ﯠرد يـﯠםـي םـن القرآﻥ🌙

90 viewsHala Hassn, 06:56

84 viewsHala Hassn, 06:56

▫▫▫▫▫▫▫▫▫.
══❉✍. *تجويد *✍❉ ══

🔰. *الدرس.الثالث.....*

🔮 *- أركانُ القراءةِ الصحيحة*🔰

🎐القرآن الكريم يُتلقَّى بالرواية

📌ما معنى الرواية❓

🎐أن يروي القرآن جماعة من القراء عن شيوخهم ويتسلسل السند حتى يصل إلى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-

✅ *شروط قبول صحة القراءة ثلاثة أركان*:

✅ الأول :
موافقة القراءة لوجه من وجوه اللغة العربية ولو ضعيفًا :

📌بمعنى :
[[معلوم أن القرآن نزل على سبعة أحرف، وأن القرآن لم يكن مجموعاً ومكتوباً حتى قام بذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأتم عثمان رضي الله عنه عملية الجمع بالأحرف السبعة ..
والأحرف السبعة التي نزل بها القرآن كانت متنوعة ومختلفة باختلاف لهجات العرب،
وعند جمع القرآن والقراءات اشترط أن تكون القراءة موافقة للغة العربية حتى ولو كانت هذا اللفظة ضعيفة في اللغة وهناك أفصح منها، فيكفي أن الكلمة وردت في اللغة العربية حتى لو كان هناك أفصح منها لتقبل في القراءة

📌مع العلم : أن كل ما يجوز في القرآن يجوز في اللغة
ولا عكس : أي أن ليس كل ما جاز في اللغة يجوز في القرآن .. لأن القرآن يعتمد على الرواية التي تلقيناها من الرسول صلى الله عليه وسلم]]

🎐مثال:
في سورة الأنعام في قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ}

وردت قراءة أخرى للاية ببناء الفعل "زُيِّن" للمجهول، ورفع "قتلُ" على أنه نائب فاعل، ونصب "أولادهم" مفعول للمصدر، وجر "شركائِهم"
على أنه مضاف.

🎐وقد أنكر هذه القراءة بعض أهل اللغة

🎐🎐ولكن لما كانت القراءة ثابتة بطريق التواتر القطعي فهي إذن لا تحتاج إلى ما يسندها من كلام العرب، بل تكون هي حجة يرجع إليها ويستشهد بها..

▫▪▫▪▫▪

✅الثاني: موافقتها للرسم العثماني ولو احتمالا،

🎐إذ موافقة الرسم قد تكون تحقيقًا أو تقديرًا

🎐كما في قوله تعالى: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} فقراءة حذف الألف تحتمل اللفظ تحقيقًا، وقراءة إثبات الألف تحتمله تقديرًا

📌 [[ فإن الرسم العثماني له طريقة مميزة في الكتابة تجعل الكلمة تحتمل أكثر من نطق
حيث كانت الحروف قديما غير منقطة وحروف المد لا تكتب حتى وضع لها النقط أبو الأسود الدؤلي
فكلمة "مالك يوم الدين" كتبت في المصحف "ملك" بألف صغيرة بعد الميم
فبذلك نقرئها "ملك" تحقيقاً وموافقة لرسم المصحف
أو نقرئها "مالك" لأن الرسم العثماني يحتملها .]]

▫▪▫▪▫▪

✅الثالث: صحة سندها بتواتر عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-

📌بمعنى :
[[أي أن القارئ أخذ القراءة عن شيخ متقن ومتصل سنده بالرسول]]

📌وعلى هذا فإن اختل ركن من هذه الأركان الثلاثة كانت القراءة شاذة ولا يجوز القراءة بها.
▫▫▫▫
🔮 *- مراتب القراءة*:

🎐للقراءة ثلاثة مراتب:

🎐الترتيل، والتَّدْوير، والْحَدْر:

🎀💕🎀💕

1⃣أما التَّرتيل:

فهو قراءة القرآن الكريم بِتُؤَدَةٍ وطُمأنينة مع تدبر المعاني ومراعاة أحكام التجويد.

📌وهذه المرتبة هي أفضل المراتب الثلاث

❓لماذا ❓

1- حيث نزل بها القرآن الكريم،

2- والله -سبحانه وتعالى- أمر نبيه بها فقال: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} .
🌹🌹🌹🌹

2⃣أما التَّدْوير:ُ

فهو قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة أحكام التجويد.

📌وهي تلي الترتيل في الأفضلية.

3⃣وأما الحدْرُ:

فهو قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد.

🚫ويحذر القارئ في مرتبة الحدر من دمج الحروف ونقص المدود والغنات.
🌹🌹🌹🌹

🎐وذكر بعض علماء التجويد مرتبة رابعة، وهي مرتبة التَّحْقيق، وقالوا بأنها أكثر تؤدة، وأشد اطمئنانًا من مرتبة الترتيل،

📌وهي التي تستحسن في مقام التعليم.

🚫ولكن لا بد أن يحذر فيها القارئ من التمطيط والإفراط في إشباع الحركات، حتى لا يتولد منها بعض الحروف، ومن المبالغة في الغنات إلى غير ذلك مما لا يصح.
▪▪▪▪
▪زيادة إيضاح لبعض النقاط:

💫 قوله تعالى (( *مالك يوم الدين*))
كلمة: مالك كتبت في المصحف ملك ووضع بعد الميم الف صغيرة
وكلمة مالك لها قراءة أخرى وهي ملك
فالقرآن نزل ب (مالك يوم الدين) و(ملك يوم الدين) وكلاهما قراءة صحيحة

فاذا فتحنا المصحف نريد القراءة فاذا قرأنا ب ( ملك يوم الدين) نكون وافقنا رسم المصحف تحقيقا لكون كل حروف الكلمة مكتوبة
اما اذا قرأنا ب (مالك يوم الدين) نكون وافقنا رسم المصحف تقديرا لكون الرسم العثماني يحتمل وجود الالف

💫بعض كتب التجويد فيها ان الترتيل والتحقيق متساويان وانهما مرتبة واحدة
وبعض الكتب الاخرى ومن ضمنها كتاب الدورة اعتبرت التحقيق مرتبة اعلى من الترتيل
وفي بعضها الاخر يذكر المراتب الثلاث التحقيق ثم التدوير ثم الحدر ثم يقول ويعم الثلاثة مصطلح الترتيل أو العكس.

*وهو اختلاف مسميات فالتلاوة لها 3 مراتب اما سريعة او متوسطة او بطيئة*.

95 viewsHala Hassn, 06:56