حمایت از یک محقق مستقل

محمد فاضلی

#جعفر_شیرعلی‌نیا مورخ شناخته‌شده و شجاع جنگ است، و نوشته‌ها و آثارش مشهورتر از آن هستند که به معرفی نیاز داشته باشند.

جعفر شیرعلی‌نیا کتابی نوشته به نام #نکته‌های_تاریخی که به گفته خودش نهادهایی مانع از انتشارش می‌شوند و حالا محققی که از محل حق‌التالیف نوشته‌هایش روزگار می‌گذراند، قید انتشار کاغذی کتابش را زده و فایل پی‌دی‌اف آنرا در فضای مجازی منتشر کرده است.

لینک دسترسی به کتاب

او از مخاطبانش خواسته برای حمایت از زحمات تیم تحقیقاتی‌اش، مخاطبان در صورت تمایل، برای استفاده از این فایل، مبلغ #۱۸۰_هزار_تومان به یکی از دو شماره کارت، به نام "جعفر شیرعلی‌نیا" واریز کنند:

6037997594102924
6104338917364925

یک نشانی ایمیل و شماره در تلگرام هم داده که پذیرای نظرات و سوالات مخاطبان باشد.

Jafarshiralinia.new@gmail.com
09218062119

من این مبلغ را پرداختم و کتاب را خواهم خواند. شما هم اگر می‌توانید، از یک محقق مستقل، حمایت کنید.

@fazeli_mohammad

فیلم نگهبان شب رضا میرکریمی
(من که مَلول گشتمی از نفسِ فرشتگان)


پدیده شگفت انگیز درباره رضا میرکریمی «سینما» نیست؛ بلکه «دریچه نگاه» اوست. رضا میرکریمی فیلم نمی سازد بلکه روایتی شاعرانه از دیده هایش را بر پرده به تصویر می کشد. البته «شاعرانه دیدنِ هستی» دلیل نمی شود که فردی با مختصات میرکریمی تلخیها را نبیند و به دامِ رومانتیک دیدنِ امور (و جامعه) بلغزد.

حافظ هم از دریچه نگاهِ شاعرانه اش هستی را می دیده ولی همزمان منتقدِ روزگار پر از ریا و تباهی زمان خودش بوده.

همان حافظ که این بیت را سروده:
من که ملول گشتمی از نفس فرشتگان/
قال و مقال عالَمی می‌کشم از برای تو

همان حافظ این بیت را هم سروده:
صوفی شهر بین که چون لقمهٔ شُبهه می‌خورد/
پاردُمَش دراز باد آن حَیَوانِ خوش علف


همان حافظ که در شاعرانگی نمادین از صدای نفسِ فرشتگان هم ملول می شده، همان حافظ اینگونه خشمگین و خروشان به صوفی شهر شیراز فحش‌ می دهد: آن حَیَوانِ خوش علف.

شاعرانه دیدن حافظ، به معنی تیزبینی حافظ است. ظریف ترین و جزئی ترین رویدادهای جامعه را رصد می کرده ولی همزمان برایش قصّةُ الْعِشق، لَا انْفِصامَ لَها!


🔷 یک اشتباه کلیدی درباره میرکریمی این است که گمان کنیم که او به تلخیهای روزگار ما نمی پردازد. روایتهای میرکریمی شاعرانه/عاشقانه است، ولی عاشقانه هایی که در کنار شرح تلخ ترین احوال جامعه ایرانی رخ می دهد.

او همزمان که به شرح لطیف ترین احوال عاشقانه یک انسان (یک نگهبان شب) می نشیند، اکبر طبری قوه قضائیه را هم می بینند. لواسان به نامش زدن را هم می بیند. حالِ خراب پیمانکار پروژه ساختمانی را هم می بیند. زشتی مشمئزکننده وامهای بانکی (و انحطاط لاکچری وام دهنده ها) را هم می بیند.
ولی همه ی این تلخیها/زشتیها باعث «نمی‌شود» که او شاعرانه های این عالم را نبیند!

🔷 در دیدن نگهبان شب، اگر به دنبال یک فیلمنامه پر اتفاق هستید، یا اگر به دنبال یک فیلم متعارف، در سینما ناامید خواهید شد. ولی اگر به دنبال دیدن فیلمی باشیم که «هر ثانیه اش» و هر لحظه از آنچه که بر پرده می بینیم، حاوی توجه به ظرافتها و جزئیات زیست انسانی است، بهت زده خواهید شد.

🔷 در جامعه ای که هر کس در تلاش است از دیگری «بدزدد» یا لااقل چیزی بکَنَد(!) میرکریمی انسان‌هایی را می بیند که حافظانه زندگی می کنند. عاشقانه زندگی می کنند. یا بهتر بگوئیم: سالکانه زندگی می کنند.
میرکریمی کسانی را شرح می کند که دنیا را «یک بازار بزرگ» نمی بینند.

جامعه ایرانی سرشار از ریا و تظاهر است. سرشار از پیمانکارهای بدعهد. ولی امروز میرکریمی، این حافظ زمانه ما، همزمان که کلافه و خشمگین است از ریاورزی، زهد فروشی و دزدی، اما بر پرده سینما چنین می سراید:

مراد دل ز تماشای باغ عالم چیست/
به دستِ مردمِ چشم از رخ تو گل چیدن


🔷 این فیلم را در سینما ببینید و بر خلوصِ عشق زیبایِ نگهبان شب به دخترِ کم شنوا اشک در گوشه دیده بنشانید!
پسرک، پیرمرد بنّا را ناامید نمی کند.
داماد دوم، مثل داماد اول نیست.

«جریان خوبی» در این عالم، متوقف شدنی نیست.



✍️محمدرضا اسلامی
🌐t.me/solseghalam

چرا آکادمی علوم‌اجتماعی سپنتا را تاسیس کردیم؟

عباس کاظمی


✅چندین سال بود که در فکر تاسیس آکادمی‌ای در حوزه علوم اجتماعی بودم. علی‌رغم انجام فرایندهای اداری، به دلیل همه‌گیری کرونا انجام آن به تاخیر افتاد.
✅می‌دانیم که در سالهای اخیر اشتیاق زیادی، برای خواندن و فهمیدن علوم اجتماعی ایجاد شده‌است. متاسفانه برخی از این انرژی در دانشگاهها  بلاخص در برخی دپارتمانهای بی‌کیفیت و بازارمسلک به هدر رفته است. از این‌رو  گسترش بی‌رویه تحصیلات تکمیلی،جز بدنامی برای "علوم‌اجتماعی رشته‌ای و دانشگاهی" به ارمغان نیاورده‌است.  گسترش آکادمی‌های خارج از دانشگاه در سالهای اخیر و اقبال مخاطبان بدانها را باید در شکست نهادهای محافظه‌کار و قبیله‌مسلک دانشگاهی جست‌و‌جو کرد. با این‌حال، به خوبی مطلع هستیم که موسسات خوب  و با کیفیت زیادی وجود دارند ما سعی می‌کنیم به تدریج تمایز خود را این این قبیل موسسات آشکار کنیم. بالاخص اینکه کمتر موسسه‌ای  وجود دارد که صرفا در حوزه علوم اجتماعی فعالیت کند.

✅  هدف دیگری هم در پس این آکادمی پنهان است.در سالهای اخیر، فارغ‌التحصیلان دوره دکتری علوم‌اجتماعی در ایران با اینکه در  دانشگاههای برتر ایران و خارج از ایران تحصیل کردند نه امکان استخدام نه حتی دو واحد تدریس در دانشگاههای کشور را هم ندارند. زنان با تحصیلات دکتری اوضاع نابسامان‌تری دارند. آنها میان امید و ناامیدی در نوسانند،میان رفتن و ماندن،میان حس شکست یا پیروزی. افراد زیادی را دیدم که از پس رویدادهای چند سال اخیر درمانده‌تر هم شدند.  هدف ما این است که به تدریج و در بلندمدت از دانش و توانایی بهترین استادان جوان بهره‌مند شویم.برای رسیدن بدین هدف راه‌درازی داریم.
✅امید امری رخ‌دادی نیست، برای ایجاد امید باید تلاش کرد، شاید درست‌تر این باشد که بگوییم در زمانه‌ی‌حاضر،دست ما هرچه بیشتر برای تولید امید کوتاه شده است اما می‌کوشیم قدم‌های‌مان را برای مراقبت  از امیدواری موجود بلند‌تر کنیم. این راهی نیست که بدون کمک تک‌تک شما ممکن شود. دست نیاز ما به سمت تک‌تک شما دراز است.

✅آکادمی‌علوم‌اجتماعی سپنتا بودجه‌ای ندارد،هیچ فرد یا سازمانی حامی مالی آن نیست،اما در این راه مصمم است که راه خود را شروع کند حتی اگر به شکست انجامد.

✅این‌روزها، کلاسهای انلاین ضرورت خود را آشکار کرده‌است.شهرهای دور و روستاها محروم از امکانات مرکز  هستند. از این‌رو، دوره‌های ما همزمان به صورت حضوری و آنلاین و دربرخی موضوعات صرفا به صورت آنلاین انجام خواهد شد. در مورد استادان مهاجر نیز وضع به همین شکل است. دور‌های آنلاین راهی برای اتصال جامعه با این دانشمندان و پژوهشگران در حوزه علوم اجتماعی خواهد بود‌.



کانال آکادمی علوم اجتماعی سپنتا را در اینجا دنبال کنید 👇
https://t.me/sepantasocialscience

صفحه اینستاگرام آکادمی
https://instagram.com/sepanta_social_sciences?igshid=NjIwNzIyMDk2Mg==

🎥 سایه رانت اقتصاد سنتی بر سر اقتصاد دیجیتال

▫️در سال‌های اخیر، کشور فرصت‌های بسیاری را در توسعه و فرصت‌سازی اقتصاد دیجیتال از دست داده‌.

▫️این در حالیست که کشورهای همسایه همچون ترکیه، امارات، ارمنستان و عربستان، سرمایه‌گذاری‌های خوبی در این حوزه انجام داده‌ و حمایت‌های زیادی هم برای توسعه این بخش از فعالان آن داشته‌اند.

▫️محمد فاضلی جامعه شناس و مدیر کانال و پادکست دغدغه ایران معتقد است در ایران در حوزه اقتصاد غیردیجیتال رانت‌هایی وجود دارد که اگر دنبال شود، سود بیشتری را نصیب افراد می‌کند تا اینکه اقتصاد دیجیتال پیگیری شود و بهره‌وری با کمک آن بالا رود.

▫️حاکم بودن چنین شرایطی انگیزه استفاده از فرصت‌های دنیای دیجیتال را کم خواهد کرد.

📺 @ecoiran_webtv

صفحه دغدغه ایران محمد فاضلی را در اینستاگرام هم می‌توانید دنبال کنید.

Https://www.instagram.com/daghdagheh_iran

حکمران کم‌ظرفیت و ریسمان اینترنت

محمد فاضلی

هر فناوری نوینی در ایران با مشکلاتی روبه‌رو شده است. این مشکلات وقتی بیشتر می‌شوند که حکمران ظرفیت درک، شناخت، بهره‌برداری مناسب یا فائق آمدن بر بیم‌های خود درباره فرصت‌ها و تهدیدهای فناوری جدید را ندارد.

داگلاس نورث، جان جوزف والیس و بری وینگاست در کتاب «خشونت و نظم‌های اجتماعی» (انتشارات روزنه، ۱۳۹۶) توضیح می‌دهند که رفتار حکومتی طبیعی – بخوانید حکومت غیرمدرن – در مقابل فناوری، اسکیزوفرنیک است. ائتلاف مسلطی که بر ساختار قدرت و رانت‌های اقتصادی توزیع‌شده در حکومت طبیعی مسلط هستند، فناوری را دوست دارند از آن جهت که سبب افزایش بهره‌وری و تولید اقتصادی بیشتر می‌شود و سهم ائتلاف مسلط از کل ارزش خلق‌شده را افزایش می‌دهد. همین ائتلاف مسلط اما از فناوری بیم دارد از آن جهت که ورود فناوری به خلق سازمان‌های جدید و ترکیب متفاوتی از ارزش و رانت در اقتصاد منجر می‌شود. ساختار سازمانی حکومت طبیعی همواره بیم از آن دارد که سازمان‌هایی خلق شوند که ائتلاف مسلط نتواند از پس آن‌ها برآید. بنابراین، ائتلاف مسلط همواره در رابطه‌ای اسکیزوفرنیک با فناوری به‌سر می‌برد. از طرفی فناوری برای خلق قدرت بیشتر و انعطاف در برابر مسائلی که در سیر طبیعی جوامع پیش می‌آیند – نظیر افزایش جمعیت، نیاز به اشتغال بیشتر، ضرورت تولید منابع بیشتر برای موازنه در برابر قدرت‌های خارجی و ... – ضروری است و از سویی دیگر، فناوری می‌تواند قدرت برهم‌زدن تعادل‌های شکل‌گرفته در ساختار قدرت را داشته باشد. هر قدر فناوری، پیشروتر و دارای عواقب ناشناخته‌تری باشد، میزان ترس افزایش می‌یابد و رابطه با آن اسکیزوفرنیک‌تر می‌شود.

ادامه متن

@fazeli_mohammad

💢 جامعه شمشادزار نیست که بلندقدها را بچینند تا هم‌قد بقیه شوند

▫️امارات متحده، عربستان، ارمنستان و ترکیه قدم‌های خوب و بزرگی برای توسعه کسب و کارهای دیجیتال برداشته‌اند و به گفته کارشناسان و فعالان این حوزه، ایران از این کشورها عقب افتاده است.

▫️امیر ناظمی رئیس پیشین سازمان فناوری اطلاعات می‌گوید: قسمت تاسف بار این است که این فاصله روز به روز در حال بیشتر شدن است و شاخص‌های مقایسه‌ جهانی هم به ما هشدار می‌دهند که فاصله ما در حوزه اقتصاد دیجیتال و کسب‌ و کارهای دیجیتال با کشورهای منطقه در حال افزایش است.

▫️او با اشاره به اینکه مفهومی وجود دارد به نام جامعه شمشادی، توضیح می‌دهد که جامعه ایران به جامعه‌ای شمشادی تبدیل شده.وقتی قد شمشادی از باقی شمشادها بلندتر می‌شود، باغبان آن شمشاد بلندتر را می‌چیند تا هم قد سایر شمشادها شود، در ایران هم مواجه با کسب و کارها و فعالین اقتصادی اینچنین است و کسی اجازه بزرگ شدن پیدا نمی‌کند.

🔺ناظمی معتقد است تا زمانی که نتوانیم تنوع را بپذیریم و تا زمانی که جامعه مدل شمشادی است نمی‌توانیم توقع داشته باشیم که کسب و کارها بزرگ شوند و یونیکورن‌ها شکل بگیرند. /اکوایران

@imobs_ir

زوال نهادی دانشگاه
@fazeli_mohammad

نظریه تغییر

محمد فاضلی

تغییر چگونه رخ می‌دهد؟ چگونه رفتاری یا مصرف کالایی در جامعه فراگیر می‌شود؟ چگونه یک نوآوری توسط مردم پذیرفته می‌شود؟ آدم‌ها تحت چه سازوکاری به یک جنبش اجتماعی می‌پیوندند؟

#دیمون_سنتولا در کتاب تغییر به این سؤالات پاسخ می‌دهد. اپیزودهای ۸۵ تا ۸۷ پادکست دغدغه ایران، به شرح این کتاب پرداخته است.

شنیدن اپیزود ۸۵
قسمت اول شرح کتاب تغییر: رخدادهای بزرگ چگونه فراگیر می‌شود؟

شنیدن اپیزود ۸۶
قسمت دوم شرح کتاب تغییر: رخدادهای بزرگ چگونه فراگیر می‌شود؟

شنیدن اپیزود ۸۷
قسمت سوم شرح کتاب تغییر: رخدادهای بزرگ چگونه فراگیر می‌شود؟

دسترسی به کتاب تغییر

@dirancast_official

.

👈 از نهاد علم به نهاد قدرت

✍ نامه محسن رنانی به وزیر علوم

در پیوند زیر بخوانید:

https://www.renani.net/index.php/texts/notes/966-2023-08-19-16-37-51


---------
https://t.me/Renani_Mohsen
www.renani.net
.