Кикиморы и где они обитают 

😈В 1636 г. было заведено дело на ведуна Митрошку из деревни Сандалово Галицкого уезда. Дескать он, негодяй, наслал на попадью кикимору и та бегала от этой твари по всей деревне. Поп Лука обещал за снятие нечистого овец, но не сдержал слово. Успокоившуюся, было, попадью, вновь стала одолевать кикимора, и та опять забегала “безобразно”. 
Не знаю всех деталей уговора между священником и ведуном, но последний стал пономарем при церкви по протекции Луки. На беду, про Митрошкины дела узнал настоятель Григорий, который погнал ведуна из церкви. Конечно же, сразу после этого в доме у отца Григория завелась кикимора, о чем тот красноречиво поведал в многочисленных челобитных. 
Короче, Митрошка помер от пыток во время следствия, а кикимора больше не доставала православных. 

Что ж за зло дух такой, который подчиняется людям?

😈Кикимора - одна из разновидностей заложного покойника. Это тот, кто умер неправильной смертью. Но она очень особенная нечисть. Ее можно сделать самому из тряпок говна и палок, с добавлением крови.

Важнейшим элементом в производстве кикимор служили шмотки покойного, как раз умершего неправильной смертью: самоубийца, утопленника и т.п.

😈Рубрика собираем нечисть на коленке. Из вышеописанных предметов делаем куклу, шепчем, заговор чтобы та восстала и кладем ее в укромное место в нужный дом. Все, теперь кикимора будет доставать обитателей данного дома по полной программе: кататься на их лошадях, щипать их кур…

Еще кикимора может пугать людей, путать пряжу, греметь посудой, портить еду и т.д. 

Короче, если вы заметили в доме кикимору, то ищите доброго человека, который все это устроил.

😈Впрочем, кикимору, можно было случайно сделать и самому. Достаточно было неудачно похоронить некрещеного младенца под собственным порогом. Люди в Средневековье всегда отличались крипотой. 

😈Кикимору часто представляли этаким антиподом домовому - доброму духу усадьбы. Иногда его женой. Чаще всего кикимора представлялась маленькой девочкой или старушкой в лохмотьях. Потому на Святки, ряженые в кикимор, одевали всякое тряпье. 

😈Избавиться от кикимор было возможно. Мог помочь можжевельник, в качестве оберега, который требовалось развесить по дому. Другой вариант - корень папоротника, который нужно настоять в воде и оставить для нечисти в посуде. Это любимое угощение кикимор. После чего злобная старушка, видимо, превращалась в зайку. Надо будет попробовать в очереди в поликлинику.        

😈Но самый верный способ - найти и сжечь куклу. Вот только дело это было часто непростым. Кикимор закладывали куда-нибудь в печку или под потолок плотники и каменщики, которые остались не удовлетворены оплатой труда. Тогда они и прятали куколок, а то и целых покойников под пол.

Это начало какой-то хоррор истории: тащят, значит, два каменщика трупак по деревне…

😈Бывало, что кикиморы выгоняли хозяев из дома. Тогда, чтобы тварь не переселилась в новый, в старом доме заколачивали все двери и окна. 
Это просто Король и Шут уже какой-то, простите. 
Надеюсь, вам не больно видеть белый свет и не лучше в полной темноте. 
Хорошего дня и проверяйте подпол после ухода плотников😈

У меня для вас две новости:

1. Пятый мир появился в электронной версии на ЛитРес
2. У нас тут вот-вот выйдет саундтрек к книге под названием Волчица.
Джингл можно услышать на канале у Оксаны Федуличевой, а всю песню ждём уже вот-вот🔥

И если кто прочел ПМ, буду ооочень рад вашим отзывам на сайтах магазинов🦄

Сегодня вечером готовлю статью Боги и демоны в Слове о полку Игореве. Кому интересно, ставьте лайк🦄

Боги и демоны в Слове о полку Игореве

🦄Слово о полку Игореве - единственное не церковное произведение домонгольской эпохи, дошедшее до нас.
Много было споров о его подлинности, пока академик Зализняк не доказал 100% древность данного текста.

🦄В основе сюжета реальная история о походе Игоря Святославича на половцев. Сквозь все Слово идет глубокая языческая нравственная подоплека, в которой оказываются замешаны люди и боги.
🦄И так, князь Игорь идет на половцев, но кажется, что изначально все против него. Во время похода происходит солнечное затмение (реальное), трактуемое как дурной знак. Предвещает беду и Див - мифическое существо, сидящее на вершине дерева и кричащее звериным голосом.

Но почему же боги уготовили русичам печальную судьбу?

Тут надо вернуться на год ранее. В 1184 г. Игорь вместе с князем Владимиром Переяславским преследовали половцев, уходивших после набега на Русь. Но Игорь, рассорившись с Владимиром, прогнал того домой. После Игорь сам настиг и разбил половцев, но узнав, что Владимир с обиды начал громить его земли, вместо дальнейшего преследования половцев, устроил резню в Глебове, что был под контролем Владимира. В том же году Игорь уклонился от большого похода русских князей на половцев.

Короче, Игорь по мнению автора Слова, действовал не по чести. За что боги его и покарали.

🦄При том, что боги посылали сигналы, которые Игорь отказывался принимать. И если Див, был предвестником беды, то Карна и Желя констатировали ее после разгрома русичей, возвещая миру о свершившейся каре. Кстати, ученые копья сломали изучая этих мифических существ. Но сегодня пришли к выводу, что Карна и Желя, видимо, нечто, напоминающее древнеримский фурий, олицетворяющих горе и плач.

🦄Дружина Игоря легла в степи, а сам князь оказался в плену. Но какой же бог выступили против против русичей? И ответ в Слове однозначный - это Триединое солнце.

🦄В Слове упоминается как минимум два солярных бога славян - Хорс и Даждьбог. Хорс, в качестве солнечного лика, отворачивается от дружины во время похода.

Даждьбог же, является предком князей, коих в Слове кличут даждьбожьими внуками.

🦄В этих реалиях не удивительно, что жена Игоря Ярославна, в своем плаче обращается к солнцу, как судье, вынесшему приговор ее мужу.

🦄Еще одним божеством в Слове является Стрибог, которого многие ученые связывают с небом и Даждьбогом. Таким образом, смею предположить, что Триединое солнце - это Хорс, Даждьбог и Стрибог, но это не точно.

А что точно, так это то, что ветры - внуки Стрибога, мешают дружине Игоря одержать победу над половцами. Солнце своими лучами ослепило русичей, а ветры развеяли стрелы.

🦄Получается, что Хорс предупреждает, Даждьбог не помогает, а Стрибог мешает Игорю.

Но плач Ярославны все же был услышан и спасение Игорю приносит бог. Но какой: христианский или языческий?

Думается, что это бог языческий.

🦄Во-первых, Ярославна обращается с мольбой к солнцу, а не Христу, а во-вторых, Игорь бежит из плена в обличие волка. Согласитесь, не по-христиански как-то.

🦄Еще одним мифическим персонажем является Боян. Это древнерусский скальд, о котором автор упоминает в начале Слова, называя его внуком Велеса. Делая Скотьего бога, его покровителем. Но кроме его творческого начала, упоминается и о другом - жреческом. Называя Бояна “вещим”, автор указывает на то, что тот волхв.

🦄В Слове автор приводит несколько примеров “текстов Бояна”. Их анализ говорит о близости его творчества к скандинавским скальдам. Да и само Слово по своей структуре, присутствию героев и богов, правды и вымысла, похоже на скандинавские тексты.

🦄Последним из больших богов в Слове упоминается Троян. Интересно, что данный персонаж встречается в сербском фольклоре, как демон о трех головах (возможно имеет отношение к римскому императору). Кроме Слова, Троян встречается в Хождении Богородицы по мукам, в одном ряду с Хорсом, Велесом и Перуном. Но сказать точно что это за бог не так то просто.

🦄Самое интересное, что в Слове эпоху дохристианскую, языческую именуют “Веком Трояна”. В этот век жили легендарные языческие князья, последним из которых называют Всеслава Чародея, о котором я говорил тут.

🦄В финале слова Игорю удается бежать обратно на Русь. Боги прощают его, а солнце, которое мешало, теперь радостно встречает князя. Игорь пройдя испытания и понеся наказание, получает прощение.

🦄Автор Слова заканчивает произведение моралью, осуждая князей, участвующих в междоусобных войнах на Руси.

🦄Слово о полку Игореве не единственное произведение в подобном жанре. Подражает ему Задонщина, написанная в конце XIV в. Правда, уже без языческих богов. Но это дает основание предполагать, что произведений, подобному Слову было больше. Жаль, что все они остались в той Эпохе Трояна, о которой говорится в Слове. Но тут уже, как есть.

Немного закатной Подгорицы вам в ленту🙂 Хорошего вечера🦄

Спасибо Reading_as_Inspiration за прекрасные фото❤️🙂

Кстати, если кто хочет бокс себе, то редактор Оксана Федуличева разыгрывает его на канале🔥

Рецензия на роман «Пятый мир» Данилы Конева

В уютном и ламповом Пятом мире живут кланы волкодлаков – людей-оборотней, которые умеют оборачиваться волками. Кланы иногда цапаются друг с другом, а иногда воюют с людьми – у волкодлаков и людей тоже давняя неприязнь.

В центре повествования история Макса, Хель и Эльфа – трех молодых почти-оборотней из клана Железных клыков. Им скоро предстоит посвящение в волкодлаки, для чего им придется поглотить души своих ручных волков, с которыми они дружили с детства. Не всем из друзей этого очень хочется.

Для посвящения в оборотни нужен безликий – животное, тоже оборотень. С каждым годом их все меньше, и все сложнее их ловить. В этом году с вожаком клана Харом и другими охотниками на охоту за безликим отправляется отец Макса. Тут еще волкодлаки взяли в плен принцессу Анну из Заброшенного города людей. Грядут перемены, приключения и потрясения.

Сюжет

История в романе рассказана очень камерная, по масштабу компактная. Действующих лиц не очень много, а действие происходит на маленьком участке Пятого мира (карта в книге прилагается). Нет эпичности и размаха, но автор и не ставил такой цели.

Зато сюжет закручен лихо, события очень концентрированы. Есть и лихие сюжетные повороты, после которых только и скажешь: «что это, так можно было?!»

Автору удалось в компактный объем, а роман небольшой, уместить все, что нужно для хорошей истории: любовь, дружбу, войну, предательство и много чего еще.

Здесь нет хороших или плохих. Все герои серые, у каждого своя правда, и каждого можно понять. Как ни странно, все герои вызывают симпатию, ну или хотя бы искру сопереживания, да, автору это удалось. Да, даже Андурина можно понять!

Важно – автор не жалеет своих героев, несмотря на ламповость мира книга совершенно безжалостная. Такое не очень часто встретишь.

Мир и мифология

В Пятом мире когда-то случилась катастрофа, сейчас он стоит на костях загадочной древней цивилизации, большинству о которой мало что известно, зато от нее осталось много непонятных артефактов.

Почему главных героев зовут именно так? Эльфов в Пятом мире нет, Хель (мрачная богиня из скандинавской мифологии) тоже, а уж Макс... Я пока читал все думал, к чему бы это, а потом как понял.

Здесь поклоняются Триединым богам, но они не первые боги на этих землях, да и сам мир, судя по названию, не первый.

Бестиарий в книге не очень обширный, порадовал подход автора к описанию обитателей мира. Все очень продумано и четко, когда читаешь, все они предстают перед глазами, как живые. Привет местным ведьмам – видимо, двоюродным сестрам привычной нам бабы Яги.

Язык

Язык могу назвать бойким, как раз то, что нужно для динамичной камерной истории. Именно так и нужно писать остросюжетную литературу. История концентрированная, но без эпичности, язык такой же.

С другой стороны, я сам филолог, поэтому за некоторые шероховатости и обороты в тексте я спотыкался. Кое-что я бы отредактировал или перефразировал,но ничего критичного, это уже придирки филолога.

Оформление

Оформлено классное, текст хорошо читается, хорошая бумага. Особенно порадовали арты, их немного, но каждый из них я рассматривал очень долго, реально завораживает. При этом книга недорогая.

P.S. Лично я жду продолжения. Намек на сиквел в конце романа есть. Надеемся.