من هو الفاسد، ومن هو المفسد؟

الفاسد، في نظري، هو من يقع في الفساد واللصوصية.
أما المفسد، فهو من يبرر له فساده، ويُطبّل له ويُزمّر.

الفاسدون كثيرون، ومنهم الجاهل، لكن خطر المفسدين أعظم؛ لأنهم يملكون أدوات الإغواء والتضليل، ويعملون على تزيين القبيح، وتبرير الظلم، وقلب الحقائق في أعين الناس.

يقول الله تعالى: ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ﴾.

فإذا كان مجرد الميل إلى الظالمين، والرضا بما يفعلونه، والانتفاع بموائدهم، أمرًا ينذر بعذاب النار؛ فما حال الذين أجّروا ألسنتهم وأقلامهم بمتاعٍ قليل من الدنيا للدفاع عن أولئك الذين ارتكبوا الموبقات في قهر العباد ونهب البلاد؟!

إن تبرير الظلم لا يجعل صاحبه أقل ظلمًا، والصمت عن الجريمة لا يمحو حقيقتها، فكيف بمن يسخّر قلمه ولسانه لتجميل القبيح، وتبرئة المجرمين، والتشكيك في آلام الضحايا؟

أنصح هؤلاء بوقفة صادقة مع أنفسهم؛ لأن المفسد ليس دائمًا من يرتكب الجريمة بيده، بل قد يكون شريكًا فيها بكلمته، أو قلمه، أو تبريره، مهما كثرت أعذاره وحججه.

د. عبد الكريم بكار

﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾
أيُّ طمأنينةٍ أعظم من معية الله في الطريق الذي يطول؟

د. عبد الكريم بكار

لدينا مفكرون كبار لديهم، عاطفة جياشة تجعلهم أحياناً يفكرون بعقلية (الأبيض والأسود) حيث إن الواحد منهم إذا اتخذ موقفاً إيجابياً من فكر أو مذهب أو حضارة نسي مافيه من ثغرات ونقاط مظلمة.

وإذا اتخذ من شيء من ذلك موقفاً سلبياً فإنه ينسى ما لديه من إيجابيات ونقاط مضيئة.

هذا في الحقيقة خلل ليس باليسير.
والله تعالى يقول: (ولا تبخسوا الناس أشياءهم)
ويقول: (وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان).

د. عبد الكريم بكار

قد يتأخر ما يُرجى، وقد يأتي ما لم يُطلب، وفي الحالين يبقى تدبير الله أوسع من قدرة الإنسان على فهم الحكمة.

﴿وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾

د. عبد الكريم بكار

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾

ظلمُ العباد لا يضيع عند الله؛ قد ينساه الناس، ولا ينساه صاحب الحق، ولا يغيب عن ربّ الناس.

د. عبد الكريم بكار

لماذا أصبحنا نعرف عن الناس أكثر مما نعرف عن أنفسنا؟

نعرف ماذا يأكل المشاهير، وأين سافروا، وماذا قالوا، ومن اختلف مع من، وما الذي يحدث في العالم لحظة بلحظة.

نعرف أخبار أناس لم نلتقِ بهم قط، ونتابع تفاصيل حياة أشخاص لا يعرفون أسماءنا.

لكن وسط هذا التدفق الهائل من المعلومات، قد يمر على الإنسان سنوات دون أن يسأل نفسه سؤالًا واحدًا بصدق:

من أنا؟

ما الذي أؤمن به حقًا؟
ما الذي أخشاه؟
ما الذي أريده من حياتي؟
ما الأشياء التي أفعلها لأنني اخترتها، وما الأشياء التي أفعلها لأن الآخرين يفعلونها؟

قد أصبح الإنسان المعاصر شديد الاتصال بالعالم، لكنه قد يكون بعيدًا عن نفسه.

وهذه مفارقة تستحق التأمل.

فكثرة ما نراه لا تعني أننا أصبحنا أكثر وعيًا، فقد تكون كثرة الأصوات من حولنا سببًا في أنه يصعب علينا سماع الصوت الذي في داخلنا.

نفتح الهاتف في كل لحظة فراغ، وننتقل من خبر إلى مقطع، ومن رأي إلى رأي، حتى لا تبقى في اليوم مساحة هادئة تكفي لسؤال النفس.

ولذلك قد يعرف الإنسان ما يحدث في عشرات البلدان، لكنه لا يعرف لماذا أصبح غاضبًا طوال الوقت.

وقد يعرف آراء مئات الناس، لكنه لا يعرف رأيه هو.

وقد يتابع تجارب الآخرين باستمرار، حتى يبدأ في قياس حياته بمقاييس لم يخترها بنفسه.

إن الإنسان يحتاج إلى المعرفة، لكنه يحتاج كذلك إلى العزلة الواعية؛ إلى أوقات لا يستقبل فيها شيئًا، بل يستمع إلى نفسه، ويراجع اختياراته، ويعيد ترتيب أولوياته.

ليست الحكمة أن نعرف كل ما يحدث حولنا.

الحكمة أن نعرف ما الذي يستحق أن يدخل إلى داخلنا أصلًا.

وقد يكون أخطر ما تفعله كثرة المحتوى بنا أنها تجعلنا مشغولين عن السؤال الذي يحدد اتجاه العمر كله:

هل أعيش الحياة التي أريدها، أو الحياة التي دفعتني إليها الأصوات من حولي؟

د. عبد الكريم بكار

أثقل المشاعر على العقل والروح هي مشاعر الاكتفاء وبلوغ القمة، وذلك لأن الذي يأتي بعدها هو مشاعر الملل وتوقع الانحدار.

علينا أن نظل حتى اللحظة الأخيرة في حالة من التقرب إلى الله تعالى وطلب العلم، والمضي في محاولة الحصول على المزيد من الخير والاكتمال والعطاء والإصلاح؛ ولا راحة لمؤمن إلا بلقاء ربه.

د. عبد الكريم بكار

الطموح ليس أن يصبح الإنسان أعلى من غيره، وإنما أن يصبح أعلى من نفسه التي كان عليها.

أن يتعلم ما لم يكن يعرف، ويتقن ما لم يكن يتقن، ويقدم للناس شيئًا لم يكن قادرًا على تقديمه.

أجمل المنافسات تلك التي يكون خصمك فيها هو نسختك القديمة.

د. عبد الكريم بكار

في التعليم الذي تلقيته في المعاهد الشرعية كان الحفظ - في معظم المواد - كافياً للنجاح، وأذكر أنني حين درست مادة المنطق لم أفهم معظم ما فيها، فلجأت إلى الحفظ، وأيّدت مقترحاً من أحد الطلاب بأن يكون الامتحان في هذه المادة شفوياً وثوقاً مني بحفظي، ولكن ظل الامتحان تحريرياً، ولم آخذ فيه العلامة الممتازة - كما كان يحدث في كثير من الأحيان- لأن ذاكرتي خانتني فلم أستطع سرد محفوظي في أحد الاسئلة.

بعد ذلك تبين لي أن الكنز المعرفي الحقيقي لا يتجسد فيما نحفظ، وإنما فيما نفهم، ونعقل، ونستطيع تقليبه في عقولنا وصولاً إلى نقده وغربلته. الفهم معناه أن أستطيع شرح الفكرة بأسلوبي الخاص، وأن آتي بأمثلة عليها من عندي. ومن هنا صار الهمّ المسيطر عليّ هو حجم ما أفهمه، وليس ما أحفظه. الاتجاهات المعرفية الجديدة تؤكد هذا؛ فالمعلومات اليوم متوفرة جداً، والوصول اليها سهل جداً، وبقي على الواحد منا أن يعالجها، ويوظفها، ويستفيد منها.

د. عبد الكريم بكار

حين يرحل الإنسان... ماذا يترك؟

يرحل الإنسان، وينقطع عمله، وتبقى آثاره. قال تعالى:
﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾.

قد يترك علمًا ينتفع به الناس، أو صدقةً جارية، أو ابنًا صالحًا، أو كلمةً غيّرت حياة إنسان. وقد يترك ظلمًا، أو فتنةً، أو فكرةً فاسدة، أو أذىً يستمر بعد موته.

فالإنسان لا يُحاسب على ما فعله فقط، بل على ما امتد من أثر فعله.

قال تعالى:
﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ﴾.

ولهذا فالسؤال الأهم قبل الرحيل ليس: كم جمع الإنسان؟
بل: ماذا سيبقى منه حين لا يبقى منه إلا الأثر؟

فطوبى لمن كان أثره بعد موته امتدادًا لخيرِه، وويلٌ لمن بقي شره يجري في حياة الناس وهو في قبره.

د. عبد الكريم بكار

قد تتغير الوجوه وتختلف السياسات، ولكن الله تعالى يبقى هو العادل الحكيم. فالأمور كلها بيده، لا يخذل عباده الصالحين ولا يُضيع حق مظلوم. نؤمن يقيناً بأن الله فوق كل سياسةٍ وحسابات الدنيا، وأنه يمهل ولا يهمل. فلنثق بأن النصر بيد الله وحده، وإن طال الطريق فهو حتماً قريب.

قال تعالى: "وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ."

د. عبد الكريم بكار

قد يعرف الإنسان كيف يقف بين يدي الله، لكنه لا يعرف كيف يقف بين الناس. يصلي، ويصوم، ويكثر من الذكر، ويحرص على بعض النوافل، لكنه سريع الغضب، قاسي اللسان، شديد الخصومة، قليل الاحتمال لمن يخالفه، وربما كان أقرب الناس إليه أكثر الناس معاناة من طباعه.

هنا يبرز سؤال يستحق التأمل: هل التدين الذي لا يحسن التعامل مع الناس تدين مكتمل؟

نحن أحيانًا نفصل بين العبادة والأخلاق، فنضع الصلاة والصيام والذكر في جانب، وحسن التعامل والرحمة والعدل وضبط النفس في جانب آخر، مع أن القرآن يربط العبادة بأثرها في الإنسان. قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾، وقال عن الصيام: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾. فالمسألة ليست فقط: هل أُديت العبادة؟ بل: ماذا صنعت العبادة بصاحبها؟

ولهذا قال النبي ﷺ: «أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا». فحسن الخلق ليس إضافة تجميلية إلى التدين، وإنما هو أحد مظاهر كماله. وليس المقصود أن كل من أخطأ في خلقه قد فقد تدينه، فالإنسان يظل في صراع مع ضعفه ونفسه، وإنما المقصود أن التدين الذي لا يترك أثرًا في السلوك يحتاج إلى مراجعة أثر العبادة في القلب.

والاختبار الحقيقي للأخلاق لا يكون حين نكون مع من نحب، وإنما حين نغضب، ونختلف، ونمتلك القدرة على الانتقام، أو نتعامل مع شخص لا نحتاج إليه. هناك يصبح التدين سلوكًا يمكن رؤيته، لا مجرد أفكار وشعائر.

لذلك قد يكون السؤال الأهم من: كم يعرف الإنسان عن الدين؟ هو: ماذا صنع الدين به؟ هل جعله أكثر عدلًا حين يختلف؟ وأكثر رحمة حين يقدر؟ وأكثر تواضعًا حين ينجح؟ وأكثر أمانًا لمن يعيشون معه؟

فالدين لا يريد أن يجعل الإنسان صالحًا في المسجد فقط، ثم يعود إلى بيته ومجتمعه بشخصية أخرى. إنما يريد أن تنتقل آثار العبادة من المحراب إلى الحياة، ومن العلاقة بالله إلى التعامل مع عباد الله.

فقد تكون كثرة العبادة دليلًا على حضور الدين في حياة الإنسان، لكن حسن الخلق من أوضح الأدلة على أن الدين قد وصل إلى أعماقه.

د. عبد الكريم بكار

أحيانًا لا تكون كثرة الكلام دليلًا على كثرة المعرفة، بل على قلة ما يعرفه الإنسان عن تعقيد الموضوع.

فمن يفهم القضية بعمق يعرف أن وراء كل سؤال أسئلة أخرى، وأن الحكم على الأشياء يحتاج إلى معرفة بالسياق والاستثناءات والنتائج. لذلك يكون أكثر تريثًا في إطلاق الأحكام.

أما المعرفة السطحية فتمنح صاحبها عالمًا بسيطًا: أبيض وأسود، صواب وخطأ، معنا أو ضدنا.

ولهذا قد يكون الصمت أحيانًا علامة على اتساع الأفق، لا على نقص المعرفة.

فكلما اتسعت دائرة الفهم، اتسعت معها دائرة ما ندرك أننا لا نعرفه.

د. عبد الكريم بكار

إلى من وقف ضد طوفان الأقصى يومًا… قبل أن تحكموا عليه، انظروا ماذا غيّر في العالم

اقرأوا هذا المنشور حتى نهايته، وشاركوه مع غيركم…

طوفان الأقصى لم يكن حدثًا عابرًا، ولن تتوقف آثاره عند حدود غزة أو عند النتائج المباشرة لهذه الحرب.

منذ السابع من أكتوبر 2023، بدأ حدثٌ سيبقى أثره حاضرًا في تاريخ المنطقة لعقود.

سيكون لطوفان الأقصى أثر استراتيجي عميق على إسرائيل، وسيغيّر معادلات كثيرة في المنطقة والعالم. وأعتقد أن حجم هذا الأثر لم تتضح حدوده بعد، وسنرى نتائجه بأعيننا عاجلًا أم آجلًا.

وإن كان للعزّة والكرامة والصمود والإصرار عنوان، فهو غزة.

هذه الدماء الطاهرة التي سالت في غزة لن تذهب هدرًا. ستنبت، بإذن الله، وعيًا وعزّةً وحريةً ونصرًا، وستترك أثرها في مستقبل فلسطين والمنطقة لأجيال قادمة.

لقد كان الثمن الإنساني فادحًا بصورة يصعب أن تصفها الكلمات. فقد تجاوز عدد الفلسطينيين الذين أُعلن عن استشهادهم في غزة منذ 7 أكتوبر 2023 عشرات الآلاف، فضلًا عن أعداد هائلة من الجرحى والمفقودين والمهجّرين.

لكن وسط هذا الموت، كانت هناك حياة تولد أيضًا.

نعم، خسرنا عشرات الآلاف من أهل غزة في هذه الحرب، لكن أطفالًا جددًا وُلدوا أيضًا تحت القصف وفي الخيام والمستشفيات المدمرة.

هذه غزة… يُراد لها الموت، فتصرّ على الحياة.

ومن أهم النتائج الاستراتيجية التي بدأت تظهر أمام أعيننا: التراجع الكبير في صورة إسرائيل ومصداقيتها ومكانتها لدى قطاعات واسعة من الرأي العام العالمي.

وتشير المؤشرات واستطلاعات الرأي الدولية إلى أن صورة إسرائيل تمر اليوم بواحدة من أسوأ مراحلها خلال العقود الأخيرة. وهذا ليس مجرد انطباع عاطفي، بل تحوّل يمكن قراءته في مؤشرات واضحة ومتراكمة:

1. انقلاب ملحوظ في الرأي العام الأمريكي

حتى في الولايات المتحدة، الحليف الأهم لإسرائيل، نشهد تحولًا كان من الصعب تخيله قبل سنوات.

وتظهر استطلاعات الرأي تراجعًا مستمرًا في الموقف من إسرائيل والحكومة الإسرائيلية، وخصوصًا لدى الأجيال الشابة. ولم يعد التأييد التقليدي لإسرائيل في المجتمع الأمريكي أمرًا يمكن التعامل معه باعتباره ثابتًا لا يتغير.

وهذه نقطة استراتيجية شديدة الأهمية؛ لأن التغير عندما يصل إلى داخل المجتمع الأمريكي، وخصوصًا إلى الأجيال القادمة، فنحن لا نتحدث عن موجة غضب مؤقتة، بل عن تحول قد تكون له آثار سياسية طويلة المدى.

2. تراجع واسع في صورة إسرائيل عالميًا

أظهرت استطلاعات دولية واسعة خلال 2026 أن النظرة السلبية تجاه إسرائيل أصبحت هي الغالبة في معظم الدول التي شملتها الدراسات.

وهذا التحول لم يحدث فقط في الدول العربية أو الإسلامية، بل أصبح واضحًا في مجتمعات غربية كانت تاريخيًا من أكثر البيئات تفهمًا ودعمًا لإسرائيل.

3. سقوط أحد أكبر الحواجز: أصبح انتقاد إسرائيل علنًا أكثر حضورًا في المجال العام الغربي

وهذه، في تقديري، من أخطر التحولات بعيدة المدى.

قبل سنوات، كان كثير من السياسيين والإعلاميين والشخصيات العامة في الغرب يتعاملون بحذر شديد مع انتقاد إسرائيل علنًا، وكان تجاوز بعض الخطوط السياسية والإعلامية أمرًا بالغ الصعوبة.

اليوم تغير المشهد.

أصبحنا نشاهد سياسيين وأعضاء برلمانات وصحفيين ومقدمي برامج وأكاديميين وشخصيات عامة ومؤسسات إعلامية دولية يتحدثون بصورة أكثر صراحة عن سياسات الحكومة الإسرائيلية، وعن قتل المدنيين، والمجاعة، والاستيطان، ومستقبل الدولة الفلسطينية.

الجدار النفسي والسياسي والإعلامي الذي كان يجعل مجرد انتقاد إسرائيل أمرًا بالغ الحساسية بدأ يتصدع.

وما كان يُقال همسًا قبل سنوات، أصبح يُناقش اليوم أمام ملايين المشاهدين، وفي البرلمانات والجامعات والصحف والمنصات الإعلامية الكبرى.

وهذا التحول في ذاته استراتيجي؛ لأن المعارك الكبرى ليست عسكرية فقط، بل هي أيضًا معارك رواية ووعي وشرعية.

4. اتساع دائرة الاعتراف الدولي بدولة فلسطين

شهدت السنوات الأخيرة توسعًا مهمًا في الاعتراف بدولة فلسطين، شمل دولًا غربية مؤثرة.

وهذا التحول يتجاوز الرمزية؛ فهو يعكس تغيرًا متراكمًا في البيئة السياسية والدبلوماسية الدولية المحيطة بالقضية الفلسطينية.

5. تصاعد العزلة في المؤسسات الدولية

أصبحت القرارات المتعلقة بغزة وفلسطين تحصد أغلبيات دولية ضخمة.

ففي ديسمبر 2025، صوّتت 139 دولة مقابل 12 دولة فقط لصالح أحد قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة المتعلقة بالتزامات إسرائيل تجاه الأمم المتحدة والأراضي الفلسطينية المحتلة.

قد تكون كثير من قرارات الجمعية العامة غير ملزمة قانونيًا، لكن عندما تتكرر هذه الأغلبيات بهذا الحجم، فإنها تكشف شيئًا مهمًا:

اتساع الفجوة السياسية بين إسرائيل وقطاعات كبيرة من المجتمع الدولي.

6. انتقال الضغط إلى المؤسسات القانونية والثقافية والأكاديمية

لم يعد التحول مقتصرًا على الشارع أو استطلاعات الرأي.

لقد وصل إلى المؤسسات القانونية الدولية والجامعات والنقابات والمجتمع المدني والثقافة والفنون، وأصبحت السياسات الإسرائيلية موضع نقاش ومساءلة بصورة أكثر اتساعًا من السابق.

7. انتقال المقاطعة من موقف شعبي إلى أثر اقتصادي

ربما يكون هذا من أكثر المؤشرات التي تستحق المتابعة في السنوات القادمة.

فحملات المقاطعة المرتبطة بالحرب في غزة لم تعد مجرد شعارات على وسائل التواصل الاجتماعي؛ بل أقرت بعض الشركات العالمية بتأثر أعمالها أو علاماتها التجارية وردود فعل المستهلكين في بعض الأسواق بسبب الحرب والجدل المرتبط بها.

وهنا تكمن الدلالة الأعمق:

حين ينتقل موقف الرأي العام من الشارع إلى قرار المستهلك، ومن قرار المستهلك إلى أرقام المبيعات وقرارات الشركات، يصبح للرأي العام وزن اقتصادي حقيقي.

هذه ليست سبعة أحداث منفصلة.

إنها أجزاء من تحوّل أوسع في المزاج العالمي تجاه إسرائيل والقضية الفلسطينية.

قد تستطيع القوة العسكرية أن تهدم الحجر، لكنها لا تستطيع بالقوة نفسها أن تصنع الشرعية، ولا أن تفرض الرواية، ولا أن تكسب احترام الشعوب.

لقد دفعت غزة ثمنًا إنسانيًا هائلًا ومؤلمًا، لكن فلسطين عادت بقوة إلى ضمير العالم؛ إلى الشوارع والجامعات والبرلمانات والمحاكم والأسواق ومراكز القرار.

وأعتقد أن هناك نتيجة ربما تكون أعمق من كل الأرقام:

لقد كُسر حاجز الصمت.

أصبح الحديث عن فلسطين أكثر حضورًا، وأصبح انتقاد سياسات إسرائيل أكثر شيوعًا، وأصبحت الأسئلة التي كان من الصعب طرحها في بعض المجتمعات الغربية تُطرح اليوم علنًا.

وهذا التحول لن تظهر كل نتائجه اليوم.

فالطالب الجامعي الذي تغير وعيه اليوم سيكون صحفيًا أو أستاذًا أو رجل أعمال أو نائبًا أو وزيرًا بعد عشر أو عشرين سنة.

والشاب الذي يشاهد غزة اليوم سيشارك غدًا في صناعة الرأي العام والسياسة والاقتصاد في بلده.

وهنا يكمن الأثر الاستراتيجي الحقيقي.

ما نراه اليوم ليس بالضرورة نهاية التأثير، بل قد يكون بدايته.

فالأحداث الكبرى لا تُقاس فقط بما يحدث في أيامها، بل بما تغيّره من أفكار ومواقف ومعادلات لعقود بعدها.

وهذه الدماء الطاهرة التي سالت في غزة ستنبت، بإذن الله، عزّةً وحريةً ونصرًا.

رحم الله شهداء غزة، وحفظ أهلها وأطفالها، وكتب لفلسطين وأهلها العزّة والحرية والنصر والسلام العادل.

د. عبد الكريم بكار

اللهم إن أهلنا في خيامهم يواجهون حرَّ الصيف، والعطش، والفقد، وضيق الحال، وأنت أرحم بهم من كل أحد.

اللهم خفف عنهم حرَّ الشمس، واسقِ ظمآنهم، وأطعم جائعهم، وآوِ مشرّدهم، واشفِ مريضهم، وارحم موتاهم، واجبر قلوب أمهاتهم وآبائهم وأطفالهم.

اللهم اجعل لهم من هذا الضيق فرجًا، ومن هذا الخوف أمنًا، ومن هذا البلاء رحمةً ونصرًا.

اللهم كن لأهل الأرض المباركة، ولا تكلهم إلى أنفسهم، واجعل لهم من لدنك وليًّا ونصيرًا.

د. عبد الكريم بكار

حين ننشر رأيًا لا يوافق أهواء بعض الناس، تبدأ التهم: تبعية، جهل، انحياز، وسوء فهم.

وحين ننشر رأيًا يوافق ما يحبون، نصبح فجأة: أصحاب بصيرة، ونابغي العصر، وأهل الحكمة.

كأن قيمة الفكرة لا تُقاس بما فيها، وإنما بمن وافقته أو خالفته.

المشكلة ليست أن نختلف، وإنما أن نجعل موافقتنا على الفكرة معيارًا لصحتها.

فكيف تفكرون؟

د. عبد الكريم بكار