По многочисленным просьбам собрал всё в одну большую публикацию
https://алексейфадеев.рф/pravoslavnoe-tvorchstvo-i-greh/

Сегодня читал интервью, ныне покойной, Юлии Вознесенской. Это православная писательница, если кто не знает. Популярная книга «Мои посмертные приключения». Постоянно были споры о том, можно ли издавать художественную литературу в такой форме. Типа рассказов из жизни или придуманный сюжет, но так или иначе на основе определенных событий с выводом. Сейчас уже много таких авторов.
По сути Сам Христос говорил притчами. Святые старцы и старицы часто отвечали притчами, говоря о ком-то, тем самым, давая ответ на важный вопрос.
Я когда опубликовал свой рассказ Как мне повстречался старец Гавриил Ургебадзе в самом центре Москвы: «1:0 в его пользу!»,
тоже словил негатив:
– Зачем писать о том, как люди стояли и о чем перешептывались? Мол, это не про любовь. То есть о недостатках «ни-ни», мы ж все смиренные и икону пиши с нас, хоть сейчас! 🤣
Интересно, думаю, а как же описать всю картину происходящего, исключив из неё основные детали!?
И вот пишут:
– А мы так не хотим, мы хотим как Христос на кресте!
Ничего себе заявление... Нет, похвально! Но ведь Господь даст испытать это! Выдержишь ли?

И вот, приходит в голову только песня Анны Широченко:

«Батюшка, мало стало теперь дураков,
Все мудры, все начитаны, все без грехов.
Я боюсь, как бы мимо Христос не прошел,
Он сказал, что ко грешникам токмо пришел.»

Вот, как-то так...

Глазами ребенка взглянуть на эту жизнь. Этот принцип написания коротких рассказов я использовал раньше. Сегодня нашел старые записи и буду потихоньку их дорабатывать и делиться с вами. Этот рассказ был один из первых.

Ангелы февральской ночи

Искусство, если заниматься им всерьез и относиться к нему не как к хобби, а как к делу жизни, требует от человека полной самоотдачи. Это «одна, но пламенная страсть», и всё в жизни поэта, писателя, композитора или кинорежиссера подчинено именно ей, то есть раскрытию данного Богом таланта.

Священство тоже требует человека всего целиком, без остатка.

Любая словесная деятельность связана с особым — поэтическим — подходом к слову. Работа со словом — это необязательно стихи. Это может быть и публицистика, и переписка или просто живое общение. Опыт поэтического творчества накладывает отпечаток на всё, что делает человек.

Если человек живет верой, то вера будет присутствовать в том, что он пишет, даже если в его поэзии не будет библейских сюжетов. Но если вера человека неглубока, всё, что он напишет о Церкви и о Боге, будет поверхностным и нехудожественным. В художнике должно быть счастливое сочетание искренности и глубины.

Отношения мужчины и женщины могут стать темой эстрадной песенки-однодневки, а можно написать об этом Песнь Песней, которая включена в Священное Писание. 

Священник Константин Кравцов.

Очень часто наличие талантов вызывает у окружающих чувство зависти. Если кто-то, не обладая особыми талантами, видит рядом с собой людей одаренных, то у него может развиться комплекс неполноценности. Напротив, человек, наделенный талантами, может потерять чувство самоконтроля и воспринимать полученный от Бога талант как свою собственную добродетель, как результат своих собственных трудов и поэтому превозноситься над окружающими, в первую очередь над теми, кто талантов не имеет.

Размышляя на эту тему, святой Василий Великий говорит, что человек, который не имеет талантов, не должен презирать себя, а тот, кто имеет таланты, не должен презирать талантами не одаренного. Ни в коем случае наши способности и то, что явилось результатом их развития — положение в обществе и государстве, наличие материальных благ, — не должны стать причиной к тому, чтобы мы смотрели сверху вниз на тех, кто от Бога этих даров не получил, и чтобы успехи, проистекающие из наших талантов, мы приписывали сами себе, а не благодарили Бога каждый день за дар, который Он нам дал.

И вот ещё очень важное сказал Василий Великий, что человек, имеющий таланты, но использующий их лишь для собственного благоугождения, не направляющий плоды своих талантов на благо других людей, уподобляется в глазах Божиих тем, кто никаких талантов не имеет. Потому что талант реализуется не так, как Бог повелевает нам это делать, и, не имея ценности пред лицом Божиим, не имеет ценности и пред лицом людей.

Талант — это то, что от Бога и что Господь может отнять в любой момент. Если мы, имея талант, не обращаем его во благо людей, а только сами наслаждаемся результатами того, что талант нам приносит, то участь наша печальна.

И ведь нам известны примеры глубоко несчастных людей — во власти сущих, богатых, знаменитых — и у нас, и по всему миру. Всё у человека есть, а счастья нет, мира душевного нет, как нет той радости, которую он, может быть, испытывал в детстве или в юности, хотя и не имел того, что у него есть сегодня.

Талант — это дар Божий, который нельзя отвергать, но им нельзя и злоупотреблять, действуя вопреки Божией воле.

Молясь пред лицом Божиим, пред иконой в своей собственной комнате, каждый человек, даже очень талантливый и успешный, должен давать себе самооценку, и чем больше возможностей, чем больше талантов, тем выше должна быть планка требований, которые мы предъявляем к самим себе.

Но и тот, кто не имеет таланта, кто живет не очень состоятельно, у кого нет возможностей делать карьеру, кто просто питается от рук своих, должен не завидовать тем, у кого есть таланты, а понимать: кому больше дано, с того больше и спросится. И неизвестно, кто будет первым стоять пред лицом Божиим — имевший десять талантов или тот, у кого был лишь один. Там будет окончательный суд, хотя начинается он здесь, в нашей жизни, через состояние ума, через состояние души.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Мои светлые дали
Автор: Алексей Фадеев

Художник, который изнутри своего какого-то опыта жизни, опыта человека, опыта Бога выражал бы себя или музыкой, или в живописи, или в литературе, – такой художник, мне кажется, может открыть духовные ценности и для других. Поэтому я не думаю, что можно просто сказать: пишите только аскетическую литературу и ничего другого, – девять из десяти людей не станут читать вашей духовной литературы; к ней надо прийти.

Скажем, в моем поколении чтение Достоевского сыграло колоссальную роль, как и чтение целого ряда других писателей – причем не обязательно благочестивых или особенно устремленных в этом направлении, а просто писателей, у которых была большая правда человеческая, которые нас научили правде раньше чем чему-либо, и довели куда-то. Поэтому я не думаю, что можно было бы оптом сказать людям: перестаньте заниматься творчеством, а занимайтесь молитвой, – человек может перестать заниматься одним и не быть в состоянии заниматься другим.

Митрополит Антоний Сурожский.

«Волю Божию можно и нужно выполнять в любом деле и при любых занятиях и на любом месте. Дело не в том, чем мы занимаемся, но как относимся к делу и что для нас главное. Так что не сетуйте на творчество, это занятие ничем не хуже всякого другого. Если ты не забываешь, во Имя Кого и во имя чего ты творишь, то и отношение будет разное: одно дело — во славу Божию проповедовать творчеством и жизнью своей идеи, которые принес Спаситель, другое дело — во славу свою блеснуть, отличиться. Разбирайся, детка!

Много надо трудов понести, чтобы строился дом души. Строй, детка. Он не раз ещё будет шататься и даже нарушаться, пока созреют ум и душа. Набирайся терпения, чтобы терпеть свои несовершенства».

Архимандрит Иоанн Крестьянкин.