• عن أبي العالية أنّه قال:

«إنّي لأرجو أن لا يَهلِك عبدٌ بين اثنتين: نعمةٍ يحمد الله عليها، وذنبٍ يستغفر منه».

[الشكر لابن أبي الدنيا]

❁ مجالس السلف

• عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنّه قال:

«مَن لم يتعزَّ بعزّة الله تقطّعت نفسُه.

ومن يُتبِع بصرَه فيما في أيدي الناس يطُلْ حزنُه.

ومَن ظنّ أنّ نعمةَ الله في مطمعه ومشربه وملبسه (فقط)؛ فقد قلَّ علمُه، وحضر عذابُه».

[الزهد لابن المبارك]

❁ مجالس السلف

الحمد لله .. وبعد،
من شهور قريبة عاهد أحدنا ربه في ليلة من ليالي القيام والتهجد بقلب صادق ألا يعود لحياته قبل رمضان، ثم انقضت تلك الليالي وذهب نورها، فتخطفتنا الدنيا والهوى وسطوة المعاصي وتغشتنا النومة تلو النومة حتى باتت قلوبنا خاوية على عروشها الأولى.

هنا تأتي عبادات بلا قلوب وظاهر يخالف الباطن؛ ومن ثم آلام وأحزان لا يعلمها إلا الله.

فمن عجز عن الاستقامة فلا يعجز عن صدق الندم والضراعة إلى الله؛ فيستصرخ ربه؛ أن يا رب ليس لي سواك وقد أُغلق دوني كل باب فلم أعد أجد قلبي؛ فأحيه من بعد الموات وتداركني برحمة من عندك قبل فوات الأوان

منيبين إليه واتقوه _ الروم.m4a

• قال أبو الدَّرداء -رضي الله عنه-:

«إذا أصبحَ الرَّجلُ اجتمعَ هواه وعملُه؛ فإن كان عملُه تبعًا لهواه فيومُه يومُ سوءٍ، وإن كان ‌هواه ‌تبعًا لعملِه فيومُه يومٌ صالحٌ».

[محاسبة النفس لابن أبي الدنيا]

❁ مجالس السلف

أين رجال الليل؟ أين الحسن وسُفيان وفضيل؟

تصبيحة…زك نفسك

• عن الفضيل بن عياض أنّه قال:

«لا حجَّ، ولا رِباطَ، ولا جِهادَ؛ أشدُّ مِن حَبسِ اللِّسان».

[الصمت لابن أبي الدنيا]

❁ مجالس السلف

روى القاضي ابن العربي المالكي (ت: ٥٤٣) قصة عجيبة في استجابة الله دعاء المضطر المفتقر ولو كان كافرًا، بل ولو كان كافرًا حربيًا أثناء مسيرة لقتال المسلمين؛ يقول:

"لما دخلتُ المنستير [بلد بتونس] سنة أربع وتسعين وأربعمائة، أخبرني رؤساؤها ومشايخها أن الروم طلبوا شراء الماء منهم، فرفضوا لأن ذلك يعينهم على غزو المسلمين. وحبستهم الريح أيامًا حتى كادوا يهلكون عطشًا، فأخرجوا أناجيلهم ودعوا الله، فأنشأ لهم السحاب وأمطرهم، فجمعوا الماء وملؤوا جرارهم وجِرَبهم.

فلمّا رأى أهل المنستير استجابة دعائهم، أخلصوا في الدعاء عليهم، ونشروا المصاحف وسألوا الله أن يمكّنهم منهم وألا يُفتنوا بهم ولا يفتنوهم. فأرسل الله ريحًا بحرية بدّدت السحاب، واضطرب البحر واشتدّ الموج، فتحطمت قطع الروم عند الشاطئ، وقُتل رجالها وغُنمت أموالها، حتى هلكوا جميعًا، والحمد لله رب العالمين"[١]

قلت: هذه القصة تعظم رجاء المذنبين المخلّطين أمثالي؛ فمن استجاب لمن جمع بين الكفر والمحاربة والسير لقتل المسلمين لا يردّ من معه أصل التوحيد بمنّه وكرمه وجوده وإحسانه.

——-

[١] انظر: سراج المريدين (٢/ ٢٩٩- ٣٠٠) باختصار غير مخل.

إياك أن تجالس حزنك، أو أن تجاوب وسواسك!
واستمسك بهذه القاعدة:
الشيطان يُدفَع بالذِّكر لا بالفِكر!

ما يلي إجمالٌ لما أورده ابن رجب رحمه الله في رسالة ذم قسوة القلب:

من أسباب قسوة القلب: كثرة الكلام بغير ذكر الله، وكثرة الضحك، كثرة الأكل، ونقض العهد مع الله، وكثرة الذنوب.
عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي».

وعن أبي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «كثرة الضحك تميت القلب».
وقال بشر بن الحارث: «خصلتان تقسيان القلب: كثرة الكلام وكثرة الأكل».
وذكر المروذي في الورع: «قلت لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: يجد الرجل من قلبه رقة وهو شبع؟» قال: «ما أراه».

وقال تعالى: {فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية}.
وقال الله تعالى: {كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}.
وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن المؤمن إذا أذنب كانت نقطة سوداء في قلبه، فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه، وإن زاد زادت حتى يعلو قلبه، فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه: {كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}».

وأما مزيلات قسوته، فأهمها كثرة ذكر الله الذي يتواطأ عليه القلب واللسان.
عن وهب بن الورد قال: «نظرنا في هذا الحديث فلم نجد شيئًا أرق لهذه القلوب، ولا أشد استجلابًا للحق من قراءة القرآن لمن تنبَّه».
وقال يحيى بن معاذ وإبراهيم الخواص: «طهارة القلوب خمسة أشياء: قراءة القرآن بالتفكر، وخلاء البطن، وقيام الليل، والتضرع عند السحر، ومجالسة الصالحين».

قال الله تعالى: {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب}. وقال تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتابًا متشابهًا مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله}.

وفي الحديث عن عبد العزيز بن أبي رواد -مرسلًا- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن هذه القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد». قيل: فما جلاؤها يا رسول الله؟ قال: «تلاوة كتاب الله وكثرة ذكره».

ومن مزيلات القسوة: الإحسان إلى اليتامى والمساكين.
عن أبي هريرة أن رجلًا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه، فقال: «إن أردت أن يلين قلبك فامسح رأس اليتيم أو أطعم المسكين».

ومنها كثرة ذكر الموت.
في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أكثروا ذكر هاذم اللذات»، يعني الموت.
وعن عطاء الخراساني -مرسلًا- قال: «مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجلس قد استعلاه الضحك، فقال: شوبوا مجلسكم بذكر مكدر اللذات». قيل: وما مكدر اللذات يا رسول الله؟ قال: «الموت».

ومنها زيارة القبور والتفكر في حال أهلها ومصيرهم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «زوروا القبور فإنها تذكر الموت».
وفي حديث بريدة: «كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر الآخرة».
وعن محمد بن قدامة قال: كان ربيع بن خثيم إذا وجد من قلبه قسوةً يأتي منزل صديق له قد مات في الليل فينادي: يا فلان ابن فلان، يا فلان ابن فلان. ثم يقول: ليت شعري ما فعلت وما فعل بك؟

قال محمد بن كعب القرظي: لو رخص الله لأحد في ترك الذكر، لرخص لزكريا، قال الله تعالى: ﴿ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا﴾ . (تفسير ابن أبي حاتم)

:: بين الانبهار بالقرآن والاهتداء به ::

كتاب الله كلُّه جليل مُبهر بألفاظه ونظمه ومعانيه وهداياته، والانبهار بالقرآن خطوة في طريق الاهتداء به، وليست هي الاهتداء نفسه، فلا يصح الوقوف عليها والاكتفاء بها.

وبعض الناس ربما فُتح عليه في ساعةٍ فرأى من جمال القرآن ما كان غائبًا عنه، فيصيبه من الدهشة والانبهار ما يهزُّ قلبه، لكنه يقف بعد ذلك عند عتبة القرآن ولا يَلِج إلى هداياته، وربما يتوهم أن هذا الانبهار هو غاية الأمر وحقيقة التدبُّر وسبيل الاستهداء.

لا يكفي أن نردد: "ما أعظم القرآن!"، بل أن ننتقل بهذا الإجلال إلى سؤال: "ما محل تصوراتنا وأفكارنا ومبادئنا من القرآن؟ وما الذي يريده منّا القرآن؟ وما الذي ينبغي أن يتغير فينا -وإن شقّ علينا- لنكون من المهتدين به؟".

لا يكفي أن نردّد: "إنا سمعنا قرآنًا عجبًا"، بل لا بد أن نتبعها: "يهدي إلى الرشد فآمنّا به" إيمانًا تفصيليًّا قولًا وعملًا.

من حسن الخلق انك ما تشيّلش الناس جمايل مش حقيقية..

مثلا عندي معاد ومحتاج أأجله.. الطبيعي اني أبعت للشخص أقول له صراحة: عايز أأجل.. إنما غلط أستنصح وأسأله: على معادنا؟ على أمل انه يقول لي: ياريت نأجل.. فأقول له: خلاص ماشي.. وتبقى جت من عنده وشيّلته جميلة اني أجلت عشان خاطره..

أو حد قاصدني في طلب أو حل مشكلة.. فأنا لسه ما عملتش حاجة والمشكلة اتحلت من عند ربنا.. فيشكرني وأنا أتلقى الشكر ده عادي كأني أنا اللي عملت حاجة..

ده مش من حسن الخلق..

بص اللفتة الجميلة قوي قوي قوي اللي جاية دي..

سيدنا لقيط بن صبرة رضي الله عنه جه للنبي صلى الله عليه وسلم في وفد.. وما كانش موجود.. فالسيدة عائشة عملت لهم أكل من اللي في البيت وأكلوا..

بعد شوية جه النبي صلى الله عليه وسلم.. وسألهم وعرف انهم أكلوا..

شوية وجه الراعي الخاص بيه.. والنبي صلى الله عليه وسلم سمع صوت وِلدة.. فلما سأل الراعي وعرف انها جديدة قال له يدبح مكانها شاة..

بص بقى قال للضيف ايه..

"لا تَحسِبنَّ أنَّا من أجلِكَ ذبَحناها..

لَنا غنمٌ مِائةٌ لا نريدُ أن تَزيدَ.. فإذا ولَّدَ الرَّاعى بَهْمةً ذبَحنا مَكانَها شاةً"..

بمعنى: ما تفتكرش اننا هندبحها عشان خاطركم مخصوص..

ممكن نفكر: طب ما الصحابي والوفد هياكلوا منها فعلا.. طبيعي.. فإيه المشكلة يفتكروا انها اتدبحت عشانهم مخصوص وتبقى بجميلة كبيرة؟!

لا.. بوضوح كده: "لا تَحسِبنَّ أنَّا من أجلِكَ ذبَحناها"..

ده الدرس اللي بنتعلمه منه صلى الله عليه وسلم.. خليك دوغري.. ما تحاولش تلم نقط ببلاش..

انت في الأول وفي الآخر بتتعامل مع ربنا..

أ.محمد حسام خضر

"ينزل ربنا جل وعلا كل ليلة إلى سماء الدنيا إذا ذهب شطر الليل فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له."

سيدنا محمد رسول الله ﷺ

"فإذا جعل مكان دعائه الصلاة على النبي ﷺ كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته، فإنه كلما صلى عليه مرة صلى الله عليه عشراً، وهو لو دعا لآحاد المؤمنين لقالت الملائكة " آمين، ولك بمثله"، فدعاؤه للنبي ﷺ أولى بذلك."

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

واعلم أنَّ حرمة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعدَ موته وتوقيره وتعظيمه لازمٌ، كما كان حالَ حياته، وذلك عندَ ذِكره - صلَّى الله عليه وسلَّم - وذِكْر حديثه وسُنَّته، وسماع اسمه وسيرته، ومعاملة آله وعترته، وتعظيم أهلِ بيته وصحابته؛ قال أبو إبراهيم التجيبي: واجبٌ على كلِّ مؤمن متى ذكَرَه أو ذُكِر عنده، أن يخضع ويخشَع ويتوقَّر، ويسكن من حركته، ويأخذ في هيبته وإجلاله، بما كان يأخُذ به نفسه لو كان بيْن يديه، ويتأدَّب بما أدَّبَنا الله به.



_ القاضي عياض _

قال حجة الإسلام أبو حامد الغزَّالي نوّر الله قبره:

وعلى الحقيقة: مَن يملك حجرا يتوسد به عند النوم، فقد ملك من الدنيا ما يمكن أن يكون عُدّة للشيطان عليه. فإن القائم بالليل مثلاً للصلاة، مهما كان بالقرب منه حجر يمكن أن يتوسده، فلا يزال يدعوه إلى النوم وإلى أن يتوسده، ولو لم يكن ذلك لكان لا يخطر له ذلك ببال، ولا تتحرك رغبته إلى نوم. هذا في حجر. فكيف بمن يملك المخاد المثيرة، والفرش الوطيئة، والمتنزهات الطيبة، فمتى ينشط لعبادة الله تعالى.

[الإحياء ج3 ص42].