В общем, сегодня ночью я решил вернуть каналу старое название. Во-первых, потому что после того как начал работу над историей "Не заходи в воду", ко мне вернулся интерес к теме. Во-вторых, потому что мне нравилось это название🙂 О моих книгах: "Пятый мир" и "Не заходи в воду" тут тоже будет много всего интересного. А в голосовании предлагаю объявить ничью. Я напишу про все три темы, но начну с "Мышления язычников".

​​Мышление язычников 

Текст на 6 минут чтения

Краткая выжимка:

🐾Язычнику чужда идея вины перед богом
🐾Общение между людьми и богами происходит посредством бартера
🐾Магическое воззрение - важнейший элемент жизни язычника
🐾Язычнику присуща цикличность во времени, жизни и пространстве. Жизнь - это многократно повторяющийся процесс. 
🐾Язычнику важно совершать моления в открытом пространстве 
🐾Языческий мир полон всевозможных границ, обрядов и переходов 
🐾Культ предков - неотъемлемый атрибут повседневности   
  

Как сегодня можно понять мышление язычника какого-нибудь X века.
До нас дошли какие-то тексты, истории, сказания славян, скандинавов, да даже тех же древних греков. И при их сравнении можно понять, что мышление какого-нибудь героя из финно-угорского эпоса Калевалы и мышление скандинавских героев Старшей Эдды имеют много общего. Кроме того, мы немало знаем об обычаях, традициях, изучая которые можно понять логику человека того времени.

Язычество - это религия природы. И человек там является лишь частью этого мира. В христианстве же напротив, человек - это центр, от которого выстраивается все остальное. Человек в христианстве, глядя на бога, понимает какими качествами ему необходимо обладать, чтобы самому дотянуться до Всевышнего. И это стремление поставлено во главу угла. 

В язычестве же боги лишены особенных качеств. Порой их личностные характеристики вообще не важны. Например, какая личность заложена в священном камне или дереве. Но при этом бог - это сила, это хозяин, с ним можно договориться, но он ничего не прощает. 

Опять же, попытка все время заслужить прощение - проблема христианства, а не язычества. Как говорил митрополит Илларион в “Слове о законе и благодати”: “Закон оправдывает, но не спасает. Благодать оправдывает и спасает”. 

Но язычнику не нужно спасение, так как ему чуждо чувство вины. Его общение с богами  - это некий бартер, где ты приносишь жертвы идолу, а он дает тебе то, о чем просишь. И если этого не происходит, то бога всегда можно сжечь, утопить, избить плетьми. А на его место поставить нового бога, который вызовет дождь или принесет удачу на охоте. И тут это очень важный момент. Не все вместе березы - Берегини, а каждая в отдельности. И если не помогла одна, то поможет другая.  Кстати, об избиении идолов есть очень интересная теория у Клейна в работе “Воскрешение Перуна”. Люто советую к прочтению. 

Важным элементом мышление язычника является магическое мировоззрение.
Если я произношу магическую формулу, она работает по определению. Потому определенные магические действа или слова являются, как бы ключом, который отпирает замок. И если ключ подходит, у замка нет варианта не открыться.

При этом, если это все же не происходит, то значит нужно повторять эту формулу вновь и вновь, пока не сработает. И это очень важный момент в понимании мышления язычника. Если ты не повторишь определенное действо, то солнце просто может утром не взойти, а мир рухнуть. Потому магические действа очень важно повторять с нужной интенсивностью для бесконечного поддержания мира.

Это очень напоминает цикличность. Она роднит язычество с природой. Помните как на уроках биологии в школе нам показывали картинки, что заяц есть траву, лиса есть зайца, но умирая, она становится пищей для микроорганизмов, которые в свою очередь удобряют почву, из которой появляется трава, которую есть заяц. Мир вокруг нас - это бесконечное повторение цикла и выдергивание любого звена, может обрушить систему. 

Так вот, язычник и существует в этом круге, где время и сама жизнь - это повторяющийся процесс. Бесконечное возвращение к Золотому веку, который уже прошел, и который пройдет еще раз. Потому, куда бы ты ни шел, ты вернешься обратно и ничто не может порвать этот круг. В современном мире время и жизнь имеют линейное значение. Мы все время видим прогресс вокруг нас. Есть точка начала и точка конца. Посмотрите на Рагнарёк, после гибели мира, выжившие будут жить в новом мире и по сути все повторится. 
Продолжение в коментах под постом⬇️

​​— Нет, ты не понимаешь, а жаль, ведь мы же с тобой друзья, во всяком случае, мне так казалось. Тебе семнадцать, весь мир перед тобой, откуда тебе знать, кем ты хочешь быть?
Макс еще никогда не видел Хель такой злой. Ее губы дрожали, а глаза просто искрились от ярости. Казалось, она могла разжечь костер, лишь взглянув на него.
— Брось, Хель, ты же знаешь, как для меня это важно, — возмутился Макс. — Я долго и усердно тренировался, меня обязательно выберут в охотники! Я не ищу, в отличие от тебя, бессмысленных опасностей. Я хочу приносить пользу клану. А такие, как ты, всегда будут только искать личной выгоды и думать лишь о самих себе! Тебе наплевать на твоих родителей, на клан, на меня! И знаешь, когда-нибудь я стану известным и уважаемым, потому что буду приносить пользу обществу. А на тебя всегда будут смотреть как на безумную и взбалмошную чудачку!
Последняя фраза повисла в воздухе и осталась висеть над поляной, которая хранила все самые сокровенные тайны Хель. 

©Данила Конев "Пятый мир"

​​Стрибог

💨Смысл и функции данного божества остаются по сей день спором в научном сообществе. Но, несомненно, Стрибог является одним из ключевых божеств в Древней Руси. 

💨В Повести временных лет говорится, что его идол вместе с рядом других был поставлен князем Владимиром Красно Солнышко в Киеве для поклонения. 

💨Однако мы бы не смогли вычислить его функции без другого важного источника - “Слова о полку Игореве”, где ветры именуются “внуками Стрибога”. 

💨Проблемы со Стрибогом начинаются сразу, еще с его имени. Ряд историков доказывают тот факт, что оно имеет ираноязычные корни. Но есть и альтернативная точка зрения, возводящая Стрибога к праславянской этимологии “распространять, простирать”, что логически подводит к еще одной теории: связи Даждьбога и Стрибога.

💨Возможно, данные боги составляют пару, действующую, что называется, заодно. И в этом есть своя логика. Даждьбог является солярным богом и имеет функции подателя благ. А Стрибог, действуя в качестве повелителя ветров, является распределителем этих самых благ. 

💨Эта теория кажется вероятной, так как ветер переносит семена растений на нужное место. И от него зависит, попадет это семя на благодатную почву или нет. А далее за дело принимается солнце, которое и помогает семени взойти.  Получается, что Стрибог - бог, отвечающий в том числе и за изобилие. 
Но, с другой стороны, Стрибог может быть и не таким добрым. Ведь в Слове о полку Игореве его внуки выступают в качестве злых ветров, мешающих русскому князю. 

💨К сожалению, данный бог не известен ни западным, ни южным славянам, что также ограничивает возможность для изучения. 

💨В интернете встречаются легенды о Стрибоге, а также упоминание его храмов и точной даты праздника в честь данного божества. Это все фантазии составителей данных текстов. Никакого отношения к реальности данная информация не имеет.

​​Что осталось от славянских мифов

Текст на 4 минуты чтения.

Краткая выжимка:
🐾Славянские мифы не дошли до нас, но кое-что осталось
🐾Легенда о Вещем Олеге
🐾Легенда о перуновой палице 
🐾Былина о Садко и Морском царе
🐾Слово о полку Игореве


⚡О мифах восточных славян нам известно крайне мало. Главной проблемой в изучении славянской мифологии - до нас не дошли письменные источники, которые бы создали сами язычники. 

⚡Другая проблема - разрозненность верований славян. Новгородцы, поляне, вятичи почитали разных богов. И хотя общие боги у них тоже присутствовали, но упорядоченности в верованиях не было.

⚡Третьим фактором стала кабинетная мифология  XVIII века. Ученые тех лет старались притянуть славянскую мифологию к античному эпосу, выдавая желаемое за действительность. Так у нас “появились” Леля, Чур и т.п. боги, о существовании которых славяне не подозревали. 
Но кое-что все же осталось. 

⚡Во-первых, в Повести временных лет присутствует рассказ о Вещем Олеге. И это явный мифологический сюжет, хоть и в христианском пересказе. 
По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, смертельно укусившая князя.

⚡Еще один сюжет можно отыскать в легендах о крещении Новгорода. Когда идол Перуна скинули в реку, тот, проплывая под мостом, вдруг ожил и, засмеявшись, кинул свои палицы, завещая новгородцам решать все вопросы с их помощью. Благодаря этой легенде в Новгороде держалось поверье, что кулачные бои на Великом мосту, были наказанием Перуна. 
Именно этот сюжет ложиться в основу моей новой книги “Не заходи в воду”, первые главы, которой можно прочесть на wattpad💣
Кроме этой, в Новгородской земле сохраняется еще несколько небольших легенд, связанных с Перуном, которого обзывают чертякой. 

⚡Интересным мифологическим сюжетом является былина о Садко. Новгородский купец Садко плыл с дорогими товарами домой. На море разразилась буря. Садко догадался, что Морской царь требует человеческой жертвы. Жребий пал на самого купца, который, взяв гусли, прыгнул в воду. После этого буря утихла и корабли продолжили свой путь. А Садко оказался во власти Морского царя и играл ему на гуслях. В благодарность тот предлагает Садко выбрать жену из сотен невест, но Поддонная царица помогает купцу перехитрить царя. В итоге Садко благополучно возвращается в Новгород. 

Тут можно было бы возразить, что это не миф, а былина. А былинный эпос не является мифологическим (хотя ряд исследователей считают, что былины, это сильно переработанные мифы и усматривают в них следы древних богов). Но в былинах в реальности нет ни одного бога. Есть Идолище, есть Кащей, но нет ни Перуна, ни Хорса. А вот в былине про Садко божество под именем Морского царя является одним из основных действующих лиц.  Кроме того, эта былина сильно оторвана от остальных, что дает основания полагать о ее непосредственно мифологическом происхождении. 

⚡Единственным литературным произведением с языческими мотивами, можно считать Слово о полку Игореве, которое было написано в XII веке. И хотя в Слове герои обращаются к христианским святым, нередко рядом с ними фигурируют и Хорс, Даждьбог, Стрибог. Это произведение, чудом дошедшее до нас, показывает сам слог древнерусских мифологических текстов, который не сохранился в пересказах историй, записанных либо со слов священников, либо много веков позже, этнографами XVIII - XIX вв.

​​Пока моя дебютная книга "Пятый мир" готовится выйти в этом году в издательстве Эксмо.🔥 Я работаю над новой историей "Не заходи в воду".❤️ Это славянское фэнтези.
3 глава (черновик) готова. Как обычно публикую ее на wattpad.

Аннотация:
Милята - известный кулачный боец. Он выходил победителем десятки раз, но проиграл главную битву за возлюбленную. Ее отец, новгородский купец Садко, не считал жениха дочери хорошей партией. Во время очередного кулачного боя на мосту, подосланные убийцы сделали свое дело, отправив Миляту на дно реки. Оплакав его, люди вернулись к своей обычной жизни.
Но с этим не согласна его сестра Нежка. Она готова идти за братом даже в услужение к водяному, который держит в страхе всю округу. И казалось, что хуже уже быть не может.
Вот только люди гораздо кровожадней древних богов.

Предлагаю выбрать тему нового поста.

Русский каганат. Страна,существовавшая до Рюрика - 44
👍👍👍👍👍👍👍👍 49%
Как навьи Полоцк захватили - 18
👍👍👍👍 20%
Последний язычник на Киевском престоле - 27
👍👍👍👍👍 30%
👥 89 человек уже проголосовало.

​​Русский каганат

Текст на 8 минут чтения.

Краткая выжимка:
🐾Русский каганат неоднократно упоминается в источниках до появления Рюрика. 
🐾У ученых есть много вопросов о его локализации, но два основных направления указывают на Балтику или Причерноморье-Дон
🐾Титул кагана, носивший правитель данной Руси, указывает на его очень высокий уровень (выше князя или хана).

🌑Первое упоминание о Русском каганате можной найти в Бертинских анналах. Там упоминается, что в 839 г. во Франкскую империю пребывают некие послы от кагана русов. Объясняя свою ситуацию, он рассказывают, что прибыли к императору Византийской империи на переговоры и собирались вернуться домой. Но дорогу им перегородили некие “свирепые народы” и они просили императора франков позволить пройти через его владения чтобы попасть домой окружным путем через Балтийское море. В разговоре, выяснилось, что как минимум один из послов был свеем (шведом). А поскольку франки и свеи враждовали между собой, то послы были задержаны до выяснения обстоятельств.
Надо сказать, что франки ни о каком Русском каганате до этого не слышали. 

🌑Что же это за непонятный каганат и существовал ли он в реальности? Сегодня многие историки склоняются к мысли, что он существовал. Но вот где он находился и что там происходило, это окутано тайной. 
Сразу надо отметить, что каган - это очень сильный титул для правителя и абы кого им не называли. Так, хан или князь были статусом ниже.
 
🌑В 839 г. франкам было ничего не известно о Русском каганате, а вот уже в 871 г. появляется письмо, посланное императором франков Людовиком II византийскому правителю Василию I. Само письмо дошло до нас в составе хроники X века. И в нем Людовик пишет, что франки, в отличие от византийцев называют каганом только правителя авар, а не хазар или норманнов. Надо сказать, что слово “норманны” в те времена уже было надежно закреплено за русами. И вновь у русов фигурирует этот загадочный каган. 
Тут важно сказать, что каган - это титул, который обычно использовался правителями степей, а никак не в северной Европе. Так, в скандинавских сагах присутствует целая россыпь легендарных, полулегендарных и полностью исторических правителей Гардарики (Руси), которых именуют конунгами, а никак не каганами. Но при этом франки дважды указывают, что эти самые русы, имеющие кагана являются выходцами с севера. 

🌑При этом титул кагана прижился в итоге и в Киевской Руси. Так, митрополит Илларион в “Слове о законе и благодати” называет Владимира каганом. А надпись в Софийском соборе в Новгороде, датированная XI в. гласит: “Спаси Господи, кагана нашего”. 
Короче, источники противоречивы. 
Попытаемся проследить истоки русского каганата далее. И помогут нам в этом византийские источники. 

🌑В хронике Иоанна Диакона упоминается об осаде флотом русов Константинополя в 860 г. И многие связывают этот поход с описанием в Повести временных лет похода Аскольда и Дира на Царьград. И тут все было бы понятно, если бы не одно но. 
Патриарх Византийский Фотий в 867 г. оставляет свои сочинения, в которых описывает эту осаду (а он является ее современником), говоря что русы эти приплыли из Скифии (так греки называли Причерноморье). И Фотий утверждает, что русы те, приняли христианство и им отправили епископа. Повести временных лет ни о чем подобном не известно.

🌑Византийская хроника 950 г. подтверждает слова Фотия, указывая что епископ прибыл в столицу русов и крестил людей.С этим рассказом позже познакомились московские книжники в XVI веке, которые приписали Аскольду крещение. 
Короче, либо греки крестили Киев не в 988, а в 860 г., либо это были не те русы и не та столица. И Фотию, который был современником событий, верится больше, чем ПВЛ, которая была написана столетиями позже. 
Интересно, что о факте крещения русов знал император Константин Багрянородный, правивший во второй половине X века, и описавший, что русы живут на Балтике, Дунае и в Причерноморье. 
Продолжение в коментах под постом⬇️

​​Некоторые из вас знают, что кроме постов про язычество и Русь, я еще пишу фэнтези. И уже скоро моя дебютная книга выйдет на бумаге в издательстве ЭКСМО.
История называется “Пятый мир”.

О чем она?

О подростках-волкодлаках которые пытаются выжить в весьма недружелюбном мире.

История начинается с охоты волкодлаков на безликого. Это существо, которое может обратиться в любое животное, которое оно встретило за день, но не в человека. Охотникам позарез нужен этот безликий, ведь без его тела нельзя изготовить зелье. А без зелья подростки, которым в этом году исполнилось 17 лет, не смогут стать волкодлаками. У них есть только одна ночь в жизни. Ни до, ни после этой ночи обряд провести невозможно. 

Охота проходит сложно, но еще сложней оказывается доставить тело безликого домой. И тут, им словно кто-то постоянно мешает. Охотники задерживаются, волкодлаки в поселении нервничают. Все, кроме Хель, которую не устраивает вторая часть обряда. Выпив зелье, ты должен накинуть на голову шкуру своего волка, с которым рос последние годы. Волкодлаки называют это “слиянием со зверем”, а Хель - убийством. Поэтому девушка решает бежать из клана, спасая свою волчицу. А еще Хель решает прихватить с собой пару друзей и очень ценную пленницу из королевства людей, с которым волкодлаки издревле враждуют. У Хель есть план, и он хорош до того момента, пока все не начинает лететь в тартарары.
 
Иногда достаточно сделать один неверный шаг, и ты уже развязал войну между двумя народами, перешел дорогу древним богам, а потом вообще умер. Вот только смерть - это не конец истории, а лишь очередной поворот… 

🐾У главных героев нет суперспособностей. Периодический они попадают в такие ситуации, в которых нельзя выжить и не выживают. 

🐾Когда тебе кажется, что с этой историей все понятно, все переворачивается с ног на голову.

🐾Тут нет положительных или отрицательных персонажей. Твои поступки - это и есть ты. И то какой выбор сделаешь в данной ситуации, скажется на тебе позже.  

🐾История быстро набирает оборот, а к финалу вообще разгоняется до сверхзвуковых.

​​Последний язычник на Киевском престоле 

🐺Все знают, что князь Владимир крестил Русь и после этого по всей земле распространилось христианство. А что вы скажете, если узнаете, что в 1068 г. Великим князем стал Всеслав по прозвищу Чародей? Звучит немного не по христиански правда. Давайте разберемся кто же это. 

🐺Всеслав Чародей в 1044 г. получил во княжение Полоцк. Да не просто так. Ведь его прабабкой была Рогнеда, та самая дочь правителя Полоцка Рогволда и жена князя Владимира. Поскольку Всеслав вел свой род от старшего сына князя Владимира, он имел полное право на Киев, за который и боролся. 

🐺В летописях писали, что мать родила его от колдовства.  Он сам был кудесником и оборотнем. В “Слове о полку Игореве” говорится, что Всеслав превращался в волка и умел мигом перемещаться на огромные расстояния, умудряясь обгонять солнце.  

🐺После вокняжения в Полоцке, Чародей покорил местные балтийские племена, а также обложил данью литовцев. Но главной целью его был Киев (как описывается в Слове). Покорив дреговичей, Чародей получает удобный плацдарм для нападения на Новгородскую землю, где в то время правят потомки Ярослава Мудрого. 
В 1065 г. Чародей осаждает Псков, но отступает из-за больших потерь при штурме и приближающегося войска новгородского князя Мстислава. 

🐺Понимая, что нужно ослабить Ярославичей, которые имели родственников, а значит и поддержку в соседних странах, Чародей помогает организовать языческие восстания ободритов в 1066 г. и шведов в 1067 г. (по мнению польских историков). 
Лишив таким образом Новгород союзников, он пошел войной. В этот раз Чародей разгромил Мстислава, который бежал на юг за помощью к Ярославичам. Интересно, что Всеслав Чародей разграбил новгородские храмы, а с Софийского собора скинул колокола. Но это было только началом. 

🐺Мстислав созвал братьев: черниговского князя Святослава, Всеволода из Переяславля и Великого князя киевского - Изяслава. 

Ярославичи собрали огромную рать и встретились с войсками Чародея на реке Немига. Там Чародей стоял 7 дней напротив врагов, ожидая полнолуния. Как только оно настало, он бросился в атаку. Эта битва по мнению современников стала самой кровавой в истории  междоусобных войн на Руси. Но полнолуние не помогло полоцкому князю. Чародей был разбит и бежал. Однако Ярославичи позвали его на переговоры. Они обещали Чародею безопасность и клялись на кресте. Всеслав поверил им и, разумеется, был схвачен, доставлен в Киев и брошен гнить в земляную тюрьму. 

🐺Но в 1068 г. к Киеву подошли половцы. Великий князь Изяслав решил спрятаться за крепкими стенами города и оттуда взирать, на то как враги разоряют окрестности. Видя бездействие князя, народ собрал вече и обратился к Изяславу с просьбой выдать оружие для борьбы с кочевниками. Изяслав, боясь восстания, отказал. Это спровоцировало восстание. Киевляне отправились к тюрьме, освобождать Чародея в надежде, что тот возглавит их. В итоге Изяслав бежал к полякам, а Всеслав Чародей стал Великим князем и отогнал половцев от Киева. 

🐺Но Изяслав в Польше не сидел сложа руки. Король Болеслав II дал родственнику войско, с которым бывший киевский князь пошел на Русь. Поняв, что армия поляков многократно превышает его, Чародей бежит в Полоцк, а Изяслав направляет польскую армию на Киев, намереваясь разорить город (наказать киевлян за измену). Разумеется Изяслав обещает не чинить Киеву зла на переговорах, а сам тайно высылает дружину, которая беспрепятственно входит в город и учиняет расправу без суда. Итог: 70 человек были казнены, а много больше ослеплены. Не знаю, что ожидали киевляне от Изяслава, памятуя о его деяниях в прошлом.  

🐺Далее Изяслав идет на Полоцк и берет его, но не находит там Чародея, который бежит к своим союзникам-язычникам, племени водь. Вместе они идут на Новгород, но терпят поражение. Сам Чародей вновь попадает в плен, из которого ему вскоре удается освободиться.

Продолжение в коментах под постом⬇️

​​Что может быть хуже похорон собственного мужа? 
А если вскоре после этого мертвец, которого поднял священник, разорил твою кладовую, а впереди суровая зима?  
Священник, ходячий мертвец. Что здесь происходит?
Это Исландия 17 века.

Суровая, мрачная, но по своему прекрасная. Именно такой эта страна предстает нам в книге Уны Харт “Когда запоют мертвецы”.

Эта история про священника, который мог поднимать мертвых и начертать магические руны. Но не все так просто, ибо Уна Харт наполнила ее огромным пластом невыдуманных исторических событий и исландским фольклором. Тут даже главный герой - это реальный человек, вокруг которого роились мифы и легенды о его могущественных способностях.  
Чем больше я погружался в эту книгу, тем больше ликовал мой внутренний историк. 
Например, вы знали, что исландцы реально разбирали часть стены дома, где лежал покойник, чтобы вынести его через эту дыру? А христианские священники реально поднимали мертвых. Не языческие, не какие-либо другие, а вот прям те самые, с крестиками на шеях.  

Кроме исторического субстрата, которым обильно пропитана эта история, хочу отметить детальную проработку героев повествования. В некоторых из них легко влюбиться, а других хочется ненавидеть и даже скинуть в огонь костра инквизиции (он тут тоже есть, куда без него). 
До меня дошли слухи, что будет продолжение, а точней спин-офф этой истории про чернокнижника, богохульника и содомита Кристофа Вагнера. С нетерпением буду ждать ее. А пока неистово советую вам прочесть эту книгу и заглянуть в ТГ-канал Уны, где она очень интересно рассказывает о фольклоре, мистике и сказках.

​​Ходячие мертвецы на Руси 

Текст на 5 минут

Из текста вы узнаете: 
⚰️Почему лучше не умирать, не закончив все дела
⚰️Почему сушняк преследует пьяниц после смерти
⚰️Как уложить ходячего мертвеца обратно в могилу

  💀Умерших раньше срока насильственной смертью человек назывался неупокоенным. Но более известны такие мертвецы, как заложные. 
Обычно это были самоубийцы и пьяницы. Однако в число неупокоенных могли попасть и обычные люди, умершие раньше срока, которых в мире живых держали какие-то важные дела.   

  💀Ничего хорошего от таких гостей с того света не ждали. Неупокоенные становились виновниками засухи или заморозков. Особенно часто подобных сюрпризов ждали от умерших из-за пьянства. Если начиналась засуха, то говорили, что “покойник всю воду выпил”. Сушняк такого уровня я лично не испытывал. 

  💀Что же неупокоенный вообще делал в мире живых?
Ну, во-первых, он мог просто бродить туда-сюда и постепенно изводить окружающих людей, доводя их до белого колена. Так любили поступать самоубийцы с теми, кто довел их до подобной участи. Согласитесь, если с вами рядом постоянно околачивается ходячий мертвец, тот это доставляет определенный дискомфорт. 
Порой такой “гость” мог и на тот свет за собой утащить. 

Благо, в народе существовал 1000 и 1 способ борьбы с подобной нежитью. 

  💀С самоубийцами поступали просто. Их не хоронили вместе со всеми. В идеале их вообще не хоронили, а тело сбрасывали в овраг, болото или место, обнесенное ограждением, которое называли прекрасным словом “гноище”. Покойника просто перекидывали через ограду гноища и шли по своим делам. Считалось, что сама Мать Сыра Земля их принять не сможет. Но со временем Православная церковь начала бороться с подобными обрядами. Тогда люди придумали хоронить самоубийц вне кладбища крепко обмотав веревками. Можно было для верности отрубить ноги. 

  💀Пьянчуг наоборот хоронили поближе, отмечая место захоронения. И в тот момент, когда наступала засуха, кости доставали и выбрасывали в воду. Это увеличивало вероятность осадков в регионе. 

  💀Проблемными были те, кто умер вроде своей смертью, но не закончив все дела. Их хоронили по общему обряду, но те все равно начинали являться, пытаясь доделать начатое. Так, умершая жена приходила по ночам варить кашу детям и мужу, а должник ломился в двери к кредитору, пытаясь вернуть все с процентами. К таким мертвякам нужен был особенный подход. Стоило заговорить с ними первым и спросить какое дело их держит. После чего следовало обязательно помочь его завершить. Хотя можно просто пойти в лес, срубить осиновый кол, раскопать могилу и забить его в тело.

  💀Осиновый кол мог пригодиться если вы имели дело с еще одним видом заложных - упырями. 

  💀Обычно так называли колдунов, которые после смерти пили кровь (людей или скотины).
Их отличительным признаком было то, что они лежали в могиле лицом вниз или на боку. В отличие от классических вампиров, упырь использовал острый язык для кормления. 

  💀Особенно упыри были опасны для младенцев и молодоженов. Бороться с ними можно было все тем же осиновым колом. Известно, что славяне клали требы (приносили жертвы) упырям, чтобы задобрить их. Видимо отсюда позже и появился обряд принесения цветов на могилу.

Предлагаю выбрать тему нового поста

Ведьмы на Руси - 134
👍👍👍👍👍👍👍👍 60%
Языческое восстание в Польше - 42
👍👍👍 19%
Что мы знаем о Даждьбоге - 49
👍👍👍👍 22%
👥 225 человек уже проголосовало.

​​ПОСТ-ЗНАКОМСТВО

Всем привет, меня зовут Данила Конев, я редактор телеграм-канала "Язычество без клюквы". А еще это я написал фэнтези про подростков-волкодлаков "Пятый мир", которое осенью выйдет на бумаге в Эксмо.

Сегодня расскажу 5 фактов о себе:

Любимый писатель: Пулман
Любимый предмет в школе: история
Любимый сериал: Друзья
Любимое времяпрепровождение: кататься на велосипеде
Любимая музыкальная группа: Мельница

А еще, вот уже 3 года я живу в столице Черногории Подгорице, увлекаюсь историей, славянским язычеством и баскетболом. Закончил Истфак КемГУ. У меня дома живут пес, кот и кошка.

Расскажите пять фактов о себе в коментах

Любимый писатель:
Любимый предмет в школе:
Любимый сериал:
Любимое времяпрепровождение:
Любимая музыкальная группа:

​​Ведьмы на Руси

🧙🏻‍♀️В начале 15 века в Пскове произошла вспышка чумы, которая унесла жизни 2/3 горожан. Виновных искали и, разумеется, нашли. Ими стали 12 ведьм, которые были осуждены и преданы огню. Быть ведьмой  в Средневековье - дело опасное. 

🧙🏻‍♀️Ведьмы существовали на Руси испокон веков. Первые упоминания о них можно найти в 1024 году.  Ведьмой можно было стать двумя путями. Колдовской дар нередко передавался по материнской линии. Еще ему можно было обучиться у действующей ведьмы. Но ни одного учебника на сегодняшний момент не найдено. Хотя существует несколько берестяных грамот с заговорами.  

🧙🏻‍♀️Порой к ведьмам ходили при тяжелой хвори или просили помощи в любовных делах. Тогда ведьмы могли быть полезны, но чаще всего они вредили местному люду. На ведьм скидывали неурожаи, пропажу молока у коровы или мор. Так что ничего хорошего от них ожидать не приходилось. Особенно активно истерия по поводу ведьм развилась при Иване Грозном, который боялся их и потому неистово истреблял. Так он сжег 15 ведьм в Новгороде во время своего набега на город. 

🧙🏻‍♀️Считалось, что ведьмы умеют летать на метле или кочерге и обращаться в различных животных и птиц (чаще в кошек, жаб или сорок). Встретив ночью такую кошку в сарае со скотиной, нужно было ткнуть вилами ей в глаз или в лапу. Если на следующий день в деревне у какой-то женщины внезапно оказывалась перебинтована рука или глаз, то делали соответствующие выводы и готовили хворост.

🧙🏻‍♀️Впрочем, не огнем единым. Случалось, что ведьм топили или втыкали в сердце осиновый кол, который вообще был универсальным средством от любой нечисти. Хоронили их разумеется за кладбищем, истыкав осиновыми кольями или положив камень, чтобы не встала из могилы ненароком. Если ведьма умирала своей смертью, то открывали все двери и окна, а порой даже разбирали крышу. Считалось, что если этого не сделать, то ее душа навсегда поселится в этом доме со всеми вытекающими проблемами для односельчан. Этот ритуал хорошо подчеркивал важную особенность для понимания языческого сознания. Мир людей - это мир нескончаемых границ, которые нельзя нарушить просто  так. А вот в Потустороннем мире, к которому, несомненно, относились и ведьмы, границы отсутствуют. 

🧙🏻‍♀️Потому считалось, что ведьмы особенно сильны накануне больших праздников: Ивана Купалы, Троицы, Пасхи и Рождества. Все эти праздники связывает то, что в эти дни стиралась граница между нашим и Потусторонним миром. Используя эти знания, люди защищались от ведьм либо рассыпая мак вокруг дома, либо зарывая нож под порогом. Впрочем, без приглашения ведьма, как и другая нечисть, в дом попасть не могла. 

🧙🏻‍♀️Считалось, что у ведьм была своя иерархия. Главным над всеми ведьмами в регионе был ведьмак. Его изображали упырем-кровопийцей, но чаще он представал в более светлом образе. Считалось, что ведьмак держал ведьм в узде не давая им творить слишком много злых дел. Иногда он мог даже убить ведьму. Собирались ведьмы, разумеется, на Лысой горе, слетаясь туда несколько раз в год на шабаш. Топонимы с таким названием и сегодня можно встретить на территории России, Украины, Беларуси и в Польше. 

🧙🏻‍♀️Интересно, что в народе ходили легенды о том, что ведьмы являются двоедушниками. Одна душа у них человеческая, а другая темная, потусторонняя. В Черногории до сих пор верят, что ведьмы могут выбирать, быть им добрыми или злыми. Удивительно, что в этой стране сохранились ведьмы до сегодняшних дней. Так бабка моей соседки являлась злой ведьмой. И сейчас этот дар перешел внучке. Но она решила выбрать добрую сторону. Это не первый человек, который упоминает при мне, что его родственница является ведьмой.

Если вам интересно, как обстоят дела с этим в Черногории, пишите в комментариях. Я постараюсь разузнать.

​​История про Хель и Ко только готовится к выходу в Эксмо. Но чтобы попасть в крупное издательство, пришлось проделать долгий путь. И этот первый, но такой важный успех не был бы возможен без людей, которые помогали “Пятому миру” становиться лучше.
Одним из них является редактор и корректор @polly_iva_wr
Публикую мини-интервью в котором она рассказывает, насколько сложно и интересно ей было работать с книгой.


Что было самым интересным в редактуре “Пятого мира”?

Полли Ива: В моей редакторско-корректорской жизни я натыкаюсь на большое количество книг. Самых разных. С грамотным языком и не очень. С захватывающим сюжетом и банальным. С проработанными героями и нет. Поэтому каждый новый автор и работа с ним — захватывающее приключение.

Наверное, самым интересным в редактуре "Пятого мира" было знакомство с хорошо (по меркам современного самиздата и не только) прописанным миром, у которого есть своя история, своя религия. С миром, который воспринимается как реальный, потому что прописаны и социально-политическое устройство, и мифологическая основа, наполненная отсылками к реальной мифологии/религии.

А вообще я просто влюбилась в историю и её автора. И благодарна до сих пор, что когда-то он выбрал меня и доверился мне.

А что было самым сложным?

Полли Ива: Сложностей не возникало. Единственное... "Пятый мир" — качественное фэнтези с проработанным миром, персонажами, с лёгким для восприятия языком. И меня периодически накрывало синдромом самозванца. Я вычитывала текст, не находила на странице привычного объема ошибок, и мне казалось, что я просто что-то не так делаю. Все время ждала в начале, что меня раскроют)

Как редактор относится к персонажам: нужно ли отключаться от симпатий и антипатий?

Полли Ива: Мне кажется, что когда смотришь на рукопись с позиции редактора, то симпатии и антипатии отключаются автоматически.

Так, например, меня временами бесил Макс. Но это только потому, что я обожаю людей со стержнем, с принципами. Тех, кто внутри цельные, монолитные. Сама я не такая, вот Макс и подбешивал своей некой детскостью и взглядом сквозь розовые очки. Но он же прошел такой путь героя... И я как редактор не могла не оценить его взросления. Мальчик научился принимать решения и нести за них ответственность. В качестве персонажа Макс хорош.

Как читателя — бесит. Как редактора — восхищает.

За что ты любишь редакторскую работу?

Полли Ива: Больше всего люблю свою работу за возможность познакомиться с новыми текстами и их создателями, новыми жанрами. Так, например, я терпеть не могла фантастику, пока не начала её вычитывать.
А ещё мне нравится чувствовать себя причастной к созданию истории. Ты постепенно, шаг за шагом знакомишься с ней, находишь шероховатости, аккуратно, стараясь не задеть, говоришь об этом автору. Люблю погружаться в чужие миры, пытаться их раскрыть там, где у самого автора не хватает немного опыта/сил/времени. Нравится не просто отдавать работу, сухо комментируя её, но общаться с авторами, создавая уютный мирок для двоих. Нравится чувствовать себя...сопричастной?

Большое спасибо 
@polly_iva_wr
 и 
книжному блогеру @darius_bibliarius за помощь в подготовке интервью.

​​Как язычники сожгли старую столицу Швеции  и причем тут Новгород

🔥Летом 1187 г. у берегов шведского города Сигтуна внезапно появляются некие язычники, которые разоряют город, убивают епископа и уплывают с богатой добычей. Тот неловкий момент, когда крест божий и молитва не спасают от меча. 

🔥Кто же собрал эту языческую армию, которая предала огню один из самых значительных городов Швеции? И причем тут Русь? 

🔥В 12 веке финно-угорский народ карелы начинают экспансию в регионе, заручившись поддержкой своих союзников Новгорода.  

Зимой 1143-1144 гг. карелы совершают большой поход на юг Финляндии. Чем переходят дорогу шведам, которые также стараются расширить свое влияние в регионе и крестят местных жителей. В итоге шведы выбивают карел из Финляндии и вторгаются на их земли. Те обращаются за защитой к Новгороду. Так русы и карелы начинают войну со Швецией, которая заканчивается разгромом варягов на юге Финляндии и убийством местного епископа Рудольфа. Это на время останавливает продвижение христианства в регионе. 

Но это было только начало. 

🔥Главный удар карелы и их союзники новгородцы припасли на лето 1187 г. Пройдя незамеченными по Балтийскому морю, их суда вошли в узкий пролив, в глубине которого находилась Сигтуна и 12 августа напали на город. Битва была скоротечной. Язычники (а именно так их называют европейские хронисты) ворвались в город, сожгли его и убили архиепископа Иоанна.

🔥 В качестве военного трофея русы притащили в Новгород медные церковные ворота, которые установили в Софийском соборе. Сегодня ряд ученых оспаривает происхождение ворот из Сигтуны, но есть и те, кто говорят, что они оттуда. 

Во-первых, ворота разбирали при транспортировке. Во-вторых, ряд мотивов очень напоминают сцены из шведской католической традиции, а никак не православной. В-третьих, сами новгородцы называют их издревле “Сигтунскими”. В-четвертых, во время оккупации Новгорода шведами в начале 17 века, захватчики хотели вывезти врата на родину также считая их своими. Остановила их только возможность восстания новгородцев при снятии врат. 

🔥В новгородских летописях нет информации о походе, зато она есть в шведской хронике Эрика начала 14 века и в более поздних источниках. Возможно это говорит о неофициальности похода для Новгорода.

🔥Вскоре после разорения города, который являлся хоть и недолгий период, но политическим центром Швеции, в котором жил епископ и существовал монетный двор, на Готланде были арестованы все русские купцы. Несомненно, шведы знали кто был главным союзником карел. Торговые отношения между Новгородом и Готландом восстановятся лишь через 13 лет.  

Еще стоит сказать что до похода, в Сигтуне существовал Славянский двор - торговое представительство Руси, которое также исчезло после 1187 г. 

🔥Во избежание повторения подобного, ярл Биргер в конце 12 в. основал у входа в пролив крепость Стокгольм, но это уже другая история.

Новая неделя и новый опрос. Про что хотите почитать

Про русалок - 107
👍👍👍👍👍👍👍👍 39%
Про зеркало - 104
👍👍👍👍👍👍👍👍 38%
Про калик перехожих - 61
👍👍👍👍👍 22%
👥 272 человека уже проголосовало.

​​Наконец этот долгий и узкий коридор закончился. Пространство вокруг них стало шире, они смогли идти вместе плечом к плечу. Но что-то было не так. Это Макс ощущал своей шкурой. Внезапно они услышали шаги вдалеке. Хель уволокла Макса за собой, укрывшись за большим валуном и зажала ему рот. Так близко они еще не были друг к другу. Он чувствовал ее запах, ощущал кожу на своих губах. Повинуясь какому-то порыву, он высунул кончик языка и лизнул ее ладонь. Хель посмотрела на него так, словно он рехнулся. 

@ Данила Конев "День последних богов" (продолжение "Пятого мира")