Проблема героя в том, чтобы, победив свой ужас, открыть свою душу до такой степени, чтобы суметь понять, каким образом величие Бытия оправдывает самые отвратительные и безумные трагедии этой огромной безжалостной вселенной.

Джозеф Кэмпбелл
Тысячеликий герой

Подслушано на улице, разговаривают две женщины:

— Ты расстроилась?
— А че расстраиваться? Пойду и порчу на неё наведу.

Демоклид, сын Деметрия, служил гоплитом в Древней Греции. Он погиб в 394 году в одном из морских сражений шедшей в то время Коринфской войны.

Демоклид изображён на обелиске сидящим на носу триеры, он задумчиво смотрит в море, рядом с ним лежит щит и коринфский шлем.

Погребальный обелиск был найден в 1881 году в портовом городе Пирей. Этот шедевр был заказан скорбящей семьёй Демоклида, так и не дождавшейся его.

Мой брат был на девять лет старше меня. Поэтому я помню его всегда взрослым, то есть с пятнадцати примерно лет.
Он, конечно, меня любил. Но, как говорится, странною любовью, свойственной подросткам по отношению к такой мелюзге, как я.
Любил, защищал, но и ужасно издевался. И очень дразнил, доводя до слёз.
Однажды, например, задумчиво осмотрев мои оттопыренные уши, он сказал: «Твои уши так торчат и повёрнуты под таким углом, что если ветер подует в определённом направлении, ты можешь случайно взлететь и висеть в воздухе, как воздушный змей».
Уж не знаю почему, но эта невинная, в общем, шутка меня страшно обидела, и я в слезах побежал жаловаться маме. А когда она вместо того, чтобы рассердиться, обидно рассмеялась, я уже окончательно оскорбился.

Лев Рубинштейн
Ма-ма мы-ла ра-му.

Оскорбление чувств мелочных

Прочитал в январе:

1. «Лисьи броды», Анна Старобинец, 720 страниц, 04.01.2024 +
2. «Повесть о любви и тьме», Амос Оз, 654 страницы, 06.01.2024 +++
3. «Как овладеть своей тенью. Глубинные аспекты тёмной стороны психики», Роберт Джонсон, 96 страниц, 08.01.2024 +
4. «Проповедь о падении Рима», Жером Феррари, 256 страниц, 11.01.2024 ++
5. «Мысли буддиста», Бидия Дандарон, 317 страниц, 11.01.2024
6. «Хрупкие люди. Тайная дверь в мир нарциссов», Юлия Пирумова, 336 страниц, 16.01.2024 +
7. «Наследие», Владимир Сорокин, 350 страниц, 18.01.2024 ++
8. «Игры в бисер», Александр Генис, 317 страниц, 23.01.2024 +
9. «Подшофе», Фрэнсис Скотт Фицджеральд, 127 страниц, 24.01.2024 +++
10. «Ма-ма мы-ла ра-му», Лев Рубинштейн, 145 страниц, 25.01.2024 +++

То, что мы называем насилием, происходит, когда мы держимся за фиксированные идеи и блокируем насильственную силу реальности.

Питер Кингсли
Сердце Герметической традиции

Я поеду в санатори
Обрету своё сатори

Если вы давно хотели купить «Книгу жизни» Питера Кингсли, но откладывали, поторопитесь — сегодня мы с Артёмом и Ваге проведём второй эфир по ней и, как и в прошлый раз, весь тираж раскупят после нашей передачи.

20:10
Радио Маяк
103.4 FM

Внимание к девственности — это феодально-аристократический тип мышления: она выступает как гарант продолжения линии рода, ценность которого — в подлинности. Наследник должен быть узнан в качестве такового, и девственность является аналогом страховки в до-генетическую эпоху.

Вне передаваемой идентичности мысль о чистоте рода абсурдна. Тем интереснее, как наша эпоха взяла себе не-свои ценности и готова защищать их, не понимая, зачем и почему это делает. Так и существует постмодерн — обрывки кодов, когда-то встроенных в матрицу мировоззрения, сегодня в основном утраченную. Как узнать обрыв? — там прерывается мысль, там вступают телесные реакции угрозы, там кажется нам опасность или издёвка.

И это как минимум интересно — внимательно смотреть на истоки вещей, кажущихся нам самоочевидными. В отсутствии единой матрицы ценностей мы поставлены перед лицом необходимости думать о своём мышлении для обретения оного.

В чём добро добра и в чём зло зла? — так может начинаться путь.

Вот мавзолей Ленина.

Обычно дискуссия не идёт дальше «что с ним делать?». Очень инструментальный подход, со всем надо что-то сделать. Подход креативного менеджера или массовика-затейника из какой-нибудь мэрии.

Потом можно обратиться к функции — «зачем оно там?» или «зачем оно нам?». Это уже посерьёзнее, уровень директора по стратегии или урбаниста.

Глубже — манифестация. «Это очень полезная картина — она дырку на обоях загораживает». Схоже с функционализмом, но кроме объекта добавляется поле не только будущего («вот снесем/надстроим и заживём…»), но и поле настоящего-прошлого. Объект становится осью наличествующего мира, становится актором-коммуникатором, воплощённой связью чего-то с чем-то. Традиции, духовность, принятие своей судьбы. Кто-то и за такое отвечает.
Ещё на этом уровне работают антропологи-культурологи, но они смотрят на культуру снаружи, что несколько облегчает их работу, но это же обстоятельство может оскорблять тех, кто работает над этим изнутри. Сложный и очень интересный уровень.

Есть ещё области художественных отношений с мавзолеем, личного общения, исторических исследований и куча других.

А есть ещё уровень сновидений или реальности — глядя на мавзолей в упор, не моргая, держа в голове всю вселенную от микро- до макроуровня, проживая все эоны и перерождения, находясь везде и нигде, вдруг его увидеть. Как вопрос, как иероглиф, как отсутствие контекста. Достать этот голыш из потока. Достать себя из текста.

Речь, конечно не о Мавзолее, но и обо всём другом. Просто мысль задвигалась от Мавзолея, о котором читаю у Гройса в «Апологии нарцисса»:

Тот же принцип положен в основу бесспорного шедевра русского авангарда — Мавзолея Ленина на Красной площади в Москве. Мавзолей Ленина часто сравнивают с египетскими пирамидами и реликвариями с мощами святых. Очевидно, однако, что мавзолей означает следующий шаг на пути социализации ка. Пирамиды скрывали мумии фараонов, да и святые мощи были недоступны обычным смертным. Впервые мумии были выставлены в европейских музеях после разграбления европейцами египетских гробниц, а святые мощи стали доступны для обозрения в результате атеистической революции. Что же касается тела Ленина, то его демонстрация широкой публике предполагалась с самого начала. Другими словами, мавзолей изначально задуман как сочетания пирамиды и музея — сакральное пространство, десакрализованное и социализированное с момента основания.

Ну и так далее.

Наши грехи (проблемы/то, что мешает жить) можно сравнить с якорем. Часто думают, мол, сейчас поднимем цепь и полетим на всех парусах в небо.
Однако, наши грехи — они в первую очередь наши. Нет никакого духа в воздержании от водки, если вы не зависимый человек.
Каждому разданы карты, и нам ими играть. Тогда, продолжая метафору якоря, важно не поднять его, а спуститься вниз по цепи, в свою глубину, в свою тьму.
Не избавляться от греха, а проходить его насквозь, до сути. Это — лестница в небо.

Мама, меня озвучивают

да простит меня автор текста, но я последний год только о том и думаю
От https://t.me/pacfd

У нас начался новый сезон видеоподкастов. Теперь мы будем в том числе говорить о литературе. Первый выпуск уже выложили — об Иване Бездомном и пути обретения души.

https://smotrim.ru/video/2759616

Получается, день казни святого и отказа от службы в армии Цезаря во имя любви.

В позднем средневековье во Франции и Англии житие св. Валентина постепенно начало обрастать легендами, связанными с тайным венчанием влюблённых пар. Согласно Золотой легенде, властный и жестокий римский император Клавдий II пришёл к мысли, что одинокий мужчина, не обременённый женой и семьёй, лучше будет сражаться на поле битвы во славу Цезаря, и запретил мужчинам жениться, а женщинам и девушкам — выходить замуж за любимых мужчин. А святой Валентин был обычным полевым врачом и священником, который сочувствовал несчастным влюблённым и тайком от всех, под покровом ночи освящал браки легионеров. Вскоре деятельность святого Валентина стала известна властям, и его посадили в темницу, а затем казнили 14 февраля 269 года.

Когда наши устремления направлены к Добру или Красоте, мы забываем про нашу сущность, то есть отличимость, и обрекаем себя на свойства Плеромы, а они суть парные противоположения. Мы силимся, дабы достичь Добра и Красоты, но наряду с тем обретаем Зло и Уродство, потому как в Плероме они едины с Добром и Красотой.

Когда же мы остаёмся верны своей сущности, именно - отличимости, то отличаем себя от Добра и от Красоты, а тем самым - от Зла и Уродства. Мы тогда не низвергаемся в Плерому, то есть в ничто и в растворённость

Карл Густав Юнг
Семь наставлений мёртвым