▼تاسعاً: فوائد تتعلق بشيوخ الإمام محمد بن عبد الوهاب

٥١ - تلقى الإمام محمد بن عبد الوهاب العلم على عدد كبير من جلة العلماء الأعلام، وهم:
1. أبوه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان.
2. الشيخ شهاب الدين الموصلي قاضي البصرة.
3. الشيخ حسن الإسلامبولي من علماء البصرة.
4. الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف الشافعي الأحسائي.
5. الشيخ زين الدين المغربي.
6. الشيخ حسن التميمي.
7. الشيخ محمد حياة السندي، وقد توفي عام ١١٦٣هـ.
8. الشيخ محمد المجموعي، نسبة إلى قرية من قرى البصرة اسمها المجموعة.
9. الشيخ يوسف آل سيف.
10. الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف آل سيف من أهل المجمعة بنجد.

٥٢ - استفاد الإمام محمد بن عبد الوهاب من مصاحبة الشيخ عبد الله بن إبراهيم آل سيف فوائد عظيمة.

٥٣ - أجازه الشيخ عبد الله بن إبراهيم آل سيف بالحديث المشهور المسلسل بالأولية: "الراحمون يرحمهم الرحمن" من طريقين:

- الأول: من طريق ابن مفلح عن شيخ الإسلام أحمد بن تيمية وينتهي إلى الإمام أحمد.
- الثاني: من طريق عبد الرحمن بن رجب عن العلامة ابن القيم عن شيخه شيخ الإسلام، وينتهي أيضاً إلى الإمام أحمد.

٥٤ - أجازه الشيخ عبد الله بن إبراهيم آل سيف بكل ما رواه الشيخ عبد الباقي الحنبلي شيخ علماء عصره، ويشمل ذلك:
- صحيح البخاري بسنده إلى مؤلفه.
- صحيح مسلم وشروح الصحيحين.
- سنن الترمذي والنسائي وأبي داود وابن ماجه.
- مؤلفات الدارمي كل بسنده المتصل إلى المؤلف.
- مسند الإمام الشافعي.
- موطأ الإمام مالك.
- مسند الإمام أحمد وغير ذلك مما رواه الشيخ عبد الباقي.

٥٥ - رحل الإمام محمد بن عبد الوهاب إلى البصرة والحجاز لطلب العلم، وأخذ عن الشيخ علي أفندي الداغستاني، وعن الشيخ المحدث إسماعيل العجلوني وغيرهما.

٥٦ - أجازه محدثو العصر بكتب الحديث وغيرها على اصطالح أهل الحديث من المتأخرين.

▼عاشراً: فوائد تتعلق بتلاميذ الإمام محمد بن عبد الوهاب

٥٧ - تخرّج على يدي الإمام محمد بن عبد الوهاب عدد كبير من العلماء الأجلاء، منهم:
1. الشيخ أحمد بن راشد العريين قاضي سدير.
2. الشيخ حمد بن حسين والشيخ عبد العزيز بن حسين.
3. الشيخ حمد بن إبراهيم قاضي مرات وصهره.
4. الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
5. الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
6. الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
7. الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
8. الشيخ أحمد بن ناصر بن عثمان بن معمر.
9. الشيخ أحمد بن سويلم.
10. الشيخ حسين بن عبد الله قاضي حرمياء.
11. الأمير سعود ابن الإمام عبد العزيز.
12. الشيخ سعيد بن حجي قاضي حوطة بني تميم.
13. الشيخ عبد الرحمن بن خميس إمام الدرعية.
14. الشيخ عبد العزيز بن سويلم قاضي القصيم.
15. الأمير عبد العزيز بن محمد بن سعود.
16. الشيخ حسن بن عبدان قاضي حرمياء.
17. الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الحصيني قاضي الوشم.
18. الشيخ عبد الرحمن بن نامي قاضي العيينة ثم الأحساء.

▼حادي عشر: فوائد تتعلق بمنهج الإمام ودعوته

٥٨ - لما امتلأ الإمام محمد بن عبد الوهاب من الآثار وبرع في مذهب أحمد، أخذ ينصر الحق ويحارب البدع ويقاوم ما أدخله الجاهلون في هذا الدين الحنيف.

٥٩ - قاعدة دعوته: إقامة التوحيد الخالص والدعوة إليه وإخلاص الوحدانية والعبادة كلها بسائر أنواعها لخالق الخلق وحده.

٦٠ - أعانه على دعوته قوم أخلصوا العبادة لله وحده، وعلى رأسهم الإمام محمد بن سعود رحمه الله وأسرته.

٦١ - عارضه قوم ألفوا الجمود على ما كان عليه الآباء وتذرّعوا بالكسل عن طلب الحق، وما زالوا إلى اليوم يضربون على ذلك الوتر.

٦٢ - مثابر الإمام على الدعوة إلى دين الله حتى توفاه الله تعالى، ولم يتوقف عنها.

٦٣ - موقف الإمام محمد بن عبد الوهاب من التمسح بقبور آل البيت والاستغاثة بهم والطواف عليها: قال: "هؤلاء متربٌّ ما هم فيه، وباطل ما كانوا يعملون"، وهذا دليل على وضوح موقفه من الشرك منذ وقت مبكر.

٦٤ - المصدر المذكور في الحواشي: كتاب "علماء نجد خلال ثمانية قرون" للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح آل بسام (١/٣٠١-٣٠٢ و١/٣٢٤).

▼سابع عشر: فوائد تتعلق بثناء العلماء على الإمام محمد بن عبد الوهاب وتأييدهم له

١٠١ - أيّد الإمامَ محمد بن عبد الوهاب عددٌ كبير من العلماء بالحجة والبرهان، ومنهم:

1. الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
2. الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
3. الشيخ حسين غنام صاحب كتاب "روضة الأفكار والأفهام"
4. الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، وقد ناظر علماء مكة وظهر عليهم وكتب رسائل في الذود عن الدعوة السلفية.
5. سليمان بن عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
6. الشيخ عبد العزيز الحصيني الناصري قاضي بلدان الوشم.
7. الشيخ محمد بن علي بن غريب، وكان يتولى الرد والإجابة على شبهات علماء الأمصار التي توجه ضد الدعوة.
8. الشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر صاحب كتاب "عنوان المجد في تاريخ نجد".
9. العلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني صاحب كتاب "سبل السلام" وغيره، وله قصيدة مشهورة في تأييد الشيخ.
10. الشيخ أحمد بن دعيج بن علي الكثيري نسباً من أهل مرات، له قصائد وبعض الردود على مخالفي الدعوة.
11. العلامة محمد بن علي الشوكاني، وله ثناء على دعوته وله أبيات رائعة في رثائه.
12. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين.

١٠٢ - من أساليب الدفاع عن الدعوة السلفية: المناظرة العلمية مع المخالفين وتأليف الرسائل في الرد على الشبهات.

١٠٣ - الإمام محمد بن عبد الوهاب كتب رسالة إلى علماء مكة يوضح لهم فيها طريق دعوته وينفي عنها الأكاذيب والأراجيف، وهذا من منهجه في البيان والتوضيح.

١٠٤ - ثناء العلماء من أقطار مختلفة كاليمن والحجاز ونجد على الإمام محمد بن عبد الوهاب دليل على صحة دعوته وسلامة منهجه.

(الصفحتان: ٣٠ و٣١)

ثامن عشر: فوائد تتعلق بالمؤلفات في الدفاع عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب

١٠٥ - تعددت المؤلفات التي دافعت عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب وردّت على منتقديها، ومنها:

1. "دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عرضاً ونقداً" - إعداد: عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف.
2. "السلفية ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" - للدكتور: علي عبد الحليم محمود.
3. "الإمام محمد بن عبد الوهاب أو انتصار المنهج السلفي" - لعبد الحليم الجندي.
4. "انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب خارج الجزيرة العربية" - تأليف: محمد كمال جمعة.
5. "تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية" للدكتور: محمد بن سعد الشويعر.

١٠٦ - صدرت مجموعة من البحوث باسم "بحوث أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب"، ومن أبرزها:

1. "كلمة في إبراز دعوة الإمام محمد ومزاياها الإصلاحية وآثارها الطيبة في حياة المسلمين" - للشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله.
2. "حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وآثاره العلمية"- للشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري.
3. "حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وآثاره العلمية" - للشيخ محمد بن أحمد العقيلي.
4. "اعتماد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب على الكتاب والسنة"- لمعالي الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
5. "اعتماد فقه الشيخ محمد بن عبد الوهاب على الكتاب والسنة"- للشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم.

١٠٧ - وجود كتابات لمسلمين وغيرهم في الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته دليل على عالمية هذه الدعوة وامتداد أثرها.

١٠٨ - تنوع المؤلفات المدافعة عن الدعوة السلفية بين الردود العلمية والتراجم والبحوث الأكاديمية يدل على الاهتمام الواسع بها وعناية العلماء بالذود عنها.

(الصفحتان: ٣٢ و٣٣)

🏷 من آثار دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-:

١- أعاد الله بدعوته وجهاده وصبره ومناصرة أنصاره دعوة الإسلام إلى ما كانت عليه في عهد السلف الصالح من صفاء العقيدة ونضارة التوحيد والاحتكام إلى الكتاب والسُّنة في سائر أمور الدين والدنيا في دولة قامت على كتاب الله وسنة رسول الله -ﷺ- ومنهج السلف الصالح.

٢ - اجتثاث أصول الشرك والبدع والخرافات والشعوذة وسد الذرائع إلى ذلك.

٣- انتشار العلم والقضاء على الجهل والتعصبات المذهبية.

٤- جمع كلمة أهل الجزيرة ولمُّ شملهم، والقضاء على الأحقاد وأسباب الفتن والفوضى والسلب والنهب والتقاليد والعادات القبلية المخالفة للشريعة الإسلامية الأمور التي عاشتها الجزيرة قرونا وانتشر من الأمن والأمان وسادت روح الأخوة على أساس التوحيد والإيمان.

◂ [دحر افتراءات أهل الزيغ و الارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب للشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله (ص: ٣٣)].

`
🌱 منهج الإمام محمد بن عبد الوهاب في قضايا الإيمان والتكفير واشتراطه هو وأنصاره قيام الحجة على من وقع في مكفر قبل تكفيره:

◂ " إن منهج الإمام محمد -رحمه الله- هو عين منهج أهل السنة والجماعة في هذه القضايا لا يخالفهم في شيء والحمد لله، يخالف في ذلك الخوارج والمعتزلة والمرجئة، فالإيمان عنده قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح واللسان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، خلافًا للخوارج والمعتزلة والمرجئة الذين لا يزيد الإيمان عندهم ولا ينقص لأن رأي الخوارج أنه إذا ذهب بعض الإيمان ذهب كله ومن هنا يُكفِّرون بالكبائر ويحكمون على من مات على كبيرة بالخلود في النار والمعتزلة يُخالفون الخوارج في التكفير ويقولون إن صاحب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين ويوافقونهم في الحكم بالخلود في النار ".

[دحر افتراءات أهل الزيغ و الارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب للشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله (ص: ٣٥)].

▼تاسع عشر: فوائد تتعلق بمؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب ووفاته

١٠٩ - من مؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب النافعة:
- أصول الإيمان.
- أدب المشي إلى الصلاة.
- كشف الشبهات.
- وغيرها من الكتب النافعة.

١١٠ - توفي الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عن عمر يناهز اثنتين وتسعين سنة عام ١٢٠٦هـ بعد جهاد طويل وعظيم في ميدان العلم والتعليم والدعوة إلى الله.

١١١ - المصدر: "علماء نجد" للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام (ص١٢٩-١٢٦).

▼عشرون: فوائد تتعلق بمنهج الإمام محمد في قضايا الإيمان والتكفير

١١٢ - افترى أهل الضلال على الإمام محمد بن عبد الوهاب افتراءات كثيرة، منها: أنه يكفّر المسلمين ويستحل قتالهم، وأنه يبغض الأولياء والصالحين.

١١٣ - الغرض من هذه الافتراءات: صدّ الناس عن دين الله الحق الذي أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه.

١١٤ - قام الإمام محمد بن عبد الوهاب وأبناؤه وعلماء الدعوة بتكذيب هذه الافتراءات بالبيانات الشافية، وأوضحوا أنهم لا يكفّرون من وقع في الشرك أو الكفر إلا بعد أن يُقيموا عليه الحجة ويوضحوا له المحجة.

١١٥ - منهج الإمام محمد بن عبد الوهاب في قضايا الإيمان والتكفير هو عين منهج أهل السنة والجماعة، لا يخالفهم في شيء، والحمد لله.

١١٦ - الإيمان عند الإمام محمد وأهل السنة: قول وعمل، قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح واللسان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.

١١٧ - الخوارج يرون أنه إذا ذهب بعض الإيمان ذهب كله، ومن هنا يكفّرون بالكبائر ويحكمون على من مات على كبيرة بالخلود في النار.

١١٨ - المعتزلة يخالفون الخوارج في التكفير ويقولون إن صاحب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين، ويوافقونهم في الحكم بالخلود في النار.

١١٩ - بالغ الإمام محمد بن عبد الوهاب في النصح والبيان في مؤلفات كثيرة ورسائل إلى القاصي والداني، ولا سيما أهل نجد والحجاز، وقد وقف المؤلف على ست وعشرين رسالة يبيّن فيها منهجه.

(الصفحتان: ٣٤ و٣٥)

حادي عشر بعد العشرين: فوائد تتعلق بمنهج الإمام محمد في بيان عقيدته من رسائله

١٢٠ - بالغ الإمام محمد بن عبد الوهاب في النصح والبيان ودحض الشبهات بالحجج والبراهين في رسائل عديدة، وقد وقف المؤلف على ست وعشرين رسالة في هذا الشأن.

١٢١ - قال الإمام محمد بن عبد الوهاب في رسالته كما في الدرر السنية (١/٦٢): "أخبركم أني - ولله الحمد - عقيدتي وديني الذي أدين الله به، مذهب أهل السنة والجماعة، الذي عليه أئمة المسلمين، مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة".

١٢٢ - بيّن الإمام محمد للناس إخلاص الدين لله، ونهاهم عن دعوة الأنبياء والأموات من الصالحين وغيرهم، وعن إشراكهم فيما يُعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل.

١٢٣ - قال الإمام محمد رحمه الله: "الحاصل أن كل ما ذكر عنا من الأشياء غير دعوة الناس إلى التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان".

١٢٤ - من أعجب ما جرى من الرؤساء المخالفين: أنهم لما بُيِّن لهم كلام الله وما ذكره أهل التفسير في الآيات الدالة على تحريم الشرك قالوا: "القرآن لا يجوز العمل به لنا ولأمثالنا، ولا بكلام الرسول، ولا بكلام المتقدمين، ولا نطيع إلا ما ذكره المتأخرون".

١٢٥ - هذا تمرد وعناد على كتاب الله وسنة رسوله ومنهج الصحابة العظماء والسلف الكرام.

١٢٦ - تنزّل الإمام محمد مع المخالفين حتى خاصم الحنفي بكلام المتأخرين من الحنفية، والمالكي بكتب المتأخرين من علمائه، وكذلك الشافعي والحنبلي، وهذا من أعظم الحرص على هداية المعاندين، فلم يزدهم ذلك إلا نفوراً.

١٢٧ - الآيات التي استدل بها الإمام محمد على تحريم الشرك:
- قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ﴾ (الإسراء: ٥٧).
- قوله تعالى: ﴿وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ (يونس: ١٨).
- قوله تعالى: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ (الزمر: ٣).
- قوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ﴾ (يونس: ٣١).

١٢٨ - موقف الإمام محمد من التكفير بنص كلامه: "أنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبّه ونهى الناس عنه وعادى من فعله، فهذا هو الذي أكفر، وأكثر الأمة - ولله الحمد - ليسوا كذلك".

١٢٩ - لا أظلم ممن يفتري على الإمام محمد أنه يكفّر على طريقة الخوارج وأنه يكفّر عموم المسلمين.

١٣٠ - موقف الإمام محمد من القتال بنص كلامه: "أما القتال: فلم نقاتل أحداً إلى اليوم إلا دون النفس والحرمة، وهم الذين أتونا في ديارنا"، وقد يقاتل على سبيل المقابلة وجزاء سيئة سيئة مثلها.

١٣١ - أوجب الإمام محمد إشاعة الحق في الناس وتعليمه النساء والرجال.

(الصفحتان: ٣٦ و٣٧)

من يعننا على استخراج الفوائد من هذا الكتاب و نشرها بين الناس فله الأجر و المثوبة إن شاء الله

ترسل الفوائد عبر البوت مع ذكر رقم الصفحة

@alhakaami16_bot

حقيقة دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب

"إن التوحيد الذي أظهره هذا الرجل هو دين الله ورسوله، والناس لا يطيعوننا، والذي أنكره هو الشرك، وهو صادق في إنكاره."

دحر افتراءات أهل الزيغ و الارتياب/ص41

منهج الإمام في التكفير

وأما التكفير: فأنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى من فعله، فهذا هو الذي أكفر و أكثر الأمة –ولله الحمد– ليسوا كذلك

دحر افتراءات أهل الزيغ و الارتياب/ص37

اشتراط قيام الحجة:


"و لا نكفر إلا من بلغته دعوتنا للحق ووضحت له المحجة وقامت عليه الحجة وأصر مستكبراً معانداً

دحر افتراءات أهل الزيغ و الارتيابص: 43

تنبيه:

#الإعلانات التي قد تظهر في #قنوات #تيليجرام ليست بالضرورة من نشر المشرفين على القناة بل تفرضها شركة تيليجرام على بعض القنوات و المشرف لا يتحكم فيها ولا يراها كما يراها المتابعون.

لذلك لا تنسب هذه الإعلانات إلى إدارة القناة ولا يظن بالمشرف أنه يوافق على ما قد يُعرض فيها

والله المستعان.