🔻 «تاب‌آوری و هویت ایرانی»

با حضور  شروین وکیلی

به میزبانی نورا نوری‌صفت


تماشای این برنامه در صفحه اینستاگرام دین‌آنلاین

تماشای این برنامه در کانال یوتیوب دین‌آنلاین


🆔 @dinonline

🔻قدرتِ فرادست‌ چگونه غایب می‌شود؟
به‌مناسبت نقد یادداشت «ایران چگونه نابود می‌شود؟»

✔️علی سلطانی در یادداشت پیش‌رو، با عبور از چارچوب فوکوییِ طاها پارسا دربارهٔ تسلط زبانِ حکومت بر ذهنیت جامعه، نشان می‌دهد که چرا نقدهای روشنفکری ایرانی از «تهی‌شدن واژه‌ها» خود در دام سکوت دربارهٔ نقش قدرت‌های جهانیِ معناساز گرفتارند. از بیانیه‌های تحریم تا مطالبهٔ نظارت «نهادهای مستقل بین‌المللی»، ردپای این «غیبت تحلیلی» آشکار است؛ غیبتی که نه‌تنها گفتمان انتقادی را ناتوان می‌کند، بلکه مرزهای اندیشه را نیز در جغرافیای تنگ ایران محبوس می‌سازد.

📎 پیوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45322/


🆔 @dinonline

📚 دوره فشرده آکادمیک عرفان اسلامی ✨
(سیری در مهم‌ترین موضوعات عرفان اسلامی با حضور اساتید برجسته بین‌المللی از جمله دکتر سید حسین نصر و الیور لیمان و کارل ارنست و...)

🖥 نوع دوره: آنلاین در پلتفرم زوم
🌐 زبان دوره: انگلیسی
🖇 تعداد جلسات: ۱۶ جلسه | ۳۰+ ساعت
📆 زمان دوره: ۱۳ مرداد تا ۱ شهریور
🎓 همراه با گواهی پایان دوره

🔻 ثبت‌نام و ارسال رزومه:
https://hekmat.academy/islamic-mysticism/

🔴 ۹۰٪ تخفیف با ظرفیت محدود
#عرفان_اسلامی

📲 با ما همراه باشید:‌
تلگرام I  اینستاگرام  I  ایتا I  آپارات



__

برای درخواست تبلیغات در دین‌آنلاین به شناسه زیر پیام دهید؛
@dinonlinecontact

📌تجارب نزدیک به مرگ؛ توهم‌ یا واقعیت؟

💡سوزان بلکمور (از مدافعان نظریه‌های مادی‌گرایانه) سال‌ها پیش ادعا کرد که در اتاق‌های احیا نوشته‌هایی در مکان‌های مخفی (مثل سقف یا کمد بالا) قرار دادند، و چون هیچ‌کس از تجربه‌کنندگان نتوانسته آن‌ها را گزارش کند، پس احتمالا این تجربه‌ها توهم‌اند، نه واقعیت!

1⃣ اما این ادعا، به‌وضوح بسیار ساده‌انگارانه و غیرعلمی است:

شخصی که در حال تجربه‌ مرگ و خروج از بدن است، قرار نیست همانند یک پژوهشگر آموزش‌دیده در جستجوی نوشته‌ خاصی باشد! او در شوک، حیرت، و تجربه‌ای عظیم قرار دارد؛ بنابراین بودن گزارش از نوشته به‌معنای نبودن تجربه نیست.

2⃣ همچنین شواهد نقض قابل‌توجه‌ وجود دارد:

در موارد متعدد، افرادی که در ایست قلبی بوده‌اند، اتفاقاتی را از چندین متر یا حتی چند کیلومتر دورتر توصیف کرده‌ و بعدا این توصیفات با شواهد بیرونی تأیید شده است.

بلکمور به این نوع شواهد پاسخ علمی نداده است و صرفا با آزمایشی محدود، نتیجه‌ای غیرمعتبر ارائه شده. این رویکرد می‌تواند نوعی علم‌گرایی افراطی باشد که خود مدعی مقابله با خرافه‌هاست، اما گاه به‌همان اندازه غیرنقادانه عمل می‌کند.

📡@AmanThinkTank

🔻اخلاق‌درمانی در ساحت فرهنگ

✍ سیدیاسین حسینی

✔️«اخلاق‌درمانی» به‌مثابه پارادایمی انقلابی در مواجهه با بحران‌های معرفتی عصر حاضر، با تلفیق سه‌گانهٔ «فلسفه اخلاق»، «علوم اعصاب فرهنگی» و «انسان‌شناسی آموزشی»، چارچوبی نوین برای بازتعریف نسبتِ اخلاق و معرفت در ساحت‌های علمی و اجتماعی ارائه می‌دهد. سیدیاسین حسینی در این متن با عبور از خوانش‌های کلاسیکِ اخلاق‌محور، واکاوی می‌کند که چگونه «عقلِ اخلاقی» می‌تواند در برابر چالش‌های سه‌گانهٔ مدرنیته—«مرگ حیات اخلاقی»، «گستاخی اومانیستی»، و «تئاتر اخلاق نمایشی»—به سپری معرفت‌شناختی بدل شود. با استناد به آرای فیلسوفانی چون لویناس («اخلاق بهمثابه فلسفهٔ اولی») و یافته‌های نوروساینس («تقویت مسیرهای عصبی قشر پیش‌پیشانی через تمرین‌های اخلاقی»)، نویسنده مدلی عملیاتی برای تحول نهادهای آموزشی پیشنهاد می‌کند؛ مدلی که در آن «کارنامهٔ اخلاقی» و «جمهوری اخلاقی علمی» نه‌تنها به بازتولید معرفت اصیل می‌انجامد، بلکه «بت‌های فرهنگیِ» حاکم بر فضای دانشگاهی را ابراهیم‌وار درهم می‌شکند. این جستار، درنهایت، پاسخی است به این پرسش بنیادین که آیا می‌توان با «اخلاق‌درمانیِ ساختاری»، از فروکاستِ حقیقت به ابزارِ قدرت در نظام‌های پساحقیقت جلوگیری کرد.

📎 پيوند به متن کامل این مطلب در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45325/


🆔 @dinonline

🤝با هم اندیشه‌های نو بسازیم، با هم اندیشورانه بمانیم

دین آنلاین پایگاهی مستقل است؛ به این معنا که ما برای تأمین محتوای خود به منابع دولتی یا شبه‌دولتی تکیه نمی‌کنیم. آنچه این رسانه را زنده و پویاتر از همیشه نگه می‌دارد، حمایت شماست: حمایت از اندیشه‌ای که به جست‌وجوی حقیقت متعهد است و به گفت‌وگو و هم‌افزایی فرهنگی و دینی باور دارد.  

ما به پشتوانه تلاش داوطلبانه اعضای تحریریه و مخاطبان ارزشمندمان، فضایی برای تحلیل‌های عمیق و گفت‌وگوهای سازنده فراهم کرده‌ایم. اما برای ادامه این مسیر، به همراهی شما نیاز داریم.  

چگونه می‌توانید ما را حمایت کنید؟  
1. شما می‌توانید با انتخاب یکی از گزینه‌های زیر ما را همراهی کنید و در جهت تولید محتوای مورد علاقه‌تان مشارکت داشته باشید. پس از ارسال رسید و پیشنهاد موضوع، امکان‌سنجی و در صورت تأیید، محتوای سفارش‌داده‌شده با ذکر نام حامی در دین آنلاین منتشر می‌شود.
سطح الف (۵ میلیون تومان): امکان مشارکت در سیاست‌گذاری تولید محتوا
سطح ب (۱ میلیون تومان): مشارکت در تأمین مالی پرونده‌ها و موضوعات خاص
سطح ج (۲۰۰ هزار تومان): حمایت موردی و خرد برای تولید محتوا


2. تأمین محتوایی: اگر قلمی روان دارید، ایده‌هایی ارزشمند برای تولید محتوا در ذهن دارید، یا می‌توانید در تحلیل‌های رسانه‌ای و گسترش دیدگاه‌ها همکاری کنید، همراهی شما برای ما بسیار ارزشمند است.
  
3. حمایت فنی: اگر تخصصی در طراحی وب، توسعه فنی، بهینه‌سازی سامانه‌ها، مدیریت شبکه‌های اجتماعی یا تولید و ویرایش محتواهای چندرسانه‌ای دارید، می‌توانید نقش بزرگی در بهبود و گسترش عملکرد دین آنلاین ایفا کنید.  

چرا حمایت شما اهمیت دارد؟  
با حمایت شما، دین آنلاین می‌تواند همچنان پایگاهی مستقل برای تحلیل‌های نوآورانه، گفت‌وگوهای دینی و اجتماعی باقی بماند و رسالت خود را در تقویت آگاهی و همبستگی فرهنگی ادامه دهد.  

بیایید با هم اندیشه‌ها را پرورش دهیم و افق‌های جدید نواندیشانه را بگشاییم.

برای حمایت مالی گزینه‌های زیر در دسترس است:
گزینه سطح الف: درصورت تمایل و توافق حامیان می‌توانند در سیاست‌گذاری تولید محتوا مشارکت کنند(پنج میلیون تومان)
گزینه سطح ب: درصورت تمایل و توافق حامیان میتوانند در تامین مالی پرونده‌ها مشارکت کنند(یک میلیون تومان)
گزینه سطح ج: درصورت تمایل می‌توان در حمایت موردی مشارکت کرد (دویست هزار تومان)

درصورت حمایت می‌توانید رسید واریز و پیشنهاد خود را برای تولید محتوا به شناسه زیر ارسال کنید!

@dinonlinecontact

  

دین آنلاین، همراه شما، برای شما

🔻آخرین خرمای غزه

✍🏻 عاصم النبیه، سخنگوی شهرداری غزه

✔️تنها افرادی که نسل‌کشی را تجربه کرده‌اند و آن را با تمام وجودشان حس کرده‌اند، می‌توانند واقعاً بفهمند که این نسل‌کشی یعنی چه – آنها می توانند ترس مداوم از مرگ و فقدان، گرسنگی جسمی و اشتیاق برای احساس امنیت را درک کنند.» این نوشته‌ی عاصم النبیه است. النبیه، همسر، پدر، پسر، مهندس و سخنگوی شهرداری غزه است. او در حالی که برای زنده ماندن در تاریک ترین روزهای نسل‌کشی تلاش می کند همچنان می کوشد تا ارائه خدمات اولیه به مردم در شهر غزه امکان پذیر شود. یک هفته پیش در  ششصد و پنجاهمین روز از نسل‌کشی غزه، عاصم النبیه در شبکه‌های اجتماعی خود تصویری از یک خرما در کنار یک خط‌ کش گذاشت و نوشت:

این فقط یک خرما نیست. یک خرمای ۴ سانتی‌متری است و فکر می‌کنم ممکن است آخرین خرمایی باشد که در غزه باقی مانده است. من این خرما را شش ماه نگه داشتم و به خودم می‌گفتم که باید برای تاریک‌ترین روزها نگه دارم. می‌دانی تاریک‌ترین روزها اکنون اینجا هستند. عرب ها خرما را دوست دارند. من عاشق خرما هستم و مادرم هم همینطور. دیروز بعد از ۶ ماه تصمیم گرفتم آن را به مادرم بدهم. روز بعد به من گفت که آن را به خواهرم نسمه داده است. نسمه در سال ۲۰۰۸ به دنیا آمده است. بنابراین، او  جنگ های اسرائیل علیه غزه در سال‌های ۲۰۰۸، ۲۰۱۲، ۲۰۱۴، ۲۰۱۹ و ۲۰۲۱ را پشت سر گذاشته و تا امروز زنده مانده است. او ۱۷ سال دارد و این روزها درس های مدرسه اش را بدون معلم، بدون برق، بدون اینترنت و فقط با چند کتاب قدیمی می‌خواند. او به سه زبان صحبت می کند و دانش شگفت انگیزی در ریاضی و فیزیک  دارد. من معتقدم که او نابغه است. مادرم تصمیم گرفت آن خرما را به نسمه بدهد زیرا معتقد است که او برای درس خواندن به آن نیاز دارد.

اما نسمه تصمیم گرفت آن خرما را به برادرزاده‌ام  بدهد. او یک پسر دو ساله است و تنها دو ماه قبل از جنگ به دنیا آمده و پدرش معاذ رجب، یک مرد ۳۷ ساله فلسطینی که فوق لیسانس اقتصاد و محقق بود را از دست داده است. پسرک نمی‌دانست خرما چیست.

سپس به این اندیشیدم که این تنها یک خرما است. ما نباید برای خوردن یک خرما مجبور به گرفتن چنین تصمیماتی شویم، و بعد آنجا بود که شروع کردم به فکر کردن به اینکه ما همدیگر را دوست داریم. ما واقعاً همدیگر را دوست داریم. می‌دانید ما عمیقاً عاشق یکدیگر هستیم و خوبی‌های زیاد و افراد خوب زیادی در این شهر زخمی وجود دارد. مردم من، خانواده‌ام، مادرم، خواهرم، برادرزاده‌ام و من - همه ما لیاقت بهتر از این را داریم. مردم غزه‌ لیاقت بهتر از این را دارند.

امروز این خرما نمادی از عشق است و این فقط یک اتفاق در غزه است. هر روز نمونه‌هایی را می بینیم که نشان می‌دهد فلسطینی‌ها شایسته زندگی هستند. فلسطینی‌ها شایسته زندگی در صلح هستند. کسانی که برای خودشان، برای شهرشان، برای وطنشان و حتی برای تمدن جهانی  کار نیک انجام می‌دهند پس به ما فرصتی بدهید. شاید بعضی‌ها بگویند این فقط یک خرما است. بله، فقط یک خرما است. اما معنای زیادی در این خرما وجود دارد اینکه هیچ‌کس نمی‌خواهد آخرین خرما را بخورد. هیچ‌کس نمی‌خواهد خارق‌العاده است. آرزو می‌کنم نسمه در زمانه بهتری زندگی کند، آرزو می‌کنم بتواند آنطور که دلش می‌خواهد پزشکی بخواند و خرما بخورد بدون اینکه مجبور باشد آنها را بشمارد و نیاز داشته باشد که تنها خرمایش را به برادرزاده‌اش بدهد. این امید من است.

رفعت العرعیر، دوست صمیمی و معلم من می‌گفت: "اگر قرار است بمیرم، بگذارید مرگم امید به بار بیاورد." من هم همین را می‌گویم. اما همچنین اضافه می‌کنم،" اگر قرار است بمیرم، بگذار مرگم مقاومت به بار بیاورد. اگر قرار است بمیرم، بگذارمرگم انقلاب بیاورد. اگر قرار است بمیرم، بگذار آزادی، عدالت، رهایی و صلح  به بار بیاورد. چرا که من قرار نیست برای هیچ بمیرم. می‌دانید، مردم من برای هیچ نمی‌میرند. من نمی‌توانم جلوی خودم را بگیرم و به این فکر نکنم که در واقع در یک ثانیه ممکن است جان خود را از دست بدهم، به اینکه هوش مصنوعی می تواند هر لحظه تصمیم به از بین بردن من بگیرد. من دائما این احساس را دارم که ممکن است قربانی بعدی باشم، اما در عین حال، هنوز هم خواستار آزادی‌ام  هستم و این مهمترین هدف ما در حال حاضر است که در مقابل اسرائیل بایستیم و تا جایی که می‌توانیم با صدای بلند و بلند به آنها نه بگوییم. زیرا چاره دیگری نداریم. متأسفانه، راه دیگری وجود ندارد.

🆔@jalaeipour
🆔@dinonline

🔻سکوت و امکانِ معنا؛ سکوت اگزیستانسیال در چارسوی هرمنوتیک

✍ فرهاد مشکور

✔️«سکوت چگونه سخن می‌گوید؟» این پرسش کلیدی، قلب جستاری است که با عبور از تلقی رایج از سکوت به‌مثابه «فقدان صدا»، آن را به‌سان امری وجودی، هرمنوتیکی و حتی کنشگرانه در پهنه‌ی فلسفه، زبان و تجربه‌ی اگزیستانسیال واکاوی می‌کند. از سکوت مرزی ویتگنشتاین در رساله‌ی منطقی-فلسفی تا سکوتِ هستی‌شناسانه‌ی هایدگر، از تأویل سکوت در هرمنوتیک ریکور تا فروپاشی سکوت متافیزیکی در اندیشه‌ی واتیمو، این نوشتار با وام‌گیری از چهار چهره‌ شاخص فلسفه‌ی معاصر، نشان می‌دهد که سکوت نه تنها ضد زبان نیست، بلکه شرط امکان اصیل‌ترین صورت‌های سخن گفتن، شنیدن و بودن است. در عصری که انفجار گفتارهای سطحی، حقیقت را به حاشیه رانده، بازخوانی سکوت به‌مثابه «امکان معنا» ضرورتی فلسفی و اگزیستانسیال است.

📎 پيوند به متن کامل این مطلب در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45335/


🆔 @dinonline

🔻سلوک مدرن در گذر زمان: تأملی بر عرفان خراسانی و دغدغه‌های زمانه ما

✔️سروش دباغ در مقدمه‌اش بر کتاب «درگذرگاه زمان: گشتی در بوستان بوسعید» با روایتی بینارشته‌ای، به آسیب‌شناسی معنویت، عرفان معاصر و نسبت آن با مفاهیم بنیادینی چون زمان، ملال و زیست اگزیستانسیل می‌پردازد. نویسنده ضمن واکاوی تطور مفاهیم کلیدی عرفانی و فلسفی در چهارده سال تجربه و تأمل، با نگاهی نقادانه و تطبیقی به سنت عرفانی خراسانی، مواجهه سالک مدرن با دشواری‌های روزگار کنونی و پیوند عمیق عرفان و امر سیاسی را برجسته می‌سازد و مخاطب را به سفری تامل‌برانگیز در مسیر سلوک معنوی، اخلاقی و زیسته دعوت می‌کند.

📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45337/


🆔 @dinonline

🔸 معرفی اساتید دوره عرفان اسلامی به ‌زبان انگلیسی

5️⃣1️⃣ دکتر سیدحسین نصر
📎 استاد دانشگاه جورج واشنگتن

🔹 محیط زیست از دیدگاه عرفان اسلامی
(طبیعت به عنوان بازتابی از واقعیت الهی)

📆 زمان: ۳۱ مرداد

📝 ثبت‌نام:
https://hekmat.academy/islamic-mysticism/


@hekmat_aca

___
برای درخواست تبلیغات در دین‌آنلاین به شناسه زیر پیام دهید:
@dinonlinecontact

🔻پاسخی به پرسش‌ها درباره همدلی با مردم غزه

✍🏻سهند ایرانمهر

✔️در روزگاری که کودکان در غزه با شکم‌های خالی و ترس شبانه یا زیر آوار می‌میرند، هر فریادی که برای آنان بلند شود، نه نشانه‌ی ریاکاری است و نه انکار دردهای داخلی. بلکه نشان از شعور انسانی ماست؛ از همان جنسی که فلسفه اخلاق، ادبیات، دین، و حتی وجدان‌های خاموش‌شده نیز در لحظاتی بیداری بدان گواهی می‌دهند. با این حال، گاه کسانی در برابر این همدلی موضع می‌گیرند و با استدلال‌هایی گوناگون، همدردی با مردم غزه را به‌ظاهر بی‌اهمیت یا حتی «ضدملی» می‌دانند. در این یادداشت، به مهم‌ترین این گزاره‌ها پاسخ می‌دهم، نه برای قانع‌کردن همه، بلکه برای ایستادن بر مبنای روشن اخلاق، منطق و حقیقت.

۱. «چرا درباره رنج مردم خودت حرف نمی‌زنی؟»

وقتی سخن از غزه می‌شود از موضع‌ات درباره اویغورها، اوکراینی‌ها تا سیستان و خوزستان مطرح می‌شود. پاسخ روشن است: هم زده‌ام، هم می‌زنم. و اگر کسی نزده باشد، باز هم چیزی از اهمیت فریاد برای کودک گرسنه‌ای در غزه کم نمی‌شود. در فلسفه اخلاق، یک اصل بنیادین وجود دارد:
«انسان‌دوستی انحصاری نیست».

همدردی با مردم مناطق محروم کشورمان و زندانیان و آسیب‌دیدگان ایرانی با همدردی با کودکان غزه در تضاد نیستند؛ بلکه این دو تقویت‌کننده‌ی یکدیگرند.

پیتر سینگر، فیلسوف اخلاق معاصر، در مقاله معروفش «قحطی، وفور و اخلاق»(۱۹۷۲) نوشت:

اگر بتوانیم از رنجی شدید جلوگیری کنیم، بی‌آنکه خود به رنجی مشابه دچار شویم، اخلاقاً موظفیم که چنین کنیم، فارغ از آنکه آن رنج در همسایگی ما رخ دهد یا در قاره‌ای دور.

از نظر سینگر، جغرافیا نباید معیاری برای اولویت اخلاقی باشد. بنابراین، پرداختن به رنج انسانی، نه بی‌اخلاقی است و نه «فروختن هم‌وطن به سیاست خارجی». بلکه نشانه‌ی بلوغ اخلاقی انسان مدرن است.

۲. «رنج غزه چه ربطی به ما دارد؟»

اگر سکوت کنیم، بر چه سیاستی مهر تایید زده‌ایم؟ اتفاقاً ربط دارد. و ربط آن، صرفاً به سیاست یا ایدئولوژی نیست. ربط دارد به این‌که ما نیز مردمی هستیم که طعم تحریم، جنگ، فقر، آوارگی، سانسور و بمباران را چشیده‌ایم و آینده نیز تضمینی برای زندگی در عافیت نمی‌دهد. رنج دیگران، آینه‌ای است برای تأمل در رنج خودمان. والتر بنیامین در تزهای مشهورش درباره تاریخ می‌گوید: «هر سند تمدن، هم‌زمان سند بربریت است».

وقتی تمدنی می‌کوشد رنج غزه را «بی‌ربط» جلوه دهد، ما باید آگاه باشیم که این همان روندی است که روزی رنج مردم خودمان را هم بی‌اهمیت خواهد کرد. ما اگر برای غزه نجوشیم، در فردای نه چندان دور و محتمل دفاع از شرایط ما -بر اساس منطق امروز ما - بی‌ربط است.
علاوه بر این، موضع ما درباره رنج انسان‌هاست، نه نزاع‌های حکومتی یا موقعیت‌های جغرافیایی. نباید با خلط میان مردم و حکومت‌ها، قربانی را از حمایت محروم کرد.

۳. «شفقت تو ریاکارانه است چون حکومت هم همین شعار را می‌دهد.»

این گزاره نیز یکی از لغزش‌های پرتکرار دوران ماست: خشم و مخالفت با حکومت‌ها، تبدیل می‌شود به بی‌اعتنایی به مظلومانِ تحت حمایت آن حکومت.

اما یک اصل مهم را نباید فراموش کرد: اگر حکومتی از یک ارزش انسانی به هردلیلی- چه برای منافع ایدئولوژیک خود و چه برای ارزش انسانی- دفاع کرد، آن ارزش باطل نمی‌شود. این همان تله‌ای است که حکومت‌ها حتی اگر با هم در نزاع باشند، برای جدا کردن آزادی‌خواهان از مردم جهان می‌چینند. در حالیکه اخلاق و ارزش انسانی ما باید مستقل از بازی قدرت باشد.

۴. «انسانی که به رنج ایرانی بی‌توجه است، نمی‌تواند برای غزه دل بسوزاند.»

درست است. و برعکس آن نیز صادق است:آدمی که به کودک فلسطینی بی‌توجه است، نمی‌تواند راست‌گو باشد اگر از رنج زندانی ایرانی سخن بگوید.
اخلاق، بسته‌بندی‌شده و تکه‌تکه نیست. یا به رنج انسان حساس هستیم، یا نیستیم. فردی که به هر شکل ممکن صدای رنج‌ و نابرابری در ایران بوده، اگر امروز از محاصره‌ی غزه بگوید، ادامه‌ی همان مسیر را رفته است.

سکوت در برابر رنج یک انسان، حتی اگر در آن سوی مرزها باشد، سکوتی است که می‌تواند فردا علیه نزدیک‌ترین افراد ما نیز تکرار شود. این‌جا فقط غزه نیست. این‌جا مسئله‌ی دفاع از کرامت انسانی است، آن هم در روزگاری که بی‌تفاوتی، بیماری فراگیر زمانه شده است.

محمود درویش، شاعر فلسطینی، می‌گوید:
«ما آرزوی مرگ کسی را نداریم، ما فقط می‌خواهیم زنده بمانیم. همین».

و این «زنده‌ماندن»، امروز برای کودکان و مردم غزه نیازمند صدای جهانی است. همان‌گونه که ما ایرانیان، وقتی قربانی تحریم یا تجاوز یا سرکوب می‌شویم، دوست داریم جهانیان صدای ما را بشنوند. دفاع از انسان، از هر نژاد و ملت، وظیفه‌ای انسانی است. و کسی که برای یک کودک فلسطینی اندوهگین می‌شود، نه ریاکار است، نه سیاست‌زده، نه بی‌وطن. بلکه انسان است. آدمی‌ست و شفقت. همین.

🆔@sahandiranmehr
🆔@dinonline

🔻روزنامه‌ها بوی زیتون می‌دادند؛ درباره بازنمایی فلسطین در رسانه‌های عربی

✍ سعید دهقانی

✔️«بازنمایی رسانه‌ای فلسطین» در جهان عرب، روایتی است پرتنش از تقابل خاطره و واقعیت، از مقاومت تا سازش. از نخستین شماره‌های روزنامه‌های عربی در اوایل قرن بیستم که بوی زیتون و مرکّب می‌دادند تا پست‌های امروزی شبکه‌های اجتماعی با هشتگ‌های آتشین، رسانه‌های عربی همواره آینه‌ای تمام‌نما از فراز و نشیب‌های این سرزمین اشغالی بوده‌اند. سعید دهقانی در این یادداشت با واکاوی سیر تاریخی «بازنمایی رسانه‌ای فلسطین» از مطبوعات نخستین تا عصر دیجیتال، نشان می‌دهد که چگونه هر دورۀ رسانه‌ای – از رادیوهای انقلابی دهۀ ۶۰ تا شبکه‌های ماهواره‌ای قرن بیست و یکم – روایتی متفاوت اما پیوسته از این مسئلۀ قدیمی را پیش روی مخاطب عربی قرار داده است. از سرمقاله‌های تند «الکرمل» در سال‌های ۱۹۱۰ تا لایوهای اینستاگرامی جنگ غزه، رسانه‌ها نه فقط بازتاب‌دهنده که سازندۀ گفتمان فلسطین بوده‌اند.

📎 پیوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45342/



🆔 @dinonline

✔️دین‌آنلاین برگزار می‌کند:

🔻 « درباب دوگانه وطن فروشی/وطن پرستی»

با حضور  سروش دباغ

به میزبانی نورا نوری‌صفت


سه شنبه ۷ مرداد ساعت : ۲۱
از صفحه اینستاگرام دین‌آنلاین

https://www.instagram.com/dinonline


🆔 @dinonline

🔻کاوشی در پدیدارشناسی واژه «سَبح» و راه به کیهان‌شناسی قرآن

✔️فرامرز معتمددزفولی در این مقاله به کندوکاو معناشناختی واژه «سَبح» در قرآن می‌پردازد و با ریشه‌یابی این مفهوم، فاصله هرمنوتیکی میان برداشت‌های مفسران متأخر و زمینه اولیه متن را آشکار می‌سازد. نویسنده با تکیه بر پدیدارشناسی واژگانی و تحلیل بینامتنی نشان می‌دهد که «سَبح» در اصل به معنای «شناوری در آب» است، اما در گذر زمان به «ستایش و تسبیح» تحول یافته است. این تحول معنایی، ناشی از دور شدن مفسران از کیهان‌شناسی آب‌محور قرآن ــ که متأثر از اساطیر بین‌النهرین و عهد عتیق است ــ و جایگزینی آن با نجوم افلاک‌محور بطلمیوسی است. معتمددزفولی با بازخوانی آیات مرتبط با آسمان، زمین و آب، الگویی نوین از جهان‌شناسی قرآنی ارائه می‌دهد که در آن اجرام آسمانی در دریایی کیهانی شناورند و «تسبیح» آنها نه گفتاری صرف، بلکه حرکتی فیزیکی در این نظام هستی‌شناختی است. این پژوهش با عبور از خوانش‌های متعارف، تلاش می‌کند با تعلیق پیش‌فرض‌های مدرن و بازگشت به زمینه تاریخی متن، لایه‌های پنهان معنا را در نسبت آب، آسمان و عرش الهی بازنمایی کند.

📎پيوند به متن کامل این مطلب در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45354/


🆔 @dinonline

آیا دین درباره حکومت حرفی زده است؟

آیا ساختار حکومت دینی از درون خود دین بیرون می‌آید، یا ما آن را به دین نسبت داده‌ایم؟

آیا می‌توان از دل منابع دینی، یک مدل حکمرانی استخراج کرد؟

این‌ها سوالاتی است که در این اپیزود از تئوکست بررسی شده است



در این اپیزود، آراد و مهراد، از مخاطبان نوجوان تئوکست، با ما همراه بودند و نظرات‌شان را مطرح کردند.

مهمان این اپیزود حسین بنایی است. دانش‌آموختۀ حوزه و دانشگاه، پژوهشگر فقه سیاسی، و از شاگردان آیت‌الله سروش محلاتی. در این اپیزود دربارۀ سوالات بالا با هم صحبت کردیم.


شنیدن در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/45364/

شنیدن در کست‌باکس
https://B2n.ir/zj6857
مشاهده در یوتوب
https://youtu.be/oRYqnQOdks8?si=T2ih4krmjoxr0e_C


تدوین و تولید: علی‌اصغر شربتی
کاور: سینا انصاری
گوینده سرمقاله: صبا قربانیان


🆔@dinonline

🔻 « درباب دوگانه وطن فروشی/وطن پرستی»

با حضور  سروش دباغ

به میزبانی نورا نوری‌صفت

تماشای این برنامه در صفحه اینستاگرام دین‌آنلاین

تماشای این برنامه در کانال یوتیوب دین‌آنلاین

🆔 @dinonline