Forwarded from خرد و خیال
🟡 چگونه در فضای مجازی زندگی کنیم؟
دوره گفت‌وگومحور مخصوص نوجوانان
➖ حضوری (مشهد):
۱۲ و ۱۳ سال : دوشنبه ۱۶ تا ۱۷:۱۵
۱۴ تا ۱۷ سال: دوشنبه ۱۷:۳۰ تا ۱۸:۴۵
تاریخ شروع دوره: ۶ مرداد
طول دوره: ۵ جلسه
➖ آنلاین:
۱۲ و ۱۳ سال : شنبه ۱۶ تا ۱۷:۱۵
۱۴ تا ۱۷ سال: شنبه ۱۷:۳۰ تا ۱۸:۴۵
تاریخ شروع دوره: ۴ مرداد
طول دوره: ۵ جلسه
کاری مشترک از خانه خرد و خیال و مرکز فعالیت های قرآنی جهاددانشگاهی مشهد
📥 برای ثبت‌نام و اطلاع از تخفیف‌ها به آیدی زیر پیام دهید:
@samaneh_houshiyar
خانه خرد و خیال | @kheradvakhiyal
اینستاگرام || توییتر
🔚
دوره گفت‌وگومحور مخصوص نوجوانان
➖ حضوری (مشهد):
۱۲ و ۱۳ سال : دوشنبه ۱۶ تا ۱۷:۱۵
۱۴ تا ۱۷ سال: دوشنبه ۱۷:۳۰ تا ۱۸:۴۵
تاریخ شروع دوره: ۶ مرداد
طول دوره: ۵ جلسه
➖ آنلاین:
۱۲ و ۱۳ سال : شنبه ۱۶ تا ۱۷:۱۵
۱۴ تا ۱۷ سال: شنبه ۱۷:۳۰ تا ۱۸:۴۵
تاریخ شروع دوره: ۴ مرداد
طول دوره: ۵ جلسه
کاری مشترک از خانه خرد و خیال و مرکز فعالیت های قرآنی جهاددانشگاهی مشهد
📥 برای ثبت‌نام و اطلاع از تخفیف‌ها به آیدی زیر پیام دهید:
@samaneh_houshiyar
خانه خرد و خیال | @kheradvakhiyal
اینستاگرام || توییتر
🔚
📌بیانیه‌ی بیش از چهارصد و پنجاه نفر از فعالان رسانه‌ای، اجتماعی و سیاسیِ
داخل و خارج کشور در تحریم شبکه‌ی «ایران اینترنشنال»
📍رسانه‌ها بخش مهمی از زندگی امروز ما را می‌سازند و معمولا برشی از طیف مخاطبان جامعه را در نظر دارند و روایت آنها را از تحولات بیان می‌کنند. در نیم قرن اخیر بعد از انقلاب، رسانه‌های فارسی خارج از کشور درصدد بوده‌اند که جای «رسانه‌ی ملی» را بگیرند، که مردم ایران از آن شوربختانه محروم بوده‌اند، و با همگان صحبت کنند ــــ گرچه تنوع گرایش‌های ایرانیان دیگر چنین امکانی به یک رسانه نمی‌دهد که رسانه‌ی همگان باشد. بنابراین به‌تدریج گرایش‌های سیاسی معینی در این رسانه‌ها بروز یافته و حاکم شده که عمدتا بیانگر آرای بخشی از اپوزیسیون ایرانی و مواضع تأمین‌کنندگان مالی این رسانه‌ها است. در تحولات رسانه‌ای چند سال اخیر شماری از این رسانه‌ها به راست افراطی گرایش پیدا کرده‌اند که با ظهور ترامپیسم هم‌زمان بوده است.
📍تاریخ هم بارها نشان داده که ابزار اطلاع‌رسانی، اگر بی‌پروا و مسئولیت‌ناپذیر باشد، می‌تواند محور جنگ و آشوب شود. در سال ۱۸۹۸ ویلیام راندولف هرست، سرمایه‌دار و ناشر مطبوعات آمریکا گفت: «تو اخبار را بساز، من جنگ را برایت می‌سازم». امروز، رسانه‌هایی چون «ایران اینترنشنال» در راستای ایران‌ویران‌گری به ابزاری در دست پروژه‌های جنگ روانی دشمنان ایران بدل شده‌اند. شواهد متعددی وجود دارد که نشان می‌دهد شبکه‌ی «ایران اینترنشنال» از آغاز فعالیت خود نقش فعالی در جنگ روانی راست افراطی علیه ایران ایفا کرده و امروز دست در دست متجاوزان به وطن دارد.
📍در تجاوز اخیر اسرائیل و آمریکا علیه ایران (از ۱۳ تا ۲۴ ژوئن ۲۰۲۵ میلادی) شبکه‌ی «ایران اینترنشنال» آشکارا، ثابت‌قدم و تمام‌قد در جبهه‌ی رسانه‌ای دشمنان ایران‌زمین ایستاد و به تریبون تبلیغات جنگی اسرائیل-آمریکا علی ایران بدل شد. پوشش یک‌جانبه و ایران‌ستیزانه از حملات اسرائیل-آمریکا از سوی این شبکه با زبان خبری تحریک‌آمیز و آمیخته به دروغ، کژاطلاعات، خبرسازی و بزرگ‌نمایی به سود دشمن نشان داد که هدف این شبکه نه اطلاع‌رسانی بی‌طرفانه و حرفه‌ای که تشدید فضای روانی و تضعیف روحیه‌ی ملی در ایران است.
📍در جریان جنگ اخیر، «ایران اینترنشنال» با نفی تجاوز اسرائیل به ایران و قباحت‌زدایی از این تجاوز آشکار نظامی به اهداف روانی دشمنان ایران کمک عیان کرد. هر بار که اسرائیل به ایران تجاوز نظامی می‌کرد شبکه‌ی «ایران اینترنشنال» این حمله را در قاب «حمله‌ی اسرائیل به جمهوری اسلامی» بیان می‌کرد و هربار ایران به حملات اسرائیل پاسخ می‌داد این شبکه آن را در قاب «حمله‌ی ایران به اسرائیل» صورت‌بندی می‌کرد. این شبکه با انتشار اخبار نادرست درباره‌ی تلفات نظامی ایران و ادعاهای بی‌پایه درباره‌ی شکست کشور تلاش کرد فضای یأس و تردید را در جامعه‌ی ایرانی دامن زند.
📍«ایران اینترنشنال» که سابقه‌ای چندساله در جهت‌دهی اخبار، تحریف واقعیت و اعطای تریبون به گروه‌هایی با سابقه‌ی تروریستی دارد به اتاق جنگ روانی و عملیات شناختی دشمنان ایران بدل شده است. فراموش نکرده‌ایم که در جریان حمله‌ی تروریستی اهواز، این شبکه به صورت زنده با یکی از اعضای گروه الاحوازیه، که مسئولیت حمله‌ی تروریستی را به عهده گرفته بود، مصاحبه کرد؛ اقدامی که واکنش منفی افکار عمومی ایرانی و حتی بررسی حقوقی آفکام (Ofcom) را به دنبال داشت. در جریان تجاوز نظامی اسرائیل علیه ایران نیز موارد متعددی از ترویج خشونت در این شبکه پخش شد که قابلیت تعقیب حقوقی دارد.
📍گردش به راست افراطی در این رسانه به‌تدریج آشکار شد و گرچه گفته می‌شد برخی کشورهای عربی تأمین مالی آن را برعهده دارند امروزه تمام‌قد در خدمت اهداف تبلیغاتی اسرائیل قرار گرفته است. معلوم نبودن منابع مالی این شبکه و ایجاد ابهام عمدی در این باب از طرف مدیران «ایران اینترنشنال» این شبکه را به رسانه‌ای غیرشفاف بدل کرده که تنها ایران‌ستیزی آن شفاف است.
📍ما جمعی از فعالان رسانه‌ای، اجتماعی و سیاسیِ داخل و خارج ایران، از همه‌ی روزنامه‌نگاران، تحلیل‌گران و کنشگران مستقل و ایران‌دوست می‌خواهیم همکاری خود را با رسانه‌ی «ایران اینترنشنال» – حتی در حد مصاحبه و یادداشت - قطع کنند، همکاری با رسانه‌ای که زیر نام ایران به ایران‌ستیزی مشغول است و در بزنگاهِ خطر نقش خود را در همسویی با دشمنان ایران‌زمین آشکار کرده است.
🔺ایران وطن همه‌ی ماست. اگر رسانه‌ای به جای خبررسانیِ مسئولانه و حرفه‌ای تفرقه بیندازد، نفرت بپراکند و توجیه‌گر ویران‌گری ایران شود، همکاری با آن همانا پشت کردن به وطن کهن ما ایران است.
فهرست امضاها را ببینید!
🆔 @dinonline
داخل و خارج کشور در تحریم شبکه‌ی «ایران اینترنشنال»
📍رسانه‌ها بخش مهمی از زندگی امروز ما را می‌سازند و معمولا برشی از طیف مخاطبان جامعه را در نظر دارند و روایت آنها را از تحولات بیان می‌کنند. در نیم قرن اخیر بعد از انقلاب، رسانه‌های فارسی خارج از کشور درصدد بوده‌اند که جای «رسانه‌ی ملی» را بگیرند، که مردم ایران از آن شوربختانه محروم بوده‌اند، و با همگان صحبت کنند ــــ گرچه تنوع گرایش‌های ایرانیان دیگر چنین امکانی به یک رسانه نمی‌دهد که رسانه‌ی همگان باشد. بنابراین به‌تدریج گرایش‌های سیاسی معینی در این رسانه‌ها بروز یافته و حاکم شده که عمدتا بیانگر آرای بخشی از اپوزیسیون ایرانی و مواضع تأمین‌کنندگان مالی این رسانه‌ها است. در تحولات رسانه‌ای چند سال اخیر شماری از این رسانه‌ها به راست افراطی گرایش پیدا کرده‌اند که با ظهور ترامپیسم هم‌زمان بوده است.
📍تاریخ هم بارها نشان داده که ابزار اطلاع‌رسانی، اگر بی‌پروا و مسئولیت‌ناپذیر باشد، می‌تواند محور جنگ و آشوب شود. در سال ۱۸۹۸ ویلیام راندولف هرست، سرمایه‌دار و ناشر مطبوعات آمریکا گفت: «تو اخبار را بساز، من جنگ را برایت می‌سازم». امروز، رسانه‌هایی چون «ایران اینترنشنال» در راستای ایران‌ویران‌گری به ابزاری در دست پروژه‌های جنگ روانی دشمنان ایران بدل شده‌اند. شواهد متعددی وجود دارد که نشان می‌دهد شبکه‌ی «ایران اینترنشنال» از آغاز فعالیت خود نقش فعالی در جنگ روانی راست افراطی علیه ایران ایفا کرده و امروز دست در دست متجاوزان به وطن دارد.
📍در تجاوز اخیر اسرائیل و آمریکا علیه ایران (از ۱۳ تا ۲۴ ژوئن ۲۰۲۵ میلادی) شبکه‌ی «ایران اینترنشنال» آشکارا، ثابت‌قدم و تمام‌قد در جبهه‌ی رسانه‌ای دشمنان ایران‌زمین ایستاد و به تریبون تبلیغات جنگی اسرائیل-آمریکا علی ایران بدل شد. پوشش یک‌جانبه و ایران‌ستیزانه از حملات اسرائیل-آمریکا از سوی این شبکه با زبان خبری تحریک‌آمیز و آمیخته به دروغ، کژاطلاعات، خبرسازی و بزرگ‌نمایی به سود دشمن نشان داد که هدف این شبکه نه اطلاع‌رسانی بی‌طرفانه و حرفه‌ای که تشدید فضای روانی و تضعیف روحیه‌ی ملی در ایران است.
📍در جریان جنگ اخیر، «ایران اینترنشنال» با نفی تجاوز اسرائیل به ایران و قباحت‌زدایی از این تجاوز آشکار نظامی به اهداف روانی دشمنان ایران کمک عیان کرد. هر بار که اسرائیل به ایران تجاوز نظامی می‌کرد شبکه‌ی «ایران اینترنشنال» این حمله را در قاب «حمله‌ی اسرائیل به جمهوری اسلامی» بیان می‌کرد و هربار ایران به حملات اسرائیل پاسخ می‌داد این شبکه آن را در قاب «حمله‌ی ایران به اسرائیل» صورت‌بندی می‌کرد. این شبکه با انتشار اخبار نادرست درباره‌ی تلفات نظامی ایران و ادعاهای بی‌پایه درباره‌ی شکست کشور تلاش کرد فضای یأس و تردید را در جامعه‌ی ایرانی دامن زند.
📍«ایران اینترنشنال» که سابقه‌ای چندساله در جهت‌دهی اخبار، تحریف واقعیت و اعطای تریبون به گروه‌هایی با سابقه‌ی تروریستی دارد به اتاق جنگ روانی و عملیات شناختی دشمنان ایران بدل شده است. فراموش نکرده‌ایم که در جریان حمله‌ی تروریستی اهواز، این شبکه به صورت زنده با یکی از اعضای گروه الاحوازیه، که مسئولیت حمله‌ی تروریستی را به عهده گرفته بود، مصاحبه کرد؛ اقدامی که واکنش منفی افکار عمومی ایرانی و حتی بررسی حقوقی آفکام (Ofcom) را به دنبال داشت. در جریان تجاوز نظامی اسرائیل علیه ایران نیز موارد متعددی از ترویج خشونت در این شبکه پخش شد که قابلیت تعقیب حقوقی دارد.
📍گردش به راست افراطی در این رسانه به‌تدریج آشکار شد و گرچه گفته می‌شد برخی کشورهای عربی تأمین مالی آن را برعهده دارند امروزه تمام‌قد در خدمت اهداف تبلیغاتی اسرائیل قرار گرفته است. معلوم نبودن منابع مالی این شبکه و ایجاد ابهام عمدی در این باب از طرف مدیران «ایران اینترنشنال» این شبکه را به رسانه‌ای غیرشفاف بدل کرده که تنها ایران‌ستیزی آن شفاف است.
📍ما جمعی از فعالان رسانه‌ای، اجتماعی و سیاسیِ داخل و خارج ایران، از همه‌ی روزنامه‌نگاران، تحلیل‌گران و کنشگران مستقل و ایران‌دوست می‌خواهیم همکاری خود را با رسانه‌ی «ایران اینترنشنال» – حتی در حد مصاحبه و یادداشت - قطع کنند، همکاری با رسانه‌ای که زیر نام ایران به ایران‌ستیزی مشغول است و در بزنگاهِ خطر نقش خود را در همسویی با دشمنان ایران‌زمین آشکار کرده است.
🔺ایران وطن همه‌ی ماست. اگر رسانه‌ای به جای خبررسانیِ مسئولانه و حرفه‌ای تفرقه بیندازد، نفرت بپراکند و توجیه‌گر ویران‌گری ایران شود، همکاری با آن همانا پشت کردن به وطن کهن ما ایران است.
فهرست امضاها را ببینید!
🆔 @dinonline
👍13👎8❤4
🔻جوانمردی، دیالکتیکِ «صلح با خلایق»؛ خوانشی اخلاقی، روان‌شناختی و هرمنوتیکی از «جوانمردی»
✍فرهاد مشکور
✔️مفهوم «جوانمردی» و «فتوت» در سنت‌های مختلف فرهنگی و دینی، از ایران و جهان اسلام گرفته تا اروپا، ژاپن، چین و یونان، همواره حامل نوعی آرمان‌گرایی اخلاقی بوده است. این مفاهیم، نه تنها بازتاب‌دهنده‌ی ارزش‌های اجتماعی و دینی جوامع بوده‌اند، بلکه در لحظاتی خاص از تاریخ، همچون پاسخی به وضعیت‌های بحران‌زده‌ی وجود انسانی ظهور یافته‌اند. با این حال، در جهان معاصر که ارزش‌های کهن مورد تردید و بازبینی قرار گرفته‌اند، پرسش از معنای «جوانمردی» در بستر اگزیستانسیالیسم، پرسشی اساسی است:
آیا می‌توان جوانمردی را همچون شیوه‌ای از «بودن» در جهان فهم کرد؟ و اگر چنین است، چگونه این فهم اگزیستانسیالیستی می‌تواند پلی باشد میان سنت‌های گوناگون و تجربه‌ی زیسته‌ی انسان معاصر؟
برای پاسخ به این پرسش‌ها به صورتی روشمند، کوشیده‌ام تا در ابتدا با تعیین مراد دقیق از مفاهیم کلیدی در این مقاله مشکل عدم توافق بر سر معانی را در حد وسع بکاهم. سپس به سراغ بستر تاریخی مفهوم جوانمردی رفته‌ام و آنرا در آینه فرهنگ ملل گوناگون و در بستر فرهنگی زبان فارسی به دقت بررسی کرده‌ام. در ادامه تلاش کرده‌ام تا با بررسی سه‌گانه «عالم-زاهد-عارف» در متن بوالحسن خرقانی و تأویل هرمنوتیکی آن در سه‌گانه معنابخشی یعنی «خود-جهان-دیگری» مسیر تحلیل را بیش از پیش روشن نمایم. نهایتا با بهره گرفتن از سه چشم‌انداز اخلاقی، روان‌شناختی و هرمنوتیکی و امتزاج آنها مفهوم سالک جوانمرد را در آینه دباغ بازخوانی کرده‌ام.
دکتر سروش دباغ، فیلسوف اگزیستانسیالست معاصر مدتی است که ذیل پروژه‌ی سترگ «سلوک اگریستانسیال در روزگار کنونی» در منزل «بایرید و بوالحسن» اقامت گزیده و در پی نشست‌های بیست و چهارم، تا بیست و هفتم از این درسگفتارها، مفاهیمی همچون جوانمردی و فتوت را به عنوان صفاتی اگزیستانسیالیتی و برآمده از نوعی آزاد‌منشی و درک محدوده‌ی وابستگی‌ها به بود و باش توصیف می‌کند و آنرا در تبارشناسی از سنت تا مدرنیته و از سالک سنتی تا سالک مدرن نوعی تجربه‌ی مستقل از زمانِ‌زیست و قابل بازخوانی و باز‌آفرینی بر می‌شمرد.
از منظر وی «جوانمردی» در زمره اموری قرار می‌گیرند که با هدف کاستن از رنج و محنت دیگران صورت می‌پذیرند، و این خود به عنوان یکی از راهکارهای طرح شده توسط دکتر دباغ برای پس زدن تجربه مهیب «ملال» است. به قول سعدی:
تو کز مجنت دیگران بی غمی / نشاید که نامت نهند آدمی
📎 پیوند به متن کامل این مطلب در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45265/
🆔 @dinonline
✍فرهاد مشکور
✔️مفهوم «جوانمردی» و «فتوت» در سنت‌های مختلف فرهنگی و دینی، از ایران و جهان اسلام گرفته تا اروپا، ژاپن، چین و یونان، همواره حامل نوعی آرمان‌گرایی اخلاقی بوده است. این مفاهیم، نه تنها بازتاب‌دهنده‌ی ارزش‌های اجتماعی و دینی جوامع بوده‌اند، بلکه در لحظاتی خاص از تاریخ، همچون پاسخی به وضعیت‌های بحران‌زده‌ی وجود انسانی ظهور یافته‌اند. با این حال، در جهان معاصر که ارزش‌های کهن مورد تردید و بازبینی قرار گرفته‌اند، پرسش از معنای «جوانمردی» در بستر اگزیستانسیالیسم، پرسشی اساسی است:
آیا می‌توان جوانمردی را همچون شیوه‌ای از «بودن» در جهان فهم کرد؟ و اگر چنین است، چگونه این فهم اگزیستانسیالیستی می‌تواند پلی باشد میان سنت‌های گوناگون و تجربه‌ی زیسته‌ی انسان معاصر؟
برای پاسخ به این پرسش‌ها به صورتی روشمند، کوشیده‌ام تا در ابتدا با تعیین مراد دقیق از مفاهیم کلیدی در این مقاله مشکل عدم توافق بر سر معانی را در حد وسع بکاهم. سپس به سراغ بستر تاریخی مفهوم جوانمردی رفته‌ام و آنرا در آینه فرهنگ ملل گوناگون و در بستر فرهنگی زبان فارسی به دقت بررسی کرده‌ام. در ادامه تلاش کرده‌ام تا با بررسی سه‌گانه «عالم-زاهد-عارف» در متن بوالحسن خرقانی و تأویل هرمنوتیکی آن در سه‌گانه معنابخشی یعنی «خود-جهان-دیگری» مسیر تحلیل را بیش از پیش روشن نمایم. نهایتا با بهره گرفتن از سه چشم‌انداز اخلاقی، روان‌شناختی و هرمنوتیکی و امتزاج آنها مفهوم سالک جوانمرد را در آینه دباغ بازخوانی کرده‌ام.
دکتر سروش دباغ، فیلسوف اگزیستانسیالست معاصر مدتی است که ذیل پروژه‌ی سترگ «سلوک اگریستانسیال در روزگار کنونی» در منزل «بایرید و بوالحسن» اقامت گزیده و در پی نشست‌های بیست و چهارم، تا بیست و هفتم از این درسگفتارها، مفاهیمی همچون جوانمردی و فتوت را به عنوان صفاتی اگزیستانسیالیتی و برآمده از نوعی آزاد‌منشی و درک محدوده‌ی وابستگی‌ها به بود و باش توصیف می‌کند و آنرا در تبارشناسی از سنت تا مدرنیته و از سالک سنتی تا سالک مدرن نوعی تجربه‌ی مستقل از زمانِ‌زیست و قابل بازخوانی و باز‌آفرینی بر می‌شمرد.
از منظر وی «جوانمردی» در زمره اموری قرار می‌گیرند که با هدف کاستن از رنج و محنت دیگران صورت می‌پذیرند، و این خود به عنوان یکی از راهکارهای طرح شده توسط دکتر دباغ برای پس زدن تجربه مهیب «ملال» است. به قول سعدی:
تو کز مجنت دیگران بی غمی / نشاید که نامت نهند آدمی
📎 پیوند به متن کامل این مطلب در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45265/
🆔 @dinonline
دین‌آنلاین
جوانمردی، دیالکتیکِ «صلح با خلایق»؛ خوانشی اخلاقی، روان‌شناختی و هرمنوتیکی از «جوانمردی»
فرهاد مشکور: مفهوم «جوانمردی» و «فتوت» در سنت‌های مختلف فرهنگی و دینی، از ایران و جهان اسلام گرفته تا اروپا، ژاپن، چین و یونان، همواره حامل نوعی آرمان‌گرایی اخلاقی بوده است. این مفاهیم، نه تنها بازتاب‌دهنده‌ی ارزش‌های اجتماعی و دینی جوامع بوده‌اند، بلکه در…
❤4👍1
Forwarded from اندیشه امان
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔹هر که از دین برگردد، مرتد نیست! همانطور که هر غیرمعتقدی، کافر نیست!
تحقق کفر در ابتدا مستلزم فهم حقیقت و سپس انکار آگاهانه آن است. آنکه در فهم حقیقت دارای ابهام است یا حقیقت در نزد وی تحریف گشته، کافر نیست؛ مستضعف است (بیشتر بخوانید).
📽شما را به تماشای این ویدیو از مرحوم علامه محمدتقی جعفری دعوت می‌کنیم؛ سخنی روشن در میان سوءبرداشت‌ها...
📡@AmanThinkTank
تحقق کفر در ابتدا مستلزم فهم حقیقت و سپس انکار آگاهانه آن است. آنکه در فهم حقیقت دارای ابهام است یا حقیقت در نزد وی تحریف گشته، کافر نیست؛ مستضعف است (بیشتر بخوانید).
📽شما را به تماشای این ویدیو از مرحوم علامه محمدتقی جعفری دعوت می‌کنیم؛ سخنی روشن در میان سوءبرداشت‌ها...
📡@AmanThinkTank
👍16❤7
Forwarded from خرد و خیال
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔶 «چگونه در فضای مجازی زندگی کنیم؟»
مخصوص نوجوانان
حضوری | آنلاین
آیا می‌دانستید از سال ۲۰۱۰ نرخ افسردگی، آسیب به خود و خودکشی در بین نوجوانان (در کشورهایی نظیر آمریکا و بریتانیا) رشد هشدارآمیزی داشته است؟
🔸در دوره «چگونه در فضای مجازی زندگی کنیم؟»
با نوجوانان شما به گفت‌وگو درباره بهداشت استفاده از شبکه‌های اجتماعی و بازی‌های دیجیتال می‌نشینیم.
مخصوص نوجوانان ۱۲ تا ۱۷ سال
🔸آشنایی با مفاهیم زیر از جمله آموزه‌های این دوره است:
✔️ مدیریت زمان و تمرکز دیجیتال
✔️ روابط سالم در دنیای آنلاین
✔️ تفکر انتقادی و سواد رسانه‌ای
کاری مشترک از خانه خرد و خیال و جهاد دانشگاهی مشهد
📥 برای ثبت‌نام و اطلاع از تخفیف‌ها به آیدی زیر پیام دهید:
@samaneh_houshiyar
خانه خرد و خیال | @kheradvakhiyal
اینستاگرام || توییتر
🔚
مخصوص نوجوانان
حضوری | آنلاین
آیا می‌دانستید از سال ۲۰۱۰ نرخ افسردگی، آسیب به خود و خودکشی در بین نوجوانان (در کشورهایی نظیر آمریکا و بریتانیا) رشد هشدارآمیزی داشته است؟
🔸در دوره «چگونه در فضای مجازی زندگی کنیم؟»
با نوجوانان شما به گفت‌وگو درباره بهداشت استفاده از شبکه‌های اجتماعی و بازی‌های دیجیتال می‌نشینیم.
مخصوص نوجوانان ۱۲ تا ۱۷ سال
🔸آشنایی با مفاهیم زیر از جمله آموزه‌های این دوره است:
✔️ مدیریت زمان و تمرکز دیجیتال
✔️ روابط سالم در دنیای آنلاین
✔️ تفکر انتقادی و سواد رسانه‌ای
کاری مشترک از خانه خرد و خیال و جهاد دانشگاهی مشهد
📥 برای ثبت‌نام و اطلاع از تخفیف‌ها به آیدی زیر پیام دهید:
@samaneh_houshiyar
خانه خرد و خیال | @kheradvakhiyal
اینستاگرام || توییتر
🔚
❤3
🔻اخلاق اظهارنظر و مطالعهٔ موردی آن در جنگ اسرائیل علیه ایران
✍میثم مولایی (دکترای فلسفهٔ اخلاق)
✔️در روزگار ما، اظهار نظر به یک کنش روزمره بدل شده است؛ از گفت‌وگوهای خانوادگی گرفته تا شبکه‌های اجتماعی، ما تقریباً دائماً در حال گفتن «نظر» هستیم. اما آیا تا به حال از خود پرسیده‌ایم که آیا این «اظهارنظر»ها هم مشمول اخلاق می‌شوند؟ آیا می‌توان گفت که برخی از اظهارنظرها اخلاقاً نادرست هستند؟ یا ما در این زمینه آزادی مطلق داریم؟
من در تأملی که در پی یک رخداد تلخ – جنگ ۱۲ روزه اسرائیل علیه ایران – انجام دادم، با این پرسش مواجه شدم که آیا بیان برخی باورها، حتی اگر ناظر به یک واقعیت باشند، می‌تواند اخلاقاً ناروا تلقی شود؟ مثلاً وقتی کسی می‌گوید: «حملۀ اسرائیل به غیرنظامیان اجتناب‌ناپذیر بود»، آیا صرفِ این اظهارنظر، بدون در نظر گرفتن انگیزه یا واقع‌نمایی‌اش، می‌تواند اخلاقاً زیر سؤال برود؟
به باور من، پاسخ مثبت است. اظهارنظر یک «فعل» است، نه صرفاً انتقال اطلاعات. وقتی فردی چنین جمله‌ای را به زبان می‌آورد، نه‌فقط باوری را بیان می‌کند، بلکه نوعی جهت‌گیری نسبت به رنج دیگران از خود نشان می‌دهد. اگر این گفتار با بی‌توجهی کامل به درد و مصیبت قربانیان همراه باشد، می‌توان آن را از منظر اخلاقی، مورد پرسش قرار داد.
بنا بر این دیدگاه، اظهارنظر صرفاً یک حق بی‌قید و شرط نیست. همانطور که زمان، مکان و لحن در گفتار اهمیت دارند، محتوا و زمینه نیز تعیین‌کننده هستند. در شرایطی که جامعه‌ای دچار بحران است، یا در موقعیتی که گفتار ما می‌تواند به رنج دیگران دامن بزند، سکوت یا بازنگری در نحوه اظهارنظر، نه نشانه ترس، بلکه نشانه بلوغ اخلاقی ماست.
آنچه آمد چکیده ای از یک بررسی گسترده‌تر دربارۀ «اخلاق اظهارنظر» است که در ادامه خواهد آمد.
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45270//
🆔 @dinonline
✍میثم مولایی (دکترای فلسفهٔ اخلاق)
✔️در روزگار ما، اظهار نظر به یک کنش روزمره بدل شده است؛ از گفت‌وگوهای خانوادگی گرفته تا شبکه‌های اجتماعی، ما تقریباً دائماً در حال گفتن «نظر» هستیم. اما آیا تا به حال از خود پرسیده‌ایم که آیا این «اظهارنظر»ها هم مشمول اخلاق می‌شوند؟ آیا می‌توان گفت که برخی از اظهارنظرها اخلاقاً نادرست هستند؟ یا ما در این زمینه آزادی مطلق داریم؟
من در تأملی که در پی یک رخداد تلخ – جنگ ۱۲ روزه اسرائیل علیه ایران – انجام دادم، با این پرسش مواجه شدم که آیا بیان برخی باورها، حتی اگر ناظر به یک واقعیت باشند، می‌تواند اخلاقاً ناروا تلقی شود؟ مثلاً وقتی کسی می‌گوید: «حملۀ اسرائیل به غیرنظامیان اجتناب‌ناپذیر بود»، آیا صرفِ این اظهارنظر، بدون در نظر گرفتن انگیزه یا واقع‌نمایی‌اش، می‌تواند اخلاقاً زیر سؤال برود؟
به باور من، پاسخ مثبت است. اظهارنظر یک «فعل» است، نه صرفاً انتقال اطلاعات. وقتی فردی چنین جمله‌ای را به زبان می‌آورد، نه‌فقط باوری را بیان می‌کند، بلکه نوعی جهت‌گیری نسبت به رنج دیگران از خود نشان می‌دهد. اگر این گفتار با بی‌توجهی کامل به درد و مصیبت قربانیان همراه باشد، می‌توان آن را از منظر اخلاقی، مورد پرسش قرار داد.
بنا بر این دیدگاه، اظهارنظر صرفاً یک حق بی‌قید و شرط نیست. همانطور که زمان، مکان و لحن در گفتار اهمیت دارند، محتوا و زمینه نیز تعیین‌کننده هستند. در شرایطی که جامعه‌ای دچار بحران است، یا در موقعیتی که گفتار ما می‌تواند به رنج دیگران دامن بزند، سکوت یا بازنگری در نحوه اظهارنظر، نه نشانه ترس، بلکه نشانه بلوغ اخلاقی ماست.
آنچه آمد چکیده ای از یک بررسی گسترده‌تر دربارۀ «اخلاق اظهارنظر» است که در ادامه خواهد آمد.
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45270//
🆔 @dinonline
👍3❤2👎1
🔻باور دینی و مسئله «شانس تولّد»
✍رضا نقوی
✔️ مسئله «شانسِ تولّد» یکی از مسائلِ مهمِّ برخاسته از مسئله «تنوّع دینی» است که از نظرِ مدافعانِ آن، هم باورهایِ دینیِ تعبّدی و هم حتّی باورهایِ دینیِ غیر تعبّدی و دست‌اوّل را با چالشِ معرفت‌شناختی و الهیاتی مواجه می‌کند. بنابراین عنایت به این مسئله و تأمّل در باب آن، مقتضایِ دینداریِ معرفت‌اندیش است. در این نوشتار می‌کوشم با تأکید بر تفکیک میان «معرفت» و «حقیقتِ نجات‌بخشِ منحصره» از یک سو، و «دینداریِ معلّل» و «دینداریِ مدلّل» از سویِ دیگر، شقوقِ مختلفِ این مسئله را از هم تفکیک کنم و از این فرضیه دفاع کنم که در بحث از مسئله «معرفت»، استدلال «شانس تولّد»، علی‌رغمِ اینکه از «قوّتِ شهودیِ نخستین» برخوردار است، به نحو معناداری تعیین کننده نیست؛ امّا در بحث از مسئله «حقیقتِ نجات‌بخشِ منحصره»، این استدلال، استدلالی جدّی علیه انحصارگراییِ دینی است که نیازمندِ توجّهِ بیشتر است.
📎 پیوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45277/
🆔 @dinonline
✍رضا نقوی
✔️ مسئله «شانسِ تولّد» یکی از مسائلِ مهمِّ برخاسته از مسئله «تنوّع دینی» است که از نظرِ مدافعانِ آن، هم باورهایِ دینیِ تعبّدی و هم حتّی باورهایِ دینیِ غیر تعبّدی و دست‌اوّل را با چالشِ معرفت‌شناختی و الهیاتی مواجه می‌کند. بنابراین عنایت به این مسئله و تأمّل در باب آن، مقتضایِ دینداریِ معرفت‌اندیش است. در این نوشتار می‌کوشم با تأکید بر تفکیک میان «معرفت» و «حقیقتِ نجات‌بخشِ منحصره» از یک سو، و «دینداریِ معلّل» و «دینداریِ مدلّل» از سویِ دیگر، شقوقِ مختلفِ این مسئله را از هم تفکیک کنم و از این فرضیه دفاع کنم که در بحث از مسئله «معرفت»، استدلال «شانس تولّد»، علی‌رغمِ اینکه از «قوّتِ شهودیِ نخستین» برخوردار است، به نحو معناداری تعیین کننده نیست؛ امّا در بحث از مسئله «حقیقتِ نجات‌بخشِ منحصره»، این استدلال، استدلالی جدّی علیه انحصارگراییِ دینی است که نیازمندِ توجّهِ بیشتر است.
📎 پیوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45277/
🆔 @dinonline
دین‌آنلاین
باور دینی و مسئله «شانس تولّد»
رضا نقوی: مسئله «شانسِ تولّد» یکی از مسائلِ مهمِّ برخاسته از مسئله «تنوّع دینی» است که از نظرِ مدافعانِ آن، هم باورهایِ دینیِ تعبّدی و هم حتّی باورهایِ دینیِ غیر تعبّدی و دست‌اوّل را با چالشِ معرفت‌شناختی و الهیاتی مواجه می‌کند. بنابراین عنایت به این مسئله…
👍2❤1👎1👏1
📚 دوره فشرده آکادمیک عرفان اسلامی ✨
(سیری در مهم‌ترین موضوعات عرفان اسلامی با حضور اساتید برجسته بین‌المللی از جمله دکتر سید حسین نصر و الیور لیمان و کارل ارنست و...)
🖥 نوع دوره: آنلاین در پلتفرم زوم
🌐 زبان دوره: انگلیسی
🖇 تعداد جلسات: ۱۶ جلسه | ۳۰+ ساعت
📆 زمان دوره: ۱۳ مرداد تا ۱ شهریور
🎓 همراه با گواهی پایان دوره
🔻 ثبت‌نام و ارسال رزومه:
https://hekmat.academy/islamic-mysticism/
🔴 ۹۰٪ تخفیف با ظرفیت محدود
#عرفان_اسلامی
📲 با ما همراه باشید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا I آپارات
______
برای درخواست تبلیغات در دین‌آنلاین به شناسه زیر پیام دهید؛
@dinonlinecontact
(سیری در مهم‌ترین موضوعات عرفان اسلامی با حضور اساتید برجسته بین‌المللی از جمله دکتر سید حسین نصر و الیور لیمان و کارل ارنست و...)
🖥 نوع دوره: آنلاین در پلتفرم زوم
🌐 زبان دوره: انگلیسی
🖇 تعداد جلسات: ۱۶ جلسه | ۳۰+ ساعت
📆 زمان دوره: ۱۳ مرداد تا ۱ شهریور
🎓 همراه با گواهی پایان دوره
🔻 ثبت‌نام و ارسال رزومه:
https://hekmat.academy/islamic-mysticism/
🔴 ۹۰٪ تخفیف با ظرفیت محدود
#عرفان_اسلامی
📲 با ما همراه باشید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا I آپارات
______
برای درخواست تبلیغات در دین‌آنلاین به شناسه زیر پیام دهید؛
@dinonlinecontact
❤4👎2😱1
🔻حسین آقامیری و نقشِ «یهود» در قتلِ حسین بن علی
✔️اظهارات اخیر حسین آقامیری درباره نقش «یهود» در واقعه کربلا، که بر مبنای روایتی منسوب به امام ششم شیعه مطرح شده، بحث‌ها و انتقادهایی را درباره اعتبار این روایت و شیوه بهره‌برداری از آن برانگیخته است.
آرش جمشیدپور در این یادداشت با بررسی زمینه‌های تفسیری و تاریخی، تأکید می‌کند که انتساب این رویداد تلخ به یک هویت جمعی و کلی تحت عنوان «یهود» نه‌تنها فاقد مستندات کافی است، بلکه می‌تواند موجب برداشت‌های نادرست و سوءاستفاده‌های جریان‌های افراطی شود.
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45279/
🆔 @dinonline
✔️اظهارات اخیر حسین آقامیری درباره نقش «یهود» در واقعه کربلا، که بر مبنای روایتی منسوب به امام ششم شیعه مطرح شده، بحث‌ها و انتقادهایی را درباره اعتبار این روایت و شیوه بهره‌برداری از آن برانگیخته است.
آرش جمشیدپور در این یادداشت با بررسی زمینه‌های تفسیری و تاریخی، تأکید می‌کند که انتساب این رویداد تلخ به یک هویت جمعی و کلی تحت عنوان «یهود» نه‌تنها فاقد مستندات کافی است، بلکه می‌تواند موجب برداشت‌های نادرست و سوءاستفاده‌های جریان‌های افراطی شود.
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45279/
🆔 @dinonline
دین‌آنلاین
حسین آقامیری و نقشِ «یهود» در قتلِ حسین بن علی
اظهارات اخیر حسین آقامیری درباره نقش «یهود» در واقعه کربلا، که بر مبنای روایتی منسوب به امام ششم شیعه مطرح شده، بحث‌ها و انتقادهایی را درباره اعتبار این روایت و شیوه بهره‌برداری از آن برانگیخته است. آرش جمشیدپور در این یادداشت با بررسی زمینه‌های تفسیری و…
👍11❤5👎3
Forwarded from اندیشه امان
📍#خطای_شناختی | دانینگ-کروگر
از خطرناک‌ترین توهم‌ها، توهم دانایی‌ست.
در پدیده‌ای به‌نام دانینگ-کروگر، انسان‌های کم‌دانش به‌دلیل ناتوانی در تشخیص پیچیدگیِ واقعی مسائل، به‌شکلی اغراق‌آمیز خود را دانا می‌پندارند.
✔ درحالی‌که هرچه انسان عمیق‌تر بداند، بیشتر با وسعت نادانسته‌ها مواجه می‌شود، و به‌جای غرور، دچار فروتنی و تردید می‌گردد.
جهل، گاه با اعتمادبه‌نفس سخن می‌گوید؛ دانایی، با احتیاط.
⚠ این همان خطری‌ست که جوامع را تهدید می‌کند: اینکه زمام اظهارنظر، تصمیم‌گیری، و حتی هدایت دیگران به دست کسانی بیفتد که صدای بلند دارند، نه فهم بلند.
#تفکر_انتقادی #منطق #توهم_دانایی
📡@AmanThinkTank
از خطرناک‌ترین توهم‌ها، توهم دانایی‌ست.
در پدیده‌ای به‌نام دانینگ-کروگر، انسان‌های کم‌دانش به‌دلیل ناتوانی در تشخیص پیچیدگیِ واقعی مسائل، به‌شکلی اغراق‌آمیز خود را دانا می‌پندارند.
✔ درحالی‌که هرچه انسان عمیق‌تر بداند، بیشتر با وسعت نادانسته‌ها مواجه می‌شود، و به‌جای غرور، دچار فروتنی و تردید می‌گردد.
جهل، گاه با اعتمادبه‌نفس سخن می‌گوید؛ دانایی، با احتیاط.
⚠ این همان خطری‌ست که جوامع را تهدید می‌کند: اینکه زمام اظهارنظر، تصمیم‌گیری، و حتی هدایت دیگران به دست کسانی بیفتد که صدای بلند دارند، نه فهم بلند.
#تفکر_انتقادی #منطق #توهم_دانایی
📡@AmanThinkTank
👍14❤2
✔️دین‌آنلاین برگزار می‌کند:
🔻 «ما، فلسطین و رژیم اسرائیل»
با حضور محمدمهدی بهرامی (کارشناس و پژوهشگر حوزه مطالعات فلسطین)
به میزبانی نورا نوری‌صفت
چهارشنبه ۲۵ تیر ساعت ۲۱:۳۰
از صفحه اینستاگرام دین‌آنلاین
https://www.instagram.com/dinonline
🆔 @dinonline
🔻 «ما، فلسطین و رژیم اسرائیل»
با حضور محمدمهدی بهرامی (کارشناس و پژوهشگر حوزه مطالعات فلسطین)
به میزبانی نورا نوری‌صفت
چهارشنبه ۲۵ تیر ساعت ۲۱:۳۰
از صفحه اینستاگرام دین‌آنلاین
https://www.instagram.com/dinonline
🆔 @dinonline
👍4👎4❤1
ما_و_فلسطین_با_ارائه_محمدمهدی_بهرامی
<unknown>
🔻 «ما، فلسطین و رژیم اسرائیل»
با حضور محمدمهدی بهرامی (کارشناس و پژوهشگر حوزه مطالعات فلسطین)
به میزبانی نورا نوری‌صفت
تماشای این برنامه در صفحه اینستاگرام دین‌آنلاین
تماشای این برنامه در کانال یوتیوب دین‌آنلاین
🆔 @dinonline
با حضور محمدمهدی بهرامی (کارشناس و پژوهشگر حوزه مطالعات فلسطین)
به میزبانی نورا نوری‌صفت
تماشای این برنامه در صفحه اینستاگرام دین‌آنلاین
تماشای این برنامه در کانال یوتیوب دین‌آنلاین
🆔 @dinonline
👍7👎3
📚 دوره فشرده آکادمیک عرفان اسلامی ✨
(سیری در مهم‌ترین موضوعات عرفان اسلامی با حضور اساتید برجسته بین‌المللی از جمله دکتر سید حسین نصر و الیور لیمان و کارل ارنست و...)
🖥 نوع دوره: آنلاین در پلتفرم زوم
🌐 زبان دوره: انگلیسی
🖇 تعداد جلسات: ۱۶ جلسه | ۳۰+ ساعت
📆 زمان دوره: ۱۳ مرداد تا ۱ شهریور
🎓 همراه با گواهی پایان دوره
🔻 ثبت‌نام و ارسال رزومه:
https://hekmat.academy/islamic-mysticism/
🔴 ۹۰٪ تخفیف با ظرفیت محدود
#عرفان_اسلامی
📲 با ما همراه باشید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا I آپارات
__
برای درخواست تبلیغات در دین‌آنلاین به شناسه زیر پیام دهید؛
@dinonlinecontact
(سیری در مهم‌ترین موضوعات عرفان اسلامی با حضور اساتید برجسته بین‌المللی از جمله دکتر سید حسین نصر و الیور لیمان و کارل ارنست و...)
🖥 نوع دوره: آنلاین در پلتفرم زوم
🌐 زبان دوره: انگلیسی
🖇 تعداد جلسات: ۱۶ جلسه | ۳۰+ ساعت
📆 زمان دوره: ۱۳ مرداد تا ۱ شهریور
🎓 همراه با گواهی پایان دوره
🔻 ثبت‌نام و ارسال رزومه:
https://hekmat.academy/islamic-mysticism/
🔴 ۹۰٪ تخفیف با ظرفیت محدود
#عرفان_اسلامی
📲 با ما همراه باشید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا I آپارات
__
برای درخواست تبلیغات در دین‌آنلاین به شناسه زیر پیام دهید؛
@dinonlinecontact
❤2
🔻ترور در یهودیت صهیونی
✔️همانطور که [ایهود] باراک نخست وزیر سابق یک بار اقرار کرد، اگر فلسطینی به دنیا آمده بود، «به یک سازمان تروریستی می‌پیوست». اگر وضعیت برعکس می شد و اسرائیلی ها تحت اشغال اعراب بودند، تقریباً به طور قطع از تاکتیک های مشابهی علیه سرکوبگران خود استفاده می کردند؛ همانطور که دیگر جنبش های مقاومت در سراسر جهان چنین کرده اند.
در واقع، تروریسم یکی از تاکتیک‌های کلیدی‌ای بود که صهیونیست‌ها زمانی که در موقعیت ضعف قرار داشتند و تلاش می‌کردند کشور خود را به دست آورند، از آن استفاده کردند. همانا این تروریست‌های یهودی از گروه بدنام ایرگون ـ یک گروه نظامی صهیونیستی ـ بودند که در اواخر سال 1937، عملیاتِ ناشناخته‌ی قرار دادن بمب در اتوبوس‌ها و میان جمعیت‌های زیاد را وارد فلسطین کردند. بنی موریس حدس می‌زند که
و همچنین شامیر از گذشته تروریستی خود ابراز پشیمانی نکرد و در سال 1998 به مصاحبه‌کننده‌ای گفت که:
استفاده فلسطینی‌ها از تروریسم امروزه از نظر اخلاقی مذموم است، اما اتکای صهیونیست‌ها به آن در گذشته نیز چنین بود. بنابراین، نمی توان حمایت آمریکا از اسرائیل را به این دلیل توجیه کرد که رفتار گذشته یا حال اسراییل، از نظر اخلاقی برتر است.
John J. Mearsheimer&Stephen M. Walt,
The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy,
pp. 102,103
New York: Farrar, Straus and Giroux.
🆔@AdnanFallahi
🆔@dinonline
✔️همانطور که [ایهود] باراک نخست وزیر سابق یک بار اقرار کرد، اگر فلسطینی به دنیا آمده بود، «به یک سازمان تروریستی می‌پیوست». اگر وضعیت برعکس می شد و اسرائیلی ها تحت اشغال اعراب بودند، تقریباً به طور قطع از تاکتیک های مشابهی علیه سرکوبگران خود استفاده می کردند؛ همانطور که دیگر جنبش های مقاومت در سراسر جهان چنین کرده اند.
در واقع، تروریسم یکی از تاکتیک‌های کلیدی‌ای بود که صهیونیست‌ها زمانی که در موقعیت ضعف قرار داشتند و تلاش می‌کردند کشور خود را به دست آورند، از آن استفاده کردند. همانا این تروریست‌های یهودی از گروه بدنام ایرگون ـ یک گروه نظامی صهیونیستی ـ بودند که در اواخر سال 1937، عملیاتِ ناشناخته‌ی قرار دادن بمب در اتوبوس‌ها و میان جمعیت‌های زیاد را وارد فلسطین کردند. بنی موریس حدس می‌زند که
عرب‌ها ممکن است ارزش بمب‌گذاری‌های تروریستی را از یهودیان آموخته باشند".بین سال‌های 1944 و 1947، چندین سازمان صهیونیستی از حملات تروریستی برای بیرون راندن انگلیسی‌ها از فلسطین استفاده کردند و جان بسیاری از غیرنظامیان بی‌گناه را در این راه گرفتند. تروریست‌های اسرائیلی همچنین کُنت فولکه برنادوت، میانجی سازمان ملل را در سال 1948 به قتل رساندند، زیرا با پیشنهاد او برای بین المللی کردن اورشلیم مخالفت کردند. عاملان این اعمال، افراط گرایان منزوی نبودند: رهبرانِ سازمان‌دهنده‌ی قتل میانجی سازمان ملل، در نهایت توسط دولت اسرائیل عفو شدند و یکی از آنها بعداً به نمایندگی کنسِت انتخاب شد. یکی دیگر از رهبران تروریستی که ترور برنادوت را تایید کرد اما دادگاهی نشد، اسحاق شامیر، نخست وزیر آتی اسراییل بود. او آشکارا استدلال کرد که
نه اخلاق یهودی و نه سنت یهودی نمی توانند تروریسم را به عنوان وسیله ای برای مبارزه، غیرمجاز بدانند.. بلکه تروریسم نقش مهمی در جنگ ما علیه اشغالگر [بریتانیایی] بازی کرد".
و همچنین شامیر از گذشته تروریستی خود ابراز پشیمانی نکرد و در سال 1998 به مصاحبه‌کننده‌ای گفت که:
اگر من آن گونه که در گذشته بودم عمل نمی‌کردم، این تردید وجود داشت که بتوانیم یک دولت مستقل یهودی برای خودمان ایجاد کنیم".البته مناخیم بگین که ریاست ایرگون را بر عهده داشت و بعداً نخست وزیر شد، یکی از برجسته ترین تروریست های یهودی در سال های قبل از استقلال اسرائیل بود. نخست‌وزیر لِوی اِشکول هنگامی که درباره بگین صحبت می‌کرد، اغلب از او به سادگی به عنوان «تروریست» یاد می‌کرد.
استفاده فلسطینی‌ها از تروریسم امروزه از نظر اخلاقی مذموم است، اما اتکای صهیونیست‌ها به آن در گذشته نیز چنین بود. بنابراین، نمی توان حمایت آمریکا از اسرائیل را به این دلیل توجیه کرد که رفتار گذشته یا حال اسراییل، از نظر اخلاقی برتر است.
John J. Mearsheimer&Stephen M. Walt,
The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy,
pp. 102,103
New York: Farrar, Straus and Giroux.
🆔@AdnanFallahi
🆔@dinonline
👍12❤3👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 دویدن با سازه یک تُنی در ژاپن؛ تصاویری از نمایش نفس‌گیر یک آیین ۷۸۰ ساله
در شهر فوکوئوکا واقع در جنوب‌غرب ژاپن، جشنواره سنتی و چند صد ساله «هاکاتا جیئون یاماکاسا» روز سه‌شنبه با رقابت پرهیجان گروه‌هایی از مردان که سازه‌هایی به وزن یک تُن را در خیابان‌های شهر حمل می‌کردند، به پایان رسید.
مقایسه کنید مشابهت برگزاری این آیین را با آیین نخل‌برداری روز عاشورا در تفت و مناطق مختلف ایران
🆔 @dinonline
در شهر فوکوئوکا واقع در جنوب‌غرب ژاپن، جشنواره سنتی و چند صد ساله «هاکاتا جیئون یاماکاسا» روز سه‌شنبه با رقابت پرهیجان گروه‌هایی از مردان که سازه‌هایی به وزن یک تُن را در خیابان‌های شهر حمل می‌کردند، به پایان رسید.
مقایسه کنید مشابهت برگزاری این آیین را با آیین نخل‌برداری روز عاشورا در تفت و مناطق مختلف ایران
🆔 @dinonline
👎5👍3
🔻بررسی یک ادعا؛ از نیل تا فرات در تورات
✍ امید پیشگر
✔️در قلب مناقشات خاورمیانه، ادعایی تاریخی از سوی صهیونیست‌ها مطرح می‌شود: «سرزمین موعود از نیل تا فرات، حق الهی یهودیان است». این ادعا که مستند به فصل ۱۵ سفر پیدایش تورات است، امروز توجیه‌گر اشغال، کشتار و تخریب در فلسطین شده است. اما آیا این تفسیر از «عهد الهی با ابراهیم(ع)» از منظر قرآن کریم و عقلانیت دینی پذیرفتنی است؟
امید پیشگر، پژوهشگر تفسیر تطبیقی، در تحلیل پیش‌رو به نقد این ادعا از دو منظر کلیدی می‌پردازد:
۱. عدم تأیید قرآن به عنوان مهیمن کتب آسمانی؛ اگر این وعده الهی بود، می‌بایست در قرآن تکرار می‌شد.
۲. تحریف آشکار در مصداق‌یابی «نسل ابراهیم»؛ چرا که آل ابراهیم در قرآن تنها به پاکان و پیروان راستین اسلام اطلاق می‌شود، نه ستمگران غاصب.
این پژوهش با استناد به آیات قرآن (مانند نساء:۵۴ و آل‌عمران:۶۸) و دیدگاه مفسرانی مانند علامه طباطبایی اثبات می‌کند که حتی در فرض پذیرش متن تورات، رفتار کنونی صهیونیست‌ها نه «تحقق وعده الهی»، که «تحریف مفاهیم دینی برای توجیه جنایت» است
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
dinonline.com/45296
🆔 @dinonline
✍ امید پیشگر
✔️در قلب مناقشات خاورمیانه، ادعایی تاریخی از سوی صهیونیست‌ها مطرح می‌شود: «سرزمین موعود از نیل تا فرات، حق الهی یهودیان است». این ادعا که مستند به فصل ۱۵ سفر پیدایش تورات است، امروز توجیه‌گر اشغال، کشتار و تخریب در فلسطین شده است. اما آیا این تفسیر از «عهد الهی با ابراهیم(ع)» از منظر قرآن کریم و عقلانیت دینی پذیرفتنی است؟
امید پیشگر، پژوهشگر تفسیر تطبیقی، در تحلیل پیش‌رو به نقد این ادعا از دو منظر کلیدی می‌پردازد:
۱. عدم تأیید قرآن به عنوان مهیمن کتب آسمانی؛ اگر این وعده الهی بود، می‌بایست در قرآن تکرار می‌شد.
۲. تحریف آشکار در مصداق‌یابی «نسل ابراهیم»؛ چرا که آل ابراهیم در قرآن تنها به پاکان و پیروان راستین اسلام اطلاق می‌شود، نه ستمگران غاصب.
این پژوهش با استناد به آیات قرآن (مانند نساء:۵۴ و آل‌عمران:۶۸) و دیدگاه مفسرانی مانند علامه طباطبایی اثبات می‌کند که حتی در فرض پذیرش متن تورات، رفتار کنونی صهیونیست‌ها نه «تحقق وعده الهی»، که «تحریف مفاهیم دینی برای توجیه جنایت» است
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
dinonline.com/45296
🆔 @dinonline
❤3👍3😁3
✔️دین‌آنلاین برگزار می‌کند:
🔻 «تاب‌آوری و هویت ایرانی»
با حضور شروین وکیلی
به میزبانی نورا نوری‌صفت
دوشنبه 30 تیرماه ساعت :11 صبح
از صفحه اینستاگرام دین‌آنلاین
https://www.instagram.com/dinonline
🆔 @dinonline
🔻 «تاب‌آوری و هویت ایرانی»
با حضور شروین وکیلی
به میزبانی نورا نوری‌صفت
دوشنبه 30 تیرماه ساعت :11 صبح
از صفحه اینستاگرام دین‌آنلاین
https://www.instagram.com/dinonline
🆔 @dinonline
❤6👎4
🔻فهم تجربه نبوی؛ بازخوانی سنت نبوی در مواجهه با ظلم معاصر
✍ عادل مرادپور
✔️در جهانی که ظلم و بیدادی بیسابقه، از فلسطین تا یمن و از میانمار تا سوریه، چهره بشریت را مخدوش کرده است، پرسشی بنیادین ذهن مؤمنان را به چالش می‌کشد: “سنت نبوی در برابر استبداد معاصر چه پاسخی دارد؟” عادل مرادپور در مقاله “فهم تجربه نبوی: بازخوانی سنت در مواجهه با ظلم معاصر” با واکاوی سیره پیامبر (ص) و مقاصد شریعت، نشان می‌دهد که عبادت واقعی در عصر ما، نه تکرار مناسک بدون روح، که جهادی همه‌جانبه برای اقامه عدالت است. از تاکید پیامبر (ص) بر وحدت در برابر دشمن مشترک تا فراخوان قرآن به “قوامین بالقسط”، این نوشتار استدلال می‌کند که مقاومت در غزه، افشای جنایات نتانیاهو، و مبارزه با استبداد، امروز مصداق عینی سنت زنده نبوی است. آیا می‌توان در زمانی که کودکان فلسطینی زیر آوار بمب‌ها جان می‌دهند، تنها به روزه تاسوعا بسنده کرد؟ پاسخ این مقاله، بازگشتی انقلابی به روح پویای شریعت است: “عبادت، وقتی ارزش دارد که آمیخته با اقدام باشد.”
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45300/
🆔 @dinonline
✍ عادل مرادپور
✔️در جهانی که ظلم و بیدادی بیسابقه، از فلسطین تا یمن و از میانمار تا سوریه، چهره بشریت را مخدوش کرده است، پرسشی بنیادین ذهن مؤمنان را به چالش می‌کشد: “سنت نبوی در برابر استبداد معاصر چه پاسخی دارد؟” عادل مرادپور در مقاله “فهم تجربه نبوی: بازخوانی سنت در مواجهه با ظلم معاصر” با واکاوی سیره پیامبر (ص) و مقاصد شریعت، نشان می‌دهد که عبادت واقعی در عصر ما، نه تکرار مناسک بدون روح، که جهادی همه‌جانبه برای اقامه عدالت است. از تاکید پیامبر (ص) بر وحدت در برابر دشمن مشترک تا فراخوان قرآن به “قوامین بالقسط”، این نوشتار استدلال می‌کند که مقاومت در غزه، افشای جنایات نتانیاهو، و مبارزه با استبداد، امروز مصداق عینی سنت زنده نبوی است. آیا می‌توان در زمانی که کودکان فلسطینی زیر آوار بمب‌ها جان می‌دهند، تنها به روزه تاسوعا بسنده کرد؟ پاسخ این مقاله، بازگشتی انقلابی به روح پویای شریعت است: “عبادت، وقتی ارزش دارد که آمیخته با اقدام باشد.”
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45300/
🆔 @dinonline
دین‌آنلاین
فهم تجربه نبوی؛ بازخوانی سنت نبوی در مواجهه با ظلم معاصر
در جهانی که ظلم و بیدادی بیسابقه، از فلسطین تا یمن و از میانمار تا سوریه، چهره بشریت را مخدوش کرده است، پرسشی بنیادین ذهن مؤمنان را به چالش می‌کشد: "سنت نبوی در برابر استبداد معاصر چه پاسخی دارد؟" عادل مرادپور در مقاله "فهم تجربه نبوی: بازخوانی سنت در مواجهه…
👍4👎2❤1
📚 دوره فشرده آکادمیک عرفان اسلامی ✨
(سیری در مهم‌ترین موضوعات عرفان اسلامی با حضور اساتید برجسته بین‌المللی از جمله دکتر سید حسین نصر و الیور لیمان و کارل ارنست و...)
🖥 نوع دوره: آنلاین در پلتفرم زوم
🌐 زبان دوره: انگلیسی
🖇 تعداد جلسات: ۱۶ جلسه | ۳۰+ ساعت
📆 زمان دوره: ۱۳ مرداد تا ۱ شهریور
🎓 همراه با گواهی پایان دوره
🔻 ثبت‌نام و ارسال رزومه:
https://hekmat.academy/islamic-mysticism/
🔴 ۹۰٪ تخفیف با ظرفیت محدود
#عرفان_اسلامی
📲 با ما همراه باشید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا I آپارات
__
برای درخواست تبلیغات در دین‌آنلاین به شناسه زیر پیام دهید؛
@dinonlinecontact
(سیری در مهم‌ترین موضوعات عرفان اسلامی با حضور اساتید برجسته بین‌المللی از جمله دکتر سید حسین نصر و الیور لیمان و کارل ارنست و...)
🖥 نوع دوره: آنلاین در پلتفرم زوم
🌐 زبان دوره: انگلیسی
🖇 تعداد جلسات: ۱۶ جلسه | ۳۰+ ساعت
📆 زمان دوره: ۱۳ مرداد تا ۱ شهریور
🎓 همراه با گواهی پایان دوره
🔻 ثبت‌نام و ارسال رزومه:
https://hekmat.academy/islamic-mysticism/
🔴 ۹۰٪ تخفیف با ظرفیت محدود
#عرفان_اسلامی
📲 با ما همراه باشید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا I آپارات
__
برای درخواست تبلیغات در دین‌آنلاین به شناسه زیر پیام دهید؛
@dinonlinecontact
🥰1
🔻از معمای صلح گمشده در غزه و اوکراین تا نسبی‌گرایی اخلاقی
✍سایمون تیزدال (تحلیلگر امور بین‌المللی گاردین)
✔️ کشتار و قتل عام بی‌گناهان توجیه‌ناپذیر است. پس چرا این جنایات ادامه می‌یابند؟ پاسخ در «نسبی‌گرایی اخلاقی» نهفته است...
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45314/
🆔 @dinonline
✍سایمون تیزدال (تحلیلگر امور بین‌المللی گاردین)
✔️ کشتار و قتل عام بی‌گناهان توجیه‌ناپذیر است. پس چرا این جنایات ادامه می‌یابند؟ پاسخ در «نسبی‌گرایی اخلاقی» نهفته است...
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45314/
🆔 @dinonline
دین‌آنلاین
از معمای صلح گمشده در غزه و اوکراین تا نسبی‌گرایی اخلاقی
سایمون تیزدال (تحلیلگر امور بین‌المللی گاردین): کشتار و قتل عام بی‌گناهان توجیه‌ناپذیر است. پس چرا این جنایات ادامه می‌یابند؟ پاسخ در «نسبی‌گرایی اخلاقی» نهفته است.
👍1😁1