📌النوم عن صلاة الفجر
.
قال الشيخ ابن باز رحمہ اللہ

📘هذہ بلية عظيمة ، ومنكر عظيم
وقع فيہ كثير من المسلمين ، نعوذ باللہ من ذلك ، يقوم الشخص لحاجتہ الدنيوية ولحق المخلوق ولايقوم لحق اللہ جل وعلا !!

📚مجموع الفتاوي (29/179)

فهذہ ست صفات في الصلاة
من علامات النفاق :
1. الكسل عند القيام إليها ،
2. ومراءاة الناس في فعلها ،
3. وتأخيرها ،
4. ونقرها ،
5. وقلة ذكر اللہ فيها ،
6. والتخلف عن جماعتها.

ابن القيم [ الصلاة وحكم تاركها 1/173]📒

المضطر الذي ألجأتہ الضرورة إلى دعاء اللہ عز وجل فإن اللہ تعالى يجيب دعاءہ ولو كان عاصيا، قال اللہ تعالى: (أمن يجيب المضطر إذا دعاہ) وهذا عام حتى العاصي يجيب اللہ دعوته؛ لأن ضرورتہ جعلتہ يصدق في اللجوء إلى اللہ فأجاب اللہ دعوته.

📖 (شرح الكافية الشافيةج 4 ص 526)
#ابن_عثيمين

عن حذيفة بن اليمان رضي اللہ عنہ قال:

قال رسول اللہ ﷺ :

" أن الأمانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال، ونزل القرآن، فقرءوا القرآن، وعلموا من السنة ".

📚رواہ البخاري 7276
الأمَانة: قيل: إنها التكاليف التي كلَّف اللہ بها عبادہ، وقيل: هي الإيمان، فإذا استمسك من قلب العبد قام حينئذ بأداء التكاليف.
نَزَلَت في جَذر قُلُوب الرِّجال: أي إن الأمانة كانت في قلوبهم بحسب الفطرة ثم حصلت لهم بطريق الكسب من الكتاب والسنة
فَعَلِموا مِن القرآن: أي علِموا الأمانة منہ

عن عائشة رضي اللہ عنها قالت:

قال رسول اللہ ﷺ: "

ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ". وقال ايضا: لهما أحب إلي من الدنيا جميعا ".

📚رواہ مسلم 725 الاستحباب المؤكد في ركعتي الفجر، فلا ينبغي إهمالهما.
عظم فضلهما، حيث جُعلا خيرًا من الدنيا وما فيها.
#سُنّة_الفجر

عن عثمان بن عفان رضي اللہ عنہ قال:

قال رسول اللہ ﷺ :

" من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة، فكأنما صلى الليل كلہ ".

📚رواہ مسلم 656
من صلى العشاء في جماعة: نال أجر قيام نصف الليل، وذلك بمقدار ساعات الليل الأولى.
من صلى الفجر في جماعة: نال أجر قيام النصف الآخر، فإذا جمع بينهما فكأنہ أحيا الليل كلہ بالعبادة والصلاة

عن عبداللہ بن مسعود رضي اللہ عنہ قال:

قال رسول اللہ ﷺ :

«لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاہ اللہ مالا، فسلطہ على هلكتہ في الحق، ورجل آتاہ اللہ حكمة، فهو يقضي بها ويعلمها».

📚رواہ البخاري 1409
الحسد: الغبطة ، وهي: أن يتمنى مثلہ.
سلطہ: مكنہ اللہ من إنفاقہ في وجوہ الخير.
هلكتہ: وجوہ إنفاقہ ومجالات صرفہ.
في الحق: في أنواع البر ونواحي الخير.
حكمة: وضع كل شيء في موضعہ.
يقضي بها: يحكم ويفتي بين الناس بمقتضاها.

​وأما الحِمْية عن المؤذي: فإنه سبحانه حمى المريضَ عن استعمالِ الماءِ البارد في الوضوء والغسل إذا كان يضره، وأمره بالعدول إلى التيمم؛ حِميةً له عن ورود المؤذي عليه من ظاهر بدنه، فكيف بالمؤذي له من باطنه؟!

وأما استفراغ المادة الفاسدة: فإنه سبحانه أباح للمُحرِم الذي به أذىً من رأسه أن يحلقه، فيستفرغ بالحَلْقِ الأبخرةَ المؤذية له، وهذا من أسهل أنواع الاستفراغ وأخفها، فنَبَّه به على ما هو أحوج إليه منه.

وذاكرتُ مرةً بعض رؤساء الطب بمصر بهذا، فقال: والله لو سافرتُ إلى المغرب في معرفة هذه الفائدة؛ لكان سفرًا قليلًا أو كما قال.

> إغاثة اللهفان، ص: 23.

*حكم رقية البخور ؟*

عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله ﷺ كان يقول عند الكرب:

*" لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم".*
📚 متفق عليه: (6346-2730)

• قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

*«هذه سُنَّةُ الله في عباده، فما دُفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد، ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد، ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرّج الله كربه بالتوحيد،*

*فلا يُلقِي في الكُرَبِ العظام إلا الشرك، ولا يُنجي منها إلا التوحيد، فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها، وبالله التوفيق».*

> 📚 الفوائد لابن القيم: (67)