Yemen_A5_duzeltilmis.pdf
1.2 MB
Bir ara “Müqavimət mədəniyyəti: Ənsarullah” kitabçasını yazarkən ciddi ədəbiyyat qıtlığı ilə üzləşmişdim. Yəmən xalqının psixoloji portretini təsəvvürümdə canlandırmaq üçün bəzi yəmənli dostların davranışlarına diqqət yetirir, eyni zamanda yəmənlilərlə işləmiş mücahid qardaşlarla söhbətlərimdən onlar haqqında ümumi məlumat əldə edirdim.
Əlbəttə, yəmənli mücahidlərlə ilk tanışlığım təsadüf nəticəsində baş vermişdi, amma bunun özünəməxsus bir tarixçəsi vardı. O zaman onların son dərəcə geniş qəlbi, mehriban rəftarı və sadəliyi məni heyran etmişdi.
Yəmənliləri yaxşı tanıyan mücahid qardaşlardan birindən Ənsarullahdakı qardaşlar haqqında, onların necə insanlar olduqları barədə bir az ehtiyatla soruşdum. Açığı, nəsə mənfi bir şey eşitməkdən çəkinirdim. Qardaşın mənə verdiyi cavab isə belə oldu:
“Mən sanki Allah Rəsulunun xas səhabələri ilə birlikdə olmuşam.”
İndiyədək bəzi hadisələr haqqında fikir bildirməməyimin səbəblərindən biri də budur. İnformasiya hay-küyü və bəzən yanlış təhlillər fonunda danışmağı çox vaxt mənasız hesab edirəm. Buna görə də sonda, məsələlər barədə daha köklü məlumatları və öz müşahidələrimi yazılı şəkildə sizinlə bölüşməyi qərara aldım.
Orxan Məmmədov
https://t.me/pdf_dini_kitablar
Əlbəttə, yəmənli mücahidlərlə ilk tanışlığım təsadüf nəticəsində baş vermişdi, amma bunun özünəməxsus bir tarixçəsi vardı. O zaman onların son dərəcə geniş qəlbi, mehriban rəftarı və sadəliyi məni heyran etmişdi.
Yəmənliləri yaxşı tanıyan mücahid qardaşlardan birindən Ənsarullahdakı qardaşlar haqqında, onların necə insanlar olduqları barədə bir az ehtiyatla soruşdum. Açığı, nəsə mənfi bir şey eşitməkdən çəkinirdim. Qardaşın mənə verdiyi cavab isə belə oldu:
“Mən sanki Allah Rəsulunun xas səhabələri ilə birlikdə olmuşam.”
İndiyədək bəzi hadisələr haqqında fikir bildirməməyimin səbəblərindən biri də budur. İnformasiya hay-küyü və bəzən yanlış təhlillər fonunda danışmağı çox vaxt mənasız hesab edirəm. Buna görə də sonda, məsələlər barədə daha köklü məlumatları və öz müşahidələrimi yazılı şəkildə sizinlə bölüşməyi qərara aldım.
Orxan Məmmədov
https://t.me/pdf_dini_kitablar
❤6👍2
Azərbaycan Araşdırma Mərkəzi yeni tərcümə kitabını sizlərə təqdim edir.
Bəzi şəxsiyyətlərin həyat yolu yalnız onların şəxsi bioqrafiyasından ibarət olmur. Onların ömür yolu bütöv bir dövrün hadisələrini, mübarizələrini, ictimai-siyasi dəyişikliklərini və düşüncə dünyasını özündə əks etdirir. Əzəmətli şəhid Seyyid Həsən Nəsrullahın həyatı da bu baxımdan müasir Livanın və bütövlükdə Yaxın Şərqin son onilliklərdə keçdiyi mürəkkəb tarixi proseslərlə sıx bağlıdır. Qarşınızdakı “Əziz Seyyid - Seyyid Həsən Nəsrullahın həyatı öz dilindən” kitabını fərqləndirən əsas xüsusiyyət onun adi bioqrafiya deyil, birinci şəxsin dilindən nəql edilən canlı həyat hekayəsi olmasıdır.
Əsər Həmid Davudabadinin 1998-ci ildə Beyrutda əzəmətli şəhid Seyyid Həsən Nəsrullahla apardığı uzun söhbətlər və qeydə aldığı xatirələr əsasında hazırlanmışdır. Bu səhifələrdə oxucu siyasi tribunadan və müqavimət meydanından tanıdığı əzəmətli şəhid Seyyid Həsən Nəsrullahın həyatının daha az tanınan tərəfləri ilə qarşılaşır: yoxsul ailədə keçən uşaqlıq illəri, atasının dükanında çalışması, kiçik yaşlarından dini kitablara və Qurana olan marağı, ruhani olmaq arzusu, Nəcəf elmi hövzəsinə səfəri, Seyyid Məhəmmədbaqir Sədr və Seyyid Abbas Musəvi ilə tanışlığı...
📚 Xoş mütaliələr
https://t.me/pdf_dini_kitablar
Əsərin adı: Əziz Seyyid
Müəllif: Həmid Davudabadi
Bəzi şəxsiyyətlərin həyat yolu yalnız onların şəxsi bioqrafiyasından ibarət olmur. Onların ömür yolu bütöv bir dövrün hadisələrini, mübarizələrini, ictimai-siyasi dəyişikliklərini və düşüncə dünyasını özündə əks etdirir. Əzəmətli şəhid Seyyid Həsən Nəsrullahın həyatı da bu baxımdan müasir Livanın və bütövlükdə Yaxın Şərqin son onilliklərdə keçdiyi mürəkkəb tarixi proseslərlə sıx bağlıdır. Qarşınızdakı “Əziz Seyyid - Seyyid Həsən Nəsrullahın həyatı öz dilindən” kitabını fərqləndirən əsas xüsusiyyət onun adi bioqrafiya deyil, birinci şəxsin dilindən nəql edilən canlı həyat hekayəsi olmasıdır.
Əsər Həmid Davudabadinin 1998-ci ildə Beyrutda əzəmətli şəhid Seyyid Həsən Nəsrullahla apardığı uzun söhbətlər və qeydə aldığı xatirələr əsasında hazırlanmışdır. Bu səhifələrdə oxucu siyasi tribunadan və müqavimət meydanından tanıdığı əzəmətli şəhid Seyyid Həsən Nəsrullahın həyatının daha az tanınan tərəfləri ilə qarşılaşır: yoxsul ailədə keçən uşaqlıq illəri, atasının dükanında çalışması, kiçik yaşlarından dini kitablara və Qurana olan marağı, ruhani olmaq arzusu, Nəcəf elmi hövzəsinə səfəri, Seyyid Məhəmmədbaqir Sədr və Seyyid Abbas Musəvi ilə tanışlığı...
https://t.me/pdf_dini_kitablar
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4👍1
Əziz Seyyid (1).pdf
1.1 MB
Kitabın mühüm xüsusiyyətlərindən biri hadisələrin sonradan yazılmış quru tarixi məlumatlar şəklində deyil, həmin hadisələrin içərisində yaşamış bir şəxsin öz yaddaşından nəql edilməsidir. Əzəmətli şəhid Seyyid Həsən Nəsrullah müsahibələr zamanı bəzi xatirələrini ilk dəfə dilə gətirdiyini də bildirir. Bu səbəbdən əsər siyasi və tarixi hadisələrlə yanaşı, onun ailə həyatını, müəllimlərini, dostlarını, düşüncə dünyasını və gündəlik həyatının sadə, insani məqamlarını da oxucuya çatdırır.
https://t.me/pdf_dini_kitablar
https://t.me/pdf_dini_kitablar
👍3❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Sən biqeyrət nə bilirsən ki, nə qeyrətdir hicab!
https://youtube.com/shorts/sgFVAyn-Ecc?si=z-QxJFs9TlsBIjgX
https://youtube.com/shorts/sgFVAyn-Ecc?si=z-QxJFs9TlsBIjgX
❤5👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Azərbaycanda məktəbli geyim forması ilə bağlı qəbul edilən yeni qaydalar ciddi suallar doğurur. Qaydalarda məktəb formasının vahidliyini pozan və ümumi təhsilin dünyəvilik prinsipinə uyğun olmayan geyim elementlərindən istifadəyə yol verilmədiyi bildirilir. Hicabın adı birbaşa çəkilməsə də, bu müddəanın məktəblərdə hicab taxan şagirdlərə tətbiq ediləcəyi bildirilir.
Burada əsas sual budur: dünyəvilik prinsipi niyə konkret olaraq şagirdin dini inancını ifadə edən geyiminə müdaxilə vasitəsinə çevrilməlidir?
Əgər məqsəd həqiqətən məktəb formasının vahidliyini qorumaqdırsa, onda dini simvollar və geyim elementləri məsələsində bütün dini icmalara münasibətdə eyni hüquqi meyar tətbiq olunmalıdır. Dövlət məktəbində bir dini mənsubiyyətin görünən simvolu problem hesab edilirsə, digər dini simvollara da eyni prinsip tətbiq edilməlidir.
Azərbaycanda yəhudi icmasının dini və mədəni həyatına, o cümlədən yəhudi təhsilinin fəaliyyətinə şərait yaradılması isə ayrıca diqqət tələb edən məsələdir. Yəhudi uşaqların dini-mədəni kimliyinin ifadəsi ilə bağlı hansı konkret qaydaların tətbiq edildiyi açıq və rəsmi şəkildə izah edilməlidir. Xüsusilə də kipa kimi dini simvolların məktəblərdə istifadəsi ilə bağlı hüquqi vəziyyət ictimaiyyət üçün aydınlaşdırılmalıdır.
Əgər hicab məktəb formasına zidd hesab edilirsə, bunun hüquqi əsaslandırılması açıq şəkildə təqdim edilməlidir. Əgər başqa dini simvollar üçün fərqli yanaşma mövcuddursa, bunun səbəbi də ictimaiyyətə izah olunmalıdır.
Dövlətin dünyəviliyi vətəndaşların dini etiqadını sıxışdırmaqla deyil, bütün dini inanclara münasibətdə bərabər və ayrı-seçkisiz hüquqi yanaşma ilə təmin olunmalıdır.
Məsələ yalnız bir geyim parçasından ibarət deyil. Söhbət dövlətin vətəndaşın dini inancına münasibətindən, hüquqi bərabərlikdən və eyni qaydaların hamıya tətbiq edilməsindən gedir.
Bütün bunlar göstərir ki, Azərbaycanda biz dindarlar üçün 2 seçim qoyulub; ya zilləti qəbul edərək göz yumub yaşamaq, ya da hüquqlarımızın təmini üçün hakimiyyətə gəlmək.
Azərbaycan Araşdırma Mərkəzi
Burada əsas sual budur: dünyəvilik prinsipi niyə konkret olaraq şagirdin dini inancını ifadə edən geyiminə müdaxilə vasitəsinə çevrilməlidir?
Əgər məqsəd həqiqətən məktəb formasının vahidliyini qorumaqdırsa, onda dini simvollar və geyim elementləri məsələsində bütün dini icmalara münasibətdə eyni hüquqi meyar tətbiq olunmalıdır. Dövlət məktəbində bir dini mənsubiyyətin görünən simvolu problem hesab edilirsə, digər dini simvollara da eyni prinsip tətbiq edilməlidir.
Azərbaycanda yəhudi icmasının dini və mədəni həyatına, o cümlədən yəhudi təhsilinin fəaliyyətinə şərait yaradılması isə ayrıca diqqət tələb edən məsələdir. Yəhudi uşaqların dini-mədəni kimliyinin ifadəsi ilə bağlı hansı konkret qaydaların tətbiq edildiyi açıq və rəsmi şəkildə izah edilməlidir. Xüsusilə də kipa kimi dini simvolların məktəblərdə istifadəsi ilə bağlı hüquqi vəziyyət ictimaiyyət üçün aydınlaşdırılmalıdır.
Əgər hicab məktəb formasına zidd hesab edilirsə, bunun hüquqi əsaslandırılması açıq şəkildə təqdim edilməlidir. Əgər başqa dini simvollar üçün fərqli yanaşma mövcuddursa, bunun səbəbi də ictimaiyyətə izah olunmalıdır.
Dövlətin dünyəviliyi vətəndaşların dini etiqadını sıxışdırmaqla deyil, bütün dini inanclara münasibətdə bərabər və ayrı-seçkisiz hüquqi yanaşma ilə təmin olunmalıdır.
Məsələ yalnız bir geyim parçasından ibarət deyil. Söhbət dövlətin vətəndaşın dini inancına münasibətindən, hüquqi bərabərlikdən və eyni qaydaların hamıya tətbiq edilməsindən gedir.
Bütün bunlar göstərir ki, Azərbaycanda biz dindarlar üçün 2 seçim qoyulub; ya zilləti qəbul edərək göz yumub yaşamaq, ya da hüquqlarımızın təmini üçün hakimiyyətə gəlmək.
Azərbaycan Araşdırma Mərkəzi
❤5👍2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Hicabın tariximizdəki yeri
Tərcümə və izah: Mirzə Əli Deyləm
https://youtube.com/shorts/PxsMMnUhAhE?si=Dr-fj2FcgOy4EniO
Tərcümə və izah: Mirzə Əli Deyləm
https://youtube.com/shorts/PxsMMnUhAhE?si=Dr-fj2FcgOy4EniO
❤6👍5
BALACA QƏHRƏMANLAR
Gələcəyin Azərbaycanını bu gündən inşa etməyə başlaBizimlə teleqramda əlaqə üçün link
@PDF_Kitabxana_admin
#balaca_qəhrəmanlar
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3👍3