الأزهر له مكانة كبيرة، لكن مش هو المصدر الوحيد للعلم الشرعي
فالعلم الشرعي لا يُشترط أخذه من الأزهر الشريف وحده.
هذا كلام لمن أراد إنصاف الحق وليس الهوى
وذلك لأسباب
1.المنهج التاريخي
قبل الأزهر بأكتر من 300 سنة كان فيه علماء كبار مثل الأئمة الأربعة، البخاري، مسلم، النووي، ابن تيمية، ابن حجر. كل هؤلاء لم يدرسوا في الأزهر الشريف.
فهل نقول إننا لن نأخذ منهم لأنهم لم يكونوا أزهريون
2. تعدد المدارس
في جامعات ومراكز علمية معتبرة يأخذ منها العلم:
مثل الجامعة الإسلامية بالمدينة، جامعة أم القرى، جامعة الإمام محمد بن سعود، جامعة دمشق، الزيتونة بتونس، القرويين بالمغرب.
فلا نأخذ منهم لأنهم مؤسسات حكومية خارج مصر وليست تابعة للأزهر الشريف
3.المشايخ المستقلين
كتير من العلماء الثقات لم يدرسوا في الأزهر، وأخذوا العلم بالإسناد عن مشايخهم. أو كان خريج كلية دار العلوم وأصول الدين بجامعة القاهرة أو من خلال الدراسات الإسلامية العليا فى جامعات أخرى
فالعبرة بالضبط والإتقان والتزكية، وليس بالمكان.
وهذا منهج الأزهر نفسه
فمشايخ الأزهر بذاتهم
يقولوا إن العلم يؤخذ من أهله الثقات، سواء كانوا أزاهرة أو لا.
فالأزهر مدرسة، مش حكر.
وهذا منهج كبار مشايخ الأزهر بذاتهم،
مش كلامي أنا.
من هؤلاء
1. الشيخ محمد متولي الشعراوي
قال في تفسيره: "خذ العلم ممن تثق في دينه وعلمه، ولا تسأل عن بلده أو معهده. فالعلم رحم بين أهله".
وهو نفسه أخد عن مشايخ ليسوا أزاهرة في بداياته رحمه الله تعالى.
2. الشيخ علي جمعة - مفتي مصر الأسبق
قال في دروسه: "الأزهر مدرسة من مدارس الأمة، وليس المدرسة الوحيدة. العبرة بالإسناد والتحقيق، لا بالانتماء". وبيجيز طلاب من خارج الأزهر.
بس لا أعرف لما نتغير مع الزمن
3. الشيخ أحمد الطيب - شيخ الأزهر الحالي حفظه الله ونفع به آلامه
في لقاءات كتير قال: "نحن لا نحتكر العلم، والأمة فيها خير. نتعاون مع كل المؤسسات الإسلامية المعتبرة في العالم".
والأزهر عامل اتفاقيات مع الجامعة الإسلامية بالمدينة وغيرها.
4. الشيخ جاد الحق علي جاد الحق - شيخ أزهر سابق رحمه الله واسكنه فسيح جناته
له فتوى مشهورة: "يجوز أخذ العلم عن كل ثقة عدل، أزهرياً كان أو غير أزهري، ما دام على المنهج القويم".
القاعدة التى يسير عليها الأزهر من زمان:
"العلم يؤخذ من أفواه الرجال، لا من بطون الكتب ولا من جدران المعاهد"
فالمعيار الحقيقى عند الأزهر 3 حاجات:
1. العدالة: يكون ثقة في دينه وأمانته.
2. الضبط: متقن للعلم اللي بيدرّسه.
3. الاتصال: عنده سند أو تلقى عن العلماء.
لو اتوفروا في شيخ من موريتانيا أو الشام أو المدينة أو حتى شيخ في حيّك، يبقى عالم يُؤخذ عنه.
ليه الأزهر لازم يأكد على النقاط هذه ؟
حتى لا تحول الكلام لـ "تعصب مؤسسي".
الإمام الشافعي نفسه قال:
"رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب". فما بالك بمؤسسة.
الأزهر نفسه بيبرأ من فكرة "احنا بس".
الذي يقول غير كده يبقى بيخالف منهج الأزهر الكبير مع مخالفة الشرع.
لكن متى يكون الأزهر مفضل؟
1. لو عايز شهادة أكاديمية معترف بها دولياً في العلوم الشرعية.
2. لو عايز منهج وسطي على المذاهب الأربعة في الفقه.
ده التخصص التاريخي للأزهر.
هذا وغير كعلوم الحديث والتفسير. وووووو
3. لو عايز سند متصل في القراءات والتجويد، فالأزهر من أقوى المدارس فيها.
احذر تعصب مذموم.
"غير الأزهر وهابي/سلفي"
لا، الكلام هذا غير منضبط شرعاً ولا علمياً
لأسباب والرد عليها
1."غير الأزهر وهابي/سلفي"
الرد عليها
التعميم ظلم. كلمة "وهابي" بقت تُهمة جاهزة. الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه كان حنبلي،
علماء كبار من الأزهر أثنوا عليها ودرّسوا كتبه
• محمد عبده مفتي مصر كان يثني عليه في دروسه بالأزهر ويلقبه "المصلح العظيم".
• محمد حامد الفقي من علماء الأزهر ، له كتاب "أثر الدعوة الوهابية في الإصلاح". • عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ حفيد محمد بن عبد الوهاب درس في الأزهر 8 سنوات على يد كبار علمائه
والشيخ ابن باز وابن عثيمين مراجعهم البخاري ومسلم والنووي - وكلهم أئمة أهل السنة.
وهم من كبار علماء السعودية والعالم الإسلامي
بسبب كثرة المدارس التى تدرس منهج اهل السنه فى مختلف البلاد
والأخذ من كل عالم علمه
2."لازم يكون أزهري عشان نضمن منهجه"
الضمان بالدليل مش بالشهادة. في أزاهرة انحرفوا، وفي غير أزاهرة ثقات.
العبرة بـ "ماذا قال" ليس "فين درس". الأزهر نفسه فيه مناهج مختلفة جوه بعض.
3."الأزهر هو اللي حافظ الدين 1000 سنة"
الأزهر له فضل عظيم، لكن الدين محفوظ بالله ثم بعلماء الأمة كلها.
قبل الأزهر كان فيه مالك والشافعي وأحمد. وبعد الأزهر فيه الزيتونة والقرويين وعلماء الشام والحجاز.
المهم
موقف الشرع من التعصب ده
1. الإمام مالك: "كلٌ يؤخذ من قوله ويُرد إلا صاحب هذا القبر" وأشار لقبر النبي ﷺ. انظر لم يقول "إلا خريج مدرستي".
فالعلم الشرعي لا يُشترط أخذه من الأزهر الشريف وحده.
هذا كلام لمن أراد إنصاف الحق وليس الهوى
وذلك لأسباب
1.المنهج التاريخي
قبل الأزهر بأكتر من 300 سنة كان فيه علماء كبار مثل الأئمة الأربعة، البخاري، مسلم، النووي، ابن تيمية، ابن حجر. كل هؤلاء لم يدرسوا في الأزهر الشريف.
فهل نقول إننا لن نأخذ منهم لأنهم لم يكونوا أزهريون
2. تعدد المدارس
في جامعات ومراكز علمية معتبرة يأخذ منها العلم:
مثل الجامعة الإسلامية بالمدينة، جامعة أم القرى، جامعة الإمام محمد بن سعود، جامعة دمشق، الزيتونة بتونس، القرويين بالمغرب.
فلا نأخذ منهم لأنهم مؤسسات حكومية خارج مصر وليست تابعة للأزهر الشريف
3.المشايخ المستقلين
كتير من العلماء الثقات لم يدرسوا في الأزهر، وأخذوا العلم بالإسناد عن مشايخهم. أو كان خريج كلية دار العلوم وأصول الدين بجامعة القاهرة أو من خلال الدراسات الإسلامية العليا فى جامعات أخرى
فالعبرة بالضبط والإتقان والتزكية، وليس بالمكان.
وهذا منهج الأزهر نفسه
فمشايخ الأزهر بذاتهم
يقولوا إن العلم يؤخذ من أهله الثقات، سواء كانوا أزاهرة أو لا.
فالأزهر مدرسة، مش حكر.
وهذا منهج كبار مشايخ الأزهر بذاتهم،
مش كلامي أنا.
من هؤلاء
1. الشيخ محمد متولي الشعراوي
قال في تفسيره: "خذ العلم ممن تثق في دينه وعلمه، ولا تسأل عن بلده أو معهده. فالعلم رحم بين أهله".
وهو نفسه أخد عن مشايخ ليسوا أزاهرة في بداياته رحمه الله تعالى.
2. الشيخ علي جمعة - مفتي مصر الأسبق
قال في دروسه: "الأزهر مدرسة من مدارس الأمة، وليس المدرسة الوحيدة. العبرة بالإسناد والتحقيق، لا بالانتماء". وبيجيز طلاب من خارج الأزهر.
بس لا أعرف لما نتغير مع الزمن
3. الشيخ أحمد الطيب - شيخ الأزهر الحالي حفظه الله ونفع به آلامه
في لقاءات كتير قال: "نحن لا نحتكر العلم، والأمة فيها خير. نتعاون مع كل المؤسسات الإسلامية المعتبرة في العالم".
والأزهر عامل اتفاقيات مع الجامعة الإسلامية بالمدينة وغيرها.
4. الشيخ جاد الحق علي جاد الحق - شيخ أزهر سابق رحمه الله واسكنه فسيح جناته
له فتوى مشهورة: "يجوز أخذ العلم عن كل ثقة عدل، أزهرياً كان أو غير أزهري، ما دام على المنهج القويم".
القاعدة التى يسير عليها الأزهر من زمان:
"العلم يؤخذ من أفواه الرجال، لا من بطون الكتب ولا من جدران المعاهد"
فالمعيار الحقيقى عند الأزهر 3 حاجات:
1. العدالة: يكون ثقة في دينه وأمانته.
2. الضبط: متقن للعلم اللي بيدرّسه.
3. الاتصال: عنده سند أو تلقى عن العلماء.
لو اتوفروا في شيخ من موريتانيا أو الشام أو المدينة أو حتى شيخ في حيّك، يبقى عالم يُؤخذ عنه.
ليه الأزهر لازم يأكد على النقاط هذه ؟
حتى لا تحول الكلام لـ "تعصب مؤسسي".
الإمام الشافعي نفسه قال:
"رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب". فما بالك بمؤسسة.
الأزهر نفسه بيبرأ من فكرة "احنا بس".
الذي يقول غير كده يبقى بيخالف منهج الأزهر الكبير مع مخالفة الشرع.
لكن متى يكون الأزهر مفضل؟
1. لو عايز شهادة أكاديمية معترف بها دولياً في العلوم الشرعية.
2. لو عايز منهج وسطي على المذاهب الأربعة في الفقه.
ده التخصص التاريخي للأزهر.
هذا وغير كعلوم الحديث والتفسير. وووووو
3. لو عايز سند متصل في القراءات والتجويد، فالأزهر من أقوى المدارس فيها.
احذر تعصب مذموم.
"غير الأزهر وهابي/سلفي"
لا، الكلام هذا غير منضبط شرعاً ولا علمياً
لأسباب والرد عليها
1."غير الأزهر وهابي/سلفي"
الرد عليها
التعميم ظلم. كلمة "وهابي" بقت تُهمة جاهزة. الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه كان حنبلي،
علماء كبار من الأزهر أثنوا عليها ودرّسوا كتبه
• محمد عبده مفتي مصر كان يثني عليه في دروسه بالأزهر ويلقبه "المصلح العظيم".
• محمد حامد الفقي من علماء الأزهر ، له كتاب "أثر الدعوة الوهابية في الإصلاح". • عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ حفيد محمد بن عبد الوهاب درس في الأزهر 8 سنوات على يد كبار علمائه
والشيخ ابن باز وابن عثيمين مراجعهم البخاري ومسلم والنووي - وكلهم أئمة أهل السنة.
وهم من كبار علماء السعودية والعالم الإسلامي
بسبب كثرة المدارس التى تدرس منهج اهل السنه فى مختلف البلاد
والأخذ من كل عالم علمه
2."لازم يكون أزهري عشان نضمن منهجه"
الضمان بالدليل مش بالشهادة. في أزاهرة انحرفوا، وفي غير أزاهرة ثقات.
العبرة بـ "ماذا قال" ليس "فين درس". الأزهر نفسه فيه مناهج مختلفة جوه بعض.
3."الأزهر هو اللي حافظ الدين 1000 سنة"
الأزهر له فضل عظيم، لكن الدين محفوظ بالله ثم بعلماء الأمة كلها.
قبل الأزهر كان فيه مالك والشافعي وأحمد. وبعد الأزهر فيه الزيتونة والقرويين وعلماء الشام والحجاز.
المهم
موقف الشرع من التعصب ده
1. الإمام مالك: "كلٌ يؤخذ من قوله ويُرد إلا صاحب هذا القبر" وأشار لقبر النبي ﷺ. انظر لم يقول "إلا خريج مدرستي".
2. الإمام أحمد: كان بيرسل ابنه يطلب العلم عند الشافعي، والشافعي كان تلميذ مالك.
لم نجد من قال "لازم من مدرستنا بس".
3. الأزهر بذاته: الشيخ الطيب عامل اتفاقيات مع الجامعة الإسلامية بالمدينة. لو أنه يراهم "وهابية لا يؤخذ منهم" كان قاطعهم.
إذا المشكلة أين؟
المشكلة الجهل أو التعصب :
ناس كثيره لا تعرف معنى كلمة "سلفية". السلفية منهج في فهم النص = الكتاب والسنة بفهم الصحابة. ده منهج الأزهر أصلاً في أصول الفقه.
القاعدة المنضبطة
قال بها ابن سيرين من 1300 سنة: "إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم".
أو إشعال فتيل الفرقة والتعصب للحزب أو الجماعة أو المدرسة أو المنهج أو الشيخ
ولا حول ولاقوة إلا بالله
يعني لابد أن تنظر إلى 3 حاجات في أي شيخ:
1. عقيدته:
هل هي موافقة لعقيدة أهل السنة؟
2. سلوكه:
عدل ثقة ولا صاحب هوى؟
3. علمه:
متقن ولا أنه يفتي من راسه؟
يعنى ينقل من كتب بدون شرح عالم
لو اتوفروا في شيخ أزهري، تمام.، خده. اتوفروا في شيخ من المدينة، خده.
اتوفروا في شيخ موريتاني، خده.
أو الشام أو حتى شيخ محلي ثقة، برضه تمام
الخلاصة: اللي يحصر العلم في الأزهر بس بيخالف الأزهر نفسه، وبيخالف إجماع العلماء، وبيخالف الواقع ...
هذا ما أدين به إلى الله
أحب الأزهر واقدم لأبنائي للتعلم فيه
نحب كل العلماء نأخذ منهم ونرد عليهم
فتعلم ديننا ليس محصوراً في مؤسسة ، بل العبرة بالمنهج العلمي الذي يدرس لنسير عليه حتى نلقى الله ... منقول
#شبهات_وردود
#الأزهر
لم نجد من قال "لازم من مدرستنا بس".
3. الأزهر بذاته: الشيخ الطيب عامل اتفاقيات مع الجامعة الإسلامية بالمدينة. لو أنه يراهم "وهابية لا يؤخذ منهم" كان قاطعهم.
إذا المشكلة أين؟
المشكلة الجهل أو التعصب :
ناس كثيره لا تعرف معنى كلمة "سلفية". السلفية منهج في فهم النص = الكتاب والسنة بفهم الصحابة. ده منهج الأزهر أصلاً في أصول الفقه.
القاعدة المنضبطة
قال بها ابن سيرين من 1300 سنة: "إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم".
أو إشعال فتيل الفرقة والتعصب للحزب أو الجماعة أو المدرسة أو المنهج أو الشيخ
ولا حول ولاقوة إلا بالله
يعني لابد أن تنظر إلى 3 حاجات في أي شيخ:
1. عقيدته:
هل هي موافقة لعقيدة أهل السنة؟
2. سلوكه:
عدل ثقة ولا صاحب هوى؟
3. علمه:
متقن ولا أنه يفتي من راسه؟
يعنى ينقل من كتب بدون شرح عالم
لو اتوفروا في شيخ أزهري، تمام.، خده. اتوفروا في شيخ من المدينة، خده.
اتوفروا في شيخ موريتاني، خده.
أو الشام أو حتى شيخ محلي ثقة، برضه تمام
الخلاصة: اللي يحصر العلم في الأزهر بس بيخالف الأزهر نفسه، وبيخالف إجماع العلماء، وبيخالف الواقع ...
هذا ما أدين به إلى الله
أحب الأزهر واقدم لأبنائي للتعلم فيه
نحب كل العلماء نأخذ منهم ونرد عليهم
فتعلم ديننا ليس محصوراً في مؤسسة ، بل العبرة بالمنهج العلمي الذي يدرس لنسير عليه حتى نلقى الله ... منقول
#شبهات_وردود
#الأزهر
من كرامات البدوي:
قال المقريزي رحمه الله تعالى:
" أخبرنا شيخنا شمس الدين الغماري رحمه الله، قال: أخبرنا شيخنا العلامة أثير الدين أبو حيّان النفزي رحمه الله، قال: ألزمني الأمير ناصر الدّين بالمسير معه بالزيارة للشيخ المعتَقد أحمد البدوي بناحية طنتدى( طنطا) ، فوافيناه يوم الجمعة فإذا به رجل طوال ، والنّاس تأتيه أفواجا، فمنهم من يقول: يا سيّدي خاطرك مع غنمي، ومنهم من يقول: خاطرك مع بقري، ومنهم من يقول: زرعي، إلى أن حان وقت صّلاة الجمعة، فنزلنا معه إلى الجامع وجلسنا في انتظار الصلاة، فلمّا انتهت خطبة الجمعة وقمنا لأداء الصلاة، وضع الشّيخ أحمد البدوي رأسه في طوق ثوبه بعدما قام قائما وكشف عن عورته بحضرة النّاس وتبول على ثيابه وعلى حصر المسجد .. واستمرّ ورأسه في طوق ثوبه وهو جَالس حتى انقضت الصّلاة ولم يصلي "
انتهى من "درر العقود" (3 / 77).
قال المقريزي رحمه الله تعالى:
" أخبرنا شيخنا شمس الدين الغماري رحمه الله، قال: أخبرنا شيخنا العلامة أثير الدين أبو حيّان النفزي رحمه الله، قال: ألزمني الأمير ناصر الدّين بالمسير معه بالزيارة للشيخ المعتَقد أحمد البدوي بناحية طنتدى( طنطا) ، فوافيناه يوم الجمعة فإذا به رجل طوال ، والنّاس تأتيه أفواجا، فمنهم من يقول: يا سيّدي خاطرك مع غنمي، ومنهم من يقول: خاطرك مع بقري، ومنهم من يقول: زرعي، إلى أن حان وقت صّلاة الجمعة، فنزلنا معه إلى الجامع وجلسنا في انتظار الصلاة، فلمّا انتهت خطبة الجمعة وقمنا لأداء الصلاة، وضع الشّيخ أحمد البدوي رأسه في طوق ثوبه بعدما قام قائما وكشف عن عورته بحضرة النّاس وتبول على ثيابه وعلى حصر المسجد .. واستمرّ ورأسه في طوق ثوبه وهو جَالس حتى انقضت الصّلاة ولم يصلي "
انتهى من "درر العقود" (3 / 77).
هل كفر الشيخ ابن باز أهل مصر ؟
*مكذوبة ومحرفة 100%*، وما قالها ابن باز أبدا بهذا اللفظ.
هذا من أشهر التزويرات اللي تنتشر في الواتساب ضد الشيخ ابن باز.
*الحقيقة:*
الكتاب المقصود هو *فتح المجيد شرح كتاب التوحيد* لعبد الرحمن بن حسن، بتعليق ابن باز، صفحة 91 - طبعة دار السلام - ليس فيه هذا الكلام أبدا.
كلام ابن باز الحقيقي في تعليقاته وفي فتاويه كلها هو:
> "من يعبد البدوي أو الحسين أو ابن عربي أو الجيلاني ويدعوه من دون الله فهذا شرك أكبر، أما الحكم على المعين أنه كافر فلا بد من قيام الحجة وتوفر الشروط وانتفاء الموانع"
وهو لا يكفر أهل مصر ولا أهل العراق ولا أهل الشام، بل له فتاوى صوتية مشهورة يقول فيها: *أهل مصر فيهم المسلمون والعلماء والصالحون، ولا يجوز تكفيرهم عموما*.
وابن باز نفسه كان يدرّس في المدينة ويأتيه طلاب من مصر والعراق والشام ويترحم عليهم.
*من أين جاء التزوير؟*
الذي حصل أن بعض الناس أخذ كلاما لابن عبد الوهاب يتكلم عن *فعل الشرك* مثل عبادة القبور، فحوله الكاتب إلى *تكفير أهل البلد كلهم*.
يعني ابن باز قال: من يعبد البدوي ففعله كفر، فصار في الصورة: أهل مصر كفار لأنهم يعبدون البدوي. وهذا تحريف متعمد، لأن هناك فرق كبير بين وصف الفعل ووصف كل أهل البلد.
لو كان ابن باز يكفر أهل مصر كلهم، كيف يرسل لهم الكتب ويرسل الدعاة ويستقبل طلابهم في جامعة المدينة؟
الصورة اللي فيها رجل لابس شماغ وواضع نص مكتوب تحته بدون مصدر مصور ولا صفحة مصورة من الكتاب، هي علامة الكذب. لو كان صادقا لصور صفحة 91 من الكتاب نفسه.
#خدعوك_فقالوا
#حتى_لا_تكون_فتنة
*مكذوبة ومحرفة 100%*، وما قالها ابن باز أبدا بهذا اللفظ.
هذا من أشهر التزويرات اللي تنتشر في الواتساب ضد الشيخ ابن باز.
*الحقيقة:*
الكتاب المقصود هو *فتح المجيد شرح كتاب التوحيد* لعبد الرحمن بن حسن، بتعليق ابن باز، صفحة 91 - طبعة دار السلام - ليس فيه هذا الكلام أبدا.
كلام ابن باز الحقيقي في تعليقاته وفي فتاويه كلها هو:
> "من يعبد البدوي أو الحسين أو ابن عربي أو الجيلاني ويدعوه من دون الله فهذا شرك أكبر، أما الحكم على المعين أنه كافر فلا بد من قيام الحجة وتوفر الشروط وانتفاء الموانع"
وهو لا يكفر أهل مصر ولا أهل العراق ولا أهل الشام، بل له فتاوى صوتية مشهورة يقول فيها: *أهل مصر فيهم المسلمون والعلماء والصالحون، ولا يجوز تكفيرهم عموما*.
وابن باز نفسه كان يدرّس في المدينة ويأتيه طلاب من مصر والعراق والشام ويترحم عليهم.
*من أين جاء التزوير؟*
الذي حصل أن بعض الناس أخذ كلاما لابن عبد الوهاب يتكلم عن *فعل الشرك* مثل عبادة القبور، فحوله الكاتب إلى *تكفير أهل البلد كلهم*.
يعني ابن باز قال: من يعبد البدوي ففعله كفر، فصار في الصورة: أهل مصر كفار لأنهم يعبدون البدوي. وهذا تحريف متعمد، لأن هناك فرق كبير بين وصف الفعل ووصف كل أهل البلد.
لو كان ابن باز يكفر أهل مصر كلهم، كيف يرسل لهم الكتب ويرسل الدعاة ويستقبل طلابهم في جامعة المدينة؟
الصورة اللي فيها رجل لابس شماغ وواضع نص مكتوب تحته بدون مصدر مصور ولا صفحة مصورة من الكتاب، هي علامة الكذب. لو كان صادقا لصور صفحة 91 من الكتاب نفسه.
#خدعوك_فقالوا
#حتى_لا_تكون_فتنة
انتظرونا
إن شاء الله تعالى
بث مباشر ....
اليوم : الأثنين
التاريخ :
١١٥ جمادى الأولى عام ١٤٤٨ هجرية _ ٢٦ أكتوبر ٢٠٢٦ م
الزمان : الساعة الثامنة ليلاً _ بتوقيت القاهرة
المكان : قناة " الدين للجميع " على التليجرام
رابط القناة
https://t.me/deen4all
إن شاء الله تعالى
بث مباشر ....
اليوم : الأثنين
التاريخ :
١١٥ جمادى الأولى عام ١٤٤٨ هجرية _ ٢٦ أكتوبر ٢٠٢٦ م
الزمان : الساعة الثامنة ليلاً _ بتوقيت القاهرة
المكان : قناة " الدين للجميع " على التليجرام
رابط القناة
https://t.me/deen4all