Forwarded from 蛋挞报
Telegraph
Dopamine, Smartphones & You: A battle for your time
MAY 1, 2018 by Trevor Haynes figures by Rebecca Clements “I feel tremendous guilt,” admitted Chamath Palihapitiya, former Vice President of User Growth at Facebook, to an audience of Stanford students. He was responding to a question about his involvement…
https://www.notion.so/Resources-8e1973aad4ef4d36a45705cf76d0d87b
Amazing list of ordered reading on Stoicism , which is what I will probably follow:
Amazing list of ordered reading on Stoicism , which is what I will probably follow:
Ramses on Notion
Resources
Stoicism resources
What if We Stopped Pretending the Climate Apocalypse Can Be Stopped? | The New Yorker
https://www.newyorker.com/culture/cultural-comment/what-if-we-stopped-pretending
And then there’s the matter of hope. If your hope for the future depends on a wildly optimistic scenario, what will you do ten years from now, when the scenario becomes unworkable even in theory? Give up on the planet entirely? To borrow from the advice of financial planners, I might suggest a more balanced portfolio of hopes, some of them longer-term, most of them shorter. It’s fine to struggle against the constraints of human nature, hoping to mitigate the worst of what’s to come, but it’s just as important to fight smaller, more local battles that you have some realistic hope of winning. Keep doing the right thing for the planet, yes, but also keep trying to save what you love specifically—a community, an institution, a wild place, a species that’s in trouble—and take heart in your small successes. Any good thing you do now is arguably a hedge against the hotter future, but the really meaningful thing is that it’s good today. As long as you have something to love, you have something to hope for.
https://www.newyorker.com/culture/cultural-comment/what-if-we-stopped-pretending
And then there’s the matter of hope. If your hope for the future depends on a wildly optimistic scenario, what will you do ten years from now, when the scenario becomes unworkable even in theory? Give up on the planet entirely? To borrow from the advice of financial planners, I might suggest a more balanced portfolio of hopes, some of them longer-term, most of them shorter. It’s fine to struggle against the constraints of human nature, hoping to mitigate the worst of what’s to come, but it’s just as important to fight smaller, more local battles that you have some realistic hope of winning. Keep doing the right thing for the planet, yes, but also keep trying to save what you love specifically—a community, an institution, a wild place, a species that’s in trouble—and take heart in your small successes. Any good thing you do now is arguably a hedge against the hotter future, but the really meaningful thing is that it’s good today. As long as you have something to love, you have something to hope for.
The New Yorker
What if We Stopped Pretending the Climate Apocalypse Can Be Stopped?
The climate apocalypse is coming. To prepare for it, we need to admit that we can’t prevent it.
诗是经验。为了作出一句诗，首先必须看过无数城市、人群和事物，必须熟识动物，谙知鸟怎样展翅飞翔，花怎样在凌晨开放。必须能够怀念那些遥远地区的路径，那些偶然的邂逅，那些无可回避的离别，那些仍然充满神秘的童年日子，那些不得不伤父母心的情况，当他们带给你一些不属于你、不能为你所了解的喜乐，那些突来的幼儿疾病，它们在体内引起深沉的变化，那些在寂寞的房间里度过的时辰，那些海畔的黎明、海本身和各种不同的海，那些激越的跟众星飞行的旅夜。——只是怀念这些还不够，必须学会保持回忆。回忆那些恋爱之夜，它们各各相异。回忆女人分娩时的叫喊以及经日入睡逐渐收敛的产妇。必须和死者亲近过，在死者身畔陪坐，听断续的声响从开着的窗外传来。——只是回忆还不够。必须学会忘掉它们，当它们过量的时候。然后学会耐心等候它们返来。因为回忆还不是诗。只有当它们失去名称而和我们化为一体，变成我们的血液、视觉、姿势的时候，才可能在一个罕有的时刻，从它们中间，升起一句诗的第一个字。(程抱一译)
Forwarded from 講記——講座回顧與播客分享 (silent edward)
周保松老師講座回顧 | 愛情已離開，愛情會回來（上）
十年中大公民課爲什麽會戛然而止？
周保松老師在《我們的黃金時代》的一篇文章《自由誠可貴》，提供了答案的一個可能。
儘管在内地的自由被一點點吞噬到所剩無幾，周老師對自由的熱愛也分毫不減，這一點誰都沒法否認。
講記的聊天室和評論功能已經開放，歡迎各位指點評論。
十年中大公民課爲什麽會戛然而止？
周保松老師在《我們的黃金時代》的一篇文章《自由誠可貴》，提供了答案的一個可能。
儘管在内地的自由被一點點吞噬到所剩無幾，周老師對自由的熱愛也分毫不減，這一點誰都沒法否認。
講記的聊天室和評論功能已經開放，歡迎各位指點評論。
Matters
周保松老師講座回顧 | 愛情已離開，愛情會回來（上） - Edwardfish (@edward_fish)
前情回顧： 中山大學公民課筆記（上）——這是一個思考的好時候 中山大學公民課筆記（中）——公民課的預言十年中大公民課爲什麽會戛然而止？周保松老師在《我們的黃金時代》的一篇文章《自由誠可貴》，提供了答案的一個可能。5月14日下午兩時，「中大青年」負責人電郵告知，三場活動全部被取消....
Forwarded from 《一天世界》博客 (Lawrence Li)
Edward Tufte 新书《Seeing with Fresh Eyes: Meaning, Space, Data, Truth》（见所未见：意义、空间、数据、真相）：
https://www.edwardtufte.com/tufte/seeing-with-fresh-eyes
十月中发货。
https://www.edwardtufte.com/tufte/seeing-with-fresh-eyes
十月中发货。
https://podcasts.google.com/?feed=aHR0cHM6Ly9wb2RjYXN0LndlYXJlb25lcy5jb20vcnNz&ep=14&episode=aHR0cDovL2Nkbi5saXpoaS5mbS9hdWRpby8yMDE3LzA0LzE3LzI1OTY3MDAyMDkyMzkyMTcxNThfdWQubXAz
"If the world were merely seductive, that would be easy. If it were merely challenging, that would be no problem. But I arise in the morning torn between a desire to improve the world and a desire to enjoy the world. This makes it hard to plan the day."
"If the world were merely seductive, that would be easy. If it were merely challenging, that would be no problem. But I arise in the morning torn between a desire to improve the world and a desire to enjoy the world. This makes it hard to plan the day."
Google Podcasts
迟早更新 - Episode 51: 如何享受现代生活
"If the world were merely seductive, that would be easy. If it were merely challenging, that would be no problem. But I arise in the morning torn between a desire to improve the world and a desire to enjoy the world. This makes it hard to plan the day." …
Forwarded from The Sociologist
前日晚上，Matters 举办的自由读书会系周保松读罗尔斯（John Rawls）的《正义论》（A Theory of Justice）。虽然周的普通话说得很好，却还是不如讲广东话自然，哲思讨论也因为语言和不稳定网络稍显艰难，最终讨论了五个多钟头，直至子夜。
周也简要提及三本重要的对 Rawls 的批判的著述。一本是 Robert Nozick 的 Anarchy, State, and Utopia。并非 Rawls 的自由主义，而是以自由意志主义（libertarianism）为出发。不过 Nozick 也认同了 Rawls 的这部 A Theory of Justice 提出的理论设想成为政治哲学绕不开的议题。
一本是 Michael Sandel 的 Liberalism and the Limits of Justice。Sandel 最出名的或许是他讲正义的公开课程，但他在学术场名气的基础其实是对 Rawls 批判的这部书。Sandel 的理论源头来自亚里士多德与黑格尔，对 Rawls 建立在个人主义的自我概念与对公民理性的期待不同，是一种强调国家政治团体的以培养公民参与公共生活的社群主义（communitarianism）。
最后一本是 G. A. Cohen 的 Rescuing Justice and Equality。Cohen 与 Rawls 的主要分歧在于分配正义（distributive justice），也是周在导读中着重提到两条原则中的第二条 (1971: 302)，即差异原则（difference principle），简单说是需要通过制度安排，另弱势群体获得相对公平的起跑线。这也涉及到运气与公正的问题，但在共读中未有提及。
除了这三本，也提及在价值与观念与 Rawls 不同，仿佛隔空喊话的的一本施特劳斯的 Natural Right and History，以及中译本甘阳作序的如何阅读《自然权利与历史》一文。
最后周读了一段 Rawls 书中感性的一段，结合自身经历与过往香港社会脉络变迁感触颇多。
周也反复提及，自己陷入了「为何要自由」的迷惘，仿佛这一段话可以令他暂时纾解。但这或许也是近百年来社会科学中形上学思考的缺位造成的，何种历史与社会条件，令我们感受到自由、公正、平等是一种具有合法性的「应然」追求，以及这种追求又何以成为重叠共识（overlapping consensus）。
周也简要提及三本重要的对 Rawls 的批判的著述。一本是 Robert Nozick 的 Anarchy, State, and Utopia。并非 Rawls 的自由主义，而是以自由意志主义（libertarianism）为出发。不过 Nozick 也认同了 Rawls 的这部 A Theory of Justice 提出的理论设想成为政治哲学绕不开的议题。
一本是 Michael Sandel 的 Liberalism and the Limits of Justice。Sandel 最出名的或许是他讲正义的公开课程，但他在学术场名气的基础其实是对 Rawls 批判的这部书。Sandel 的理论源头来自亚里士多德与黑格尔，对 Rawls 建立在个人主义的自我概念与对公民理性的期待不同，是一种强调国家政治团体的以培养公民参与公共生活的社群主义（communitarianism）。
最后一本是 G. A. Cohen 的 Rescuing Justice and Equality。Cohen 与 Rawls 的主要分歧在于分配正义（distributive justice），也是周在导读中着重提到两条原则中的第二条 (1971: 302)，即差异原则（difference principle），简单说是需要通过制度安排，另弱势群体获得相对公平的起跑线。这也涉及到运气与公正的问题，但在共读中未有提及。
除了这三本，也提及在价值与观念与 Rawls 不同，仿佛隔空喊话的的一本施特劳斯的 Natural Right and History，以及中译本甘阳作序的如何阅读《自然权利与历史》一文。
最后周读了一段 Rawls 书中感性的一段，结合自身经历与过往香港社会脉络变迁感触颇多。
Once we love we are vulnerable: there is no such thing as loving while being ready to consider whether to love, just like that. And the loves that may hurt the least are not the best loves. When we love we accept the dangers of injury and loss.(1971: 573)
周也反复提及，自己陷入了「为何要自由」的迷惘，仿佛这一段话可以令他暂时纾解。但这或许也是近百年来社会科学中形上学思考的缺位造成的，何种历史与社会条件，令我们感受到自由、公正、平等是一种具有合法性的「应然」追求，以及这种追求又何以成为重叠共识（overlapping consensus）。
http://cs109.github.io/2015/pages/videos.html Original videos come from this website
cs109.github.io
Class Material
#端传媒 | 台港对谈：张爱玲，倾城如何相恋？陈慧 x 杨佳娴 （端小聚台湾场xWebEx同步连线）
于19岁时张爱玲赴香港求学，这是一座情感别样浓烈的城市，就连栽跟头“仿佛都比别处痛些”。1961年，张爱玲到访台湾，船只尚未靠近，看见远山，不敢走开一步，“怕错过了，知道这辈子不会看见更美的风景了”。
台湾与香港，皆是张爱玲眼中的边城。城市经验与情感，在张爱玲的文学作品中如何体现？台湾香港，如何改变了张爱玲的写作与人生轨迹？2020年，张爱玲百年诞辰之时，我们应如何在当下理解她笔下的城市？
【对谈主持】
曹疏影，端传媒文化主编，诗人，有诗集《金雪》、散文集《虚齿记》。
【对谈嘉宾】
陈慧，香港作家及电影编剧，现为国立台北艺术大学电影创作学系客座副教授。作品包括《拾香记》《异乡人》系列等。
杨佳娴，台湾作家、诗人，散文家，青年评论家，现为国立清华大学中文系副教授。作品包括散文集《小火山群》和诗集《金乌》等。
【活动时间】：2020年10月18日（日） 14:30-16:30
【提前提问】：https://app.sli.do/event/r3zwykbx
【参与方式】：
>>WebEx线上同步连线（无需报名）：
会议ID：170 646 7821
会议密码：eileen_chang1018
于19岁时张爱玲赴香港求学，这是一座情感别样浓烈的城市，就连栽跟头“仿佛都比别处痛些”。1961年，张爱玲到访台湾，船只尚未靠近，看见远山，不敢走开一步，“怕错过了，知道这辈子不会看见更美的风景了”。
台湾与香港，皆是张爱玲眼中的边城。城市经验与情感，在张爱玲的文学作品中如何体现？台湾香港，如何改变了张爱玲的写作与人生轨迹？2020年，张爱玲百年诞辰之时，我们应如何在当下理解她笔下的城市？
【对谈主持】
曹疏影，端传媒文化主编，诗人，有诗集《金雪》、散文集《虚齿记》。
【对谈嘉宾】
陈慧，香港作家及电影编剧，现为国立台北艺术大学电影创作学系客座副教授。作品包括《拾香记》《异乡人》系列等。
杨佳娴，台湾作家、诗人，散文家，青年评论家，现为国立清华大学中文系副教授。作品包括散文集《小火山群》和诗集《金乌》等。
【活动时间】：2020年10月18日（日） 14:30-16:30
【提前提问】：https://app.sli.do/event/r3zwykbx
【参与方式】：
>>WebEx线上同步连线（无需报名）：
会议ID：170 646 7821
会议密码：eileen_chang1018
app.sli.do
Join Slido: Enter #code to vote and ask questions
Participate in a live poll, quiz or Q&A. No login required.
Unbundling Work from Employment - Li's Newsletter
https://li.substack.com/p/unbundling-work-from-employment
https://li.substack.com/p/unbundling-work-from-employment
Li's Newsletter
Unbundling Work from Employment
The internet and rise of micro-entrepreneurship