В священных писаниях говорится, что мать — это первый учитель для человека. Именно она закладывает первое восприятие мира человеком. Роль матери невозможно оценить для человека в его жизни. Современные психологи, встречаясь с различными проблемами у своих клиентов, часто ищут решение проблемы именно в отношениях с родителями. Мама закладывает фундаментальные чувства любви и бескорыстия. Я не берусь утверждать, что если мы не смогли построить отношений с нашим первым учителем, то и с остальными будет сложно это сделать, но что-то в этом все-таки есть. Приведу пример из своей жизни.

В четырнадцать лет я ушел жить в ашрам (монастырь) и стал монахом-послушником. Носил оранжевую одежду, брил налысо голову лезвием, вставал в 3:30 утра, выполнял служение и т.д. Одной из внешних причин моего ухода в ашрам были сложные отношения с мамой. Я хотел быть независимым человеком, а она постоянно ограничивала меня, как мне тогда казалось, своей излишней заботой. Я никак не мог принять эту бескорыстную любовь и одновременно помешанность на мне. За первый год жизни в ашраме я даже ни разу не приехал домой. Такой сильный уровень фанатизма был у меня. Но там, где я занимался служением, мыл посуду на кухне, был один дедушка, который постоянно делал мне замечания. Ругал меня то за одно, то за другое. То я плохо что-то помою, то не туда поставлю. В общем, не давал мне спуску. Наш конфликт дошел до того, что я практически перестал с ним разговаривать, а он все время на меня жаловался.

Но однажды отец сказал мне, что мои не проясненные отношения с матерью перешли на этого дедушку. Я хотел убежать от проблемы в монастырь, но даже там, у Бога, она меня настигла. Я никак не мог принять этого. Но делать было нечего, конфликт не решался, я пошел навстречу матери. Постепенно, по мере улучшения наших с ней отношений, и тот конфликт с дедушкой в храме был урегулирован. Мать — это первый гуру, каким он был для нас, это другой вопрос, но любой учитель заслуживает уважения и признания. Уильям Теккерей сказал: «Мать — это имя Бога на устах и в сердцах маленьких детей». В этой короткой фразе есть что-то проникновенное и глубокое. Я абсолютно уверен, что для того, чтобы понять, кто для тебя твой духовный учитель, нужно понять, кто для тебя твоя мать.

ом̇ намо бхагавате ва̄судева̄йа

Пословный перевод
ом̇ — о мой Господь; намах̣ — мои почтительные поклоны Тебе; бхагавате — Личности Бога; ва̄судева̄йа — Господу Кришне, сыну Васудевы.

Перевод
О мой Господь, о всепроникающая Личность Бога, я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.

Комментарий
Васудева̄йа означает «Кришне, сыну Васудевы». Тот, кто повторяет имя Кришны, Васудевы, достигает всех благоприятных результатов, которые приносят занятия благотворительностью, совершение аскезы и исполнение обетов. Следовательно, произнося мантру ом̇ намо бхагавате ва̄судева̄йа, автор, рассказчик или читатель «Шримад-Бхагаватам» выражает свое почтение Верховному Господу Кришне, источнику всех наслаждений.

«Как эти две темы связаны между собой? Садхана — это то, что делается вновь и вновь. И процесс творения повторяется каждый день брахмы. То есть и там, и там прослеживается строгая цикличность, которая никогда не сбивается. Брахма — идеальный пример садхаки. Он безупречно следует своей садхане. Каждый день он получает «Шримад-Бхагаватам» или чатур-шлоку от Господа Вишну, после чего начинает заново творить вселенную. И не бывает такого, чтобы он останавливался: «Сегодня я не буду творить. Сегодня выходной - воскресенье в небесной вселенной!»

Это учит нас стабильности.
Создание вселенной — это один из уроков садханы. Что значит садхана? Регулярно, то есть каждый день, повторять шестнадцать кругов маха-мантры, соблюдать регулирующие принципы, следовать садхана-бхакти.

Урок, который нам дает описание творения, — это стабильность. Нужно научиться заниматься духовной практикой регулярно, без срывов.