🔹رئیس شورای ترانه دفتر موسیقی استعفا داد

🔸محمدعلی بهمنی: برای این‌که مزاحم ترانه‌های ضعیف نباشم، با شرم خداحافظی می‌کنم

🔗در «موسیقی ما» بخوانید

➡️ @musicema_com

از صداوسیما شکایت می‌کنم، اما امیدی ندارم

شهرام ناظری:
🔹زور دست آنهاست و منطقی هم ندارند
🔹یک آلبوم شجریان می تواند اندازه چهل سال فعالیت صداوسیما اثر داشته باشد. /ایرنا #رسانه
✅ @Khabar_Fouri

‍ @Ealmusic
بیابانها در حال بلعیدن ایران هستند، در سایۀ خواب همۀ ما.
مردم بخشی از این سرزمین در حال ترک خاک و خانۀ خود هستند، در سایۀ مشکلی که تدبیر دارد؛ البته اگر حرص و انبار کردن مایحتاج مردم و دزدیهای بی شمار نورچشمی ها بگذارد.
بی گمان مبارزه با بیابان زایی راه دارد، راهی که دیگر مردمان رفته اند و خواب و خیال نیست؛ البته اگر کسی دلش برای این مردم و این سرزمین بسوزد.
در سایۀ این همه سهل انگاری نیازی به هیچ دشمنی نیست.
instagram.com/cheraghi_sadegh
telegram.me/cheraghieal
Telegram.me/Ealmusic
www.eal.ir

نگاهي به تاريخچه موسيقي مذهبي در ايران و آسيب شناسي عزاداري در دوره كنوني
موسيقي مذهبي امروز، بهنجار يا ناهنجار؟
روزنامه اعتماد، سه شنبه 27شهریور97
محمد جواد صحافی
▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️
«بخش دوم»

اما پس از ورود اسلام برخي محدوديت‌ها و تغيير نگرش‌ها در اين حوزه باعث شد تا موسيقي دچار تحولات عظيمي شود كه گاه اثرات مثبتي نيز در موسيقي پديدار ساخت. شايد بتوان مهم‌ترين تاثير اسلام بر موسيقي را افزوده شدن ماهيت ماوراءالطبيعه و روحاني به آن دانست. در حالي‌كه در مقايسه با موسيقي هندوستان كه با وجود برخورداري از ماهيت مذهبي، جسم انسان به واسطه اسبابي همچون رقص تحت‌تاثير قرار مي‌گيرد. موسيقي ايراني سبب اعتلاي روح و پرواز به بالا مي‌شود (ميلر، 1375) تاثير حضور اعراب در موسيقي ايران به اندازه‌اي بود كه اين هنر مورد توجه مردم عرب نيز قرار گرفت و اين لذت از موسيقي ايراني به اندازه‌اي بود كه تصميم به آموختن آن گرفتند و براي يادگيري هنر موسيقي و آواز، به ايران سفر كردند. يكي از افرادي كه به نفوذ موسيقي ايراني در ميان اعراب كمك كرد «عيسي‌بن‌عبدالله» برده مادر عثمان است كه به دليل معاشرت با ايرانيان قطعات موسيقي ايراني را آموخته و با مهارتي تمام آنها را در ساخته‌هاي خود به كار مي‌بُرد.
«صائب خطير» ديگر هنرمند عرب زباني بود كه از آوازهاي محلي ايراني وام گرفته و شروع به ساخت نخستين اثر عربي با آهنگي آرام به نام «ثقيل» كرد. او كه از پدري ايراني بود، بعدها اجازه يافت تا در محضر خليفه آواز بخواند.
«سعيدبن ملحبه» ديگر موسيقيدان عرب بود كه موسيقي ايران را در موسيقي عرب وارد كرد. وي، تصادفا چند كارگر ايراني را در كعبه ديد كه در هنگام كار ساختماني آواز مي‌خوانند و با الهام از آن با سفر به سوريه و ايران، براي آواز عربي نت موسيقي تدوين كرد. (همان)
با اينكه موسيقي از ديرباز در اديان مختلف جايگاه خاصي داشته و در مراسم ديني از آن استفاده‌هاي متعددي شده است اما دوران رشد و بلوغ موسيقي كنوني مذهبي را مي‌توان زمان حكومت «شاه‌عباس صفوي» دانست. از آنجا كه دوران صفويه را مي‌توان عصر «دين‌سالاري» ناميد و با توجه به آنكه بنيان اين سلسله مقتدر بر پايه تشيع بنا نهاده شده است؛ از همين رو حاكمان، به فراخور علاقه‌مندي‌شان به هنر در بسط و گسترش هنر اسلامي اهتمام ورزيدند.
معماري، مينياتور، كاشيكاري و نقاشي از جمله هنرهايي بود كه در كنار موسيقي رنگ و بوي مذهبي به خود گرفت و پايه‌گذار سبكي نو در هنر ايراني شد. ناگفته نماند با وجود رواج هنر اسلامي در سراسر ايران پس از حمله اعراب، موسيقي دچار پسرفت عميقي شده و ارايه آن سال‌ها ممنوع بود. اين ممنوعيت در دوران صفويه نيز به حدي مشهود است كه به گواه تاريخ و شهادت مورخان، شاه تهماسب صفوي، يكي از موسيقيدانان زمان خود را كه معلم پسرش سلطان حيدر ميرزا بود به ‌دار آويخت و دستور قتل كليه نوازندگان و خوانندگان را صادر كرد. در اين دوره موسيقيدانان از بيم جان خود، دست از هنر كشيده يا هنر خود را مخفي مي‌كردند؛ از اين‌رو فرصت براي فعاليت افرادي كه مقام و منزلت اين هنر را درك نمي‌كردند مهيا و در نتيجه موسيقي به قهقرا كشيده شد. (اصلاني، 1396)
اما بر خلاف شاه تهماسب و برخي شاهان صفويه كه ضربه مهلكي به پيكره هنر وارد كردند، دوره شاه عباس يكم را مي‌توان يكي از پر رونق‌ترين ادوار تاريخ حكومت صفويه در ايران دانست. شاه‌عباس همچون پدرش به هنر و ادبيات علاقه‌مند بود همين مهم نيز باعث شد تا هنر، طلايي‌ترين دوران خود را در دوره زمامداري وي سپري كند. از آنجا كه نقش دين اسلام و مذهب تشيع در دوران صفويه بسيار پررنگ بود و به دليل وجود حكومت ديني در آن دوران، هنر اسلامي جايگاه ويژه‌اي پيدا كرد، سبكي نو در هنر ايراني پايه‌گذاري شد.
شعر، موسيقي، نقاشي و خوشنويسي تحت تاثير اين مكتب «اسلامي- ايراني» قرار گرفته و رنگ و بويي تازه به خود گرفتند. تاثيرگذاري هنر نو و جديد اسلامي و مقبول شدن آن در ميان مردم باعث شد تا نه‌تنها تغييرات عمده‌اي در شيوه ارايه هنر ايراني حاصل شود و تمام شاخه‌هاي هنر تحت تاثير فضاي هنر اسلامي قرار گيرد بلكه پس از گذشت سال‌ها همچنان يكي از هنرهاي ارزنده ايراني محسوب شود.


لینک دسترسی به منبع: https://goo.gl/97F44u

🔸لطفا برای احترام به حقوق نویسنده و ناشر، مطلب را به همراه منبع آن نشر دهید.

#محمد_جواد_صحافی|@mjsahafi

مروری بر آثار موسیقی حماسی، از مشروطه تا امروز
ساز به مثابه سلاح
#محمدجوادصحافی
روزنامه اعتماد، سه شنبه 3 مهر 1397
#محمد_جواد_صحافی|@mjsahafi
▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️
«بخش اول و دوم »
از زمان پیروزی انقلاب اسلامی تاکنون موسیقی نقش بسزایی در همراهی با مردم و تأثیرگذاری اتفاقات و مسائل سیاسی و اجتماعی روز داشته است. هنرمندان همواره با ابزاری که در دست دارند، سعی کرده‌اند تا بر رسالت خـویش که همراهی با توده‌ی مردم و کمک ‌به تشخیص خوبی‌ها از پلیدی‌ها بوده است، جامه عمل پوشانده و هنرشان را در خدمت ارتقای سطح‌ اندیشمندی و آگاهی به‌کار گیرند‌. ایجاد کانون «چاووش» یکی از نتایج این همراهی‌ها در اوایل انقلاب بوده است. هنرمندان شاخص آن زمان با اتحاد، همفکری و همراهی یکدیگر در این کانون، مجموعه‌ي چاووش را تولید و از موسیقی برای به‌ثمر‌رسیدن انقلاب استفاده کردند. پس از آن و با آغاز جنگ تحمیلی نیز این هنر که اندوخته‌ای از سالیان قبل در تولید و خلق موسیقی انقلابی در قالب مجموعه‌های چاووش داشت، این‌بار با بهره‌مندی از ذهن خلاق هنرمندانی چون مشکاتیان، لطفی و علیزاده، همراه با توده مردم در جبهه‌های نبرد جنگ تحمیلی هشت ساله از خاک میهن دفاع کردند. با اینحال از آن سال‌ها تاکنون از موسیقی به‌عنوان ابزاری در مناسبت‌های مختلف (با کمترین نگاه هنری) استفاده‌های متعددی شده و برای تأثیر‌گذاری بیشتر موضوعات و اتفاقات جامعه، بهره‌برداری های بسیاری از آن شده است. در این میان، هنرمندان نیز همواره همراه با مردم برای ترسیم آینده ای بهتر برای ایران حضوری فعال داشته اند. این حضور هیچگاه به تاریخ و زمان خاصی محدود نشده و در تمام برهه های زمانی شاهد حضور فعال هنرمندان در بدنه جامعه هستیم، از همراهی با مردم به‌ثمر‌رسیدن انقلاب اسلامی به شیوه های مختلف همچون ساخت و ارائه‌ی سرودهای انقلابی تا حضور در جبهه‌های جنگ و اعتراضات اجتماعی...
اما علی‌رغم آنکه این قشر از جامعه، در طول سالیان پس از پیروزی انقلاب اسلامی خدمات بسیاری را با بهره گیری از هنر خود برای سرافرازی پرچم ایران و هویت‌بخشی به کشور ارائه کرده‌اند، اما متأسفانه، آن‌چنان‌که باید مورد توجه قرار نگرفته ‌و در مقاطعی نیز برخوردهای نامطلوب و دور از شانی را تجربه کرده‌اند، از شکستن سازها و انگِ ضدیت با دین تا لغو بی‌اندازه و سریالیِ کنسرت‌ها. این تناقض در رفتار با موسیقی و موسیقیدان که پس از آغاز انقلاب اسلامی شکل گرفت حتی پس از گذشت سالها نیز مشاهده میشود، این در حالیست که برخلاف استفاده ابزاری از هنر موسیقی، این هنر همواره از سوی برخی مسئولان جزء منهیات، محرمات و امهات خلاف شرع شمرده شده است. اما برخلاف برخوردهای نه چندان مطلوب با هنرمندان که همواره نیز به اشکال مختلف شاهد آن هستیم این گروه از افراد ثابت کرده اند که همراهی با توده مردم و قرار گرفتن در کنار آنها ار درجه اولی تری برخوردار بوده و از وظایف آنها محسوب میشود، از همین رو موسیقیدانان بدون توجه به نا ملایمتی ها، آثار ارزشمندی در حیطه های مختلف خلق نموده اند. موسیقی جنگ یا دفاع مقدس نیز جزو مواردی است که با کنکاش در آن میتوان به آثاری دست یافت که در تاریخ هنر موسیقی این سرزمین جزو آثار ماندگار و فاخر موسیقی ایران محسوب شده اند.

چاوش، پیش و پس از انقلاب
میتوان چاوش را نمونه ای از این دسته آثار دانست که خلق آنها کمک شایانی به پیروزی انقلاب مردمی کرده است. موسیقیدانانی همچون لطفی، علیزاده و مشکاتیان که از بطن جریان روشنفکری دهه 1350 برآمده بودند و خود در جریان انقلاب نیز حضور داشتند با خلق آثاری در مجموعه چاوش، باعث شدند تا ترانه های انقلابی که تا قبل از آن، تنها نمونه های کپی برداری شده از عارف قزوینی را میشد یافت، جان تازه ای گرفته و شمایلی نو به موسیقی انقلابی دهد، اما این نوع موسیقی پایه گذار اصلی آن، اعضای گروه شیدا –خاصه محمدرضا لطفی- بودند پس از آغاز جنگ تحمیلی در سال 1359، به موسیقی دفاع مقدس تغییر شکل داد تا بتواند باتولید آثاری مناسب با موضوع دفاع مقدس همچون گذشته رسالت اصلی خود که همراهی بامردم بود راه جامه عمل بپوشاند. اما موسیقی تغییر شکل یافته کنونی که میتوانست همچون آثار چاوش از ماندگاری بیشتری برخوردار شده و با هدف حفظ هویت یک ملت نشانه های فداکاری مردم را برای آیندگان ترسیم نموده و منجر به خلق آثار ارزشمندی نیز شود به دلیل اوج ضدیّت برخی افراد با هنر موسیقی در اولین سالهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی، که مصادف با تعطیلی ارکسترها، هنرستانهای موسیقی و اعمال محدودیت های شدید برای هنرمندان بود آنچنان که باید، محقق نگردید.
«پایان بخش اول»
#محمد_جواد_صحافی|@mjsahafi

http://www.etemaad.ir/fa/Main/Page/1096/7/%D8%AC%D9%84%D8%AF-%D8%AF%D9%88%D9%85

https://www.30book.com/Book/79352/چو-روح-آب-هنر-پارینه-سیروس-شاملو-هنر-پارینه-و-ماهابه
این کتاب خوانشی ست بر آفرینه های احمد شاملو.

#فوری #فوری #فوری

هم وطن عزیز همانطور که میدانید گرانی های به وجود آمده نه از روی ضرورت، بلکه نوعی حباب و جو روانی و بعضا از روی حرص ، طمع ، احتکار و حتی هجوم مردم برای خرید بوده که وارد کنندگان، تولید کنندگان و فروشندگان برای کسب سود بیشتر اقدام به گرانی کالاهای خود نمودند کالاهایی که در هیچ یک از مراحل تولید و مواد اولیه آن و حتی تجهیزات تولید آن نیازی به استفاده از ارز نداشتند از این گرانی در امان نبودند، حیات و ادامه فعالیت همه گروه های اقتصادی بالا منوط به ادامه فروش آنهاست، اگر مشتری برای فروش نباشد همگی حاضر هستند که حتی زیر قیمت هم بفروشند،
پس همگی از روز شنبه تحریم ملی خرید خودروهای صفر و طلا و سکه و ارز و لوازم خانگی و موبایل همزمان در سراسر ایران آغاز میشه!

با نخریدن به مدت دو ماه قیمت ها واقعی میشه، کافیه دو ماه نخریم.

خواهش میکنم بخوانید، منتشر کنید و پایبند باشید یکبار بیائیم مثل ملت های توسعه یافته عمل کنیم.

لطفا این پیام رو به تمام گروه هاتون بفرستین لطفا کم کاری نکنید و علیه گرانی متحد باشیم

ارسال به ۱۰۰۰ نفر برای این پویش ملی . . .

👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
سلام بالاخره کمپین نخریدن بلیط پـــــــرواز هواپیما توسط مردم اصفهان جواب داد

امروز پرواز
اصفهان مشهد هواپیمایی کاسپــین ۱۱۵ هزار تومن بفروش رسید در صورتی که اول بـــــــرج مرز ۷۰۰ هزار تومن بود

پرواز ماهـــــــان
اصفهان تهران ۱۵۰ تومن بود در صورتی اول شهــــــریور ماه ۳۳۰ هزار تومن بود


*درود بر مردم اصفــــــهان که همیشه پیشــــتاز تمامی مبارزه ها با گران فروشی هستن*
✈
حالا خواهشا ملت عزیز همکاران وهمنفسان وهمگروهی ودوستان وهمسایگان وفرزندان و.ووووعاجزانه تقاضا داریم که یک بارشده باتوجه به اینکه نام شیعه رایدک میکشیم دست ازحرص وطمع برداریم به اندازه خرید روزانه یا حداقل هفتگی جنس بخریم.بیاید یادبگیریم که ماچه درتحریم وچه غیرتحریم اتش به اقتصاد و ویرانی کشورنزنیم.فرهنگ مصرف رایادبگیریم.فرقی نمیکند چه کسی حکومت میکند.وقتی دچاربحران شدیم همه باید همت کنند.خداشاهده اضافه ترازمصرف هرچی توخونه بمونه حرام است چون فشاروبدبختیش مال اون بیچاره ای است که درروستا یا ....مشغول کاراست وازدنیا خبرندارد.وتوان خرید کالای گران راندارد.پس بیایید خودما به خودمان وهم نوع مان رحم کنیم تا خدا هم رحم کند.
رب گوجه گرون شده اگه یک ماه نخوریم نمی میریم.لطفا برای یک سال نزارین توخونه.
برنج هم.
روغن هم.
پوشاک هم.
پوشک بچه هم.
شیر ولبنیات هم.
ووووو. ووو و
مسلمون پراید هم.
پس یکبارهم که شده همت به خرج بدیم وازعزیزان وملت غیوراصفهان یا بگیریم.

یا از انگلیس یادبگیریم که ادعای دیانت ندارد ودرجنگ جهانی دوم خودملت خرید به روزداشتن ومیگفتند مادرحال جنگیم ودلیلی برای انبارکالا نمی بینیم.
ما با این کارمان به فقرا فشارمیاوریم. یعنی خرده محتکرهستیم.
پس بیاییم به احترام این ایام چیزهای ضروری را به اندازه مصرف روزانه وچیزهای غیرضروری را حتی الامکان نخریم تاهم ارزان شود وهم به نیازمندان برسد...نذرتان قبول
بسم الله الرحمن الدحیم.
اینم یه نذر هست.لطفا انتشاردهید.
اب دریا را اگرنتوان کشید.
هم به قدرتشنگی بایدچشید.
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

‌ ​​٭متن سخنرانی نادیه مراد(زندانی داعش)، برنده ی جایزه صلح نوبل سال 2018:


نام‌شان داعش بود; آمده بودند ما را به جهنم ببرند و خودشان سر راه به بهشت بروند! دعوت‌نامه‌شان در دست چپ‌شان بود و با انگشت شهادتین دست راست، آسمان را نشان می‌دادند!

مادرم برای سکس شرعی بسیار پیر بود و طعم حوریان بهشتی را نمی‌داد; او را کشتند. خواهر کوچکم را همچون بره‌ای تازه نگه داشتند; او باکره بود! همچون مریم، کمی معصوم‌تر، کمی کوردتر، همچون آب زلال! خواهرم باید زن امیر الاکبر می‌شد!

خدا شاهد بود; ما تفنگ نداشتیم; سرود «خوایه وه‌ته‌ن» می‌خواندیم! خدا شاهد بود ما گلدان‌ها را آب می‌دادیم; گلها را گل می‌دادیم! خدا شاهد بود; آمدند پدرم را به دو قسمت نامساوی تقسیم کردند; سرش را برای وطن جا گذاشتند و بدنش را زیر خاک دفن کردند که نفت شود! خدا شاهد بود; برادر کوچکم را لخت زیر آفتاب نگه داشتند و به او شهادتین یاد می‌دادند; باید می‌گفت الله بزرگتر است! خدا شاهد بود; او از فرط عطش و بی‌آبی جان داد! خدا شاهد بود; سیاه بودند; مردانی از سرزمین حجر و آتش; و ما زبان‌شان را نمی‌فهمیدیم; اما رفتارشان را! مردانی با ریش‌های بلند, مغزهای کوتاه، باورهای سخت! نام‌شان عقرب، ملخ، سوسمار بود! لشکری از لجن و پشم و اعتقاد!

آن‌ها آمدند; آرزوهای من را کشتند; آن‌ها من را غنیمت صدا می‌زدند! آن زمان دیگر نادیا نبودم; آن روز دختری بودم با روحی زخمی که از نفس‌هایم خون می‌چکید. آن روز هیولای ظریفی بودم که با جهان قطع رابطه کرده بودم. در من انسان مرده بود و لاشه‌ای بودم که حتی مومیایی هزار ساله‌اش ارزش نداشت; آن روز مرگی بودم در روحی!

بعد از آن زنی می‌مرد; زنی حامله می‌شد; زنی خودکشی می‌کرد; زنی خودسوزی... زنی هزار رکعت نماز جبر می‌خواند! بعد از آن زنانی، از رنج حامله شده بودند; زنانی فقط یک تقویم می‌شناختند: روز اول تجاوز، روزهای بعد از آن عذاب!

بعد از آن، تاریخ به دو دوره تقسیم شد: قبل از فاجعه‌ی سیاه - بعد از فاجعه‌ی سیاه! بعد از آن زنان فقط یک خیابان را سر راست بلد بودند; خیابان منتهی به بیمارستان بیماران روانی!

بعد از آن زنان فقط یک آواز می‌خواندند: «ای مرگ کجایی؟ زندگی مرا کشت». بعد از آن زنان تابوت بودند و کودکان در شکم‌شان مردگان هزار ساله! بعد از آن زنان مجسمه‌ای بودند که وسط شهر برای عبرت تاریخ نصب شده بودند!

آن روز هوا گرم بود; خدا شاهد بود; مردی آمد; من را کشت و باز دعا می‌خواند تا دوباره زنده شوم!

استاد شهرام ناظری
تمرین قونیه گروه فردوسی
سال ۱۳۹۶
@faridelhami

بخشی از کتاب "چو روح آب"
کتابی در بیان شٲن سروده های احمد شاملو، شاعر بزرگ آزادی.
نوشته ی #سیروس_شاملو
چاپ 1397

"سال 1333 من پسرکی چهارسال‌ونیمه چون همه‏ ی پسرانِ چهارسال‌ونیمه‏ ی آن سال‌ها که پدران‏شان در کنج محبس‏ اند، نحیف و ترسان بودم. همین دلهره باعث شد آن زمان را خوب به­ یاد داشته باشم. خانه‏ ی ما در تهران، پشت مجلسِ شورای ملی، دیوارهای آجری رنگی داشت و حیاطی با حوضی کوچک و فواره‏ ای بسته، چرک و بی‏ ماهی. شاید همان حوضی که برادرم سیاوش، کشتی‏ های کاغذی را روی آب مواج‏ اش آتش می‏ زد. همان ایده‏ ای که شاعر در هوا گرفت: «ای خدا کشتی بفرس! آتیش بهشتی بفرس!»
مادرم اضطراب‏ اش را مستقیم به ما منتقل می‏ کرد. صدای نگران‏ اش را به­ یاد دارم: «ای خدا! می‏ خوان باباتون رو تیربارون کنن»! هرروز کفش­ و­ کلاه می‏ کرد و می‏ رفت زندان قصر: گریه و زاری. یکی از روزها هنگام بازگشت درشکه‏ ای ساخته‏ شده از خمیر نان کپک‏ زده برای من آورد. بی‏ دلیل نیست خواندن شعر ِساعت اعدام آمیخته با ترشیده‏ گی نان مرا به آن تیره‏ روزهای کودکی پرواز می‏ دهد.
چند کیلو نان سنگکِ کپک‏ زده باید در دهان زندانی جویده شود تا با خمیرش بتوان کالسکه‏ ای به این بزرگی ساخت و چقدر باید از نان روزینه زد تا به کسی اثبات کرد شبانه‏ هایش اوست. قفل آهن‏جوشی که سخت می‏ چرخد تا رؤیاها را از حبس به هوای آزاد اندازی. هوای سردی که این­ بار نمی‌خواهد سینه‌ات را با صدای هم‌آواز دوازده گلوله زیور دهد.
شعرِ ساعتِ اعدام به سال 1333 در زندان قصر سروده شده است؛ نه در زندان موقت شهربانی و در سال 1331 و این رنگِ خوش سپیده‏ دمان به­ آرامیِ صبح چون پینه‏ دوزی از نی‏زاری بالا می‏ رود که بیرون از زندان قصر است، همان جایی که در صبح‏گاه منتظر اعدام نفر بعدی است.
این شعر در سه بخش عمده و یک تکرار به‏ هم آمده است.
در بخش نخست، در فقلِ در کلیدی می‏ چرخد، جیغِ چرخش زبانه چنان در نقب و سلول و حجره و سرسرا پژواک می‏ کند؛ گویی همه‏ ی درهای زندان باهم به نجوا آمده و خواب آشفته‏ ی هزار زندانی، هزاران کاکُلیِ ناشاد از این فریاد که به‏ ویژه با خشم و شدت همراه است آشفته‏ تر شده است. فعل ِ چرخیدن با صدای شکننده‏ ی چ و خ به‏ خوبی این آوای پژواک را القا می‏ کند..."
#احمد_شاملو
#سیروس_شاملو

https://www.30book.com/Book/79352/چو-روح-آب-هنر-پارینه-سیروس-شاملو-هنر-پارینه-و-ماهابه

ایام نیت مرنو یارسانی خجسته باد...
.
.
پیرامون همدلی...
پیرامون همدلی در یکی از مهمترین اوراد و دعاهای یارسان چنین فرموده اند:
یاران وه جم دا، دل باران وه هم....

همچنین در کلامی دیگر به همدلی اشاره شده و چنین میفرمایند :
دو یار هامدل بو، شاشان مهمانه

و در کلامی دیگر:
یاحق برسن، یی یار هامدل...

در پیشگاه و قاپیِ خاوندکار، زمان و مکان مطرح نیست بلکه کردار و خدمت هر یار تاییدیست بر هویت انسانی آن یار:
هر کس بکرو خدمت و پاکی
مرژو و ذات سلطان سهاکی

خاندان های یارسان همگی سر به سجده گاهی واحد فرود می آورند اما گاه در پاره ای موارد برداشتها از متون کلامی متفاوت هستند، چقدر زیباست (به عنوان پیرو آیین یاری) به دیدگاهها و نظرات همدیگر احترام بگذاریم :

شیخه تو وه عشق یارت وه حجاو
عالم وه خاص گیر ویت گیر وه خراو

انسانیت و مهرورزی که بنای استوارِ آیین یاری را پایدار نموده است نموداریست از ارکان و شرطوشون یاری.
رجا واثق داشته باشیم تا همبستگی خود را مستدام داریم و با تمام وجود به تمامی موجودات و کائنات عشق بورزیم...
دوسان دست شرط داشان چنی هم
مبو چوین گیژنگ قاپی بو محکم
@faridelhami

نیت مرنو ، خاوندکاری خجسته باد
@faridelhami

عید خاوندکاری یارسانی خجسته باد ...
@faridelhami

@faridelhami
بخشی از اجرای گروه فردوسی و استاد شهرام ناظری ...
شعر مولانای جان

🔹«کریستف رضاعی» جایزه جشنواره «بوچئون» کره جنوبی را برای فیلم «برای فیلم «آخرین داستان» دریافت کرد

📎 در «موسیقی ما» بخوانید


➡️ @musicema_com