2. Я женат, а женитьба это сунна, а поиск и приобретение знаний является обязательным для мусульманина и мусульманки, разрешено ли мне развестись с женой, чтобы поехать (в другую страну) для поиска знаний?
Женитьба относится к сунне пророка ﷺ и посредством женитьбы человек совершенствует свою религию через потупление взора, оберегания себя от прелюбодеяния, не подобает тебе разводиться с женой, поскольку женитьба не препятствует получению знаний, если есть твердое желание и искреннее намерение.
lабдуллахl аль-Гlудайан, lабдур-Раззакъ аль-lафифий, lабдуль-lазиз бин Бааз.
https://t.me/fatava
Женитьба относится к сунне пророка ﷺ и посредством женитьбы человек совершенствует свою религию через потупление взора, оберегания себя от прелюбодеяния, не подобает тебе разводиться с женой, поскольку женитьба не препятствует получению знаний, если есть твердое желание и искреннее намерение.
lабдуллахl аль-Гlудайан, lабдур-Раззакъ аль-lафифий, lабдуль-lазиз бин Бааз.
https://t.me/fatava
"Мудрость в том, что право развода находится в руках мужчины"
Вопрос третий из фетвы номер (4497).
Вопрос: Почему ислам оставляет право развода в руках только мужа? И как быть, если сам муж не может больше выносить совместную жизнь? Как объясняется это в исламе, и как следует понимать такое положение между мужчиной и женщиной?
Ответ: Аллах поместил право развода в руки мужа и только его, по великой мудрости. Из этой мудрости:
1. Сила его разума и широта его понимания, а также способность к предвидению последствий вещей, в отличие от женщины, которая не обладает такой же способностью.
2. Обязанность обеспечивать и управлять, а также быть главой семьи и защитником своего дома. Он - опора дома и глава семьи.
3. Обязательность выплаты махра (брачного дара) лежит на муже. Если бы развод был в руках женщины, она бы могла развестись и выйти замуж снова, дабы получить новый махр, и так далее, что могло бы нанести вред мужу.
Это подразумевается в словах Всевышнего Аллаха: "Мужья являются попечителями женщин..." (Сура Ан-Ниса, аят 34).
Если же жена не может выносить совместную жизнь, то в этом случае ислам предусматривает обращение за решением в шариатский суд.
4. Аллах установил для мужчины законы, касающиеся его, и установил для женщины законы, касающиеся её, и установил совместные законы для обоих, а для решений в спорных моментах касательно их разногласий обязательно нужно обращаться в шариат.
lабдуллахl аль-Гlудайан,
lабдуллахl аль-Къаlуд, lабдур-Раззакъ аль-lафифий, lабдуль-lазиз бин Бааз.
https://t.me/fatava
Вопрос третий из фетвы номер (4497).
Вопрос: Почему ислам оставляет право развода в руках только мужа? И как быть, если сам муж не может больше выносить совместную жизнь? Как объясняется это в исламе, и как следует понимать такое положение между мужчиной и женщиной?
Ответ: Аллах поместил право развода в руки мужа и только его, по великой мудрости. Из этой мудрости:
1. Сила его разума и широта его понимания, а также способность к предвидению последствий вещей, в отличие от женщины, которая не обладает такой же способностью.
2. Обязанность обеспечивать и управлять, а также быть главой семьи и защитником своего дома. Он - опора дома и глава семьи.
3. Обязательность выплаты махра (брачного дара) лежит на муже. Если бы развод был в руках женщины, она бы могла развестись и выйти замуж снова, дабы получить новый махр, и так далее, что могло бы нанести вред мужу.
Это подразумевается в словах Всевышнего Аллаха: "Мужья являются попечителями женщин..." (Сура Ан-Ниса, аят 34).
Если же жена не может выносить совместную жизнь, то в этом случае ислам предусматривает обращение за решением в шариатский суд.
4. Аллах установил для мужчины законы, касающиеся его, и установил для женщины законы, касающиеся её, и установил совместные законы для обоих, а для решений в спорных моментах касательно их разногласий обязательно нужно обращаться в шариат.
lабдуллахl аль-Гlудайан,
lабдуллахl аль-Къаlуд, lабдур-Раззакъ аль-lафифий, lабдуль-lазиз бин Бааз.
https://t.me/fatava
Вопрос: Каковы доказательства из Корана и Сунны о допустимости того, что развод может быть (в каких-то случаях) в руках жены?
Ответ: По умолчанию развод находится в руках мужа. Аллах
Всевышний сказал:
"О Пророк! Когда вы разводите женщин, разводите их в течение их [установленного] срока" (Сура «Развод», аят 1).
Однако, если муж передал право на развод жене через уполномочие и она дала развод самой себе, то такой развод считается состоявшимся.
Бакр Абу Зайд
lабдуль-lазиз аали Шейх
Солихь аль-Фавзан
lабдуллахl аль-Гlудайан
lабдуль-lазиз бин Баз
https://t.me/fatava
Ответ: По умолчанию развод находится в руках мужа. Аллах
Всевышний сказал:
"О Пророк! Когда вы разводите женщин, разводите их в течение их [установленного] срока" (Сура «Развод», аят 1).
Однако, если муж передал право на развод жене через уполномочие и она дала развод самой себе, то такой развод считается состоявшимся.
Бакр Абу Зайд
lабдуль-lазиз аали Шейх
Солихь аль-Фавзан
lабдуллахl аль-Гlудайан
lабдуль-lазиз бин Баз
https://t.me/fatava
Пятый вопрос из фетвы под номером 6391
Вопрос:
Можно ли развестись с женщиной, которая не молится, несмотря на все попытки убедить ее, если эти попытки не увенчались успехом?
Ответ:
Если ей разъяснили, что молитва обязательна, но она не молится, то развод с ней обязателен, потому что она является неверующей по единогласному мнению ученых, а также согласно более правильному мнению ученых, даже если она не отвергает обязательность молитвы, но сама не молится.
Аллах Всевышний сказал:
ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ
Перевод:
И не держитесь за (брачные) узы с неверующими женщинами.
lабдур-Раззакъ аль-lафифий, lабдуль-lазиз бин Бааз.
https://t.me/fatava
Вопрос:
Можно ли развестись с женщиной, которая не молится, несмотря на все попытки убедить ее, если эти попытки не увенчались успехом?
Ответ:
Если ей разъяснили, что молитва обязательна, но она не молится, то развод с ней обязателен, потому что она является неверующей по единогласному мнению ученых, а также согласно более правильному мнению ученых, даже если она не отвергает обязательность молитвы, но сама не молится.
Аллах Всевышний сказал:
ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ
Перевод:
И не держитесь за (брачные) узы с неверующими женщинами.
lабдур-Раззакъ аль-lафифий, lабдуль-lазиз бин Бааз.
https://t.me/fatava
Вопрос: Мужчина женился на мусульманке, которая до этого была христианкой. Затем он усомнился в её принятии ислама, и между ними начались проблемы. Выяснилось, что она посещала церкви и монастыри, пока он отсутствовал. Позже она уехала из их дома в Танта в Каир и позвонила ему, попросив развод, но он её не развёл. Затем её брат сообщил, что она три года назад вернулась к христианству и поэтому запрещена ему. Мужчина спрашивает: считается ли она запрещённой ему по шариату, и как закон оценивает её возвращение к христианству без его ведома, учитывая, что они прожили в браке пять лет, и он не знал о её отступничестве?
Ответ: Если всё обстоит так, как описывает спрашивающий, то его жена стала запрещённой для него из-за своего вероотступничества (ридда). Она может снова стать дозволенной для него только если покается в своём отступничестве и вернётся в ислам. Аллах сказал: «И не держитесь за (брачные) узы с неверующими женщинами.» (сура «Испытуемая», аят 10), а также: «А если кто отрекся от веры, то тщетным будет его дело, и в вечной жизни он (окажется) в числе потерпевших убыток» (сура «Трапеза», аят 5). Поскольку её брак с ним был частью её прежних дел, он утратил силу из-за её отступничества (и ее прежние деяния в исламе стали недействительными).
Согласно шариату, вероотступник/ца подлежит казни, если не покается и не вернётся в ислам. Это основано на хадисе Пророка ﷺ: «Кто изменит свою религию, того убейте» (передано аль-Бухари). Независимо от того, знал ли муж об её вероотступничестве или нет, её статус остаётся одинаковым. Однако он извинён за то, что продолжал жить с ней и вступал с ней в интимные отношения в течение времени, когда не знал о её вероотступничестве.
Что касается вопроса о юридической стороне её вероотступничества без его ведома, то обращение с этим вопросом в органы, руководствующиеся не шариатским законодательством, недопустимо, поскольку это противоречит словам Аллаха и считается неверием, несправедливостью и нечестием.
Да поможет Аллах, и да благословит Он нашего Пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.
Подписи членов Постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам:
Абдулла ибн Сулейман ибн Маниl
Абдуллаxl ибн Абдуррахман ибн Гlудайян
Заместитель председателя Абдурраззак Афифий
https://t.me/fatava
Ответ: Если всё обстоит так, как описывает спрашивающий, то его жена стала запрещённой для него из-за своего вероотступничества (ридда). Она может снова стать дозволенной для него только если покается в своём отступничестве и вернётся в ислам. Аллах сказал: «И не держитесь за (брачные) узы с неверующими женщинами.» (сура «Испытуемая», аят 10), а также: «А если кто отрекся от веры, то тщетным будет его дело, и в вечной жизни он (окажется) в числе потерпевших убыток» (сура «Трапеза», аят 5). Поскольку её брак с ним был частью её прежних дел, он утратил силу из-за её отступничества (и ее прежние деяния в исламе стали недействительными).
Согласно шариату, вероотступник/ца подлежит казни, если не покается и не вернётся в ислам. Это основано на хадисе Пророка ﷺ: «Кто изменит свою религию, того убейте» (передано аль-Бухари). Независимо от того, знал ли муж об её вероотступничестве или нет, её статус остаётся одинаковым. Однако он извинён за то, что продолжал жить с ней и вступал с ней в интимные отношения в течение времени, когда не знал о её вероотступничестве.
Что касается вопроса о юридической стороне её вероотступничества без его ведома, то обращение с этим вопросом в органы, руководствующиеся не шариатским законодательством, недопустимо, поскольку это противоречит словам Аллаха и считается неверием, несправедливостью и нечестием.
Да поможет Аллах, и да благословит Он нашего Пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.
Подписи членов Постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам:
Абдулла ибн Сулейман ибн Маниl
Абдуллаxl ибн Абдуррахман ибн Гlудайян
Заместитель председателя Абдурраззак Афифий
https://t.me/fatava
Фетва № 4586
Вопрос:
Между мной и моей женой произошел спор. Я сказал ей: «считай себя разведенной», но я знаю, что не имел в виду развод всерьез, это было под влиянием гнева. Она ответил мне: «Я не оставлю детей. Если хочешь уйти, иди». С тех пор мы продолжаем жить вместе с детьми в одном доме. Прошу разъяснить, какова шариатская позиция в этом случае, так как я чувствую сомнения и неуверенность в душе.
Ответ:
Если то, что вы описали, действительно так, то ваш развод считается состоявшимся. После этого, если не было двух других разводов, вы можете вернуть свою жену в присутствии двух свидетелей, если ее идда не закончилась.
Что касается периода ожидания (идда), то:
Для беременной женщины он длится до родов.
Для небеременной женщины это три менструальных цикла.
Для женщины, у которой уже не бывает менструации это три месяца.
Если этот срок ожидания уже истек и вы не вернули ее, то возвращение вашей жены невозможно без нового брачного договора.
Если это был третий развод, то возвращение вашей жены возможно только после того, как она вступит в новый брак с другим мужчиной, и этот новый брак завершится добровольным разводом. После этого можно будет заключить новый брак с вашей бывшей женой.
Пусть Аллах дарует успех. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
Постоянный комитет по научным исследованиям и фетвам:
Члены:
Абдулла бин Гудаян
Абдулраззак Афифи
Абдулла бин Бааз
https://t.me/fatava
Вопрос:
Между мной и моей женой произошел спор. Я сказал ей: «считай себя разведенной», но я знаю, что не имел в виду развод всерьез, это было под влиянием гнева. Она ответил мне: «Я не оставлю детей. Если хочешь уйти, иди». С тех пор мы продолжаем жить вместе с детьми в одном доме. Прошу разъяснить, какова шариатская позиция в этом случае, так как я чувствую сомнения и неуверенность в душе.
Ответ:
Если то, что вы описали, действительно так, то ваш развод считается состоявшимся. После этого, если не было двух других разводов, вы можете вернуть свою жену в присутствии двух свидетелей, если ее идда не закончилась.
Что касается периода ожидания (идда), то:
Для беременной женщины он длится до родов.
Для небеременной женщины это три менструальных цикла.
Для женщины, у которой уже не бывает менструации это три месяца.
Если этот срок ожидания уже истек и вы не вернули ее, то возвращение вашей жены невозможно без нового брачного договора.
Если это был третий развод, то возвращение вашей жены возможно только после того, как она вступит в новый брак с другим мужчиной, и этот новый брак завершится добровольным разводом. После этого можно будет заключить новый брак с вашей бывшей женой.
Пусть Аллах дарует успех. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
Постоянный комитет по научным исследованиям и фетвам:
Члены:
Абдулла бин Гудаян
Абдулраззак Афифи
Абдулла бин Бааз
https://t.me/fatava
Фатва № 3496.
Дозволено ли мужчине давшему развод жене находиться с ней во время посещения детей (т.е они развелись, дети живут с матерью и отец приехал их навестить) в одной комнате?
Если их развод окончательный или же возвратный, но время идды уже истекло, то он стал для нее посторонним как и другие мужчины и посему не дозволено ему уединяться с ней, однако ему не запрещено разговаривать с ней или находиться с ней в одной комнате, если там присутствует еë махрам.
https://t.me/fatava
Постоянный комитет.
Дозволено ли мужчине давшему развод жене находиться с ней во время посещения детей (т.е они развелись, дети живут с матерью и отец приехал их навестить) в одной комнате?
Если их развод окончательный или же возвратный, но время идды уже истекло, то он стал для нее посторонним как и другие мужчины и посему не дозволено ему уединяться с ней, однако ему не запрещено разговаривать с ней или находиться с ней в одной комнате, если там присутствует еë махрам.
https://t.me/fatava
Постоянный комитет.
Если женщина полностью очистилась от месячных
— либо белыми выделениями, либо полной сухостью —
а затем у неё снова пошла кровь до истечения 13 дней
(например, через 3 или 5 дней)
из-за установки спирали или по другой причине,
то эта кровь не является менструацией, а считается истихадой
и не мешает совершению молитвы.
По двум причинам:
Минимальный период чистоты между двумя менструациями — 13 дней.
С медицинской точки зрения, эта кровь не является менструацией.
©шейх Ахьмад аль-Халийл.
https://t.me/fatava
— либо белыми выделениями, либо полной сухостью —
а затем у неё снова пошла кровь до истечения 13 дней
(например, через 3 или 5 дней)
из-за установки спирали или по другой причине,
то эта кровь не является менструацией, а считается истихадой
и не мешает совершению молитвы.
По двум причинам:
Минимальный период чистоты между двумя менструациями — 13 дней.
С медицинской точки зрения, эта кровь не является менструацией.
©шейх Ахьмад аль-Халийл.
https://t.me/fatava
📍Мои рекомендаци тебе о брат/сестра, когда ты встречаешь священный месяц Рамадан:📍
1️⃣ Взывай к Аллахlу, чтобы Он дал тебе возможность дожить до Рамадана, ведь многие люди уходят из жизни до его наступления.
2️⃣ Взывай к Аллахlу, чтобы Он даровал тебе здоровье и помог тебе в посте, молитвах и других добрых делах в этом месяце и вообще всегда.
3️⃣ Подготовь душу и настрой её на упорство и усилия в этом месяце.
4️⃣ Сосредоточь себя на том, чтобы искренне покаяться в каждом грехе, и вступи в месяц Рамадан в полной чистоте от грехов.
5️⃣ Прояви прощение и великодушие к тем, с кем у тебя есть разногласия и обиды, ведь это один из способов, с помощью которых Аллахl простит тебя.
6️⃣ Постарайся уменьшить свои дела и завершить все неотложные дела до наступления Рамадана, чтобы сосредоточиться на поклонении и усилиях в этом месяце.
7️⃣ Обрати внимание на бедных и нуждающихся, помоги им в обеспечении всего необходимого (по мере возможностей конечно) в месяц Рамадан.
©️ шейх Абдуллахl аль-Джуlайсин.
Аллахlа мархий-батте дохийла вай дерриге, и кхаба а, даста а Ша реза волучу кепара аьтто бойла вай массера.
1️⃣ Взывай к Аллахlу, чтобы Он дал тебе возможность дожить до Рамадана, ведь многие люди уходят из жизни до его наступления.
2️⃣ Взывай к Аллахlу, чтобы Он даровал тебе здоровье и помог тебе в посте, молитвах и других добрых делах в этом месяце и вообще всегда.
3️⃣ Подготовь душу и настрой её на упорство и усилия в этом месяце.
4️⃣ Сосредоточь себя на том, чтобы искренне покаяться в каждом грехе, и вступи в месяц Рамадан в полной чистоте от грехов.
5️⃣ Прояви прощение и великодушие к тем, с кем у тебя есть разногласия и обиды, ведь это один из способов, с помощью которых Аллахl простит тебя.
6️⃣ Постарайся уменьшить свои дела и завершить все неотложные дела до наступления Рамадана, чтобы сосредоточиться на поклонении и усилиях в этом месяце.
7️⃣ Обрати внимание на бедных и нуждающихся, помоги им в обеспечении всего необходимого (по мере возможностей конечно) в месяц Рамадан.
©️ шейх Абдуллахl аль-Джуlайсин.
Аллахlа мархий-батте дохийла вай дерриге, и кхаба а, даста а Ша реза волучу кепара аьтто бойла вай массера.
Шейх аль-Хаслáн: Разрешается восполнить шесть дней поста месяца Шавваль в месяце зу-ль-Къаlда, если у человека была уважительная причина — например, если он был в пути или болел в Шаввале. Такое мнение выбрали также шейх ас-Саlдий и ибн lусаймин. То же самое касается и любого добровольного поклонения, к которому человек привык, но не смог совершить его вовремя по уважительной причине — тогда узаконено восполнение.
🎙️шейх Саlд аль-Хаслáн.
https://t.me/fatava
🎙️шейх Саlд аль-Хаслáн.
https://t.me/fatava
Обязательно ли женщине расплетать волосы при гlусле (полном омовении) после менструации или полового осквернения (джанаба)?
Наиболее правильное мнение: расплетать волосы не обязательно ни при гlусле после менструации, ни после джанабы, если вода достигает корней волос без расплетания.
Если же вода не доходит до корней без расплетания, то расплести волосы обязательно.
(Это мнение большинства учёных — "аль-джумхlур").
Примечание:
Это касается расплетания волос,
а вот омыть спадающие (свободные) волосы и остальную часть тела — обязательно,
поскольку из сунны ясно, что полное омовение должно охватывать всё тело, включая волосы.
Подробнее см. в книге: «التوضيح المقنع شرح الروض المربع» (Аль-Тавдихь аль-Мукъниl — комментарий к "ар-Равд аль-мурбиl").
https://t.me/fatava
Наиболее правильное мнение: расплетать волосы не обязательно ни при гlусле после менструации, ни после джанабы, если вода достигает корней волос без расплетания.
Если же вода не доходит до корней без расплетания, то расплести волосы обязательно.
(Это мнение большинства учёных — "аль-джумхlур").
Примечание:
Это касается расплетания волос,
а вот омыть спадающие (свободные) волосы и остальную часть тела — обязательно,
поскольку из сунны ясно, что полное омовение должно охватывать всё тело, включая волосы.
Подробнее см. в книге: «التوضيح المقنع شرح الروض المربع» (Аль-Тавдихь аль-Мукъниl — комментарий к "ар-Равд аль-мурбиl").
https://t.me/fatava
Вопрос: Каков шариатский хукм (постановление) для того, кто способен совершать молитву стоя и лёжа (на боку), но не может сидеть?
Постановление:
Он совершает молитву стоя, делает ишара (указание) при рукуlе и суджуде (наклон и земной поклон), а ташаххlуд и салáм (приветствие) также делает стоя.
Это мнение большинства учёных:
из числа маликитов, шафиитов и ханбалитов.
Я не нашёл слов ханафитов по этому вопросу, но не думаю, что они противоречат (в этом).
Основание (причина) постановления:
Потому что положение лёжа не имеет установленного места в молитве, в отличие от стояния, рукуl, сидения.
И потому что стояние включает в себя сидение и добавку (то есть оно выше по положению, чем сидение).
📚 «Ат-Тадж ва-ль-Иклил» (2/4),
Шарх «Мухтасар аль-Хираший» (1/297),
«Асна аль-Маталиб» (1/146),
«Маталиб ули-н-нухlа» (1/709).
©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
https://t.me/fatava
Постановление:
Он совершает молитву стоя, делает ишара (указание) при рукуlе и суджуде (наклон и земной поклон), а ташаххlуд и салáм (приветствие) также делает стоя.
Это мнение большинства учёных:
из числа маликитов, шафиитов и ханбалитов.
Я не нашёл слов ханафитов по этому вопросу, но не думаю, что они противоречат (в этом).
Основание (причина) постановления:
Потому что положение лёжа не имеет установленного места в молитве, в отличие от стояния, рукуl, сидения.
И потому что стояние включает в себя сидение и добавку (то есть оно выше по положению, чем сидение).
📚 «Ат-Тадж ва-ль-Иклил» (2/4),
Шарх «Мухтасар аль-Хираший» (1/297),
«Асна аль-Маталиб» (1/146),
«Маталиб ули-н-нухlа» (1/709).
©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
https://t.me/fatava
Главы о менструации.pdf
2 MB
Редактируйте, подписывайте и отправляйте файлы PDF, где бы вы ни находились. Загрузите приложение Acrobat Reader: https://adobeacrobat.app.link/Mhhs4GmNsxb
Напоминание для того, кто собирается приносить жертву (удхьия/гlурба):
Пусть поторопится и пострижёт ногти и волосы (если нуждается в этом) до захода солнца завтрашнего дня — вторника,
что соответствует: 29 Зуль-къаlда 1446 г. х. = 27 мая 2025 г.,
так как с заходом солнца во вторник начинается первый день месяца Зуль-хиджа (если будет зафиксировано видение луны).
Пророк (мир ему и благословение) сказал:
> «Если наступили десять дней (Зуль-хиджа), и кто-то из вас захотел принести жертву — пусть не берёт ничего из своих волос и ногтей».
(Передал Муслим)
©️шейх Саlд аль-Хаслáн.
Пусть поторопится и пострижёт ногти и волосы (если нуждается в этом) до захода солнца завтрашнего дня — вторника,
что соответствует: 29 Зуль-къаlда 1446 г. х. = 27 мая 2025 г.,
так как с заходом солнца во вторник начинается первый день месяца Зуль-хиджа (если будет зафиксировано видение луны).
Пророк (мир ему и благословение) сказал:
> «Если наступили десять дней (Зуль-хиджа), и кто-то из вас захотел принести жертву — пусть не берёт ничего из своих волос и ногтей».
(Передал Муслим)
©️шейх Саlд аль-Хаслáн.
🌿 К великой награде завтра!
🔻 Завтра (четверг 5 июня 2025г.) — день laрафа, и он совпадает также с четвергом. Поститесь в этот день, ибо награда за него велика: Аллахl одарил Своих рабов тем, что стирает (по причине поста в этот день) грехи за два года.
🔻 Пророк ﷺ сказал:
"Пост в день laрафа — я надеюсь, что Аллахl искупит (за него) грехи прошедшего года и наступающего года" (передал имам Муслим).
📌 Побуждайте к посту в этот день членов своей семьи, любимых, братьев, соседей и тех, кто работает с вами — устно или через сообщение.
▪️ И помните: тот, кто укажет на добро, получит награду, как и тот, кто его совершил, — как это достоверно передано в хадисе.
🙌 Да поможет нам и вам Аллахl в соблюдении поста и примет его от нас.
🔻 Завтра (четверг 5 июня 2025г.) — день laрафа, и он совпадает также с четвергом. Поститесь в этот день, ибо награда за него велика: Аллахl одарил Своих рабов тем, что стирает (по причине поста в этот день) грехи за два года.
🔻 Пророк ﷺ сказал:
"Пост в день laрафа — я надеюсь, что Аллахl искупит (за него) грехи прошедшего года и наступающего года" (передал имам Муслим).
📌 Побуждайте к посту в этот день членов своей семьи, любимых, братьев, соседей и тех, кто работает с вами — устно или через сообщение.
▪️ И помните: тот, кто укажет на добро, получит награду, как и тот, кто его совершил, — как это достоверно передано в хадисе.
🙌 Да поможет нам и вам Аллахl в соблюдении поста и примет его от нас.
🌿 Чтобы получить прощение и освобождение от огня (Ада)
🌿 Ибн Раджаб сказал: Тот, кто надеется на освобождение от огня и прощение своих грехов в День Арафа, пусть соблюдает причины, благодаря которым этого можно достичь. Среди них:
🌿 Пост в этот день. В «Сахих Муслим» приводится хадис, где Пророк ﷺ сказал:
«Пост в День Арафа — надеюсь на Аллаха, что Он простит (тому, кто постится) грехи предыдущего года и следующего».
(Пост является сунной (желательным) для тех, кто не совершает хадж. Что касается паломников — они не постятся, чтобы иметь силы во время стояния на lарафа.)
🌿 Ограждение себя от грехов в этот день. В «Муснаде имама Ахмада» передано, что Пророк ﷺ сказал:
«День Арафа — тот, кто в нём обуздает свой слух, зрение и язык, тому простятся (грехи)».
🌿 Многократное произнесение свидетельства единобожия — с искренностью и правдивостью. Это основа ислама, завершённого Аллахом в этот день. В «Муснаде» передано от Абдуллаха ибн Умара:
«Больше всего Пророк ﷺ читал в День Арафа: “Лá илáхlа иллАллахly, вахьдахlу лá шарúка лaхly, лaхlуль-мулькy ва лaхlуль-хьамду, би-йадихlиль-хайрy, ва хlува lалá кулли шайъин къадир”
(Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Него нет сотоварища. Ему принадлежит власть и хвала. В Его руке — всё благо, и Он способен на всякую вещь).
🌿 И остерегайся грехов, которые могут лишить прощения и освобождения в этот день.
📖 Латlаиф аль-маláриф», стр. 283.
🌳©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
🌿 Ибн Раджаб сказал: Тот, кто надеется на освобождение от огня и прощение своих грехов в День Арафа, пусть соблюдает причины, благодаря которым этого можно достичь. Среди них:
🌿 Пост в этот день. В «Сахих Муслим» приводится хадис, где Пророк ﷺ сказал:
«Пост в День Арафа — надеюсь на Аллаха, что Он простит (тому, кто постится) грехи предыдущего года и следующего».
(Пост является сунной (желательным) для тех, кто не совершает хадж. Что касается паломников — они не постятся, чтобы иметь силы во время стояния на lарафа.)
🌿 Ограждение себя от грехов в этот день. В «Муснаде имама Ахмада» передано, что Пророк ﷺ сказал:
«День Арафа — тот, кто в нём обуздает свой слух, зрение и язык, тому простятся (грехи)».
🌿 Многократное произнесение свидетельства единобожия — с искренностью и правдивостью. Это основа ислама, завершённого Аллахом в этот день. В «Муснаде» передано от Абдуллаха ибн Умара:
«Больше всего Пророк ﷺ читал в День Арафа: “Лá илáхlа иллАллахly, вахьдахlу лá шарúка лaхly, лaхlуль-мулькy ва лaхlуль-хьамду, би-йадихlиль-хайрy, ва хlува lалá кулли шайъин къадир”
(Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Него нет сотоварища. Ему принадлежит власть и хвала. В Его руке — всё благо, и Он способен на всякую вещь).
🌿 И остерегайся грехов, которые могут лишить прощения и освобождения в этот день.
📖 Латlаиф аль-маláриф», стр. 283.
🌳©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
Подбор основных извлечённых фатв и пояснений из программы «Маджалис аль-Фикх» с шейхом Саlдом бин Турки аль-Хaслáном, да хранит его Аллáхl, от понедельника 5 мухаррама 1447 г.х. (вопросы, касающиеся менструации, часть 2):
---
1. Выделения у женщины (то, что классические факихи называли «жёлтыми» и «мутными» выделениями — الصفرة والكدرة):
У них три состояния:
▪️Первое состояние:
Если они появляются в период менструации, то считаются менструальными (хайдом), и распространяются на них все связанные с этим шариатские предписания.
Иногда менструальная кровь не идёт непрерывно, а вместо неё могут быть выделения — и это всё равно считается хайдом.
▪️Второе состояние:
Если они появляются после очищения (появления признаков чистоты: белые выделения или полное высыхание) — то не считаются ничем (не менструацией), на это есть хадис от Ум ‘Атийи (да будет доволен ею Аллах):
> «Мы не считали жёлтые и мутные выделения после очищения чем-либо».
(Абу Дауд — в этом виде, а у аль-Бухари — в более общем виде: «...не считали чем-либо», но версия Абу Дауда более ясная).
Также от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ сказал про женщину, у которой после очищения появляется то, что вызывает у неё сомнение:
> «Это — всего лишь кровь из вены», или: «Это сосуды».
(Ахмад и Ибн Маджа с хорошим иснадом).
➡️ Значит, если выделения после очищения — они не считаются хайдом: женщина молится и постится.
▪️Третье состояние:
Если выделения до менструации или после неё, но связаны с ней (не было полного перерыва) — тогда они также считаются менструацией.
Например, если у женщины появляются жёлтые или мутные выделения до прихода обычной крови, но непосредственно перед этим, либо сразу после завершения менструации — это тоже хайд.
🔻Вывод по выделениям:
В период менструации — это хайд.
После очищения — это ничто.
До или после менструации, но связанное по времени с ней — это тоже хайд.
---
2. Женщина во время менструации или послеродового кровотечения (нифас):
Не постится и не совершает намаз.
Но должна восполнить пост, а намаз восполнять не нужно — и это по единогласному мнению учёных (иджмаъ).
Доказательства:
Передано от одной женщины, которая спросила ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах):
> «Должна ли женщина восполнить молитву после очищения?»
Она ответила:
«Ты из харурийцев (секта хариджитов)? Мы менструировали при Пророке ﷺ, и он не велел нам восполнять молитву».
(Сахих аль-Бухари и Муслим).
🔸 Харурийцы — секта из числа хариджитов, которые считали обязательным восполнять не только пост, но и молитвы.
Мудрость в этом:
Пост — ограничен во времени (несколько дней в году), и не сложно восполнить.
Намаз — совершается 5 раз в день, и восполнение всех пропущенных было бы затруднительным. Однако ‘Аиша не приводила рассудочную причину, а сказала:
> «Это был приказ Пророка ﷺ».
Тем самым она указывает:
Если это приказ Шариата, то он сам по себе — мудрость.
➡️ Из этого следует:
Мусульманину следует подчиняться приказам Аллаха и Его Посланника ﷺ, не ставя в качестве условия для исполнения — понимание разума.
> 📖 Аллах сказал:
«Не подобает ни верующему мужчине, ни верующей женщине, когда Аллах и Его Посланник решают какое-либо дело, иметь какой-либо выбор по этому поводу»
(аль-Ахзаб: 36)
---
3. Истихада (кровотечение вне менструации — в просторечии: "кровотечение" или "хроническое кровотечение"):
Это не хайд, а непрерывное кровотечение.
У факихов: это кровь, идущая из верхней части матки, в отличие от менструальной крови, идущей из её дна (глубины).
Различия между кровью менструации и истихадой:
🔹 По цвету:
Хайд — тёмный или чёрный цвет, с характерным запахом.
Истихада — ярко-красный цвет.
https://t.me/fatava
---
1. Выделения у женщины (то, что классические факихи называли «жёлтыми» и «мутными» выделениями — الصفرة والكدرة):
У них три состояния:
▪️Первое состояние:
Если они появляются в период менструации, то считаются менструальными (хайдом), и распространяются на них все связанные с этим шариатские предписания.
Иногда менструальная кровь не идёт непрерывно, а вместо неё могут быть выделения — и это всё равно считается хайдом.
▪️Второе состояние:
Если они появляются после очищения (появления признаков чистоты: белые выделения или полное высыхание) — то не считаются ничем (не менструацией), на это есть хадис от Ум ‘Атийи (да будет доволен ею Аллах):
> «Мы не считали жёлтые и мутные выделения после очищения чем-либо».
(Абу Дауд — в этом виде, а у аль-Бухари — в более общем виде: «...не считали чем-либо», но версия Абу Дауда более ясная).
Также от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ сказал про женщину, у которой после очищения появляется то, что вызывает у неё сомнение:
> «Это — всего лишь кровь из вены», или: «Это сосуды».
(Ахмад и Ибн Маджа с хорошим иснадом).
➡️ Значит, если выделения после очищения — они не считаются хайдом: женщина молится и постится.
▪️Третье состояние:
Если выделения до менструации или после неё, но связаны с ней (не было полного перерыва) — тогда они также считаются менструацией.
Например, если у женщины появляются жёлтые или мутные выделения до прихода обычной крови, но непосредственно перед этим, либо сразу после завершения менструации — это тоже хайд.
🔻Вывод по выделениям:
В период менструации — это хайд.
После очищения — это ничто.
До или после менструации, но связанное по времени с ней — это тоже хайд.
---
2. Женщина во время менструации или послеродового кровотечения (нифас):
Не постится и не совершает намаз.
Но должна восполнить пост, а намаз восполнять не нужно — и это по единогласному мнению учёных (иджмаъ).
Доказательства:
Передано от одной женщины, которая спросила ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах):
> «Должна ли женщина восполнить молитву после очищения?»
Она ответила:
«Ты из харурийцев (секта хариджитов)? Мы менструировали при Пророке ﷺ, и он не велел нам восполнять молитву».
(Сахих аль-Бухари и Муслим).
🔸 Харурийцы — секта из числа хариджитов, которые считали обязательным восполнять не только пост, но и молитвы.
Мудрость в этом:
Пост — ограничен во времени (несколько дней в году), и не сложно восполнить.
Намаз — совершается 5 раз в день, и восполнение всех пропущенных было бы затруднительным. Однако ‘Аиша не приводила рассудочную причину, а сказала:
> «Это был приказ Пророка ﷺ».
Тем самым она указывает:
Если это приказ Шариата, то он сам по себе — мудрость.
➡️ Из этого следует:
Мусульманину следует подчиняться приказам Аллаха и Его Посланника ﷺ, не ставя в качестве условия для исполнения — понимание разума.
> 📖 Аллах сказал:
«Не подобает ни верующему мужчине, ни верующей женщине, когда Аллах и Его Посланник решают какое-либо дело, иметь какой-либо выбор по этому поводу»
(аль-Ахзаб: 36)
---
3. Истихада (кровотечение вне менструации — в просторечии: "кровотечение" или "хроническое кровотечение"):
Это не хайд, а непрерывное кровотечение.
У факихов: это кровь, идущая из верхней части матки, в отличие от менструальной крови, идущей из её дна (глубины).
Различия между кровью менструации и истихадой:
🔹 По цвету:
Хайд — тёмный или чёрный цвет, с характерным запахом.
Истихада — ярко-красный цвет.
https://t.me/fatava
Если у женщины выделилась лёгкая, прерывающаяся кровь на протяжении одного-двух дней, затем она очистилась,
а после двух-трёх дней началась её обычная менструация, которую она знает,
то первая кровь не считается менструацией,
а вторая кровь — это и есть истинная менструация.
Здесь не применяется вопрос о том, что минимальный промежуток чистоты (طهر) составляет 13 дней,
потому что первая кровь не возникла в результате отслоения слизистой оболочки матки.
И если бы этой женщине сделали УЗИ или рентген, стало бы ясно:
— при первой крови слизистая оболочка матки остаётся, что указывает на истихаду (аномальное кровотечение),
— а вторая кровь, которая вышла в привычное для неё время, является менструацией в шариатском смысле.
Если же женщина оставила молитву во время первой крови, то ей не обязательно восполнять (кхадаъ) эти молитвы,
так как она оставила их, полагая, что это её месячные. В этом случае она извиняется по причине незнания обстоятельства и постановления.
© шейх Ахьмад аль-Халийл.
https://t.me/fatava
а после двух-трёх дней началась её обычная менструация, которую она знает,
то первая кровь не считается менструацией,
а вторая кровь — это и есть истинная менструация.
Здесь не применяется вопрос о том, что минимальный промежуток чистоты (طهر) составляет 13 дней,
потому что первая кровь не возникла в результате отслоения слизистой оболочки матки.
И если бы этой женщине сделали УЗИ или рентген, стало бы ясно:
— при первой крови слизистая оболочка матки остаётся, что указывает на истихаду (аномальное кровотечение),
— а вторая кровь, которая вышла в привычное для неё время, является менструацией в шариатском смысле.
Если же женщина оставила молитву во время первой крови, то ей не обязательно восполнять (кхадаъ) эти молитвы,
так как она оставила их, полагая, что это её месячные. В этом случае она извиняется по причине незнания обстоятельства и постановления.
© шейх Ахьмад аль-Халийл.
https://t.me/fatava
♦️ Молитва при затмении (салят аль-кусӯф) совершается в два ракаlата, в каждом ракаlате — два рукуlа. В первом ракаlате после «аль-Фатиха» читается длинная сура вслух, затем совершается продолжительный рукуl, после чего снова выпрямляются из рукуlа, читают «аль-Фатиха» и ещё одну длинную суру, но короче первой, затем делают рукуl, продолжительный, но короче предыдущего, затем выпрямляются и совершают два долгих суджуда. Второй ракаlат совершается так же, но с меньшей продолжительностью во всём, что делается. Потом читается ташаххlуд и даётся салям.
♦️ Учёные упомянули, что второй рукуl в каждом ракаlате является сунной. Исходя из этого, допускается совершать молитву так же, как обычную нафиль-молитву — с одним рукуl в каждом ракаlате.
♦️ Тот, кто пропустил первый рукуl в первом или втором ракаlате, пропустил весь ракаlат, и ему следует восполнить полный ракаlат.
♦️ Молитву при затмении можно совершать как коллективно, так и индивидуально. Следовательно, женщина также может совершить её у себя дома.
♦️ Учёные упомянули, что второй рукуl в каждом ракаlате является сунной. Исходя из этого, допускается совершать молитву так же, как обычную нафиль-молитву — с одним рукуl в каждом ракаlате.
♦️ Тот, кто пропустил первый рукуl в первом или втором ракаlате, пропустил весь ракаlат, и ему следует восполнить полный ракаlат.
♦️ Молитву при затмении можно совершать как коллективно, так и индивидуально. Следовательно, женщина также может совершить её у себя дома.
♦️ Семь дел, которые узаконены при затмении ♦️
Шейх Ибн Усаймин رحمه الله сказал:
Семь вещей, к которым призывал пророк ﷺ во время затмения, и все они переданы в «Сахих аль-Бухарий»:
1️⃣ Молитва.
2️⃣ Мольба (дуlа).
3️⃣ Просьба о прощении грехов (истигlфáр).
4️⃣ Произнесение такбира.
5️⃣ Поминание Аллахlа (зикр).
6️⃣ Милостыня (садака).
7️⃣ Освобождение рабов.
📕 «Маджмӯl аль-фатáва» 16/290.
Шейх Ибн Усаймин رحمه الله сказал:
Семь вещей, к которым призывал пророк ﷺ во время затмения, и все они переданы в «Сахих аль-Бухарий»:
1️⃣ Молитва.
2️⃣ Мольба (дуlа).
3️⃣ Просьба о прощении грехов (истигlфáр).
4️⃣ Произнесение такбира.
5️⃣ Поминание Аллахlа (зикр).
6️⃣ Милостыня (садака).
7️⃣ Освобождение рабов.
📕 «Маджмӯl аль-фатáва» 16/290.