Самое необычное впечатление для меня в Кармадонском ущелье Осетии оставила вовсе не история с гибелью съёмочной группы Бодрова. Эта история и так всем хорошо знакома.
Исторический и этнологический интерес вызывает селение Старая Саниба за ущельем, которая чудом оказалась в стороне от сошедшего ледника, но была затоплена ручьём, который оказался перекрыт тогда селем.
Исторически, селение интересно многочисленными станинными руинами домов и башен, вокруг которых выстроены современные жилые дома. Хотя многие там только по выходным отдыхают, живут в городах. Здесь же, на кладбище при храме, я встречал необычное надгробие, мусульманское Кавказское по стилю, но с православным крестом. Постил его тут ранее.
С этнологической точки зрения необычное тут святилище в новой традиции, которое благоустроил во дворе дома богатый местный житель. Святилище посвящено духу Алларды (или как то близко к этому), который оберегает от болезней и эпидемий. Не знаю, как точно проводятся тут молебны, было бы интересно уточнить.
Примечательно, что у моздокских кабардинцев есть такая неделя Аллярды в марте. Если кто-то в семье серьезно болел или пережил большие физические травмы, в эту неделю как бы приглашают в дом и угощают духа Аллярды, чтобы более такого ни с кем в семье не повторилось. Если в эту неделю кто-то рождался, играл свадьбу или умирал, то есть менялся численный состав семьи, то такую неделю более не отмечали уже.
В начале 20 века у южных осетин и западных адыгов знали духа оспы, которого в дни болезни как бы приглашали погостить, называли уважаемым господином (зиусхан) и старались относиться без страха (в том числе к болезни), как к старейшине. Вполне вероятно, что у этого образа с Алларды общие корни.
На фото святилище в Старой Санибе
Исторический и этнологический интерес вызывает селение Старая Саниба за ущельем, которая чудом оказалась в стороне от сошедшего ледника, но была затоплена ручьём, который оказался перекрыт тогда селем.
Исторически, селение интересно многочисленными станинными руинами домов и башен, вокруг которых выстроены современные жилые дома. Хотя многие там только по выходным отдыхают, живут в городах. Здесь же, на кладбище при храме, я встречал необычное надгробие, мусульманское Кавказское по стилю, но с православным крестом. Постил его тут ранее.
С этнологической точки зрения необычное тут святилище в новой традиции, которое благоустроил во дворе дома богатый местный житель. Святилище посвящено духу Алларды (или как то близко к этому), который оберегает от болезней и эпидемий. Не знаю, как точно проводятся тут молебны, было бы интересно уточнить.
Примечательно, что у моздокских кабардинцев есть такая неделя Аллярды в марте. Если кто-то в семье серьезно болел или пережил большие физические травмы, в эту неделю как бы приглашают в дом и угощают духа Аллярды, чтобы более такого ни с кем в семье не повторилось. Если в эту неделю кто-то рождался, играл свадьбу или умирал, то есть менялся численный состав семьи, то такую неделю более не отмечали уже.
В начале 20 века у южных осетин и западных адыгов знали духа оспы, которого в дни болезни как бы приглашали погостить, называли уважаемым господином (зиусхан) и старались относиться без страха (в том числе к болезни), как к старейшине. Вполне вероятно, что у этого образа с Алларды общие корни.
На фото святилище в Старой Санибе
👍2
ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ЕКАТЕРИНОДАРА (КРАСНОДАРА)
Полтора года назад, мы с Владимир Бегунов, разработали две качественные лекции по истории дореволюционного Екатеринодара в формате живых выступлений с презентацией:
- Бизнес-кейсы былых времён: деловое прошлое Екатеринодара - о том, как строили своё дело, развивали городское пространство и занимались благотворительностью купцы и промышленники в южном городе на рубеже 19-го и 20-го веков;
- Серебряный век Екатеринодара - о приключениях писателей и поэтов начала 20-го века в городе и черкесских благотворительных вечерах.
С обеими лекциями мы неоднократно выступали на разных мероприятиях и в разных залах. И так сложилось, что эти лекции мы записали, в качестве видеоматериала, во время выступлений в художественной "Галерее Лариной" в Краснодаре на улице Октябрьской, 60\1.
В последние годы с лекционными выступлениями было туго, хотя нас неоднократно просили их повторить. Поэтому, мы решили открыть доступ к нашим записям за небольшую плату в удобном формате, на площадке GetCourse.
Ссылка тут - https://kavkazkurs.online/krd-history
Лекции доступны, как в отдельности, так и единым пакетом два в одном по льготной цене. Будем рады вашим просмотрам и отзывам! И, конечно же, максимальному репосту🙏
Полтора года назад, мы с Владимир Бегунов, разработали две качественные лекции по истории дореволюционного Екатеринодара в формате живых выступлений с презентацией:
- Бизнес-кейсы былых времён: деловое прошлое Екатеринодара - о том, как строили своё дело, развивали городское пространство и занимались благотворительностью купцы и промышленники в южном городе на рубеже 19-го и 20-го веков;
- Серебряный век Екатеринодара - о приключениях писателей и поэтов начала 20-го века в городе и черкесских благотворительных вечерах.
С обеими лекциями мы неоднократно выступали на разных мероприятиях и в разных залах. И так сложилось, что эти лекции мы записали, в качестве видеоматериала, во время выступлений в художественной "Галерее Лариной" в Краснодаре на улице Октябрьской, 60\1.
В последние годы с лекционными выступлениями было туго, хотя нас неоднократно просили их повторить. Поэтому, мы решили открыть доступ к нашим записям за небольшую плату в удобном формате, на площадке GetCourse.
Ссылка тут - https://kavkazkurs.online/krd-history
Лекции доступны, как в отдельности, так и единым пакетом два в одном по льготной цене. Будем рады вашим просмотрам и отзывам! И, конечно же, максимальному репосту🙏
kavkazkurs.online
Лекции по истории Екатеринодара
Лекции историко-туристического проекта Insight Travel о деловом прошлом в истории Краснодара-Екатеринодара эпохи конца 19-го - начала 20-го века, а также приключениях поэтов и писателей серебряного века в городе той эпохи.
Лекции записаны в формате живого…
Лекции записаны в формате живого…
ПАМЯТЬ ВЕЩЕЙ
Удивительная штука - личные дневники и фотографии. В руках у тебя какие-то скромные материальные объекты, но знаки, изображения на них, передают твоему сознанию часть эпохи и часть сознания человека, которому они принадлежали, или который их создал.
В начале недели побывал в Ростове. Гулял по городу, катался на колесе обозрения и ждал встречи с человеком, который согласился поделиться невероятно драгоценными вещами, как для меня лично, так и для российской, и не побоюсь сказать, мировой этнологии. Хотя, это у нас она этнология, а в остальном мире больше социо-культурная антропология всё же.
И вот, я держу в руках эти старые живые фотографии. Читаю дневниковые записи, с заметками из полевых исследований, с высказанными на письме в середине прошлого века мыслями: о природе страны, обществе, науке. Я читаю на внутренней обложке страницы столь близкий мне лично девиз: "История Кавказа для меня - это не только быль родного края, но и источник для понимания глубинных тайн человеческой истории вообще. Л".
Л - это Леонид Иванович Лавров. Легенда советской этнологии и кавказоведения. Учёный, издавший множество книг и ещё большее множество научных статей о Северном Кавказе. Знаток кавказских и ближневосточных языков, настоящий полевой, а не кабинетный, исследователь. Он долгое время руководил группой Кавказа, Средней Азии и Казахстана в Ленинграде (наследие хранится в Кунсткамере), основал Лавровские научные чтения по Кавказу, которые по сей день проводят, и стоял у истоков отдела Кавказа Института этнологии и антропологии РАН, в котором я сегодня работаю над кандидатской диссертацией. Ещё он практически мой земляк - из станицы Медведковской, хотя с ранних лет переехал в Пашковскую и в Краснодаре пытался устроиться на первую работу.
Теперь, его наследие обретёт жизнь и доступ для исследователей, спустя десятилетия забвения. Чуть позже, откроется и для простых людей, в формате краеведческого наследия. Как только материалы будут оцифрованы и переданы в надежные руки, сообщу вам подробности.
Память о Леониде Лаврове, и его идеях об окружающем нас мире, должна стать частью культуры человечества.
Удивительная штука - личные дневники и фотографии. В руках у тебя какие-то скромные материальные объекты, но знаки, изображения на них, передают твоему сознанию часть эпохи и часть сознания человека, которому они принадлежали, или который их создал.
В начале недели побывал в Ростове. Гулял по городу, катался на колесе обозрения и ждал встречи с человеком, который согласился поделиться невероятно драгоценными вещами, как для меня лично, так и для российской, и не побоюсь сказать, мировой этнологии. Хотя, это у нас она этнология, а в остальном мире больше социо-культурная антропология всё же.
И вот, я держу в руках эти старые живые фотографии. Читаю дневниковые записи, с заметками из полевых исследований, с высказанными на письме в середине прошлого века мыслями: о природе страны, обществе, науке. Я читаю на внутренней обложке страницы столь близкий мне лично девиз: "История Кавказа для меня - это не только быль родного края, но и источник для понимания глубинных тайн человеческой истории вообще. Л".
Л - это Леонид Иванович Лавров. Легенда советской этнологии и кавказоведения. Учёный, издавший множество книг и ещё большее множество научных статей о Северном Кавказе. Знаток кавказских и ближневосточных языков, настоящий полевой, а не кабинетный, исследователь. Он долгое время руководил группой Кавказа, Средней Азии и Казахстана в Ленинграде (наследие хранится в Кунсткамере), основал Лавровские научные чтения по Кавказу, которые по сей день проводят, и стоял у истоков отдела Кавказа Института этнологии и антропологии РАН, в котором я сегодня работаю над кандидатской диссертацией. Ещё он практически мой земляк - из станицы Медведковской, хотя с ранних лет переехал в Пашковскую и в Краснодаре пытался устроиться на первую работу.
Теперь, его наследие обретёт жизнь и доступ для исследователей, спустя десятилетия забвения. Чуть позже, откроется и для простых людей, в формате краеведческого наследия. Как только материалы будут оцифрованы и переданы в надежные руки, сообщу вам подробности.
Память о Леониде Лаврове, и его идеях об окружающем нас мире, должна стать частью культуры человечества.
❤4👍1
Продолжаю баловаться 3D-моделями в полевых исследованиях по теме гибридных культов и священных мест СЗ Кавказа.
Пограничье Северной Осетии и Ставропольского края, около селения Серноводское. На этом месте около двух поколений назад было поле, которое использовалось для проведения ритуалов народной веры моздокскими кабардинцами.
С возвращением обширных христианских практик в 90-е годы, священное место было переосмыслено в тех же категориях, но уже в христианском контексте, с хорошими такими, гибридными нотками. Или как у нас многие привыкли - в форме двоеверия.
# "можно сказать синкретическими, но я предпочитаю более динамичный термин "гибрид", следуя терминологии мексиканского культ-антрополога Нестора Канклини"
Моздокские кабардинцы, в большинстве, христианская группа, в религиозном смысле, но очень и очень условно. Хотя в мусульманской их части народной ритуальности не так много.
Итак, беседка, крест в мельчайших деталях. Тут на видео их не видно, но если скачать объект по ссылке, можно рассмотреть. Например, привязанный по центру креста кусок более старого деревянного креста, с проржавевшей от времени иконкой.
Ссылка на объект тут - https://poly.cam/capture/015AA32B-8A01-4250-A9ED-22EA994090F4
Напротив этой беседки, через дорогу, выстроен относительной свежий ангар для проведения местных праздников ярко-смешанного христанско-народного типа в которых сочетаются культурные элементы осетин и кабардинцев.
Вообще, уникальные места и примеры диффузной гибридности культур и конфессий. Буду готовить к публикации научную статью об этих особенностях.
Пограничье Северной Осетии и Ставропольского края, около селения Серноводское. На этом месте около двух поколений назад было поле, которое использовалось для проведения ритуалов народной веры моздокскими кабардинцами.
С возвращением обширных христианских практик в 90-е годы, священное место было переосмыслено в тех же категориях, но уже в христианском контексте, с хорошими такими, гибридными нотками. Или как у нас многие привыкли - в форме двоеверия.
# "можно сказать синкретическими, но я предпочитаю более динамичный термин "гибрид", следуя терминологии мексиканского культ-антрополога Нестора Канклини"
Моздокские кабардинцы, в большинстве, христианская группа, в религиозном смысле, но очень и очень условно. Хотя в мусульманской их части народной ритуальности не так много.
Итак, беседка, крест в мельчайших деталях. Тут на видео их не видно, но если скачать объект по ссылке, можно рассмотреть. Например, привязанный по центру креста кусок более старого деревянного креста, с проржавевшей от времени иконкой.
Ссылка на объект тут - https://poly.cam/capture/015AA32B-8A01-4250-A9ED-22EA994090F4
Напротив этой беседки, через дорогу, выстроен относительной свежий ангар для проведения местных праздников ярко-смешанного христанско-народного типа в которых сочетаются культурные элементы осетин и кабардинцев.
Вообще, уникальные места и примеры диффузной гибридности культур и конфессий. Буду готовить к публикации научную статью об этих особенностях.
poly.cam
Polycam Capture
Created with Polycam - LiDAR 3D scanner app.
🔥3👍1
Почти две недели поддерживал минимальную активность в сетях и полях. Спасибо целевому экзамену "Этнология" на кандидатский минимум, занятиям по философии и двум горящим проектам в Data Analytic.
Теперь горящие вопросы закрыты и пора вернуться к активным делам!
С субботы начинаю активные встречи и интервью в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, по темам сохранившихся народных обрядов, святых мест и владения родным языком.
17 апреля весь день в Нальчике, Кабардино-Балкария
18 апреля в одном из сёл КБР, пока не решил ещё, в процессе
19 апреля в Черкесске, Карачаево-Черкесия
20 апреля до обеда также в одном из селений\аулов, либо продолжу в Черкесске, по обстановке
Если у вас есть что рассказать или желание встретиться - пишите в личку!
Теперь горящие вопросы закрыты и пора вернуться к активным делам!
С субботы начинаю активные встречи и интервью в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, по темам сохранившихся народных обрядов, святых мест и владения родным языком.
17 апреля весь день в Нальчике, Кабардино-Балкария
18 апреля в одном из сёл КБР, пока не решил ещё, в процессе
19 апреля в Черкесске, Карачаево-Черкесия
20 апреля до обеда также в одном из селений\аулов, либо продолжу в Черкесске, по обстановке
Если у вас есть что рассказать или желание встретиться - пишите в личку!
👏1
НЕОЖИДАННЫЕ ПОТОМКИ КОМАНДИРА ИЛЬИ ЗАЗУЛЕВСКОГО
Однажды запущенные в информационное поле истории могут жить там годами своей жизью и порой обретать неожиданные обороты. Так, например, мои очень давние посты о черкесском субэтносе бжедугов, и их главной княжеской линии Хаджимуковых, как-то раз вывели на связь со мной представителя потомков Хаджимуковых во Франции.
Но сейчас не о них. В этот раз произошло нечто похожее на ту историю. На днях, я получил письмо от Стивена Девулина из уже очень далекой Америки. Стивен немного знает русский и читал мои посты в ВК в группе "Кавказские истории". Его особенно интересовала биография Ильи Зазулевского, которую мы дружно, все вместе, раскрывали по частям с привлечением архивных источников. Интересовала, как прямого потомка Ильи Зазулевского.
Немного напомню историю этого командира 1-го Кавказского линейного батальона. Илья Зазулевский служил в Сочинских горах после Кавказской войны, отлавливая прятавшихся по горам черкесов (адыгов), не пожелавших сдаться и покинуть родину. Своим порядочным отношением к этим несчастным людям, он сумел зарекомендовать себя у оставшихся жителей, как гуманный начальник, хоть и колонизаторских войск. Первый сын командира, Владимир, умер в младенчестве и за его надгробием из далекого 1871 года до сих пор бережно ухаживают жители аула Тхагапш, потомки тех самых черкесских партизан.
Стивену удалось найти больше информации о своем предке, основываясь на записанных в 1970-х годах рассказах прабабушки Елены Зазулевской. Сама она родилась в эмиграции в Батуми.
У Ильи Зазулевского и его жены, Елены Павловны, было 5 детей (помимо умершего младенца) - Сергей, Александр, Алексей, Ольга и Мария. Про Марию ничего не известно. Ольга и её семья бежали во время Гражданской войны и уехали в Югославию. Александр покинул Россию в эвакуации из Крыма, дальшая судьба неизвестна. Алексей также уехал из Крыма, поселился в Болгарии и похоронен в Софии. Есть его фото - 140 лет со дня рождения полковника Корниловского ударного полка Алексея Ильича Зозулевского в ЖЖ dobrovol999.
Сергей был прапрадедом Стивена. У него было трое детей: Елена, Борис и Людмила. Потом они с женой развелись. Он находился во Владивостоке и оказался там в конце Гражданской войны. Его арестовали, отпустили, но, кажется, убили в Сибири. То же самое и с его сыном Борисом. Две дочери бежали в Китай, а затем, во время Гражданской войны в Китае, они снова бежали, на этот раз в Соединенные Штаты (Калифорния), где они и их семьи поселились. В настоящее время здесь находится несколько их потомков, включая Стивена.
Такая длинная и сложная судьба оказалась у потомков комнадира поста в урочище Кавказских гор. Стивен продолжает искать биографии других членов семьи и углубился в родословную Зазулевских. Пока что самый дальний предок упомянут в 1832 году, как титулярный советник при дворе в Ставрополе - Никифор Иванович Зозулевский.
Помощь в поисках приветствуется!
П.С. Также известно, что в 1845 году Илья Зазулевский был начальником Нухинского уезда (это в современном Азербайджане) и есть еще запись о продаже его дома в Туапсе в 1881 году (на фото).
Однажды запущенные в информационное поле истории могут жить там годами своей жизью и порой обретать неожиданные обороты. Так, например, мои очень давние посты о черкесском субэтносе бжедугов, и их главной княжеской линии Хаджимуковых, как-то раз вывели на связь со мной представителя потомков Хаджимуковых во Франции.
Но сейчас не о них. В этот раз произошло нечто похожее на ту историю. На днях, я получил письмо от Стивена Девулина из уже очень далекой Америки. Стивен немного знает русский и читал мои посты в ВК в группе "Кавказские истории". Его особенно интересовала биография Ильи Зазулевского, которую мы дружно, все вместе, раскрывали по частям с привлечением архивных источников. Интересовала, как прямого потомка Ильи Зазулевского.
Немного напомню историю этого командира 1-го Кавказского линейного батальона. Илья Зазулевский служил в Сочинских горах после Кавказской войны, отлавливая прятавшихся по горам черкесов (адыгов), не пожелавших сдаться и покинуть родину. Своим порядочным отношением к этим несчастным людям, он сумел зарекомендовать себя у оставшихся жителей, как гуманный начальник, хоть и колонизаторских войск. Первый сын командира, Владимир, умер в младенчестве и за его надгробием из далекого 1871 года до сих пор бережно ухаживают жители аула Тхагапш, потомки тех самых черкесских партизан.
Стивену удалось найти больше информации о своем предке, основываясь на записанных в 1970-х годах рассказах прабабушки Елены Зазулевской. Сама она родилась в эмиграции в Батуми.
У Ильи Зазулевского и его жены, Елены Павловны, было 5 детей (помимо умершего младенца) - Сергей, Александр, Алексей, Ольга и Мария. Про Марию ничего не известно. Ольга и её семья бежали во время Гражданской войны и уехали в Югославию. Александр покинул Россию в эвакуации из Крыма, дальшая судьба неизвестна. Алексей также уехал из Крыма, поселился в Болгарии и похоронен в Софии. Есть его фото - 140 лет со дня рождения полковника Корниловского ударного полка Алексея Ильича Зозулевского в ЖЖ dobrovol999.
Сергей был прапрадедом Стивена. У него было трое детей: Елена, Борис и Людмила. Потом они с женой развелись. Он находился во Владивостоке и оказался там в конце Гражданской войны. Его арестовали, отпустили, но, кажется, убили в Сибири. То же самое и с его сыном Борисом. Две дочери бежали в Китай, а затем, во время Гражданской войны в Китае, они снова бежали, на этот раз в Соединенные Штаты (Калифорния), где они и их семьи поселились. В настоящее время здесь находится несколько их потомков, включая Стивена.
Такая длинная и сложная судьба оказалась у потомков комнадира поста в урочище Кавказских гор. Стивен продолжает искать биографии других членов семьи и углубился в родословную Зазулевских. Пока что самый дальний предок упомянут в 1832 году, как титулярный советник при дворе в Ставрополе - Никифор Иванович Зозулевский.
Помощь в поисках приветствуется!
П.С. Также известно, что в 1845 году Илья Зазулевский был начальником Нухинского уезда (это в современном Азербайджане) и есть еще запись о продаже его дома в Туапсе в 1881 году (на фото).
Из недавнего. Село Аушигер, Кабардино-Балкария.
Старинное надгробие во дворе частного дома. Высота почти 2,5 метра, а вверху ведь ещё и чалма когда-то была!
Кто тут похоронен неизвестно. Сын некоего Крыма или Кирима, поэтические надписи и год примерно 1722(!).
Давняя эпоха, когда Пётр Первый на Каспие воевал, а в этих местах Кашкатауская партия кабардинских князей власть держала.
Обратите внимание на изображения сабли и лука внизу, что тоже говорит о давней эпохе.
Старинное надгробие во дворе частного дома. Высота почти 2,5 метра, а вверху ведь ещё и чалма когда-то была!
Кто тут похоронен неизвестно. Сын некоего Крыма или Кирима, поэтические надписи и год примерно 1722(!).
Давняя эпоха, когда Пётр Первый на Каспие воевал, а в этих местах Кашкатауская партия кабардинских князей власть держала.
Обратите внимание на изображения сабли и лука внизу, что тоже говорит о давней эпохе.
👏4👍3
Те самые косточки, что использовали в люльке «кушъэ» в качестве слива в баночку, вкрученную по центру, для мальчиков.
Внезапно, оказалось, что у них и вторая функция была - питье из ручья, чтобы лицо не замочить. Внешне, они похожи на курительные трубки из кости, так что может быть логично.
Из народного этнографического музея аула Али-Бердуковский, КЧР
Внезапно, оказалось, что у них и вторая функция была - питье из ручья, чтобы лицо не замочить. Внешне, они похожи на курительные трубки из кости, так что может быть логично.
Из народного этнографического музея аула Али-Бердуковский, КЧР
🔥2👍1