Она же, but in English version - https://www.academia.edu/108704861/Sacred_graves_of_the_Black_Sea_Adyghe_Shapsugs_as_a_disappearing_type_of_sacred_spaces
www.academia.edu
Sacred graves of the Black Sea Adyghe-Shapsugs, as a disappearing type of sacred spaces
The most common type of sacred or sacral places is generally considered to be natural sites that stand out from the overall landscape. A sacred site is located in noticeable places: near a stone of a special shape, on the top of a hill or mountain,
👏3👍1
Черкесское народное творчество на стенах Тбилиси💪😁
🔥11🥰3👍1
Forwarded from Чернозём | У шамана три беды
🎴1401 Iranian solar Hijri calendar
Стильный ежедневник, дизайн которого отсылает к культуре, традициям и географии 12 этнических групп Ирана. Каждый народ иллюстратор Javad Jamshidi сопоставил с одним из месяцев в году и изобразил на полях блокнота.
👁🗨 Поставить лайк проекту можно на Behance
🏴 Подписывайтесь на «Чернозём»
Стильный ежедневник, дизайн которого отсылает к культуре, традициям и географии 12 этнических групп Ирана. Каждый народ иллюстратор Javad Jamshidi сопоставил с одним из месяцев в году и изобразил на полях блокнота.
👁🗨 Поставить лайк проекту можно на Behance
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6
Попалась на глаза старая добрая цитата из Ксаверио Главани - французского консула в Бахчисарае начала 18-го века, который много путешествовал по Кавказскому Черноморскому побережью и оставил подробные описания увиденного.
Это я к недавнему посту, где делился собственной статьей о сакральных могилах.
(в переводе Е. Г. Вейденбаума):
«Каждый округ Черкессии имеет особое священное место, находящееся обыкновенно в лесу, где предметом поклонения служит большое дерево. Такое дерево черкесы называют пенекассан; они совершают пред ним свои молитвы. Умирающие оставляют свою саблю, ружье и одежду пенекассану; их относят туда с церемониею и вешают на
деревья, так что с течением времени лес оказывается наполненным всякого рода оружием, одеждою и другими предметами, но никто не осмеливается прикоснуться к ним. В этом же лесу хоронят мертвых и совершают обряды. Трупы людей и животных, убитых громом, считаются божеством <…>. Если мужчины и женщины, совершившие преступление или убийство, скроются в лес пенекассан и повяжут себе на шею какую-нибудь тряпку из числа висящих на деревьях, то они освобождаются от наказания, как состоящие под покровительством божества. <…> Необходимо, впрочем, иметь в виду, что рабы и преступники пользуются неприкосновенностью и свободою только до тех пор, пока сохраняется тот клочок ткани, который они повязали на шею. Рабы не ожидают того времени, когда повязка окончательно развалится от ветхости: получив свободу, они спешат удалиться из края».
Это я к недавнему посту, где делился собственной статьей о сакральных могилах.
(в переводе Е. Г. Вейденбаума):
«Каждый округ Черкессии имеет особое священное место, находящееся обыкновенно в лесу, где предметом поклонения служит большое дерево. Такое дерево черкесы называют пенекассан; они совершают пред ним свои молитвы. Умирающие оставляют свою саблю, ружье и одежду пенекассану; их относят туда с церемониею и вешают на
деревья, так что с течением времени лес оказывается наполненным всякого рода оружием, одеждою и другими предметами, но никто не осмеливается прикоснуться к ним. В этом же лесу хоронят мертвых и совершают обряды. Трупы людей и животных, убитых громом, считаются божеством <…>. Если мужчины и женщины, совершившие преступление или убийство, скроются в лес пенекассан и повяжут себе на шею какую-нибудь тряпку из числа висящих на деревьях, то они освобождаются от наказания, как состоящие под покровительством божества. <…> Необходимо, впрочем, иметь в виду, что рабы и преступники пользуются неприкосновенностью и свободою только до тех пор, пока сохраняется тот клочок ткани, который они повязали на шею. Рабы не ожидают того времени, когда повязка окончательно развалится от ветхости: получив свободу, они спешат удалиться из края».