بعث الخليفة المأمون رسولا إلى جارية من جواريه فأبطأ عليه، فقال فيه:
بعثتُك مرتادا، ففزتَ بنظرة..
وأغفلتَني حتى أسأتُ بك الظنا
وناجيتَ من أهوى، وكنتَ مقربا
فيا ليت شعري عن دنوك ما أغنى!
ونزّهتَ طرفا في محاسن وجهها
ومتّعتَ باستظراف نغمتها أذنا
أرى أثرا منها بعينيك لم يكن..
لقد سرقت عيناك من وجهها حسنا!!
فيا ليتني كنتُ الرسولَ وكنتَني
وكنتَ الذي يُقصى وكنتُ أنا المدنى!
#فجوة
¦ @fgoaa ¦
بعثتُك مرتادا، ففزتَ بنظرة..
وأغفلتَني حتى أسأتُ بك الظنا
وناجيتَ من أهوى، وكنتَ مقربا
فيا ليت شعري عن دنوك ما أغنى!
ونزّهتَ طرفا في محاسن وجهها
ومتّعتَ باستظراف نغمتها أذنا
أرى أثرا منها بعينيك لم يكن..
لقد سرقت عيناك من وجهها حسنا!!
فيا ليتني كنتُ الرسولَ وكنتَني
وكنتَ الذي يُقصى وكنتُ أنا المدنى!
#فجوة
¦ @fgoaa ¦
🔥6
اليوم في الميدان وحدك يا بطل
لقد انتهت كل المهل
وتباطأ الأحلاف وانقطع الأمل
إلا من الرحمن قد عز وجل
وتعثرت كل الدروب فليس حل
بالرغم من كل المآسي والعلل
النصر آت فاقتف العجل العجل
احمد حسن مصطفى
حلب النازفة
___
قد لاح نصر الله ما بين البصائر والمقَل
اليومَ لا خوفٌ يصيب ولا وجل
بل إنه النصرُ أطلّ
اليوم يتضح العزيز، ويفضح الله الأذَلّ
اليومَ قد حان الأجل
اليومَ قد حان الأجل
عبدالرحيم أحمد مصطفى🍁
10/7/1441
5/3/2020
لقد انتهت كل المهل
وتباطأ الأحلاف وانقطع الأمل
إلا من الرحمن قد عز وجل
وتعثرت كل الدروب فليس حل
بالرغم من كل المآسي والعلل
النصر آت فاقتف العجل العجل
احمد حسن مصطفى
حلب النازفة
___
قد لاح نصر الله ما بين البصائر والمقَل
اليومَ لا خوفٌ يصيب ولا وجل
بل إنه النصرُ أطلّ
اليوم يتضح العزيز، ويفضح الله الأذَلّ
اليومَ قد حان الأجل
اليومَ قد حان الأجل
عبدالرحيم أحمد مصطفى🍁
10/7/1441
5/3/2020
❤8
عن الصولي، قال: لمحمد بن الحسن ابنٌ قال له: إني قد قلت شعراً.
قال: أنشدنيه.
قال: فإن أجدتُ تهب لي جاريةً أو غلاماً؟
قال: أجمعهما لك.
فأنشده من مجزوء الكامل:
إن الديار طُيّفا ... هيجن حزناً قد عفا
أبكينني لشقاوتي ... وجعلن رأسي كالقفا
فقال: يا بني، والله ما تستاهل جاريةً ولا غلاماً، ولكن أمك مني طالق ثلاثاً إذا ولدت مثلك!
_ أخبار الحمقى والمغفلين، ابن الجوزي، الباب التاسع عشر في ذكر من قال شعرا من المغفلين، ص١٣٨.
#فجوة
¦ @fgoaa ¦
قال: أنشدنيه.
قال: فإن أجدتُ تهب لي جاريةً أو غلاماً؟
قال: أجمعهما لك.
فأنشده من مجزوء الكامل:
إن الديار طُيّفا ... هيجن حزناً قد عفا
أبكينني لشقاوتي ... وجعلن رأسي كالقفا
فقال: يا بني، والله ما تستاهل جاريةً ولا غلاماً، ولكن أمك مني طالق ثلاثاً إذا ولدت مثلك!
_ أخبار الحمقى والمغفلين، ابن الجوزي، الباب التاسع عشر في ذكر من قال شعرا من المغفلين، ص١٣٨.
#فجوة
¦ @fgoaa ¦
😁5❤3
Forwarded from حَفصَة (حفصة ناجي)
من عادةِ النّساءِ أنهنَّ ضعيفاتٌ في الخِصام لا تستنصِرُ إلا بعلوِّ صوتها أو رَدحِها، وليس لهنّ طريقٌ إلى تفنيدِ الحُجّةِ وبَسطِ الدلائل، ولا يصبِرن على الجِدال، وذلك من سُنّةِ فطرتهنّ حتّى قال قتادةُ في قوله تعالى:
«أَوَمَن يُنَشَّؤ في الحِليةِ وهو في الخِصامِ غيرُ مُبين» : ما تكلّمت امرأةٌ بحُجّةٍ إلا جعلتها على نفسها!
وندر منهنّ من سلكتْ سبيل الرجال في اللددِ والخصومةِ وافتراعِ الجَدَل والخصومة واللجاجة فيها، وذلك حادث في النّدور؛ لتوفر منها وشدّة تحصيل، أو نشوئها في قومٍ يُساوونها بالرَّجلِ فسلكتْ سبيله وتساوتْ في منزلته، لكن الأكثر على ما ذكرت.
وقال نصيب:
بنفسي كُلُّ مَهضُومٍ حشَاها
إذا ظُلمت فليس لها انتصارُ
وقال ابنُ الدمينة يعني محبوبتَه:
بنفسي وأهلي مَن إذا عَرَضوا لهُ
ببعضِ الأذى لم يدْرِ كيف يُجيبُ
ولم يعتذِر عذرَ البريءِ ولم يزلْ
به سَكتةٌ حتّى يُقال مُريبُ
وقال جريرٌ يشير إلى ضعفهنّ:
إنّ العيونَ التي في طَرْفِها حَوَرٌ
قتَّلْننا ثمّ لم يُحيينَ قَتلانا
يصرَعنَ ذا اللُبِّ حتّى لا حِراك بهِ
وهنّ أضعفُ خَلقِ اللهِ أركانا!
قال الشّنقيطي - رحمه الله - : «وإنّ ضعفَ أركانِ المرأةِ وضعفَ عظامِها ولينَها وأنوثتَها جمالٌ فيها يستوجِبُ محبّتها ويزيدُ المَيل إليها، وكذلك عدم إبانتِها في الخصامِ من جميعِ محاسنها ولينِ أُنوثتها الذي يجلبُ القلوبَ إليها بخِلافِ الرِّجال، وهذا في جِبِلّاتِ العُقلاء فإنهم يُشَبِّبون ويذكرون من محاسنِ النِّساء لينَها وضعفَ أركانِها، وعدمَ إبانتِها في الكلام!»
وقد كانت نساءُ العرب ينهينَ بناتِهنّ عن سُلوكِ سبيل خصام الزّوج واللجاجة فيه، قالت إحداهنّ:
بُنَيّتي إنْ نامَ نامي قبلهُ
وأكرمي تابعَه وأهلهُ
ولا تكوني في الخصامِ مثلهُ
فتَخصِميه فتكوني بَعلَهُ
فما زالت تلك عادةُ العربِ يعرفون هذه الصّفة منها، فيأنفونَ من مخاصمة امرأة؛ لأنّها إما أن تردَّه بجوابٍ مُسكِتٍ يشينُ قدرَه ويضعُ من منزلته؛ لحُسنِ إتيانهنّ للسُّخريةِ والهَزلِ والتندُّر والمعابة، وأنّ المُتعرِّض لهنّ مُتعرِّضٌ لحرَم لا يجسر عليه ذوو العقول والألباب، وقد كثرت في كتبِ القومِ أجوِبةُ النِّساءِ المُسكِتة التي جعلتْ المتعرِّضَ لهن أُضحوكة!
وإمّا أن تسلك به سبيلَ الرَّدح وعُلُوِّ الصّوتِ وطلبِ النَّصير فتحمَرّ لها أُنوف - إن حقًّا وإن باطلًا - فيُوردُ نفسَه المَوارِد!
وما زال الرِّجال الكرام يأبون أن ينزلوا بهذه السّاحة، ويعافون هذه الطريق، ولكن الزمانَ زمانٌ عجيب لا تكادُ تقضي العجب من الرجال يقفون للنّساءِ ردحًا بِرَدحٍ وتَندُّرًا بتندر فلا يخرمون من خلقهن شيئًا.
حتى إنّ بعضَ النساءِ عابتْ ذلك، فقالت: ما بالُ هؤلاءِ يُزاحِموننا في أنوثتِنا؟!
وما عجبٌ أنّ النّساءَ تَرجَّلتْ
ولكِنّ تأنيثَ الرجالِ عجيبُ!
- الشيخ أحمد عبد الحميد.
«أَوَمَن يُنَشَّؤ في الحِليةِ وهو في الخِصامِ غيرُ مُبين» : ما تكلّمت امرأةٌ بحُجّةٍ إلا جعلتها على نفسها!
وندر منهنّ من سلكتْ سبيل الرجال في اللددِ والخصومةِ وافتراعِ الجَدَل والخصومة واللجاجة فيها، وذلك حادث في النّدور؛ لتوفر منها وشدّة تحصيل، أو نشوئها في قومٍ يُساوونها بالرَّجلِ فسلكتْ سبيله وتساوتْ في منزلته، لكن الأكثر على ما ذكرت.
وقال نصيب:
بنفسي كُلُّ مَهضُومٍ حشَاها
إذا ظُلمت فليس لها انتصارُ
وقال ابنُ الدمينة يعني محبوبتَه:
بنفسي وأهلي مَن إذا عَرَضوا لهُ
ببعضِ الأذى لم يدْرِ كيف يُجيبُ
ولم يعتذِر عذرَ البريءِ ولم يزلْ
به سَكتةٌ حتّى يُقال مُريبُ
وقال جريرٌ يشير إلى ضعفهنّ:
إنّ العيونَ التي في طَرْفِها حَوَرٌ
قتَّلْننا ثمّ لم يُحيينَ قَتلانا
يصرَعنَ ذا اللُبِّ حتّى لا حِراك بهِ
وهنّ أضعفُ خَلقِ اللهِ أركانا!
قال الشّنقيطي - رحمه الله - : «وإنّ ضعفَ أركانِ المرأةِ وضعفَ عظامِها ولينَها وأنوثتَها جمالٌ فيها يستوجِبُ محبّتها ويزيدُ المَيل إليها، وكذلك عدم إبانتِها في الخصامِ من جميعِ محاسنها ولينِ أُنوثتها الذي يجلبُ القلوبَ إليها بخِلافِ الرِّجال، وهذا في جِبِلّاتِ العُقلاء فإنهم يُشَبِّبون ويذكرون من محاسنِ النِّساء لينَها وضعفَ أركانِها، وعدمَ إبانتِها في الكلام!»
وقد كانت نساءُ العرب ينهينَ بناتِهنّ عن سُلوكِ سبيل خصام الزّوج واللجاجة فيه، قالت إحداهنّ:
بُنَيّتي إنْ نامَ نامي قبلهُ
وأكرمي تابعَه وأهلهُ
ولا تكوني في الخصامِ مثلهُ
فتَخصِميه فتكوني بَعلَهُ
فما زالت تلك عادةُ العربِ يعرفون هذه الصّفة منها، فيأنفونَ من مخاصمة امرأة؛ لأنّها إما أن تردَّه بجوابٍ مُسكِتٍ يشينُ قدرَه ويضعُ من منزلته؛ لحُسنِ إتيانهنّ للسُّخريةِ والهَزلِ والتندُّر والمعابة، وأنّ المُتعرِّض لهنّ مُتعرِّضٌ لحرَم لا يجسر عليه ذوو العقول والألباب، وقد كثرت في كتبِ القومِ أجوِبةُ النِّساءِ المُسكِتة التي جعلتْ المتعرِّضَ لهن أُضحوكة!
وإمّا أن تسلك به سبيلَ الرَّدح وعُلُوِّ الصّوتِ وطلبِ النَّصير فتحمَرّ لها أُنوف - إن حقًّا وإن باطلًا - فيُوردُ نفسَه المَوارِد!
وما زال الرِّجال الكرام يأبون أن ينزلوا بهذه السّاحة، ويعافون هذه الطريق، ولكن الزمانَ زمانٌ عجيب لا تكادُ تقضي العجب من الرجال يقفون للنّساءِ ردحًا بِرَدحٍ وتَندُّرًا بتندر فلا يخرمون من خلقهن شيئًا.
حتى إنّ بعضَ النساءِ عابتْ ذلك، فقالت: ما بالُ هؤلاءِ يُزاحِموننا في أنوثتِنا؟!
وما عجبٌ أنّ النّساءَ تَرجَّلتْ
ولكِنّ تأنيثَ الرجالِ عجيبُ!
- الشيخ أحمد عبد الحميد.
❤4👍3🔥2
باسمٌ عن لآل
ناسمٌ عن عطرِ
نافرٌ كالغزال
سافرٌ كالبدرِ
باخلٌ بالوصال
سامحٌ بالهجر
ليَّ أبقى الخَبال
حين أفنى صبري!🍂
سماعا طيبا!💓
https://youtu.be/3i_q0BZzIBA
ناسمٌ عن عطرِ
نافرٌ كالغزال
سافرٌ كالبدرِ
باخلٌ بالوصال
سامحٌ بالهجر
ليَّ أبقى الخَبال
حين أفنى صبري!🍂
سماعا طيبا!💓
https://youtu.be/3i_q0BZzIBA
YouTube
وصلة من مقام العجم، "فرقة بشاير الفرح".
"وصلة افتتاحية في حفل زفاف في قرية ترمانين"
موشح : اجمعوا بالقرب شملي
موشح : باسمٌ عن لآل
موشح : ما لعيني أبصرت
نشيدة : ظهر الدين المؤيد
أداء فرقة " #بشاير_الفرح " #للأعراس #والحفلات_الدينية #والأمسيات #والمناسبات_السعيدة #والأفراح في #إدلب #وحلب
#المنشدون:…
موشح : اجمعوا بالقرب شملي
موشح : باسمٌ عن لآل
موشح : ما لعيني أبصرت
نشيدة : ظهر الدين المؤيد
أداء فرقة " #بشاير_الفرح " #للأعراس #والحفلات_الدينية #والأمسيات #والمناسبات_السعيدة #والأفراح في #إدلب #وحلب
#المنشدون:…
❤3👍2🔥2🎉2
Forwarded from نَبَضَاتٌ مَسطورةٌ. (مُنى بنفسج.)
"سلامٌ عليكم ما أمرَّ فراقكُم
وما أظلمَ الدُنيا علينا وأوحشَا
لعلّ الذي يقضِي الأمورَ بحكمه
سيجمعُنا بعد الفراقِ كما يشَا"
وما أظلمَ الدُنيا علينا وأوحشَا
لعلّ الذي يقضِي الأمورَ بحكمه
سيجمعُنا بعد الفراقِ كما يشَا"
❤4😢4
Forwarded from الوعي التربوي
الوعي الصوتي
من مهارات تعلم القراءة
يعرّف الوعي الصّوتي على أنه القدرة على فهمِ أن الكلمات المنطوقة تتكون من أصوات منفصلة، والقدرة على التمييز بينها، وعدّ المقاطع الصوتية، والتلاعب بها من خلال استماع الطلبة إلى الأصوات فقط، ومن ثم ينتقل الطلبة منه إلى تعرّف الرموز المكتوبة وربطها بالأصوات تمهيدًا إلى فكّ الرمز القرائي.
يرجى الاطلاع على دليل الوعي الصوتي أدناه وفيه
- التعريف
- التطبيق
- الفوائد
- المقاطع الصوتية
- مصطلحات هامة
- التوصيات
من مهارات تعلم القراءة
يعرّف الوعي الصّوتي على أنه القدرة على فهمِ أن الكلمات المنطوقة تتكون من أصوات منفصلة، والقدرة على التمييز بينها، وعدّ المقاطع الصوتية، والتلاعب بها من خلال استماع الطلبة إلى الأصوات فقط، ومن ثم ينتقل الطلبة منه إلى تعرّف الرموز المكتوبة وربطها بالأصوات تمهيدًا إلى فكّ الرمز القرائي.
يرجى الاطلاع على دليل الوعي الصوتي أدناه وفيه
- التعريف
- التطبيق
- الفوائد
- المقاطع الصوتية
- مصطلحات هامة
- التوصيات
❤4👏2👍1
Forwarded from سماءٌ و روحٌ وكُتُب 📚
قَال الحسنُ البصريّ - رَحِمَهُ اللَّهُ :
هُجرانُ الأحمقِ قُربةٌ إلى اللهِ، ومواصَلَةُ العاقلِ إقامةٌ لدينِ اللَّهِ، وإكرام المؤمن خِدمَةٌ للهِ، ومُصارَمَةُ الفَاسقِ عونٌ من اللَّهِ.
- آداب الحسن البصري
هُجرانُ الأحمقِ قُربةٌ إلى اللهِ، ومواصَلَةُ العاقلِ إقامةٌ لدينِ اللَّهِ، وإكرام المؤمن خِدمَةٌ للهِ، ومُصارَمَةُ الفَاسقِ عونٌ من اللَّهِ.
- آداب الحسن البصري
❤10
إليك شكوت تقصيري وضعفي
وأرهقني على نفسي المصير!🍂
حفل أشراف الأمة، تكريم مئة وسبعين حافظا ومجازا لكتاب الله عن وجل!
هنيئا لأهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.
https://fb.watch/dRK-o3KLT7/
وأرهقني على نفسي المصير!🍂
حفل أشراف الأمة، تكريم مئة وسبعين حافظا ومجازا لكتاب الله عن وجل!
هنيئا لأهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.
https://fb.watch/dRK-o3KLT7/
Facebook
حفل أشراف الأمة، تخريج مئة وسبعين حافظا ومجازا سماعا طيبا!💓 | شيء من...
1.8K views, 71 likes, 10 loves, 12 comments, 10 shares, Facebook Watch Videos from فرقة بشاير الفرح: شيء من مشاركتنا في حفل أشراف الأمة لتكريم مئة وسبعين حافظا ومجازا في المركز الثقافي في إدلب يوم...
❤2🔥2