يجتمعان في القبر
ذكر أبو عمر بن حيويه ونقلتُه من خطه قال: حدثنا أبو بكر بن المرزبان قال: حدثنا إبراهيم بن محمد قال: حدثنا الحسن بن محمد بن عيسى المقري قال: أخبرني محمد بن عبيد الله العتبي قال: حدثنا ابن المنبه قال: سمعت أبا الخطاب الأخفش يقول:
خرجت في سفر، فنزلنا على ماءٍ لطيء، فبصرت بخيمة من بعيد، فقصدت نحوها، فإذا فيها شاب على فراشٍ كأنه الخَيَال، فأنشأ يقول:
ألا ما للحَبيبَةِ لا تَعودُ
أبخلٌ بالحبِيبَةِ أم صُدودُ!
مَرِضْتُ فعَادني عُوّادُ قَوْمي
فما لكِ لم تُرَيْ في مَن يَعودُ
فلَوْ كنتِ المَريضَ،_ ولا تكوني_
لعُدتُكم، ولوْ كثُرَ الوَعِيدُ
ولا استَبطَأتُ غَيركِ، فاعلمِيهِ
وحولي من ذَوي رَحِمي عديدُ..
قال: ثم أغمي عليه، فمات.
فوقعت الصيحة في الحي، فخرج من آخر الماء جارية كأنها فلقة قمر، فتخطت رقاب الناس حتى وقفت عليه، فقبلته وأنشأت تقول:
عَداني أن أعودَكَ، يا حبيبي
معَاشِرُ فَيهِمُ الواشي الحَسودُ
أذَاعُوا ما عَلِمتَ مِنَ الدّوَاهي
وعابُونَا وما فِيهِمْ رَشِيدُ..
فأمّا إذْ حَلَلْتَ بِبَطنِ أرْضٍ
وقصرُ الناسِ كُلّهِمِ اللُّحُودُ
فَلا بَقِيَتْ ليَ الدنْيَا فُوَاقاً
ولا لُهم، ولا أثرَى، عَديدُ.
قال: ثم شهقت شهقةً فخرت ميتةً منها!
فخرج من بعض الأخبية شيخ، فوقف، فترحم عليها، وقال: والله لئن كنت لم أجمع بينكما حيَّين لأجمعنّ بينكما ميتين!
فدفنهما في قبر واحد احتَفرَه لهما.
فسألته، فقال: هذه ابنتي وهذا ابن أخي.
[مصارع العشاق 1/95]
#فجوة
¦ @fgoaa ¦
ذكر أبو عمر بن حيويه ونقلتُه من خطه قال: حدثنا أبو بكر بن المرزبان قال: حدثنا إبراهيم بن محمد قال: حدثنا الحسن بن محمد بن عيسى المقري قال: أخبرني محمد بن عبيد الله العتبي قال: حدثنا ابن المنبه قال: سمعت أبا الخطاب الأخفش يقول:
خرجت في سفر، فنزلنا على ماءٍ لطيء، فبصرت بخيمة من بعيد، فقصدت نحوها، فإذا فيها شاب على فراشٍ كأنه الخَيَال، فأنشأ يقول:
ألا ما للحَبيبَةِ لا تَعودُ
أبخلٌ بالحبِيبَةِ أم صُدودُ!
مَرِضْتُ فعَادني عُوّادُ قَوْمي
فما لكِ لم تُرَيْ في مَن يَعودُ
فلَوْ كنتِ المَريضَ،_ ولا تكوني_
لعُدتُكم، ولوْ كثُرَ الوَعِيدُ
ولا استَبطَأتُ غَيركِ، فاعلمِيهِ
وحولي من ذَوي رَحِمي عديدُ..
قال: ثم أغمي عليه، فمات.
فوقعت الصيحة في الحي، فخرج من آخر الماء جارية كأنها فلقة قمر، فتخطت رقاب الناس حتى وقفت عليه، فقبلته وأنشأت تقول:
عَداني أن أعودَكَ، يا حبيبي
معَاشِرُ فَيهِمُ الواشي الحَسودُ
أذَاعُوا ما عَلِمتَ مِنَ الدّوَاهي
وعابُونَا وما فِيهِمْ رَشِيدُ..
فأمّا إذْ حَلَلْتَ بِبَطنِ أرْضٍ
وقصرُ الناسِ كُلّهِمِ اللُّحُودُ
فَلا بَقِيَتْ ليَ الدنْيَا فُوَاقاً
ولا لُهم، ولا أثرَى، عَديدُ.
قال: ثم شهقت شهقةً فخرت ميتةً منها!
فخرج من بعض الأخبية شيخ، فوقف، فترحم عليها، وقال: والله لئن كنت لم أجمع بينكما حيَّين لأجمعنّ بينكما ميتين!
فدفنهما في قبر واحد احتَفرَه لهما.
فسألته، فقال: هذه ابنتي وهذا ابن أخي.
[مصارع العشاق 1/95]
#فجوة
¦ @fgoaa ¦
❤2🔥2😢2👍1
Forwarded from أمامة🍃
طلبتُ بك التكثِير فازْدَدتُ قِلّةً
وقدْ يخسرُ الإنسانُ في طلبِ الرّبْحِ
::
ابن عبد ربه الأندلسي🪴
t.me/omama3
وقدْ يخسرُ الإنسانُ في طلبِ الرّبْحِ
::
ابن عبد ربه الأندلسي🪴
t.me/omama3
❤1
وبلغني أنَّ بثينة وعزَّة كانتا خاليتين تتحدثان، إذ أقبل كثيِّر، فقالت بثينة لعزَّة: أتحبين أن أُبين لك إن كان كثيِّر فيما يظهره لك من المحبة غير صادق؟
قالت: نعم، قالت: ادخلي الخباء، فتوارت عزَّة ودنا كثيِّر حتَّى وقف على بثينة، فسلم عليها، فقالت له: ما تركت فيك عزَّة مستمتَعاً لأحدٍ!، فقال كثيِّر: والله لو أن عزَّة أَمَة لوهبتها لكِ.
قالت له بثينة: إن كنت صادقاً، فاصنع في ذلك شعراً.
فأنشأ يقول:
رمتْني علَى فوتٍ بثينةُ بعدَ ما
تولَّى شبابِي وارْجحنَّ شبابُها
بعينينِ نجلاوينِ لوْ رقرقتْهُما
لنوءِ الثُّريَّا لاستهلَّ سحابُها
فبادرت عزَّة، فكشفت الحجاب وقالت: يا فاسق!، قد سمعت البيتين.
قال لها: فاسمعي الثالث!
قالت: وما هو؟، فأنشأ يقول:
ولكنَّما ترمينَ نفساً شقيَّةً
لعزَّةَ منها صفوُها ولبابُها.
وهذا الشعر، وإن كان قبيحاً لمناسبته الخيانة والغدر، فهو حسن من ثبات حدَّة الخاطر وسرعة الفكر.
_ [الظاهري، ابن داود، كتاب الزهرة، الباب الأول، ص٣]
#فجوة
¦ @fgoaa ¦
قالت: نعم، قالت: ادخلي الخباء، فتوارت عزَّة ودنا كثيِّر حتَّى وقف على بثينة، فسلم عليها، فقالت له: ما تركت فيك عزَّة مستمتَعاً لأحدٍ!، فقال كثيِّر: والله لو أن عزَّة أَمَة لوهبتها لكِ.
قالت له بثينة: إن كنت صادقاً، فاصنع في ذلك شعراً.
فأنشأ يقول:
رمتْني علَى فوتٍ بثينةُ بعدَ ما
تولَّى شبابِي وارْجحنَّ شبابُها
بعينينِ نجلاوينِ لوْ رقرقتْهُما
لنوءِ الثُّريَّا لاستهلَّ سحابُها
فبادرت عزَّة، فكشفت الحجاب وقالت: يا فاسق!، قد سمعت البيتين.
قال لها: فاسمعي الثالث!
قالت: وما هو؟، فأنشأ يقول:
ولكنَّما ترمينَ نفساً شقيَّةً
لعزَّةَ منها صفوُها ولبابُها.
وهذا الشعر، وإن كان قبيحاً لمناسبته الخيانة والغدر، فهو حسن من ثبات حدَّة الخاطر وسرعة الفكر.
_ [الظاهري، ابن داود، كتاب الزهرة، الباب الأول، ص٣]
#فجوة
¦ @fgoaa ¦
❤2🔥2
Forwarded from الوعي التربوي
نموذج (VAK) لأنماط التعلم
1.نمط التعلم البصري (Visual):
يركز أصحابه على الأشياء المرئية والملاحظات، ويتضمن ذلك الصور، والرسوم البيانية، والمعروضات والأفلام والمخططات. هؤلاء الاشخاص يستعملون جملاً مثل (دعني أرى) (دعنا نرى)، ويكون لديهم القدرة على إنجاز مهمة جديدة بعد رؤية شخص يقوم بعملها، هؤلاء الناس هم الذين يعملون بناء على تعليمات وأوامر مكتوبة.
ما الطريقة التي يفضل أن يتعلم بها أصحاب النمط البصري؟
النمط البصري يمتلك المقدرة على أن يتصور العلم الفضائي في عقله تماماً مثله مثل قائد الطائرة أو البحار الذي يجوب عالم الفضاء الكبير.
إن صاحب المقدرة الخيالية يمكن أن يوظفها في الفنون والعلوم، فإذا كانت عنده الميول نحو الفن فربما يصبح رساماً، أو مهندساً معمارياً. كما أن هناك علوماً معينة تركز على هذه المقدرة مثل علم التشريح.
ما الاستراتيجيات التعلمية التي يرغب في ممارستها هذا النمط؟
عمل رسوم بيانية وإعلانات ورسوم تخطيطية، عمل شريط فيديو أو فلم، عمل نماذج الملصقات، عمل ألبوم صور، عمل خرائط ومجسمات، استخدام الألوان والأشكال، فهم الألوان، التظاهر بأنه شخص آخر، مشاهدة الأفلام التعليمية.
كيف نميز الطالب البصري؟
1- يتابع المدرس إذا تحرك من مكانه ويهتم بمظهره.
2- يحب أن يُشرح له الموضوع بشكل عام قبل الدخول في التفاصيل.
3- يهتم بالملصقات الحائطية.
1.نمط التعلم البصري (Visual):
يركز أصحابه على الأشياء المرئية والملاحظات، ويتضمن ذلك الصور، والرسوم البيانية، والمعروضات والأفلام والمخططات. هؤلاء الاشخاص يستعملون جملاً مثل (دعني أرى) (دعنا نرى)، ويكون لديهم القدرة على إنجاز مهمة جديدة بعد رؤية شخص يقوم بعملها، هؤلاء الناس هم الذين يعملون بناء على تعليمات وأوامر مكتوبة.
ما الطريقة التي يفضل أن يتعلم بها أصحاب النمط البصري؟
النمط البصري يمتلك المقدرة على أن يتصور العلم الفضائي في عقله تماماً مثله مثل قائد الطائرة أو البحار الذي يجوب عالم الفضاء الكبير.
إن صاحب المقدرة الخيالية يمكن أن يوظفها في الفنون والعلوم، فإذا كانت عنده الميول نحو الفن فربما يصبح رساماً، أو مهندساً معمارياً. كما أن هناك علوماً معينة تركز على هذه المقدرة مثل علم التشريح.
ما الاستراتيجيات التعلمية التي يرغب في ممارستها هذا النمط؟
عمل رسوم بيانية وإعلانات ورسوم تخطيطية، عمل شريط فيديو أو فلم، عمل نماذج الملصقات، عمل ألبوم صور، عمل خرائط ومجسمات، استخدام الألوان والأشكال، فهم الألوان، التظاهر بأنه شخص آخر، مشاهدة الأفلام التعليمية.
كيف نميز الطالب البصري؟
1- يتابع المدرس إذا تحرك من مكانه ويهتم بمظهره.
2- يحب أن يُشرح له الموضوع بشكل عام قبل الدخول في التفاصيل.
3- يهتم بالملصقات الحائطية.
👍1
الوعي التربوي
نموذج (VAK) لأنماط التعلم 1.نمط التعلم البصري (Visual): يركز أصحابه على الأشياء المرئية والملاحظات، ويتضمن ذلك الصور، والرسوم البيانية، والمعروضات والأفلام والمخططات. هؤلاء الاشخاص يستعملون جملاً مثل (دعني أرى) (دعنا نرى)، ويكون لديهم القدرة على إنجاز مهمة…
قناة تربوية لأصحاب المهنة السامية (التعليم)
فيها معلومات وشروحات وأفكار مفيدة، للرقي بطلابك إلى مستوى أفضل!
فيها معلومات وشروحات وأفكار مفيدة، للرقي بطلابك إلى مستوى أفضل!
❤3
Forwarded from حَفصَة (حفصة ناجي)
قال سفيان بن حسين رحمه الله:
«ذكرتُ رجلًا بسوءٍ عند إياس بنِ معاويةَ، فنظرَ في وجهي، وقال: أغزوتَ الروم؟
قلتُ: لا
قال: فالسِّندَ والهِندَ والتّرك؟
قلتُ: لا
قال: أفَسَلِمَ منك الرّومُ والسندُ والهندُ والترك، ولم يسلَم منك أخوك المسلم؟!
قال: فلم أعُد بعدها!»
- البداية والنهاية، لابن كثير.
«ذكرتُ رجلًا بسوءٍ عند إياس بنِ معاويةَ، فنظرَ في وجهي، وقال: أغزوتَ الروم؟
قلتُ: لا
قال: فالسِّندَ والهِندَ والتّرك؟
قلتُ: لا
قال: أفَسَلِمَ منك الرّومُ والسندُ والهندُ والترك، ولم يسلَم منك أخوك المسلم؟!
قال: فلم أعُد بعدها!»
- البداية والنهاية، لابن كثير.
❤4
Forwarded from أمامة🍃
ألاَ هَلْ لَنْا مِنْ بَعدِ هذا التَّفَرُّقِ
سَبِيلٌ فَيَشكو كُلُّ صَبٍّ بِما لَقي؟
وَقَد كُنتُ أوْقاتَ التَّزَاوُرِ في الشِّتَا
أبِيتُ على جَمرٍ مِنَ الشَّوقِ مُحرِقِ!
فَكَيفَ وَقَد أمسَيتُ في حالِ قِطعَةٍ
لَقَدْ عَجَّلَ المِقدَارُ ما كُنتُ أتَّقي..
تَمُرُّ اللَّيَالِي لا أرَى البَينَ يَنْقَضِي
وَلا الصَّبرَ مِنْ رِقِّ التَّشَوْقِ مُعتِقي!
سَقىٰ الله أرْضًا قد غَدَتْ لكَ مَنزِلًا
بِكُلِّ سَكُوبٍ هَاطلِ الوَدقِ مُغدِقِ.!
ولَّادة بِنت المُستكفِي
T.me/Omama3
سَبِيلٌ فَيَشكو كُلُّ صَبٍّ بِما لَقي؟
وَقَد كُنتُ أوْقاتَ التَّزَاوُرِ في الشِّتَا
أبِيتُ على جَمرٍ مِنَ الشَّوقِ مُحرِقِ!
فَكَيفَ وَقَد أمسَيتُ في حالِ قِطعَةٍ
لَقَدْ عَجَّلَ المِقدَارُ ما كُنتُ أتَّقي..
تَمُرُّ اللَّيَالِي لا أرَى البَينَ يَنْقَضِي
وَلا الصَّبرَ مِنْ رِقِّ التَّشَوْقِ مُعتِقي!
سَقىٰ الله أرْضًا قد غَدَتْ لكَ مَنزِلًا
بِكُلِّ سَكُوبٍ هَاطلِ الوَدقِ مُغدِقِ.!
ولَّادة بِنت المُستكفِي
T.me/Omama3
😢3❤2
Forwarded from حذيفة العرجي
عن كلام النبي عليه السلام قال الجاحظ في الجزء الثاني من البيان والتبيين:
استعمل -عليه الصلاة والسلام- المبسوط في موضع البسط، والمقصور في موضع القصر، وهجر الغريب الوحشيّ، ورغب عن الهجين السوقيّ، فلم ينطق إلا عن ميراث حكمة، ولم يتكلم إلا بكلامٍ قد حُفّ بالعصمة، وسُدد بالتأييد، ويُسّر بالتوفيق، وهو الكلام الذي ألقى الله عليه المحبة، وغشّاه بالقبول، وجمع له بين المهابة والحلاوة، وبين حُسن الإفهام، وقلة عدد الكلام، مع استغنائه عن إعادته، وقلة حاجة السامع إلى معاودته، لم تسقط له كلمة، ولا زلت له قدم، ولا بارت له حُجّة، ولم يقم له خصم، ولا أفحمه خطيب، بل يَبذُّ الخُطب الطوال بالكَلِمِ القِصار، ولا يلتمس إسكات الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتجّ إلا بالصدق، ولا يطلب الفَلَجَ إلا بالحق، ولا يستعين بالخِلابة، ولا يستعمل المواربة، ولا يَهمِز ولا يَلمز، ولا يُبطئُ ولا يَعجل، ولا يُسهِبُ ولا يَحْصَر، ثمّ لم يسمع النّاس بكلامٍ قطّ أعمّ نفعاً، ولا أقصد لفظاً، ولا أعدل وزناً، ولا أجمل مذهبًا، ولا أكرمَ مطلباً، ولا أحسن موقعاً، ولا أسهلَ مخرجاً، ولا أفصحَ معنىً، ولا أبينَ في فحوى من كلامه صلى الله عليه وسلم.
استعمل -عليه الصلاة والسلام- المبسوط في موضع البسط، والمقصور في موضع القصر، وهجر الغريب الوحشيّ، ورغب عن الهجين السوقيّ، فلم ينطق إلا عن ميراث حكمة، ولم يتكلم إلا بكلامٍ قد حُفّ بالعصمة، وسُدد بالتأييد، ويُسّر بالتوفيق، وهو الكلام الذي ألقى الله عليه المحبة، وغشّاه بالقبول، وجمع له بين المهابة والحلاوة، وبين حُسن الإفهام، وقلة عدد الكلام، مع استغنائه عن إعادته، وقلة حاجة السامع إلى معاودته، لم تسقط له كلمة، ولا زلت له قدم، ولا بارت له حُجّة، ولم يقم له خصم، ولا أفحمه خطيب، بل يَبذُّ الخُطب الطوال بالكَلِمِ القِصار، ولا يلتمس إسكات الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتجّ إلا بالصدق، ولا يطلب الفَلَجَ إلا بالحق، ولا يستعين بالخِلابة، ولا يستعمل المواربة، ولا يَهمِز ولا يَلمز، ولا يُبطئُ ولا يَعجل، ولا يُسهِبُ ولا يَحْصَر، ثمّ لم يسمع النّاس بكلامٍ قطّ أعمّ نفعاً، ولا أقصد لفظاً، ولا أعدل وزناً، ولا أجمل مذهبًا، ولا أكرمَ مطلباً، ولا أحسن موقعاً، ولا أسهلَ مخرجاً، ولا أفصحَ معنىً، ولا أبينَ في فحوى من كلامه صلى الله عليه وسلم.
❤3