ابن تيمية:
«والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة، موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين، معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين، وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل».

ويوم الجمعة فيه مزية الدعاء وساعة الإجابة، فندعو الله تعالى فيه أن يكفي بلادنا وبلاد المسلمين شر الباطنيين ويرد كيدهم في نحورهم، وأن يطفئ نار الفتن والشرور، وأن يغيث إخواننا في غزة وفي كل مكان. ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام.

في الأزمات تشتد الحاجة إلى تعليم التوحيد والاعتقاد والإيمان، وبيان مفهوم البدعة وخطرها على الاعتقاد، والتحذير من أبواب الشرك ووسائله وأدواته، وكشف دقائقه لأنه قد يكون خفياً، والتحذير من نواقض الإيمان والإسلام.
وخطباء الجمعة عليهم مسؤولية كبيرة في هذا الباب، وغيرهم كذلك.

«إذا كان الله ورسوله في جانب، فاحذر أن تكون في الجانب الآخر».

«كان يُعَلِّمُنا الاستخارة في الأمر
كما يُعَلِّمنا السورةَ مِن القرآن»

نفائس تربوية

كثبان المسك - كاملا

تأليف الأستاذ فايز الزهراني

••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

https://t.me/nafaes0

على هامش الخصومات والأحداث تنمو الفتن، فمنها الكبيرة ومنها الصغيرة، ومنها العامة ومنها الخاصة..
هنا عبودية الإمساك لمن سلمه الله منها عن الكلام فيها إلا بحق جليّ، وفيه منفعة متوقعة، ولا يلتصق بها مفسدة ولو قليلة..

حبس اللسان عزيز، لكنه يدل على تقوى القلوب.

أثر مادة الكتابة والتعبير في تربية العقل


وضع ابن خلدون في المقدمة (٨٩٧/٢ وافي) فصلاً بعنوان: الصنائع تكسب صاحبها عقلاً وخصوصاً الكتابة والحساب. ومما قال فيه:

والكتابة من بين الصنائع أكثر إفادة لذلك، لأنها تشتمل على العلوم والأنظار بخلاف الصنائع.
وبيانه أن في الكتابة انتقالاً من الحروف الخطية إلى الكلمات اللفظية في الخيال، ومن الكلمات اللفظية في الخيال إلى المعاني التي في النفس، وذلك دائمًا. فيحصل لها ملكة الانتقال من الأدلة إلى المدلولات، وهو معنى النظر العقلي الذي يكسب العلوم المجهولة، فيكسب بذلك ملكة من التعقل تكون زيادة عقل ويحصل به قوة فطنة وكيس في الأمور؛ لما تعود من ذلك الانتقال.
ولذلك قال كسرى في كُتّابِه لما رآهم بتلك الفطنة والكيس، فقال: "ديوانة". أي شياطين وجنون. قالوا: وذلك أصل اشتقاق الديوان لأهل الكتابة.

«لا سبيل إلى السعادة والفلاح لا في الدنيا، ولا في الآخرة إلاّ على يدي الرسل»

قال تعالى: ﴿حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا . قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا . قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما . آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا . فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا . قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا﴾ [الكهف: ٩٣-٩٨].

لماذا لم يفعل ذو القرنين ليأجوج ومأجوج ما فعله مع القوم الذين وجدهم في أقصى الغرب؟! رغم ازدياد قوته العسكرية واتساع مملكته..

لماذا اكتفى هنا ببناء السد ليكون حاجزاً بين إفساد يأجوج ومأجوج وأراضي المملكة الإسلامية؟! ولم يقاتلهم! وقال عن بناء السد: هذا رحمة من ربي!

الجواب: النظر في مآلات الأمور، وتقدير العواقب، وفقه الموازنة بين المصالح والمفاسد.
وذو القرنين يجمع إلى قوته وشجاعته: الحكمة والفقه والسياسة والتبصر. رحمه الله ورضي عنه.
وهذه من أهم الفوائد التربوية لقصته.

وقد أثنى الله تعالى على الجمع بين القوة والحكمة في مواضع، مثل قوله تعالى: ﴿واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار﴾ [ص: ٤٥].

أبحاث اصطناعية
وتلخيص اصطناعي
ودراسات اصطناعية
وذكاء اصطناعي
وتصميم اصطناعي
ومونتاج اصطناعي
وإعلان اصطناعي
ويوميات مصطنعة
وابتسامات مصطنعة
وجمال مصطنع
وألفة مصطنعة
واحتفاء مصطنع
وعلم مصطنع
وعبادة مصطنعة
وبذل مصطنع

هذا أوان موت الإنسان ما لم يدرك نفسه!
ليس الموت الطبيعي المعروف، لكن بصمته وأثره وطقسه وشعوره.. معاناته ومكابدته.