⬆️⬆️⬆️
Это также положительно сказывается на коррупции, которая в Иране есть, и она сильна. Но на Кавказе, в Бурятии, Тыве, Приднестровье, Абхазии, ЛДНР коррупция носит гораздо более ярко-выраженные формы, в этих регионах коррупция - основа любых социально-общественных отношений и начинаний, всецело подменяющая собой рыночные. Так что вы совершенно верно думаете: среднестатистический иранец имеет более объемный пакет прав, чем среднестатистический житель Кавказа. Это проявляется даже в такой мелочи, как водительские права у женщин: если сравнивать Иран с Кавказом, то приоритет будет явно не за последним. В вопросах же качества образования, Иран существенно опережает почти все бандитские республики России, не только исламские: Бурятию, Тыву, Приднестровье, ЛДНР, Абхазию и даже Татарстан. Это не оценочное мнение, это факт. В целом качество жизни в Иране хоть и серьезно уступает таковому по России в целом, но существенно опережает его на Кавказе или в Бурятии с Тывой. Поэтому иранцы в Европе в целом более развиты в культурном плане (а с тем и в светском), чем выходцы из бандитских российских республик. Отсюда разница во внешнем виде, манерах и повадках, при сравнении, действительно бросается в глаза.

Разница в качестве образования сказывается и на когниктивистике: в среднем иранцы демонстрируют лучшее показатели при изучении новых языков, чем уроженцы Кавказа и более гибки при освоении новых профессий, легче интегрируются в общество.

Однако же следует учитывать и общий социальный портрет вкупе с биографией мигрантов с Ближнего Востока и Кавказа. Мигранты из первой группы - это как правило жители крупных городов, которых можно отнести к среднему классу (что и обуславливает их любовь к барбер-щопам), люди которые переросли свои страны и отправились в поисках лучшей доли в Европу. Как правило многие из них имеют богатый опыт проживания в разных странах (что способствует культурному обогощению), главным образом - в Турции и Македонии, также не малая их доля владеет несколькими языками (помимо ближневосточных, наиболее часто - турецким, зачастую - английским). Непосредственно же беженцы, как правило - это те, кто преследовался исламскими ортодоксальными диктатурами, такими как Талибан, т.е. бежавшие от исламской диктатуры.

Совокупность всех этих факторов обуславливает усредненную картину ближневосточного мигранта, как носителя достаточно светских форм ислама и, в большинстве своем, со временем начинающих носить формы традиционалистской формальности.

Социологический портрет же усредненного кавказского мигранта - принципиально иной. Почти всегда - это житель глухой деревни (аула), до кучи уехавший не потому что перерос свой родной аул, а потому что вынужден был бежать. И бежать не от исламской диктатуры, а с точностью наоборот - будучи исламским радикалом он бежал от преследований за свой радикализм в России. Отсюда и более выраженная приверженность исламским традициям, по сравнению с ближне-восточными беженцами.

Если ближневосточный мигрант, мало того что вырос в городе, так еще к моменту оседания в Европе достаточно много поездил по миру, то кавказский кроме родного села вообще ничего в этой жизни не видел. Москву - и ту лишь проездом (уроженцы Кавказа осевшие в Москве, в Европу не переезжают - им и в России хорошо). Отсюда и отличительный сельский менталитет с ярко-выраженной долей агрессии, настороженности и недоверия всем, кто не является частью общины. А это в свою очередь сказывается на само-позиционировании в социуме через внешность и стиль одежды.
⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
Человек ничего в своей жизни не видевший, кроме родного аула (да еще и отрезанный от внешнего мира непроходимой россыпью гор) - оказываясь во внешнем непонятном мире испытывает повышенную тревогу, что выливается в настороженность, недоверие "не таким", а с ним и в агрессивные паттерны поведения. Особенно если до этого он существовал в атмосфере волчьих законов права сильного, где всегда надлежит быть начеку. В этом плане все сельские мигранты мира мало отличаются друг от друга, будь то выходцы из глухой Итальянской провинции Сицилии, или русские переселенцы в города 90-х. Переселение сельской молодежи в город (отрыв от корней и привычных сельской системе координат ценностей) всегда ведет к маргинализации молодежи, выливающейся в классический бандитизм. Разве что на Кавказе из-за чрезмерной отрезанности от остального мира, эти особенности ярче выражены. Это способствует повышенному обособлению.

Таким образом главная проблема Кавказа (да и почти любого региона России с местными князьками) - полное отсутствие социализации, что у одних выливается в пьянство, у других - в излишний религиозный консерватизм, ибо в таких регионах полностью отсутствуют какие-либо намеки на товарно-рыночные взаимоотношения, что не способствует социализации общества. Бедственное положение населения для многих делает невозможным не просто переселение из деревни, но даже путешествия по разным городам в пределах своего ханства, ввиду чего десоциализация лишь углубляется. И когда человек не получивший ценных навыков социализации оказывается в большом и пугающем мире, происходит то, что мы сейчас и видим. Происходит обособление в рамках общины, которая поддержит и поможет, которая ясна и понятна с ранних лет, а с тем происходит и противопоставление себя остальному миру, который пугает и в котором, не имея поддержку общины, без навыков социализации, выжить действительно невозможно.

Отсюда берут свое начало бороды со сбритыми усами и кепками, что должно давать их носителю более маскулинный, устрашающий вид, отбивающий у сил извне желание вступать в конфронтацию - это носит то же оборонительное значение, что и руки сомкнутые на груди.

Теперь непосредственно о бородах со сбритыми усами. Не взирая на то, что в хадисах действительно есть наставление на бритье усов, нигде в мире эта мода широкого распространения никогда не носила. Это сугубо кавказская отличительная черта салафитов, популяризованная во время второй чеченской войны Доку Умаровым и идеологами подполья, такими как Саид Бурятский. Это являлось визуальным маркером «чистоты» религиозной практики у кавказских салафитов, при помощи которой, в т.ч. они отделяли себя от остального исламского мира, как носителей более истинной ветви ислама. Что интересно, есть два вида бритья усов у мусульман Кавказа, которые едва ли бросятся в глаза стороннему наблюдателю, но имеют важное значение внутри самой общины: полное бритье усов, под ноль, и сохранение усов на уровне длинной щетины. Типичный вариант первого типа - Хабиб Нурмагомедов, второго - Каыров и все его окружение. Эта, на первый взгляд незначительная деталь, имеет принципиальное, как религиозное, так и политическое значение. Первый тип - это демонстративное отношение себя к салафитам (крайним радикалам), второй же сформировался в ответ, не просто как демонстративное отношение себя уже к суфитам, но более того - как демонстративное отношение себя к анти-салафитам. На Кавказе первый тип имеет политическое значение, как акт неповиновения, ввиду чего в той же Чечне расхаживание с такой стрижкой - чревато похищением. Потому в Европу в основном и бегут представители первого типа.
⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
Но в целом, многие уехавшие с Кавказа, сегодня уже не уделяют особого внимания особенностям бритья, так что возможны вариации и первого и второго типов в разных группах. Сейчас это носит больше даже не религиозный подтекст, а субкультурный. Фактически, выполняя тот же функционал, что раньше длинные волосы выполняли у рокеров, ирокезы - у панков, косухи - у металлистов, набор определенных татуировок у зеков или байкеров - отчуждение от внешнего мира, с социализацией внутри общины и поддерживанием тесных объединительных связей. Как и любые субкультурные особенности, это позволяет безошибочно определять в толпе "своего", налаживать с ним коммуникацию а с тем и рассчитывать на поддержку в этом враждебном мире.

Подытоживая: социально-экономическое положение российский мусульман (а зачастую и не только их) в целом тяжелее, чем в большинстве традиционных исламских стран, качество жизни, культурный и образовательный уровни - ниже, отчуждение - выше. Что в целом сказывается на повышенной десоциализации мусульман Кавказа, с соответствующей данной особенности радикализации в рамках одной идеологии, демонстративной враждебности и агрессивности, что в конечном итоге выливается и в специфику внешнего вида - тех самых кепок и безусых бород.

Помню видел травел блог из Африки, где обвешанные банановым листом негритосы с палками и кольцами в оттянутых черных губах, хихикали с приехавшего к ним белого дикаря, который не понимал как сделать какую-то банальную для племени бытовую вещь. Дескать - подивитесь братцы, какой отсталый снежок, не умеет при помощи камня и нитки личинку хуернии прямостручковой из под древесной коры столетнего дуба доставать. "Ебать ты лох" - демонстрировали всем своим видом глубокую презрительную насмешку папуасы - "Чему вас только в Гарвардах ваших учат?".

Насмешки пост-совковых аборигенов над зумерами носят ту же самую природу; глум отстающего дикаря над непонятными для него цивилизационными технологиями. Так отчаянно они ищут фонарный столб доеба за пазухой зумера, что уже даже чистку картошки умудрились использовать в качестве предлога. Дескать, глупые зумеры какие, вы тока посмотрите на них - КАРТОШКУ НАЖОМ ЧИСТИТЬ НЕ УМЕЮТ. Это из той же серии, что смеяться над тем, что изнеженные современные люди жопу трехслойной бумагой с ароматом лайма вытирают, а не измятой газетой, как в наше время.

Правда не совсем понятно, для чего кому-то уметь чистить картошку ножом, когда человечество придумало куда более удобные для этого рода деятельности картофелечистки? Кто ж виноват в том, что вы жили в настолько великой стране, что в ней не было такого умудренного нано-технологичного препарата? В настолько богатой природным ресурсом стране, что в 90-е у вас не было денег на то, чтобы позволить себе приобрести картофелечистку.

Я кстати, хоть и не зумер, но тоже чистить ножом картошку не умею. Моя беда в том, что моя семья, видимо, была достаточно обеспечена по меркам 90-х, что могла позволить себе картофелечистку. Ну а сам я благополучно откосил от известного как "армия" института международного картофелечищенья, так что увы и ах, но пришлось выживать в этом диком мире без столь ценного навыка.

Представляю как ватникам на излете лет сейчас обидно осознавать то, сколь бездарно они просрали свою жизнь, что даже картофелечистки не познали. Насколько неприятно им вспоминать, как прапорщик Шматко заставлял их чистить на камбузе вручную картошку с обеда до заката. Представляю как они сейчас завидуют зумерам, этих проблем не ведающим; зумерам, у которых весь мир с галактиками Хоггинса умещается в одном лишь мобильном телефоне. Представляю, какой у них стресс от зависти к современному поколению, который они и сублимируют, типа как, в шутки. Представляю, и от всего сердца соболезную. Могу в свою очередь лишь порекомендовать для успокоения послушать группу Сектор Газа с песнями их молодости. Благо ее собираются (вместе с Михаилом Кругом) признать культурным достоянием России. Юра Хой, как-никак, а картошку чистить умел. И даже портянки наматывал мастерски, не то что эти глупые - аххахах - зумеры.

Ахаха слышал такое много раз.
Если кто не в курсе, то есть тема что миллениалы не умеют вязать лапти.
Можете сами на улице дать лыко и бересту любому миллениалу, и 9 из 10 не смогут😂.

Там суть в том, что они их будут вязать кусками и медленно, а не вращая бересту в руке, как это принято делать.

Вот так вот все у них серединка на половинку. Вроде бы и культ личности Путина, но памятники ему не возводят. Вроде бы и репрессивная диктатура, но репрессии и посадки сугубо точечны. Вроде и Игил, а вроде бы и нет. Вроде бы Совок, а вроде бы и не совсем. Вроде бы автократия, а вроде бы и демократия. Вроде бы Европа, а вроде бы Азия. Вроде бы Достоевский и Чехов, а если присмотреться - Михаил Круг и Юрий Хой. Вроде бы антиисламская истерия, а вроде бы и рукотворное создание целых исламских республик, да дружбы с Талибанами. Вроде бы и преследование ЛГБТ, а вроде как всего лишь мелкие облавы на клубы. Вроде бы традиционные культурные ценности, а вроде бы и очень даже либеральные. Вроде бы курс на Православие, а вроде бы сатанинский пурим. Вроде бы ненависть к Западу, а если присмотреться - фанатизм и раболепие. Вроде бы "кто если не Путин?", а вроде бы - и "век его б не видеть".

И главное - вроде бы настоящий домотканый фашизм, а вроде бы и нет: даже зигу нормально кинуть не могут, боятся все чего-то, ужимки какие-то жалкие со стыдливо скрываемыми ладошками. Т.е. вроде бы и зига, а вроде бы хуйня невнятная. Ничего довести до конца не могут, не за что не способны взять на себя ответственность. Поразительная в мировых аналогах инфантильность.

Рубрика "Нам пишут":

Основное электоральное большинство Путина и его режима, которое поддерживает политику сворачивания прав и свобод в РФ, и внешнюю истребительную экспансию - это отнюдь не молодые чернорубашечники, как в веймарской и гитлеровской Германии, а в основном женщины предпенсионного и пенсионного возраста. Именно они и электоральная, и низовая кадровая база режима. Несмотря на то, что их бенефиты в этой системе сомнительны, именно они наиболее лояльны жестокостям системы, и наиболее громко поддерживают войну. Хоть по одиночке эти массовые тетеньки и бабушки довольно добродушны - пекут внукам пирожки, да копаются на грядках, но как системная и организованная сила - представляют из себя довольно опасное сообщество. Поэтому эту низовую и основную рядовую базу режима я называю салтычихами на минималках. Салтычихи - потому что, как социальный агент, они довольно кровожадны и наслаждаются, когда кого-то молодого и стремящегося система ломает через колено и пускает по женровам. А на минималках - потому что лично у них нет власти, сил и полномочий чтобы проворачивать такое по собственной воле. Таким образом они образуют идеальный симбиоз с карательным Государством и, по сути, не могут существовать по отдельности.

Причем база "салтычих на минималках" в России гораздо опаснее, чем база классических чернорубашечников у Гитлера или сквадристов у Муссолини. Салтычихи и гораздо массовее, и гораздо глубже вросли в повседневность. Если молодёжные боевые организации — это десятки тысяч, максимум сотни, то пенсионерок в России — миллионы. Это не маргинальное меньшинство, а ядро электората, без которого режим не мог бы держаться.

У них хорошая институциональная устойчивость: выборы, ЖЭКи, поликлиники, "домкомы", участковые комиссии, "советы ветеранов", что является "капиллярной сетью" режима. Они встроены в насилие, но встроены в легитимизацию насилия, и это даже хуже. Если чернорубашечники нужны, чтобы бить, убивать, громить, то "Салтычихи" нужны, чтобы легитимировать и оправдывать — через телевизор, на кухне, в школе, с внуками. Они могут провоцировать, заводить и накручивать остальное население, распространять панику, они главный распространитель шокирующих баек (как это было на Донбассе), и как следствие, они же - главнй подстрекатель к насилию. Подстрекать к насилию и создавать "атмосферу одобрения": опираясь на плач бабушек можно творить любой беспредел, зная, что "народ поддерживает".

А их главная сила в том, что они - социально неприкасаемы. Молодёжные банды и организации можно разогнать, арестовать, отправить на фронт. Пенсионерок же никто трогать не будет — слишком токсично-эмоциональная среда оказывающая соответствующее влияние на общество. Они мастерски прячутся за образом жертвы: "мы бедные бабушки, что вы нас трогаете". Но при этом они активно несут в массы поддержку любых репрессий и войны. Они, фактически, главное топливо любой диктатуры.

И, конечно же, они морально опаснее. Молодой боевик может действовать "по инстинкту" — это агрессия, протест, энергия. Такого молодого фанатика можно сломать опытом, разочарованием, возрастом. А вот старушка действует из соображений "морали" (правильнее сказать - прикрывается вопросами морали); старушку, которая прожила жизнь в советской парадигме, невозможно переубедить — её когнитивная пластичность исчерпана. Такая моральная легитимация гораздо хуже дубинки: она превращает жестокость в "долг" и "справедливость".

Таким образом, именно Салтычихи - главный бенефициар и опора Путинского режима. Это не ударный кулак, а цементная масса, делающая диктатуру прочной. Если у Гитлера мотором были молодые боевики, то у Путина мотор — бабушки, делающие массовое насилие "нормой". Это объясняет, почему режим можно назвать геронтократическим: он питается не энергией молодежи, а - с одной стороны - страхом и конформизмом старшего поколения, с другой - социальной неприязнью старшего поколения к более молодым, что и побуждает их выбирать всякий раз тот вариант, который сделает жизнь более молодых поколений такой же плохой, какой она была у них самих.

От развернувшегося в общественной дискуссии культа гр. Сектор Газа уже откровенно рябит в глазах до тошноты и головокружения. Вот уже хиты группы исполняет симфонический оркестр в Кремле, про группу снимают фильм с Никитой Кологривым в главной роли; вот уже она в шаге от того, чтобы получить звание "культурного достояния России"; вот уже высокопоставленные чиновники вынуждены оправдываться за то, что что-то не так сказали про группу и вилять хвостом в духе "Как вы могли подумать, я и сама всегда слушала группу Сектор Газа" (пожилая коммунистка Астанина); вот уже доходит до того, что топовый учитель пения и блогер Джон Каллиган снимает целый ролик с разбором пения Хоя, в котором приходит к неожиданному выводу о том, что "все не так однозначно, и Хой на самом деле УМЕЛ петь". Что самое смешное, такой вывод он умудряется сделать даже не по анализу студийный записей, а по анализу... концертных (спойлер: найти кого-нибудь, кто живьем пел бы хуже Хоя - задача из разряда "есть на острове одном, я не знаю на каком, в общем, аленький цветочек - привези хоть лепесточек"). Вот уже чуть ли не мощи священного Юрия Хоя (в виде голограммы) повезли по городам и весям для поклонения адептами секты проебанной молодости и нереализованных надежд; вот уже сам Шевчук распевает хиты Сектора во всё своё шевчушье горло; вот уже слишком много появилось подобных "вот уже", и никакого конца и края им не видно...

Из-за того, что "Сектор Газа" - любимая группа юности участников СВО, сегодня она стала священной индийской коровой, о которой в официальной периодике либо хорошо, либо - никак. А с тем и утратила свой изначальный статус маргинально-народного субкультурного явления, которое выглядело гармонично именно и исключительно в статусе подверженного коллективной обструкции явления; оборотной стороной жизни, которую принято скрывать от посторонних глаз под половицей. И когда это делают частью официальной поп-культуры (особенно в свете ориентиров на православие и традиционные семейные ценности) - это превращается в откровенный цирк лицемерия, масштабов которого трудно вообразить где-либо еще во вселенной.

А знаете, что это значит? Это значит, что не взирая на мои ранние льстивые эпитеты в адрес коллектива пришла пора разъебать его в пух и прах, как мы, престарелые контр-культурщики и любим разъебывать все, что покрывается заплесневелым налетом конъюнктурного официоза. Так что если хотите, чтобы я сегодня пустил на мясо священную корову Сектора Газа, с его всратыми демобилизациями, столь ценными для любого СВОшника, ставьте лайк, если нет - то диз.

Охх друзья, знаю я эти Сланцы. Кто был в них - тех уж не осталось, а кто остался - те молчат, навеки распростившись с даром речи. Город был рожден в 1934 году, когда небрежно брошенное семя шахтерского труда оплодотворило раскаленную печь сталинской индустриализации. Градообразующим предприятием стал завод по добыче горючего сланца, градообразующей мотивацией - безысходные будни Русского Мира, гонящие помещичьей плетью крестьян в глубокие шахты. Город, наравне с соседней Эстонией, имел большое значение в вопросах обеспечения газом Ленинградских кухонь. А вы думали Ленинград сам по себе так быстро восстановился после истощительной блокады? Нет, сердце Петропавловской Крепости питалось поступающей по артериям кровью со всей Ленинградской области и Эстонии, все существование которых в СССР и было поставлено на поддержание сердцебиения Невы бурлящей, волною бьющей о гранит.

Планы на развитие города были грандиозными, планировалось его расширение до численности населения в 150 000 человек, однако же Сланцы явно родились под несчастливой звездой и были обречены на забвение задолго до того, как в весящую на ржавой петле дверцу стабильности постучались демократические реформы. Открытие и разработка нефтегазовых месторождений в Сибири в 1960-х годах сделала использование сланцевого газа нерентабельным, что привело к остановке развития города, население которого так и не превысило 43 тысячи человек. Себестоимость добычи в Сибири была минимальной, поэтому заниматься сланцем, где нужна сложная и дорогая технология, при минимуме выхлопа, просто не имело смысла. Уже к середине 60-х годов проект Сланцев был совершенно нежизнеспособен и городские предприятия работали в крайний убыток лишь для того, чтобы обеспечивать население бесполезной и никому не нужной работой: фактически, просто раздавать населению деньги, было бы гораздо выгоднее, чем поддерживать жизнеспособность мертворожденного дитя сланцевой революции. Проще говоря, сложилась типичная для СССР ситуация, когда население целого города ходило на работу выплавлять домны лишь с одной целью: чтобы в выплавленных домнах выплавлять новые домны. Русская матрешка, короче говоря, не удивительно, что эта японская игрушка так прижилась в России.

Когда стало понятно, что численность бесполезно трудящихся на предприятиях по добыче горячего сланца надо как-то сокращать, постепенно перенаправляя пролетарский трудовой пыл в другие сферы деятельности, в городе было открыто еще одно градообразующее предприятие - завод "Полимер", который всю страну обеспечивал пляжно-банными резиновыми тапочками. Так тапочки эти и получили в народе странное название "Сланцы". Как и во многих других промышленных регионах России, единственным доступным развлечением для рабочих в городе стало припадание устами к протечкам метилового спирта в краниках железнодорожных цистерн при вокзалах - травились от этой народной забавы в СССР массово на протяжении всей его истории. А потом пришли "лихие" 90-е, которые в заводские столовые Сланцев на подносе принесли экзотическое блюдо под названием "Капитализм".

Едва ли население Сланцев что-то понимало в вопросах экономики, но на интуитивном уровне чувствовало, что при рыночной конкуренции их заправленные горячим сланцем резиновые тапочки никому нахуй будут не нужны, и им всем придется так незавидно и помереть, лежа с широко открытым коллективным ртом под краником последней железнодорожной цистерны. А потому на референдуме о сохранении СССР подавляющее большинство жителей города голосовало ЗА. Город по сей день является оплотом крайнего ватничества в самых карикатурных его проявлениях.
⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
Так оно и произошло. Пришел Ельцин с бутылкой водки и большой кувалдой рыночных взаимоотношений разломал все их заводы, станки и пароходы. Даже краник заветный погнул. Потом чиркнул зажигалкой ЗИППА, подаренной ему Биллом Клинтоном, и сжег нахуй все их резиновые тапочки. И заплакали женщины, и запили мужчины пуще прежнего - так в город пришла настоящая социальная катастрофа. 45 000 человек в одночасье остались без средств к существованию. Тут надо еще отметить, что население города, в основной массе, само по себе было специфическим ровно настолько, насколько и может быть специфическим население депрессивного промышленного региона, не видевшее в своей жизни ничего, кроме производства резиновых тапочек, добычи горючего сланца и краников с метиловым спиртом у железнодорожных цистерн. О чем тут говорить, если будущий повелитель Муромских лесов Вячеслав Дацик, с криком "нахуя", вырвался в ничего не подозревающий мир из утробы простой советской труженицы, именно в городском родильном отделении города Сланцы? Здесь он рос, формировался как личность и напитывался житейской мудростью сланцевских поколений, которую, окрепнув, и пошел разносить по городам и весям Руси-Матушки.

Так что к началу 90-х бежать из города стал всяк бежалку имеющий. Безработица, разруха и особенности местного контингента до крайности обесценили в городе недвижимость - Сланцы стали городом с самым дешевым жильем лен области. Не знаю, как сейчас, а до войны купить целую квартиру там можно было за 500-600 000 рублей. Это лишь усилило статус города, как Зоны Отрицательного Отбора. Дело в том, что копеечное жилье привлекло к городу внимание всех северо-столичных черных риелторов, которые стали массово заселять туда Питерских алкоголиков, наркоманов, сумасшедших и одиноких стариков. Должно отметить, все они очень гармонично влились в тамошнее общество. В некотором роде черное риэлторство стало новым градообразующим предприятием, ведь с начала 90-х таким образом Сланцы пополнились тысячами счастливых новоселов, и город получил статус города с самым большим количеством переселенцев из Питера по Лен Области. А так бы уже давно вымер совсем.
⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
Схема переселения была обескураживающе проста и эффективна; надежна, как сланцевый газ добываемый руками шахтера. Находится в Питере представитель одной из обозначенных выше категорий, после чего риэлтор втирается к нему в доверие и начинает рассказывать о том, что "есть на острове одном...". Жертва, как правило закована в кандалы долговых обязательств в т.ч. по оплате КУ, так что ей говорят: "Ты же можешь разом решить все свои проблемы. А мы, как добрые русские самаритяне, тебе с радостью поможем на безвозмездной основе. Ну разве, что за свои услуги возьмем самую малость. Чего сидеть в этом шумном загазованном Питере? Ты же можешь продать здесь квартиру, и купить за куда меньшие деньги квартиру в Сланцах, а на разницу - погасить все долги, еще и бухать с маржи целый год сможешь на свежем Сланцевском воздухе". Предложение поражает своей искренностью и сулит огромные выгоды, так что многие не способны найти в себе сил отказаться. По итогу риэлторы продают его квартиру в Питерской сталинке за 8 млн, и заселяют в сланцевскую хрущевку за 500 тыс. Еще на 500 тыс гасят его многолетние долги, и столько же дают сверху на побухать. Оставшиеся 6,5 млн - забирают себе за риэлторские услуги. Алкоголик счастлив, что повстречал на своем житейском пути столь благородных людей порешавших все его проблемы, риэлторы счастливы, что повстречали на своем житейском пути столь отбитого лоха, порешавшего уже все их проблемы. Впрочем что там риэлторы? Этим занимались даже простые граждане, имевшие счастье знать таких алкоголиков; в некотором роде это являлось настоящей народной традицией питерцев. У меня коллега по работе, году эдак в 2015-м рассказывала с восторгом о том, что муж ее лежал в больнице и познакомившись там с одиноким алкашом, решил провернуть такую схему. Долго ходил, навещал его, вкусняшки приносил, интересовался че да как, между делом аккуратно проталкивая нарративы о том, что знает один очень выгодный и интересный способ, с помощью которого тот сможет в момент погасить все долги и еще на побухать останется. Не знаю, чем завершилась эта история.

К сегодняшним дням Сланцы являются самым пиздецовым городом Лен Области. Практически все жилье там находится в состоянии катастрофической разрухи, а квартиры жителей не знают тепла, подобно сердцу солдата. Ибо батареи функционируют по принципу "едва теплая", а щели в окнах, в которые мог бы без проблем просунуть эрегированный хуй Рон Джереми - и еще б место для тройничка с Рокко Сифредди осталось - являются отличным источником циркулирования свежего воздуха, что помогает сланцовчанам сохранять крепкое пролетарское здоровье. Также в городе сохранилось множество рабочих общежитий, в которых рабочие ютятся еще с советских времен так и не дождавшись торжества социализма и проклиная Ельцина, Горбачева, Украину и НАТО. Большинство квартир - если судить по фоткам с авито - образчик советского быта 60-х, с теми самыми сервантами и комодами, реже можно встретить образчики 90-х с пестрыми обоями и шкафом-стенкой. Будто бы само время покинуло эти проклятые места, законсервировав их даже не в 90-х, и не в подъемных 70-х - именно в 60-х. Разве что вывески "Красного и Белого" своей пестротой выбиваются из черно-белых пейзажей той поры. Чтобы картина безысходности была еще более наглядной, просто скажу, что оттуда сбежал ДАЖЕ неприхотливый Вячеслав Дацик. Если оттуда уехал даже Дацик, то просто представьте себе, кто там остался.

А еще Сланцы считаются самым вонючим городом лен области. Во всяком случае так пишет пресса. И дело тут не в особенностях отношения населения к личной гигиене (хотя, вероятно, и не без этого), а в том, что в городе обустроили крупнейший в лен области мусорный полигон, куда свозятся все отходы их Кингисеппского, Волосовского, Ломоносовского районов, и даже из Луги. Ну а куда еще свозить все окрестное говно, как не к сланцовчанам?
⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
Единственная достопримечательность города - магазины «Красное и белое» и «Градус». Их примечательность кроется не в самом факте их нахождения в Сланцах, а в их количестве - в городе нет практически ни одного жилого дома, на первом этаже которого не располагался бы один из этих двух магазинов. Как немудрено догадаться по всему написанному выше - пьянство там носит откровенно кошмарные формы, беленькая находится в состоянии наподобие статуса культа - местная мудрость Рухнама; местный духовный отец и наставник Аум Сернике; беленькая для города значима, как ребро Евы для библии. Производство домашнего самогоноварения поставлено на такой промышленный поток, что паровым котлам сталинской индустриализации даже не снилось. Почти в каждом дворе есть квартира на первом этаже, в пожелтевшее окно которой каждый вечер раздается тихий стук, после чего чья-то дрожащая рука протягивает скомканный червонец.

Теперь вам будет немного понятнее, почему именно в Сланцах сейчас произошло столь масштабное отравление паленным алкоголем. Травились там всегда, особенно в 90-е, и никто никогда не обращал на это внимание. Просто столь массовые отравления с тремя десятками трупов за день - были редки, потому выглядят как настоящая политическая диверсия - представляете скольких потенциальных ветеранов СВО одним махом лишилась отчизна?

Красный СИПчик посмотрел новый Российский блокбастер "Толерантность" с Прилепиным в главной роли, и имеет честь рассказать об увиденном:

"На 75 минуте абу-бандиты побили, кастрировали и описили транссексуала в подворотне, при этом рассказав ему про план Замещения.
Батя транса, бывший католический падра, сказал, что это ирония судьбы. Мол, яйца отрезали, потому что в этом наказание Господа, так как транс не хотел иметь мужицкие яйца.
...

Прилепин играет маньяка, который убивал своих жертв по идеологическому признаку (они не следовали традиционным ценностям). Каждую жертву "распинал на кресте прямо в храме", а жертв этих было двадцать семь! Таким образом маньяк предупреждал общество о Будущем. В частности о трансах и абу-бандитах, как я понял.
Герой Захара это бывший мент. Он гений. Играет в шахматы как Ботвинник. Прочел 80 томов Библии (так сказано в фильме). Имеет энциклопедические знания во всех областях. Гений сыска и дедуктивного метода. И он очень необычный человек, загадочный.
...

Лиза Лазерсон говорит, что в лагере для абу-бандитских беженцев есть и нормальные люди. Ее семья в шоке. Чувствуется, что дочь нахваталась либеральных идеек.
В лагере для беженцев она работает волонтером.
...

Наступает кульминация: опер-натурал и ППСник жестко избивают задержанного (даже без предъявления обвинения) абу-бандита в комнате для допросов. Именно жестко. Сначала опер-натурал бьет в челюсть с правой. Затем начинает запинывать упавшего абу-бандита ногами. ППСник бьет дубинкой.
В этот момент любители традиционных ценностей должны испытать Радость Отмщения.
...

От любовника транса уходит жена. На улице Лейлу уже поджидает некий абу-бандит (потом выяснится, что это главный абу-бандит-злодей Абдула), который заявляет, что это "его женщина".
- Это моя жена! - Возмущается муж, но его карта бита.
- Э-э-э, слушь, шакаль, ты не мужчина, - отвечает абу-бандит.
- Вы все европецы - слабаки, - кричит Лейла. - Только и умеете, что пугать своей ядерной бомбой.
...

Лиза Лазерсон и ее коллега естественно - это было понятно с самого начала фильма - подвергаются групповому изнасилованию в лагере беженцев.
...

Тем временем главный абу-бандит-злодей Абдула наведывается к своему Big Boss'у, которым оказывается сирийский шейх и глава землячества Чонишвили.
Шейх и Абдула обсуждают свои злодейские планы. В частности такой. Абдула берет в жены Лейлу и уезжает на некую войну. Там якобы погибает. Лейла, которая безумно любит Абудулу, впадает в ярость и становится шахидкой. Ну и взрывает себя где-нибудь в Европе. Такой трюк со своими женами сексапильный Абдула проделывал уже не раз.
Шейх доволен. Он потирает руки.
...

Бывший падра въезжает на своем грузовике в лагерь беженцев и начинает kill'em all! Он давит их огромными колесами, превращая в фарш!
Затем он выходит из грузовика, все поджигает, обливая все дефицитным в некоторых традиционных странах бензинчиком, а затем начинает дико расстреливать выживших из дробовика! Он настоящий ПАЛАЧ!
На фоне играет реклама казино. Радостный женский голос сулит большие выигрыши.
Внезапно появляется опер-натурал!
- Братишка, Успокойся! - Кричит опер-натурал. - Не хулигань!
А дальше идет странная фигня: опер-натурал как бы ксоплеит Иисуса и возносится на небеса.
Однако через минуту оказывается, что опер-натурал жив и спокойно едет куда-то на машине.
Что это было?
...

Опер-натурал: Эй, Марчелло, завязывай убивать людей и сжигать все вокруг как настоящий палач!
Батя-скуф-гомофоб: Ты же силовик! Почему ты просто не перестрелял всех абу-бандитов, цветных и ниггеров?! Потому что ты не силовик, а дерьмо!
Опер-натурал: Эх, мля...
Батя-скуф-гомофоб садится в тачку и хочет задавить бывшего кореша, но опер-натурал пристреливает батю как бешенную собаку. Однако мысленно сообщает, что не хотел убивать Марчелло. Так, мол, получилось...
Кстати, вокруг идет дождь, но над опером-натуралом дождя нет Многие скажут, что это хуевая постановка. Я скажу, что это метафора."

На мой взгляд получилось очень достойное и духовное кино, которое необходимо включить в школьную программу для демонстрации во время "уроков о главном".