Харинама вокруг храма Джаганатхи.
🔥199❤99👍11
Харе Кришна, дорогой Гурудев!Примите мои почтительные поклоны в пыли ваших лотосных стоп 🙏🏻
Одно из самых важных качеств вайшнава – это смирение, аманитвам. Шрила Прабхупада говорит: «Смиренным называют того, кто не стремиться к славе и почестям». Однажды вы спросили у нас: «Кто должен быть смиреннее гуру или ученик?» Конечно же гуру. Он всегда побеждает своего ученика смирением. Даже если учитель ругается, гневается или наказывает своего ученика, это все равно проявление его смирения, которое заключается в том, что ему приходится делать то, что благоприятно для духовного развития его учеников.
Вы являетесь воплощением качества смирения, аманитвам. Вы всегда очень почтительны, уважительны и внимательны к старшим преданным. Месяц назад вы случайно встретили своего возлюбленного духовного учителя, Шрилу Джаяпатака свами в Делийском храме. Пробравшись через тысячи слушающих индусов, не попав в алтарную комнату, из-за того, что там не было места, вы принесли свои поклоны духовному учителю и послушали его лекцию, хотя не было перевода на русский язык. Чуть позже при живой встрече с вашим Гурудевом вы искренне радовались и со всем смирением задавали ему свои вопросы, показывая нам пример, как ученик должен общаться с духовным учителем.
Со смирением вы всегда слушаете матаджи Мандакини, задаете ей вопросы и просите советов. Вы искренне любите ее как свою мать и всегда проявляете свою заботу. Иногда ваши беседы с ней длятся 2-3-4 часа, и вы всегда видите в ней Шрилу Прабхупаду.
Когда вы были на встрече с Е.М. Равиндра Сварупой прабху, вы принесли ему свои поклоны, и после какое-то время продолжали стоять на коленях перед ним со сложенными ладонями, внимая каждое его слово. Мы сфотографировали это момент и показали фотографию другому ученику Шрилы Прабхупады, Бхуриджану прабху. Он уловил ваше настроение и сказал: «Ваш Гуру Махарадж очень смиренен и уважителен. Он великий учитель».
Недавно вас попросили выступить перед собранием сотни духовных учителей и саньяси ИСККОН. Вы тоже говорили о смирении. О том, что на встречах Джи Би Си, вы предпочитаете хранить молчание и слушать, как общаются старшие преданные.
Ваши духовные качества покорили тысячи людей. В вашем, смирении кроется ваше особое духовное могущество. Вы можете быть самым сильным и влиятельным проповедником и при этом сохранять глубочайшее смирение. Вы всегда делали то, о чем вас просили преданные, всегда служил всем вайшнавам. Вы пример истинного учителя, ученика, вайшнава, за которым мы все следуем и которому мы готовы полностью предаться.
Ваш слуга Девакинандана дас
Одно из самых важных качеств вайшнава – это смирение, аманитвам. Шрила Прабхупада говорит: «Смиренным называют того, кто не стремиться к славе и почестям». Однажды вы спросили у нас: «Кто должен быть смиреннее гуру или ученик?» Конечно же гуру. Он всегда побеждает своего ученика смирением. Даже если учитель ругается, гневается или наказывает своего ученика, это все равно проявление его смирения, которое заключается в том, что ему приходится делать то, что благоприятно для духовного развития его учеников.
Вы являетесь воплощением качества смирения, аманитвам. Вы всегда очень почтительны, уважительны и внимательны к старшим преданным. Месяц назад вы случайно встретили своего возлюбленного духовного учителя, Шрилу Джаяпатака свами в Делийском храме. Пробравшись через тысячи слушающих индусов, не попав в алтарную комнату, из-за того, что там не было места, вы принесли свои поклоны духовному учителю и послушали его лекцию, хотя не было перевода на русский язык. Чуть позже при живой встрече с вашим Гурудевом вы искренне радовались и со всем смирением задавали ему свои вопросы, показывая нам пример, как ученик должен общаться с духовным учителем.
Со смирением вы всегда слушаете матаджи Мандакини, задаете ей вопросы и просите советов. Вы искренне любите ее как свою мать и всегда проявляете свою заботу. Иногда ваши беседы с ней длятся 2-3-4 часа, и вы всегда видите в ней Шрилу Прабхупаду.
Когда вы были на встрече с Е.М. Равиндра Сварупой прабху, вы принесли ему свои поклоны, и после какое-то время продолжали стоять на коленях перед ним со сложенными ладонями, внимая каждое его слово. Мы сфотографировали это момент и показали фотографию другому ученику Шрилы Прабхупады, Бхуриджану прабху. Он уловил ваше настроение и сказал: «Ваш Гуру Махарадж очень смиренен и уважителен. Он великий учитель».
Недавно вас попросили выступить перед собранием сотни духовных учителей и саньяси ИСККОН. Вы тоже говорили о смирении. О том, что на встречах Джи Би Си, вы предпочитаете хранить молчание и слушать, как общаются старшие преданные.
Ваши духовные качества покорили тысячи людей. В вашем, смирении кроется ваше особое духовное могущество. Вы можете быть самым сильным и влиятельным проповедником и при этом сохранять глубочайшее смирение. Вы всегда делали то, о чем вас просили преданные, всегда служил всем вайшнавам. Вы пример истинного учителя, ученика, вайшнава, за которым мы все следуем и которому мы готовы полностью предаться.
Ваш слуга Девакинандана дас
❤384🔥107👍40🤯2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Настройка на проведение Вьясапуджи и подготовки подношения.
❤59👍10🔥3
По следам подношения Вальмики Прабху 📝
Многих из нас задело подношение Вальмики прабху, сделанное на Вьясапуджу нашего дорогого Гурудева. Причем задело всех по-разному. Кого-то сильно тронуло и вдохновило, кого-то удивило, кого-то возмутило, а у кого-то вызвало вопросы. Прошло уже несколько дней, а ко мне продолжают подходить мои духовные братья и старшие преданные спрашивая: «Что случилось с Вальмики прабху?». Так как я его духовный брат, между нами есть дружеские и доверительные отношения. Спросив его разрешения, я решил попробовать описать правильное отношение к подобным публичным выступлениям.
По поводу подношения Вальмики прабху в основном высказывают два мнения. Первое – позитивное, говорят о искренности, честности, силе и т. д. Второе – негативное, говорят о нестандартности, странности, самопрасловлении и т. д. В целом оба мнения правильные и неправильные одновременно. Зрелый вайшнав умеет отделять недостатки от личности. Ошибка первой позиции заключается в том, что, пытаясь увидеть только хорошие вещи, мы можем закрывать глаза на то, что и вправду нужно поправить. Например, если какой-нибудь высокопоставленный человек выйдет в белой рубашке с жирными пятнами, следует тактично указать ему на пятна, чтобы он мог переодеться или как-то по-другому исправить ситуацию. Ошибка второй позиции проявляется в нежелании понять человека, его внутренние проблемы и настоящие мотивы. Это подобно сплетням, когда мы обсуждает кого-то, но не знаем правды.
Вальмики прабху искренний и сильный проповедник. Он готовится принять саньясу. Мы часто бываем с ним вместе и я вижу, как много он проводит лекций, помогает преданным. Не все дается ему легко, особенно в сферах менеджмента и отношений с людьми. Из года в год служения и ответственности становится все больше. Он вдохновляет многих преданных. В своем подношении Вальмики прабху излил определенную боль, которая накопилась за годы. Нужно ли было это делать во время Вьясапуджи? Однозначно нет. Такого рода послание, привлекло внимание больше к самому Вальмики прабху, а не к духовному учителю, на котором должны концентрироваться те, кто читают подношения.
Да и само содержание текста, больше говорило о собственных чувствах и эмоциях, а не о конструктивной роли и важности духовного учителя. Создался образ великого, но усталого проповедника. Я сразу вспомнил свою супругу, у которой двое маленьких детей, муж уже два месяца в Индии, а она последние пять лет практически не спит. Но она не жалуется и находит силы служить и прославлять духовного учителя в своем подношении. Брахмачари и саньяси проповедники могут легко повторять джапу по утрам, им не надо готовить и стирать. Мать домохозяйка не может позволить себе такую роскошь. Она двадцать четыре часа в сутки сконцентрирована на своем ребенке.
С человеческой точки зрения мы можем понять подношение Валмики прабху как частный случай его внутренней и глубокой работы над собой. Он добровольно сдвинул принятие саньясы на неопределенный срок. Пообщавшись с духовным учителем, они вместе пришли к такому решению для того, чтобы Вальмики прабху мог углубиться в своей духовной практике и почувствовать большую внутреннюю готовность к такому серьезному шагу. Эти обсуждения длились в течение последних пяти дней перед Вьясапуджей. Его подношение мы не можем рассматривать как пример того, что должен писать ученик в день Вьясапуджи духовного учителя. Еще раз повторюсь, что это был частный случай, который имел за собой определенную историю и сложный внутренний выбор. Зная это, лучше воздержаться от комментариев, как прославляющих подношение, так как речь не соответствовала классическому прославлению гуру, так и от критики этих слов, так как за ними стояла определенная ситуация. Вальмики прабху нужно было проговорить свою боль вслух. В любом случаи все вайшнавы достойны прославления, поддержки и понимания.
"В этом заключается секрет Вьяса-пуджи. Когда мы медитируем на трансцендентные игры Абсолютного Господа, мы чувствуем гордость, ощущая себя Его вечными слугами. Это преисполняет нас ликования, и мы начинаем танцевать от радости.
Многих из нас задело подношение Вальмики прабху, сделанное на Вьясапуджу нашего дорогого Гурудева. Причем задело всех по-разному. Кого-то сильно тронуло и вдохновило, кого-то удивило, кого-то возмутило, а у кого-то вызвало вопросы. Прошло уже несколько дней, а ко мне продолжают подходить мои духовные братья и старшие преданные спрашивая: «Что случилось с Вальмики прабху?». Так как я его духовный брат, между нами есть дружеские и доверительные отношения. Спросив его разрешения, я решил попробовать описать правильное отношение к подобным публичным выступлениям.
По поводу подношения Вальмики прабху в основном высказывают два мнения. Первое – позитивное, говорят о искренности, честности, силе и т. д. Второе – негативное, говорят о нестандартности, странности, самопрасловлении и т. д. В целом оба мнения правильные и неправильные одновременно. Зрелый вайшнав умеет отделять недостатки от личности. Ошибка первой позиции заключается в том, что, пытаясь увидеть только хорошие вещи, мы можем закрывать глаза на то, что и вправду нужно поправить. Например, если какой-нибудь высокопоставленный человек выйдет в белой рубашке с жирными пятнами, следует тактично указать ему на пятна, чтобы он мог переодеться или как-то по-другому исправить ситуацию. Ошибка второй позиции проявляется в нежелании понять человека, его внутренние проблемы и настоящие мотивы. Это подобно сплетням, когда мы обсуждает кого-то, но не знаем правды.
Вальмики прабху искренний и сильный проповедник. Он готовится принять саньясу. Мы часто бываем с ним вместе и я вижу, как много он проводит лекций, помогает преданным. Не все дается ему легко, особенно в сферах менеджмента и отношений с людьми. Из года в год служения и ответственности становится все больше. Он вдохновляет многих преданных. В своем подношении Вальмики прабху излил определенную боль, которая накопилась за годы. Нужно ли было это делать во время Вьясапуджи? Однозначно нет. Такого рода послание, привлекло внимание больше к самому Вальмики прабху, а не к духовному учителю, на котором должны концентрироваться те, кто читают подношения.
Да и само содержание текста, больше говорило о собственных чувствах и эмоциях, а не о конструктивной роли и важности духовного учителя. Создался образ великого, но усталого проповедника. Я сразу вспомнил свою супругу, у которой двое маленьких детей, муж уже два месяца в Индии, а она последние пять лет практически не спит. Но она не жалуется и находит силы служить и прославлять духовного учителя в своем подношении. Брахмачари и саньяси проповедники могут легко повторять джапу по утрам, им не надо готовить и стирать. Мать домохозяйка не может позволить себе такую роскошь. Она двадцать четыре часа в сутки сконцентрирована на своем ребенке.
С человеческой точки зрения мы можем понять подношение Валмики прабху как частный случай его внутренней и глубокой работы над собой. Он добровольно сдвинул принятие саньясы на неопределенный срок. Пообщавшись с духовным учителем, они вместе пришли к такому решению для того, чтобы Вальмики прабху мог углубиться в своей духовной практике и почувствовать большую внутреннюю готовность к такому серьезному шагу. Эти обсуждения длились в течение последних пяти дней перед Вьясапуджей. Его подношение мы не можем рассматривать как пример того, что должен писать ученик в день Вьясапуджи духовного учителя. Еще раз повторюсь, что это был частный случай, который имел за собой определенную историю и сложный внутренний выбор. Зная это, лучше воздержаться от комментариев, как прославляющих подношение, так как речь не соответствовала классическому прославлению гуру, так и от критики этих слов, так как за ними стояла определенная ситуация. Вальмики прабху нужно было проговорить свою боль вслух. В любом случаи все вайшнавы достойны прославления, поддержки и понимания.
"В этом заключается секрет Вьяса-пуджи. Когда мы медитируем на трансцендентные игры Абсолютного Господа, мы чувствуем гордость, ощущая себя Его вечными слугами. Это преисполняет нас ликования, и мы начинаем танцевать от радости.
❤280👍57🔥35🤯5
Вся слава моему возвышенному духовному учителю, благодаря непрекращающемуся потоку милости которого в нас пробудилось ощущение вечного существования. Давайте же склонимся перед Его стопами".
Подношение Шрилы Прабхупады Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, 1935 год
Ваш слуга Девакинандана дас
Подношение Шрилы Прабхупады Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, 1935 год
Ваш слуга Девакинандана дас
❤254🔥46👍27
Были на встрече с Шрила Джаяпатака свами!!!
❤306🔥148👍8
Сегодня обошли Говардхан. Почти 150 человек. С харинамой. Эканта Рукмини выложилась на 108%. 7 часов харинамы вокруг Говардхана с гармошкой. Давайте поблагодарим ее 🎉🎉🎉
❤345🔥211👍33
YouTube
Храм Говиндаджи. Вриндаван.
❤72🔥14👍11