سلام خدمت همه علاقه مندان به علوم اجتماعی و انسانی و همچنین مخاطبان پادکست رادیو مسیر

کانال تلگرامی پادکست رادیو مسیر، در راستای دسترسی بهتر و وسیع تر به فایل های شنیداری پادکست راه اندازی شد.

پادکست رادیو مسیر ، پادکستی راجع به مدرنیته و صورت بندی های جوامع مدرن با رویکردی جامعه شناختی است.
این پادکست با اجرای علی بیغش
و با همکاری کانال برگ برگ که کارش تولید محتوی در حوزه معرفی و نقد کتاب است منتشر می شود.
@AliBighash

https://t.me/RadioMassir1402

https://t.me/barggbargg

رادیو مسیر پادکستی موضوع محور است و منحصر به یک کتاب نیست؛ از این رو از کتب، مقالات، مصاحبه ها و دیتاهای آماری و تاریخی متفاوت و متنوعی استفاده می کند.

از میان کتب و مقالاتی که برای هر اپیزود استفاده می شود، دست کم یک کتاب در کانال برگ برگ و‌ شبکه شرق (‌و نسخه کاغذی روزنامه شرق) معرفی میشود که مخاطبان می‌توانند از طریق صفحه اینستاگرام یا کانال تلگرام برگ برگ به این محتواها دسترسی داشته باشند و در صورت علاقه برای خریداری کتاب، آن را از طریق لینک پادرو سفارش دهند.

https://www.instagram.com/barggbargg?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA==

https://t.me/barggbargg

@sharghdaily

فصل اول این پادکست شامل دو اپیزود و با موضوع ساحت های مدرنیته (ساحت های اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی) است و فصل دوم که تا کنون ۲ اپیزود از آن منتشر شده به هنر مدرن
مربوط میشود.


به امید بهتر شدن و جذاب تر شدن رادیو مسیر
با همراهی و همیاری شما

پادکستهایی در حوزه‌ی علوم اجتماعی

عباس کاظمی

https://t.me/Varijkazemi

برای حمایت از نسل جدید علوم‌اجتماعی که ایده‌های خود را به شکل پادکست عرضه می‌کنند و می‌کوشند علوم اجتماعی را بیرون از کلاس درس ببرند لینک پادکستها را در اینجا به اشتراک می‌گذارم. اگر شما پادکست‌های دیگری را می‌شناسید که توسط اصحاب علوم اجتماعی ارائه شده‌است به من معرفی کنید تا در این لیست بگنجانم.

۱. پادکست جور دیگر به روایت محمد فاضلی
https://t.me/joure_digar

۲. پادکست مکث در زندگی‌روزمره به روایت فردین‌علیخواه
https://castbox.fm/channel/id5420074?country=us


۳. پادکست رادیو مردم نگار به روایت شیوا علینقیان
https://castbox.fm/channel/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1-id4492183

۴. پادکست رادیو مرز به روایت مرضیه رسولی
https://castbox.fm/channel/Radio-Marz-%7C-%D9%BE%D8%A7%D8%AF%DA%A9%D8%B3%D8%AA-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%B2-id1475573

۵. رادیو سوسایتی به روایت مهدی خویی

https://castbox.fm/channel/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%88-%D8%B3%D9%88%D8%B3%D8%A7%DB%8C%D8%AA%DB%8C-id5763886

۶. پادکست دغدغه ایران به روایت محمد فاضلی
https://castbox.fm/channel/%D9%BE%D8%A7%D8%AF%DA%A9%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D8%BA%D8%AF%D8%BA%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-id3687714


☑️ یک پادکست خارج از ایران

۷. پادکست ایران آکادمیا
https://iranacademia.com/agora/multimedia/podcast/

این نسل تقصیر ندارد، کشورش را هم دوست دارد اما چنان که خودش گفته، نهادهایی ایجاد شده که اجازه حضور نمی‌دهند. نهادهایی هم اثرگذاری بعد از حضور را هیچ، و فرد را به شریک جرم تبدیل می‌کنند. نسل باهوش وقتش را برای گرفت و گیر پیش، و شریک جرم شدن پس از حضور تلف نمی‌کند.

نگاهی به نظام گزینش بیندازید، اخراج اساتید از دانشگاه را بنگرید، نظارت استصوابی را نظاره کنید، ممانعت‌های امنیتی برای ارتقای بوروکراتیک و سیاسی را ملاحظه کنید، تقسیم خودی و غیرخودی را مشاهده کنید. دلیل دیگری هم برای عدم تمایل این نسل لازم است؟

همین که می‌گویید و فهمیده‌اید، نشانه عمق بیگانه شدن نسل جدید با شماست. مجبورید به همان‌ها که با توزیع رانت در اطراف شما باقی مانده‌اند قناعت کنید. البته هزینه این همراهی را سنگین مطالبه می‌کنند.ائتلاف مسلطی است تهی از درون و انباشته از پوچ.

@fazeli_mohammad

درباره تصمیم شهرداری تهران برای ساخت مسجد در بوستان‌ها.

@fazeli_mohammad

جوامع علی‌رغم داشتن منابع عظیم می‌توانند در فقر و فلاکت باقی بمانند. کشور کنگوو با ۲۴ هزار میلیارد دلار منابع معدنی و سرزمین حاصلخیز چنین وضعیتی دارد. (اینجا توضیح داده‌ام) بدون توافق فرادستان، فلاکت تا بی‌نهایت ادامه خواهد یافت.
@fazeli_mohammad

🏡دوستان و همراهان گرامی🏡

💡🪔 بیست‌وهفتمین «دوهفتانه با کتاب:نگذاریم چراغ کتاب کشته شود!»(پنج‌شنبه نهم فروردین ۱۴۰۳،بیست‌وهشتم مارس ۲۰۲۴)برگزار شد.💡🪔

🔖📌🖇 پروندۀ شنیداریِ کتابِ فرازوفرودِ ملّت‌ها:رشد اقتصادی، رکود تورّمی و تصلّب‌های اجتماعی(مَنسِر اولسون،محمّد فاضلی و جعفر خیرخواهان،تهران،روزنه:چاپ دوم،۱۴۰۳)را گوش کنید.


محسن خلیلی

۹ فروردین ۱۴۰۳ / ۲۸ مارس ۲۰۲۴


@kabkekebek

آقای دکتر محسن خلیلی، معرفی و شرحی بر کتاب فراز و فرود ملت‌ها در این فایل صوتی ارائه کرده‌اند. اهمیت کتاب و نکات مهم آن را توضیح داده‌اند.

@fazeli_mohammad

📹 دیدگاه‌ها و نگرانی‌های اقتصادی ایرانیان/ رونمایی از نظرسنجی دنیای اقتصاد

▫️در سال‌های اخیر «اقتصاد» به یکی از دغدغه‌های روزمره مردم تبدیل شده است؛ دغدغه‌ای که سن‌وسال، وضعیت شغلی و تحصیلی نمی‌شناسد و همه افراد را درگیر خود کرده است.

▫️اینکه بتوانیم از طریقی بفهمیم دیدگاه‌ها و نگرانی‌های اقتصادی ایرانیان در سال‌های اخیر چه بوده، موضوع جالب و در عین حال مهمی است که می‌تواند راهگشای گره‌های ذهنی سیاست‌گذاران باشد.

▫️در همین راستا، گروه رسانه‌ای دنیای اقتصاد با حمایت مجمع سازندگان کیش، سفارش انجام یک افکارسنجی را داده تا بازتابی از دیدگاه مردم نسبت به مسائل اقتصادی روز کشور را بدست آورد.

▫️اکوایران در برنامه‌ای میزبان عباس عبدی، روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر مسائل اجتماعی و پویا جبل‌عاملی، اقتصاددان بوده تا بیش‌تر به بررسی ابعاد این افکارسنجی بپردازند.

نسخه کامل در سایت

نسخه کامل در یوتیوب

📺 @ecoiran_webtv

حاکمیت قانون، دموکراسی و پاسخ‌گویی, بدون توازن قوای جامعه و ائتلاف مسلط بر قدرت سیاسی و اقتصادی، رؤیاست.

@fazeli_mohammad

شکست اردوغان در انتخابات شهرداری‌های ترکیه و پیامی که گرفته است.

@fazeli_mohammad

مخاطبان بزرگوار کانال دغدغه ایران

استفاده این کانال از قابلیت‌های جدید ایجاد شده در تلگرام، مستلزم آن است که حداقل ۱۷۵ نفر از دارندگان اکانت پریمیوم تلگرام، آن را Boost کنند.

اگر مایل باشید می‌توانید از طریق لینک زیر این کانال را Boost کنید.

https://t.me/boost/fazeli_mohammad

سپاسگزار همراهی شما
محمد فاضلی

@fazeli_mohammad

جامعه‌شناسی برای همه

محمد فاضلی

تصور می‌کنم جامعه‌شناسی در کنار سایر علوم اجتماعی، نظیر اقتصاد، انسان‌شناسی، علوم سیاسی و ... علوم تأمل درباره احوالات جامعه مدرن هستند.

پادکست جور دیگر، جامعه‌شناسی را برای همه - به زبانی تا حد ممکن ساده، و برای ارتقای بینش جامعه‌شناختی و افزایش ظرفیت تفکر انتقادی درباره جامعه ایران - روایت می‌کند.

اپیزود اول. بینش جامعه‌شناختی

اپیزود دوم. جامعه‌شناسی: نه فقط برای دانستن

اپیزود سوم. مفاهیم بنیادین (بخش اول)

اپیزود چهارم. مفاهیم بنیادین (بخش دوم)

اپیزود پنجم. تحلیل جامعه‌شناختی اعتماد و سرمایه اجتماعی

اپیزود ششم. تحلیل جامعه‌شناختی قدرت و سیاست


شنیدن پادکست در کستباکس (castbox)

@joure_digar

شاید به درد شما هم بخورد

محمد فاضلی - جامعه‌شناس

✅ ممکن است شما هم در سازمانی کار می‌کنید یا اصلاً صاحب بنگاه، کسب‌وکار یا کارگاهی هستید که در آن با مسأله ناتوانی در اجرای تصمیم‌ها مواجهید. شاید هم بارها آرزو کرده‌اید سازمان شما برای انجام کارها توانمند شود.

✅ حکومت‌ها هم درگیر مسأله توانمند شدن برای حل مسأله هستند. پول، نیروی انسانی، سرمایه سیاسی و منابع دیگری را بسیج می‌کنند تا کاری را به انجام برسانند اما در نهایت به جایی نمی‌رسند. منابع به هدر می‌روند اما کاری دلخواه انجام نمی‌شود.

✅ کتاب «توسعه به مثابه توانمندسازی حکومت» برای پرداختن به همین مسائل نوشته شده است. #پادکست_دغدغه_ایران در هفت اپیزود این کتاب را شرح کرده است. ممکن است شنیدن آن‌ها به درد شما نیز بخورد. اپیزودها را در تلگرام می‌توانید بشنوید.

اپیزود ۵۶. توسعه به مثابه توانمندسازی حکومت: ناتوانی در اجرا

اپیزود ۵۷. توسعه به مثابه توانمندسازی حکومت: شروع از مسأله

اپیزود ۵۸. توسعه به مثابه توانمندسازی حکومت: بار اضافی ممنوع

اپیزود ۵۹. توسعه به مثابه توانمندسازی حکومت: توانمندی برای چه کاری؟

اپیزود ۶۰. توسعه به مثابه توانمندسازی حکومت: پنجره مسأله

اپیزود ۶۱. توسعه به مثابه توانمندسازی حکومت: تکرار کن و یاد بگیر

اپیزود ۶۲. توسعه به مثابه توانمندسازی حکومت: اختیار بگیر


حمایت از پادکست
حامی‌باش

صفحه اینستاگرام پادکست

اگر علاقمند به شنیدن اپیزودها از نرم‌افزارهای پادگیر هستید، از لینک‌های زیر استفاده کنید.

Apple Podcast ‖ Castbox

Google Podcast ‖ Overcast

Pocket Casts ‖ Shenoto

(اگر می‌پسندید به اشتراک بگذارید.)

@dirancast_official

▫️دو هفته پس از تأیید قطع چهار هزار نهال و درخت در «الیمالات»، هنوز خبری از برخورد با متخلفان نیست

🔻ابهام در پروندهٔ پاکتراشی جنگل

◇| پیام ما| بهار ۱۴۰۳ با خبر قطع حدود چهار هزار نهال و درخت توسط سرمایه‌گذار طرح گردشگری در جنگل الیمالات نور شروع شد. طبق گفتهٔ فعالان محلی قطع درختان از چند ماه قبل و در بهمن‌ماه آغاز شده بود و در دوم فروردین‌ماه اداره‌کل منابع‌طبیعی و آبخیزداری مازندران-ساری، طی صورت‌مجلسی این تخلف را تأیید کرد. با انتشار این نامه، صحبت دربارهٔ سرمایه‌گذار طرح یعنی هلدینگ جوانمرد و افرادی که در آن ذی‌نفع هستند، بالا گرفت و چند روز پس از آن نیز ادارهٔ منابع‌طبیعی ساری طی بیانیه‌ای، توضیحاتی دربارهٔ قطع درختان داد.

◇هرچند این بیانیه تلاش کرد تا کوتاهی‌های انجام‌گرفته در این زمینه را بپوشاند اما به‌گفتهٔ «داریوش عبادی»، دبیر شبکهٔ تشکل‌های منابع‌طبیعی و محیط‌زیست مازندران موفق نبود. او به «پیام ما» گفت «منابع‌طبیعی می‌گوید چون این منطقه در مسیر برق فشار قوی بوده و چون پیمانکار گردشگری از قوانین جنگل اطلاعات کافی نداشته است پس می‌تواند پاکتراشی کند، اما این کار به‌نوعی مماشات با متخلف است.»

گزارش کامل را این‌جا بخوانید.
@payamema

.
👈 جنبش قیطریه

✍ محسن رنانی

من رای ندادم. من برای اولین بار، در انتخابات اسفند شرکت نکردم. قبلاً بارها نوشته‌ام (این‌جا) که هیچ دموکراسی کاملی وجود ندارد. دموکراسی مثل فوتبال است که هر بازی، تمرینی است برای حرفه‌ای‌تر شدن بازی‌های بعدی. هر انتخابات نیز یک بازی تمرینی برای دموکراسی است که آن را گامی به سوی بلوغ به‌پیش‌ می‌برد. همیشه گمان می‌کرده‌ام اصلاح‌ کشور از طریق انتخابات، سالم‌تر و کم‌هزینه‌تر است. اما این‌بار به احترام اکثریت ملت ایران، رأی ندادم.

توافق نانوشته جامعه برای شرکت نکردن اعتراضی در انتخابات، یک «کنش جمعی منفعلانه» است که البته پیامدهای مثبت کوتاه مدتی دارد؛ اما اگر منجر به تغییر ساختاری در داخل یا تغییر رفتاری در خارج نشود، هیچ اثر بلندمدتی نخواهد داشت.

کنش‌های جمعی دو دسته‌اند: منفعل و فعال. «کنش‌های جمعی منفعل» (مثل تحریم انتخابات یا تحریم گردهمایی‌های حکومتی)، هزینه و ریسک ندارند اما دستاوردهای کمی دارند و به سرعت دستاوردهای‌شان محو می‌شود. آنچه ماندگار است و تأثیر گذار، «کنش‌های جمعی فعال» است که معمولا حدی از هزینه و ریسک را با خود دارند.

کنش‌های جمعی فعال نیز دو گونه‌اند: «کنش‌های خشم‌گرا» و «کنش‌های عقل‌گرا»؛ که اولی خشونت‌آمیز و دومی خشونت‌پرهیز است. اعتراضات خیابانی خودجوش و توفنده، معمولا از جنس «کنش‌های جمعی فعالِ خشم‌‌گرا» هستند که اگر با محوریت نهادهای مدنی (مثل احزاب یا اتحادیه‌ها) شکل‌ نگرفته‌ باشند و فاقد رهبری متمرکز باشند، در بیشتر موارد به خشونت کشیده می‌شوند. هرگاه کنش‌های جمعی به خشونت کشیده شود، آن‌که بهره می‌برد حکومت است؛ چون هم در خشونت‌ورزی، دستِ بالا را دارد و هم خشونت، برایش مشروعیتِ سرکوب می‌آورد.

اما «کنش‌های جمعی فعالِ عقل‌گرا»، حرکت‌هایی هستند که از طریق همکاری عاقلانه و مقاومت آگاهانه و به دور از هیجان اعضای جامعه مدنی پدیدار می‌شوند. چنین حرکت‌هایی حتی اگر منجر به تحول امور نشوند، کمترین دستاوردشان تمرین همکاری و ایجاد انسجام و امید در جامعه مدنی و یک گام به‌سوی بلوغ اجتماعی است.

اعتراض‌هایی که این‌روزها درباره پارک قیطریه تهران چهره بسته است، یک «کنش جمعی فعال عقل‌گرا»‌ است. بخش‌هایی از جامعه، آرام و آگاهانه، دارند اعتراض می‌کنند. می‌گویند ساخت مسجد بس است، به جای ساخت مسجد، رفتارتان و ساختارتان را اصلاح کنید تا تتمه مومنان نیز بی‌دین نشوند. اگر زور دارید قوانین رانندگی را اعمال کنید، رانت‌خواری را کنترل کنید اما مردم را به‌زور به بهشت نبرید!

اما مدیر شهری ظاهر‌گرا، همچون عصر قبیله، گمان می‌کند اگر عقب بنشیند اقتدارش از دست می‌رود. و این‌جا دقیقا همان نقطه‌ای است که جامعه مدنی از جامعه قبیله‌ای متمایز می‌شود. این‌جا نفسِ حضور و مقاومت مدنی مسالمت‌آمیز، حرکتی از جنس کنش جمعی فعالِ عقل‌گراست؛ حرکتی از جنس توسعه است.

شهروندان تهرانی کارزاری راه‌انداخته‌اند به‌منظور درخواست از حکومت برای دستور توقف عملیات ساخت یک مسجد تبلیغاتی هشتصد متری (نه یک نمازخانه ساده) در پارک قیطریه. شهرداری تهران در سه سال گذشته فقط ۴۷۵۰ متر پارک ساخته است. با ساخت این مسجد نه تنها ۸۰۰ متر از فضای سبز تهران کاسته می‌شود بلکه با هزینه ساخت این مسجد می‌توان چندین هزار متر فضای سبز جدید ساخت. در کنار ابعاد اقتصادی، سیاسی و زیست‌محیطی مسأله، نیز نگرانی‌های جدی‌ای نسبت به تخریب و تاراج گورها و اشیای باستانی احتمالی آن منطقه وجود دارد. (این‌جا را ببنید).

و اکنون ما شهروندان ایران نیز تمایل به مشارکت در کارزار تهرانی‌ها را داریم. به گمان من اگر امضاها به صد هزار برسد، یعنی امید در جامعه مدنی هنوز نمرده است. اما اگر امضاها به یک میلیون برسد، یعنی جامعه مدنی نه تنها زنده و امیدوار است بلکه به خودباوری و خودآگاهی و اعتماد به نفس نیز رسیده است. اگر هنوز یک میلیون نفر از جامعه ایران (یعنی حدود یک درصد جمعیت ایران) جرأت آن را ندارند که با نام و نشان رسمی خود یک کارزار مدنی درباره یک موضوع شهری را امضا کنند، به این معنی است که جامعه ما هنوز ظرفیت و شایستگیِ تحولات عقلانی بدون خشونت را ندارد و در مسیر توسعه هنوز راه دراز و پرهزینه‌ای را در پیش دارد.

من این کارزار را امضا کردم. شما نیز، اگر تحولات ایران را عقلانی و بدون خشونت می‌خواهید، امضا کنید. اگر هر یک از ما تعهد انجام ده امضا توسط دوستان و نزدیکانمان را بردوش گیریم، یک میلیون امضا در دسترس خواهد بود. اگر امضاها به یک میلیون برسد، ولی تاثیری بر تصمیمات مقامات نگذارد، آنگاه شاهد قوی دیگری خواهد بود بر انجماد و اصلاح‌ناپذیری این ساختار حکمرانی. با یک میلیون امضا، با هر نتیجه‌ای، جنبش قیطریه برنده خواهد بود.

م.ر. / شب قدر ۱۴۰۳


لینک امضای کارزار:
https://www.karzar.net/106414

#جنبش_قیطریه
.

اعتراض واقعی چیست؟ کدام اعتراض جو روانی نیست؟ کدام اعتراض را به حق دانسته و به رسمیت می‌شناسید؟

@fazeli_mohammad

خوب است بفهمند اثر تحریم چیست، با شعار نمی‌شود مملکت ساخت و مسأله تغییر آدم‌ها نیست. طرفدارانشان از رعایت منافع ملی و نپرداختن به مناقشه جناحی بر سر قیمت ارز و مسائل اقتصادی دم می‌زنند! توصیه خیلی خوب، اما منافع ملی باید با اصلاح رویه حکمرانی تأمین شود. چند توییت را به دل نگیرید.

@fazeli_mohammad

⭕️کارزار اعتراضی یا رأی اعتراضی: نمادین‌شدن کارزار اعتراض به ساخت مسجد در پارک قیطریه چه معنایی دارد؟
✍🏻محمد رهبری

🔻کارزار اعتراض به ساخت مسجد در پارک قیطریه، با بیش از ۱۲۵ هزار امضا، تبدیل به پر امضاترین کارزار پس از شهریور ۱۴۰۱ شده است؛ یعنی از زمان اعتراضات پس از مرگ مهسا امینی، هیچ کارزاری تا این اندازه امضا نشده بود. این موضوع را می‌توان مهم‌ترین خبر اجتماعی در سال ۱۴۰۳ دانست و باید به آن پرداخت. این پرسش مهمی است که چرا کارزاری که ماهیت محلی دارد، و احتمالا فقط طبقه متوسط شهری در تهرانی‌ باید به آن بپردازد، تا این اندازه جلب توجه کرده است.

🔻بر اساس روند امضاهای این کارزار، می‌توان امضاها را به دو گروه و در دو مقطع تقسیم کرد؛ نخست امضای کسانی که دغدغه محیط زیستی و حفظ درختان یا دغدغه حفظ هویت پارک را داشتند. ساکنان محلی یا کسانی که از پارک قیطریه خاطره دارند و خواهان حفظ این پارک قدیمی شده‌اند؛ این گروه عمدتا از ۲۲ اسفند ۱۴۰۲ تا ۸ فروردین ۱۴۰۳ اقدام به امضای این کارزار کردند. یعنی حدود ۸ هزار نفر که همین هم نسبت به کارزارهای مشابه عدد قابل توجهی است.

🔻گروه دوم، کسانی بودند که با انگیزه‌های سیاسی و اجتماعی این کارزار را امضا کردند. کسانی که از ۸ فرورودین به این سو در اعتراض به مواضع رسمی آغاز به امضای این کارزار کردند تا اعتراضشان را به سیاست‌های موجود نشان دهند. به‌مرور جمعیت بیشتر و متکثرتری از مردم این کارزار را امضا کردند و این کارزار بیشتر در میان طبقه متوسط شهری دیده شده و فراتر از دسته‌بندی‌های سیاسی به درون جامعه رسوخ کرده است. در این مقطع چهره‌هایی که در میان عموم مردم نفوذ دارند نیز با شدت بیشتری این کارزار را معرفی کردند؛ محمد درویش، محسن رنانی و محمد فاضلی از جمله این چهره‌ها بودند.

🔻کارزار اعتراض به ساخت مسجد در پارک قیطریه، از هشتم فروردین ماه به این سو، رفته‌رفته به یک کارزار نمادین تبدیل شد. اگرچه بسیاری از امضاکنندگان، دغدغه حفظ درختان و هویت پارک را نیز دارند، اما انگیزه‌شان برای امضای این کارزار فراتر از این موضوعات است. این کارزار به نمادی برای اعتراض علنی تبدیل شده است. در استوری‌های اینستاگرام برخی این کارزار را منتشر کرده‌اند و می‌گویند اگرچه در انتخابات رأی ندادند اما این کارزار را امضا می‌کنند تا صدای اعتراضشان را برسانند. امری که که در یادداشت محسن رنانی نیز مشخص بود و از آن به‌عنوان یک «کنش جمعی فعال» نام برده بود. در باب این کنش جمعی فعال باید به دو نکته مهم توجه کرد:

🔻یک. بیش از ۱۲۵ هزار نفر از مردم، با هویت خودشان اقدام به امضای کارزاری کرده‌اند که فارغ از محتوای آن، اکنون به نماد اعتراض تبدیل شده است. این امر نشان می‌دهد که امید و انرژی جامعه که در جریان اعتراضات ۱۴۰۱ تخلیه شده بود و جای خود را به یأس و سرخوردگی داده بود، دوباره در حال احیا شدن است. به‌همین خاطر است که جامعه از یک کنش منفعلانه، به سمت کنش فعال حرکت کرده است. صد هزارتایی شدن کارزار پارک قیطریه و همچنین کارزار افزایش دستمزد کارگران، پیام حیات جامعه را مخابره می‌کند و نشان می‌دهد که این جامعه می‌خواهد کنشگری کند و پس از آن سرخوردگی بزرگ، دوباره می‌تواند چنین کنش جمعی داشته باشد.

🔻دو. نکته دیگر را می‌توان در پاسخ به این پرسش مهم مطرح کرد  که چرا این کنش جمعی و اعتراضی، در قالب انتخابات نمود پیدا نکرد؟ فاصله انتخابات و این کارزار، تنها یک ماه است. چرا علی‌رغم دعوت برخی چهره‌های سیاسی به «رأی اعتراضی» چندان کسی به این دعوت پاسخ نگفت و اعضای لیست صدا ملت در تهران به‌طور میانگین فقط ۲۷ هزار رأی آوردند اما حالا این کارزار با بیش از ۱۲۵ هزار امضا مورد اقبال واقع شده است؟

🔻علت را باید در تفاوت میان کارزار و انتخابات جستجو کرد. درست یا غلط، شرکت در انتخابات در ذهن بسیاری از مردم به‌معنای تأیید سیاست‌ها و رویه‌های موجود و شریک شدن در تصمیمات جاری است؛ به‌همین دلیل بسیاری از کسانی که نمی‌خواهند خود را در این تصمیمات شریک کنند و به‌نوعی نمی‌خواهند دامن خود را آلوده کنند، در انتخابات شرکت نمی‌کنند. فارغ از این که این عقیده درستی است یا نه (که می‌توان در جای دیگر به آن پرداخت)، شرکت در انتخابات در ذهن برخی از مردم، چنین معنایی دارد.

🔻اما امضای یک کارزار برای کسی چنین معنایی ندارد. امضای کارزارها را نمی‌توان تفسیر به رأی کرد و همین عامل مهمی است که کنش اعتراضی، اما مسالمت‌جویانه‌ی مردم را، نه به سمت رأی اعتراضی که به سمت امضای کارزارهای اعتراضی هدایت می‌کند. اینجاست که این کارزار به نمادی برای اعتراض مدنی تبدیل می‌شود.

🔻امضای قابل توجه این کارزار جای بحث و تحلیل بیشتری دارد و در مورد آن و معنای این تعداد امضا، و نسبت با آن با سایر کنش‌های جمعی بیشتر باید سخن گفت.

@MohammadRahbari

تندروها هیچ وقت عواقب توصیه‌های خود را نمی‌پذیرند. کوتاه‌فکرتر از آن هستند که بتوانند پیچیده فکر کنند. اغلب ایدئولوژی و منفعت‌طلبی هم مانع از آن می‌شود که منافع همه ۸۵ میلیون نفر را لحاظ کنند.

@fazeli_mohammad

📸 واکنش سعید آقاخانی به حادثه تروریستی چابهار

🔻سعید آقاخانی کارگردان، نویسنده و بازیگر در واکنش به حادثه تروریستی چابهار در استوری اینستاگرامش نوشت:

▫️درست دوماه پیش در کنار همین عزیزان مرزبان و دریابانی در چابهار مشغول کار بودیم، اغلب بومی و بلوچ، مردانی مهربان و از جان گذشته، یک روز داخل قرارگاه دریابانی ورود ما را ممنوع کردند، گفتیم هنوز کارمان تمام نشده، گفتند ما آماده باشیم و ما را به زور بیرون کردند و خودشان ماندند، نزدیک قرارگاه کارمان را شروع کردیم که آسمان از شلیک گلوله توپ سیاه شد، دستپاچه همه‌چیز را جمع کردیم و از آنجا رفتیم و آن‌ها آنجا ماندند. روحشان شاد.

@hammihanonline