العقل الذي يستحسنُ الحَسَن، ليس أقلّ مقداراً من العقل الذي صنع الحسن
"أ.د. محمد أبو موسى"

أختمُ ليلتي هاته بفكرةٍ مُلحّة تقولُ بأنّه ما منّا أحد قط قد تخلّق بجناحين؛ ما منّا معصوم من الخطأ، والمرء حين يكتب عمّا يدور في خلده، هو يدرك جيدًا أنّه لا يسلم ممّا ورد على لسانه -ولو حرص-، لهذا ولهذا فقط أُكبر "الإنسان" الذي يعرفُ أنّه ناقصٌ لا محال، لا يخاف من لفظة "آسف" ولكنّه إذا نطقها، قالها ملء جوارحه، ملء بشريّته، وملء يقينه بأنّ غده غير مضمون وأن مآله غير مأمون؛ أيفيق فيه أم تعرج روحه لبرزخٍ يعتقله حتّى حين.

اللهم اختم لنا على خير، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، اللهم اجعلنا ممّن يمشون على الأرض هونًا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا ♥️

«تَقَضّى زَمَانُ الوَصلِ بَيني وَبَينَها
‏ولَم يَنقَضِ الشوقُ الَّذي كانَ أَكثَرا

‏وإِنِّي لأَستَشفي برُؤيةِ جارِها
‏إِذا ما تَلَقّيها عَليَّ تَعَذَّرا

‏وأُلقي عَلى جِيرانِها مَسحةَ الهَوى
‏وَإِن لَم يَكُونُوا لي قَبيلاً وَمَعشَرا» - النابغة الجعدي

يخيل إلي أحيانا أن محمود الطناحي أفضل من بعض شيوخه في العلم والبيان وأظن أن هذا الشعور يشاركني فيه كثير ممن يقرأ له ولا شك أن ذلك يرجع لما حباه الله من مواهب متعددة أحسب أن منها حسن أدبه مع شيوخه فلا يكاد يذكر أحدا منهم إلا دعا له وبين منزلته وأشاد بسابقته في العلم وربما خصه بترجمة مطوله تظهر مكانته وآثاره ولا ريب أن حسن العهد من الإيمان وأن من آثار الإيمان رفع مكانة العبد في قلوب العباد .

الحمدلله على نعمة إحاطتنا بمن يشترك معنا في الاهتمامات ونستدل بهم على مثل هذه المراجع القيمة، جزاهم الله عنّا خيرًا.

«وأعظمُ الشِّعرِ ما أحسَسْتَ أنَّ به
‏شيئًا يضيءُ ولكنْ أنتَ جاهِلُهُ» - عبد الرزاق عبد الواحد

‏ليست غايتي أن أملأ عَيْبَتَك بالعلم؛ لأنني ربما أتركك ومعك زادٌ قد ينفد منك يومًا فلا تستطيع أن تجد بديلاً له، وإنما غايتي أن أُعلِّمك كيف تفكِّر؛ فإذا تعلَّمتَ كيف تفكِّر سَهُلَ عليك أن تُحصِّل بنفسك أي علم.
د. محمد أبو موسى

‏«سأظلُّ حاضرةً
‏بروحِ بساطتي
‏أبدًا
‏فتلقائيتي عنواني

‏في كلِّ ركنٍ
‏قد تركتُ حكايةً
‏وزرعتُني عمدًا بكلِّ مكانِ» - روضة الحاج

‏«تتوقُ إليك النَّفسُ ثُمَّ أرُدُّها
حياءً ومثلي بالحياءِ حَقيقُ

‏أذودُ سَوامَ الطَّرفِ عَنك وَمَا لهُ
على أَحَدٍ إلّا عَلَيك طَريقُ» - قيس لبنى

رزقُ الليلة

قرأتُ فكرة جميلة للغاية جعلتُ أقلّبها في رأسي وعلى شفتيّ ابتسامة الدهشة؛ يقول ألكساندر بوتيبنيا في كتابه الفكر واللغة مفسّرًا ارتباط الصوت بالروح والدافع الخفيّ لإسقاط المعاني على اللغة المحكية؛ وذلك بملاحظة الطفل آن نطقه للكلمات غير المفهومة ذات الأحرف المبعثرة «إنّه ينقل في هذا الصوت سعادته الشخصية من خلال حركة الأعضاء، ويصب اهتمامه عليه لأنّه يجد فيه قيمة جمالية» هذا معنى لذيذ جدًا، يزيد في موضعٍ آخر نقلًا عن همبولت «إنّ ما يميّز الصوت المنطوق بشكل واضح هو: النيّة في نقل المعنى وقابلية الصوت على اكتسابه، علاوة على ذلك ليس المعنى عمومًا بل تصوير الفكرة بالذات». أجدني أتّفق جملةً وتفصيلًا مع فكرة أنّ الصوت وسيط؛ يكتسب الفكرة والمعنى وتتبدّل النبرة المصاحبة باختلاف الرسائل المنضوية فيها -التي ربّما لا نعيها أوان حديثنا- لكنّها تقول أكثر ممّا يرغب المرء وأبعد ممّا يعتقد، فكّر بالصوت الباسم الذي سمعته ذات يوم بحديث موجّه إليك، كان الصوتُ وسيطًا لشعورٍ طيّب، لعلّه زرع في نفسك بساتينًا من البهجات.

أؤمن بقينًا بأنّ الخطابة الفعّالة ليست مجرّد كلمات منمّقة ومرصوفة بعناية؛ إنّما بالقدرة الاستثنائية على "إنطاق" المعاني، عبر التفنّن في اختيار النبرة المناسبة للسياق.

«حسناءُ قد عَشِقَ المُحِبٌّ عفافَهَا
وتعشَّقتْ آدابَهُ فَهُمَا سَوَا
كالغصنِ قامتُها إذا الغُصْنُ انثنى
وجبينُها يَحْكي الصباحَ إذا انجلَى
وقعتْ غدائِرُهَا على أقدامِها
فكأنها قد عَضَّها نابُ الهَوَى
خَوْدٌ إذا نطقتْ حَسِبْتَ حديثَها
دُرًّا، ولكنْ ليسَ مما يُشْتَرَى
وقفتْ تُحيطَ بها الزهورُ كأنها
قَمَرٌ تُحِيطُ بهِ الكواكبُ في الفَضَا
ومشَتْ تَحِفُّ بها الغصونُ كأنها
مَلِكٌ تحفُّ بهِ الجنودُ إذا مَشَى
للهِ زورتُها وقد قَنِطَ الفَتَى
فكأنها روحٌ جَرَى فيمنْ تَوَى
هيهاتِ ما ظَفُرَ المؤَمِّلِ بالغِنَى
بألذَّ من ظَفَرِ المتيَّمِ باللِّقَا» - إيليا أبو ماضي

«ولقد رأيتكَ في المنامْ
‏حقًا رأيتكَ
‏ لم يكن حلمًا
‏ولا وهمَ اشتياقً أو هيامْ
‏ضوءًا أتيتَ
‏يقودني نحو الحياةِ
‏يعيذني من تيهِ هجركَ
‏يرتدي لغتي
‏يسامرني
‏ويقرؤني المحبةَ والسلامْ» - منى حسن

أتأمّل بالذكر اليومي "أن أقترف على نفسي سوءًا [أو أجرّه إلى مسلم]"

وأقول ما أجلّ هذا الدين الذي يراعي تأثير الفرد في نسيجه الاجتماعي، ويذكّرنا بأنّا جزءٌ من كل؛ لا ننفك منه ومن آثاره، وأنّ علينا احترام هذا الاشتراك والاشتباك؛ فلا نظلم أنفسنا بمقارفة السّوء ولا نتطاول على غيرنا استبدادًا = بشرّ أنفسنا أو بشر الشيطان وشركه، فتأمّلوا تمام التهذيب الوارد في بضع كُليمات، وتلبّسوا جلال حلية الأدب.

ألا ذهبَت فَوزٌ بعَقلِ أبي الفَضلِ
وما خِلتُ إنسانًا يَعيشُ بلا عقلِ!

إلى اللهِ أشكُو أنَّ فَوزًا بَخيلَةٌ
تُعذِّبُني بالوَعدِ مِنها وبالمَطلِ

- العباس بن الأحنف

في معنى إعادة تدوير النعم والبهجات:
‏«أتمّ اللهُ نعمتهُ عليهِ
‏فإنّ تمامها نِعمٌ علينا» - علي بن الجهم
‏⁧ #مزاج_في_بيت⁩