي جَمِيع الْأَيَّام والأوقات والأحايين والساعات ، عَسى الله أَن يخلصكم من الْأَهْوَال والآفات وَالْعَذَاب والعقوبات ويدخلكم الجنات العاليات يَوْم تبدل الأَرْض وَالسَّمَوَات"* .
📚 بستان الواعظين : (281/1)
▪️قال ابن القيّم رحمه الله :
*"لَو صلّي العبد على النبي ﷺ بِعَدَد أنفاسه لم يكن موفّيا لِحقِّه"* .
📚 جلاء الأفهام : (344)
من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ
أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6470 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
💡 شرح الحديث 💡
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور
↩️ أي في قلبه أو قبره
أو يوم حشره في الجمع الأكبر
ما بين الجمعتين
↩️ أي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان
↩️وهكذا كل جمعة تلا فيها
هذه السورة من القرآن
📚[ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح»
كتاب فضائل القرآن-2175]
*🔸أكثِروا الصَّلاةَ على النَّبِي ﷺ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ*
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))
📚 حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (1209)
▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ))*
📚 حسنه الألباني في صحيح الترغيب - رقم : (1673)
▫️قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
*"فَالله الله يَا معشر الْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات أَكْثرُوا من الصَّلَاة على حبيبكم مُحَمَّد ﷺ فِي جَمِيع الْأَيَّام والأوقات والأحايين والساعات ، عَسى الله أَن يخلصكم من الْأَهْوَال والآفات وَالْعَذَاب والعقوبات ويدخلكم الجنات العاليات يَوْم تبدل الأَرْض وَالسَّمَوَات"* .
📚 بستان الواعظين : (281/1)
▪️قال ابن القيّم رحمه الله :
*"لَو صلّي العبد على النبي ﷺ بِعَدَد أنفاسه لم يكن موفّيا لِحقِّه"* .
📚 جلاء الأفهام : (344)
🔥كلمات يسيّره .. من قالها أعتقه الله من النــار.!🔥
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من قال حين يصبح أو يمسي:
اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك
أعتق الله ربعه من النار، ومن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار، ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار، فإن قالها أربعا أعتقه الله من النار .
أبو داود ٥٠٦٩
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من قال حين يصبح أو يمسي:
اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك
أعتق الله ربعه من النار، ومن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار، ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار، فإن قالها أربعا أعتقه الله من النار .
أبو داود ٥٠٦٩
🚫أكبر الكبائر🚫
عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :
" الكبائر : الإشراك بالله، وعقوق الوالدين
وقتل النفس، واليمين الغموس ".
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث
وفي هذا الحديث يحكي الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا من الأعراب -وهم البدو ساكنو الصحراء- جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم سائلا عن كبائر الذنوب ما هي؟
فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم موضحا له أن أول الكبائر وأعظمها أن تشرك بالله عز وجل؛ بأن تعبد معه إلها آخر، فأراد الرجل الأعرابي أن يستزيد معرفة عن الكبائر، فسأل: ماذا يعد من الكبائر بعد الإشراك بالله؟ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: «ثم عقوق الوالدين»، وهو الإساءة إليهما وعدم الوفاء بحقهما بأي صورة من الصور؛ من السب والضرب، وجلب اللعن لهما من الناس، وعصيانهما في المعروف، والتضجر من وجودهما، والتقصير في حقوقهما، وعدم الإنفاق عليهما، وعدم خفض الجناح لهما، وتقديم الزوجة والأولاد عليهما ، و " قتل النفس " وقتل النفس بغير حق من الأمور العظيمة، وتوعد قاتل النفس بغير حق بأشد أنواع العذاب. فسأل الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم: ماذا يعد من الكبائر أيضا بعد عقوق الوالدين؟ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: «اليمين الغموس»، أي: الذي يحلف على شيء وهو يعلم أنه كاذب، وقيل: سمي بذلك؛ لأنه يغمس صاحبه في النار، فأراد فراس بن يحيى الهمداني راوي الحديث كما ثبت في رواية ابن حبان أن يستفسر عن معنى اليمين الغموس، فسأل شيخه عامر بن شراحيل الشعبي، فأجابه بأنه الذي يأخذ من مال أخيه بدون وجه حق وهو كاذب؛ فقد حلف يمينا بهتانا وزورا يستعين بها على اقتطاع هذا المال من أخيه، وفي هذا تحذير شديد من اليمين الكاذبة عموما، ويشتد التحريم إذا تعلق باليمين أخذ مال مسلم بغير حق.
وذكر هذه الثلاث لا ينافي ألا تكون كبيرة إلا هذه؛ فقد ذكر في غير هذا الموضع: قول الزور، وزنا الرجل بحليلة جاره، واستحلال بيت الله، وغيرها مما ورد.
عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :
" الكبائر : الإشراك بالله، وعقوق الوالدين
وقتل النفس، واليمين الغموس ".
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث
وفي هذا الحديث يحكي الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا من الأعراب -وهم البدو ساكنو الصحراء- جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم سائلا عن كبائر الذنوب ما هي؟
فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم موضحا له أن أول الكبائر وأعظمها أن تشرك بالله عز وجل؛ بأن تعبد معه إلها آخر، فأراد الرجل الأعرابي أن يستزيد معرفة عن الكبائر، فسأل: ماذا يعد من الكبائر بعد الإشراك بالله؟ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: «ثم عقوق الوالدين»، وهو الإساءة إليهما وعدم الوفاء بحقهما بأي صورة من الصور؛ من السب والضرب، وجلب اللعن لهما من الناس، وعصيانهما في المعروف، والتضجر من وجودهما، والتقصير في حقوقهما، وعدم الإنفاق عليهما، وعدم خفض الجناح لهما، وتقديم الزوجة والأولاد عليهما ، و " قتل النفس " وقتل النفس بغير حق من الأمور العظيمة، وتوعد قاتل النفس بغير حق بأشد أنواع العذاب. فسأل الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم: ماذا يعد من الكبائر أيضا بعد عقوق الوالدين؟ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: «اليمين الغموس»، أي: الذي يحلف على شيء وهو يعلم أنه كاذب، وقيل: سمي بذلك؛ لأنه يغمس صاحبه في النار، فأراد فراس بن يحيى الهمداني راوي الحديث كما ثبت في رواية ابن حبان أن يستفسر عن معنى اليمين الغموس، فسأل شيخه عامر بن شراحيل الشعبي، فأجابه بأنه الذي يأخذ من مال أخيه بدون وجه حق وهو كاذب؛ فقد حلف يمينا بهتانا وزورا يستعين بها على اقتطاع هذا المال من أخيه، وفي هذا تحذير شديد من اليمين الكاذبة عموما، ويشتد التحريم إذا تعلق باليمين أخذ مال مسلم بغير حق.
وذكر هذه الثلاث لا ينافي ألا تكون كبيرة إلا هذه؛ فقد ذكر في غير هذا الموضع: قول الزور، وزنا الرجل بحليلة جاره، واستحلال بيت الله، وغيرها مما ورد.
عن أبي أمامة الباهلي ، عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم، قال :
" لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما
انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها
وأولهن نقضا الحكم، وآخرهن الصلاة ".
📘رواه أحمد
شرح الحديث:
كُلَّما اشْتَدَّتْ غُربةُ الإسلامِ، كَثُرَ المخالِفون له، والنَّاقضون لفرائضِه وأوامرِه، وأعانوا عليه أعداءَه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لتُنْقَضَنَّ"، أي: تَنْحَلُّ وتَنْفَكُّ عنه، "عُرى الإسلامِ"، (العُرى) جمعُ عُروةٍ، وهي في الأصلِ: ما يُعَلَّقُ به مِن طَرَفِ الدَّلْوِ ونحوِه، فعُبِّر به عن أحكامِ الإسلامِ وأركانِه، "عُروةً عُروةً"، أي: تَنحَلُّ مُتتابِعةً واحدةً تِلْوَ الأُخرى؛ "فكلَّما انتَقَضَتْ عُروةٌ تَشبَّثَ النَّاسُ"، أي: تَمسَّكوا "بالَّتي تَلِيها"، والمعنى: أنَّ النَّاسَ لا يَترُكون الإسلامَ مرَّةً واحدةً، ولكنْ شيئًا فشيئًا، وذلك بأنْ يُهْمِلوا بعضَ أركانِه، ثُم بعضًا آخرَ، حتَّى لا يَبقَى منه شيءٌ؛ "فأَوَّلُهُنَّ نَقضًا الحُكمُ"، أي: تَرْكُ الحُكمِ بشَرعِ اللهِ تعالى، واستبدالُ أحكامٍ وَضْعيَّةٍ مِن حُكمِ الإنسانِ بالأحكامِ الشَّرعيَّةِ الَّتي وضَعَها اللهُ، وقيلَ: المقصودُ بالحُكمِ هو القضاءُ خاصَّةً، "وآخِرُهُنَّ الصَّلاةُ"، أي: آخِرُ شَيءٍ يَترُكُه النَّاسُ من الدِّينِ هي الصَّلاةُ، حتى إنْ أَتَوْا بها أَتَوْا بها على صِفةٍ لا تُقبَلُ.
وفي الحديثِ: عَلامةٌ مِن علاماتِ النُّبوَّةِ، حيث أخبَر عن أُمورٍ غيبيَّةٍ وقَعَ بَعضُها، وسيَقَعُ البعضُ الآخَرُ كما أخْبَر.
الله صلى الله عليه وسلم، قال :
" لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما
انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها
وأولهن نقضا الحكم، وآخرهن الصلاة ".
📘رواه أحمد
شرح الحديث:
كُلَّما اشْتَدَّتْ غُربةُ الإسلامِ، كَثُرَ المخالِفون له، والنَّاقضون لفرائضِه وأوامرِه، وأعانوا عليه أعداءَه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لتُنْقَضَنَّ"، أي: تَنْحَلُّ وتَنْفَكُّ عنه، "عُرى الإسلامِ"، (العُرى) جمعُ عُروةٍ، وهي في الأصلِ: ما يُعَلَّقُ به مِن طَرَفِ الدَّلْوِ ونحوِه، فعُبِّر به عن أحكامِ الإسلامِ وأركانِه، "عُروةً عُروةً"، أي: تَنحَلُّ مُتتابِعةً واحدةً تِلْوَ الأُخرى؛ "فكلَّما انتَقَضَتْ عُروةٌ تَشبَّثَ النَّاسُ"، أي: تَمسَّكوا "بالَّتي تَلِيها"، والمعنى: أنَّ النَّاسَ لا يَترُكون الإسلامَ مرَّةً واحدةً، ولكنْ شيئًا فشيئًا، وذلك بأنْ يُهْمِلوا بعضَ أركانِه، ثُم بعضًا آخرَ، حتَّى لا يَبقَى منه شيءٌ؛ "فأَوَّلُهُنَّ نَقضًا الحُكمُ"، أي: تَرْكُ الحُكمِ بشَرعِ اللهِ تعالى، واستبدالُ أحكامٍ وَضْعيَّةٍ مِن حُكمِ الإنسانِ بالأحكامِ الشَّرعيَّةِ الَّتي وضَعَها اللهُ، وقيلَ: المقصودُ بالحُكمِ هو القضاءُ خاصَّةً، "وآخِرُهُنَّ الصَّلاةُ"، أي: آخِرُ شَيءٍ يَترُكُه النَّاسُ من الدِّينِ هي الصَّلاةُ، حتى إنْ أَتَوْا بها أَتَوْا بها على صِفةٍ لا تُقبَلُ.
وفي الحديثِ: عَلامةٌ مِن علاماتِ النُّبوَّةِ، حيث أخبَر عن أُمورٍ غيبيَّةٍ وقَعَ بَعضُها، وسيَقَعُ البعضُ الآخَرُ كما أخْبَر.
💎قال رسول الله ﷺ :
إن أثقل صلاةٍ على المنافقين صلاةُ العشاء وصلاةُ الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً
📚رواه مسلم
إن أثقل صلاةٍ على المنافقين صلاةُ العشاء وصلاةُ الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً
📚رواه مسلم
🔴 أجور عظيمة 🌱
♦ قال رسول الله ﷺ : "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة "
📝 حسنه الألباني
● اللهمَّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين والمسلمات ، الأحياء منهم الأموات.
➖➖➖➖➖➖
♦ قال رسول الله ﷺ :
"كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم"
📚 رواه مسلم
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
"لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس"
📚 رواه مسلم
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال : يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة"
📚 رواه مسلم
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال رسول الله ﷺ :
"من قال ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك"
📚 متفق عليه
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
"من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا"
📚 أخرجه مسلم
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
"من قرأ آية الكرسي عقب كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت"
📝صححه الألباني
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال رسول الله ﷺ :
"من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة"
📝صححه الألباني
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
"من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر"
📝صححه الألباني
➖➖➖➖➖➖
♦ عن أبي موسى، قال رسول اللهِ ﷺ :
"ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت بلى يا رسول الله قال : لا حول ولا قوة إلا بالله"
📚متفق عليه
♦ قال رسول الله ﷺ : "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة "
📝 حسنه الألباني
● اللهمَّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين والمسلمات ، الأحياء منهم الأموات.
➖➖➖➖➖➖
♦ قال رسول الله ﷺ :
"كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم"
📚 رواه مسلم
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
"لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس"
📚 رواه مسلم
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال : يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة"
📚 رواه مسلم
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال رسول الله ﷺ :
"من قال ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك"
📚 متفق عليه
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
"من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا"
📚 أخرجه مسلم
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
"من قرأ آية الكرسي عقب كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت"
📝صححه الألباني
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال رسول الله ﷺ :
"من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة"
📝صححه الألباني
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
"من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر"
📝صححه الألباني
➖➖➖➖➖➖
♦ عن أبي موسى، قال رسول اللهِ ﷺ :
"ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت بلى يا رسول الله قال : لا حول ولا قوة إلا بالله"
📚متفق عليه
🚫ظلم الراعي🚫
عن عائِذَ بنَ عَمْرٍو قال: سَمِعْتُ رَسولَ
اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ:
" إنَّ شَرَّ الرِّعاءِ الحُطَمَةُ "
📒رواه مسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث
في هذا الحديث يروي التابعي الحسن البصري أن الصحابي عائذ بن عمرو رضي الله عنه دخل على عبيد الله بن زياد، وكان واليا وأميرا من الأمراء، وكأنه عرف فيه ظلما، فذهب إليه هذا الصحابي عائذ بن عمرو رضي الله عنه ينصحه ويعظه، فقال رضي الله عنه: «أي بني»، وهذا من التودد إليه وملاطفته حتى يمهد للنصيحة، «إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن شر الرعاء» جمع راع، وهو الوالي، «الحطمة» وهو من يظلم الرعية ولا يرحمهم؛ فهو يقسو ويشتد على رعيته، مبتعدا عن الرفق والحكمة فيهم، ثم قال عائذ رضي الله عنه لعبيد الله: «فإياك أن تكون منهم»، أي: أحذرك أن تكون من هؤلاء الحطمة
عن عائِذَ بنَ عَمْرٍو قال: سَمِعْتُ رَسولَ
اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ:
" إنَّ شَرَّ الرِّعاءِ الحُطَمَةُ "
📒رواه مسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث
في هذا الحديث يروي التابعي الحسن البصري أن الصحابي عائذ بن عمرو رضي الله عنه دخل على عبيد الله بن زياد، وكان واليا وأميرا من الأمراء، وكأنه عرف فيه ظلما، فذهب إليه هذا الصحابي عائذ بن عمرو رضي الله عنه ينصحه ويعظه، فقال رضي الله عنه: «أي بني»، وهذا من التودد إليه وملاطفته حتى يمهد للنصيحة، «إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن شر الرعاء» جمع راع، وهو الوالي، «الحطمة» وهو من يظلم الرعية ولا يرحمهم؛ فهو يقسو ويشتد على رعيته، مبتعدا عن الرفق والحكمة فيهم، ثم قال عائذ رضي الله عنه لعبيد الله: «فإياك أن تكون منهم»، أي: أحذرك أن تكون من هؤلاء الحطمة