🌳 عن عائشة رضي الله عنها قالت: استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ائذنوا له، بئس أخو العشيرة» فلما دخل ألان له الكلام، قلت: يا رسول الله، قلت الذي قلت، ثم ألنت له الكلام؟ قال: «أي عائشة، إن شر الناس من تركه الناس، أو ودعه الناس، اتقاء فحشه».

🌳 قال الخطابي: لما جبل عليه من الكرم، وأعطيه من حسن الخلق، أظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه، لتقتدي به أمته في اتقاء شر من هذا سبيله، وفي مداراته ليسلموا من شره وغائلته.

🌳 قال ابن حجر: وهذا الحديث أصل في المداراة، وفي جواز غيبة أهل الكفر والفسق ونحوهم. (فتح الباري 454/10)


🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌴 من الأحكام في قصة يوسف عليه السلام

🌳 قال الشيخ السعدي:
أن فيها أصلا لتعبير الرؤيا؛ فإن علم التعبير من العلوم المهمة التي يعطيها الله من يشاء من عباده، وإن أغلب ما تبنى عليه المناسبة والمشابهة في الاسم والصفة.

وعلم التعبير من العلوم الشرعية، يثاب الإنسان على تعلمه وتعليمه، وتعبير الرؤيا داخل في الفتوى؛ لقوله للفتيين: (قضي الأمر الذي فيه تستفتيان)، وقال الملك: (أفتوني في رؤياي)، وقال الفتى ليوسف: (أفتنا في سبع بقرات).

فلا يجوز الإقدام على تعبير الرؤيا من غير علم. (تفسير الكريم الرحمن ص817)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌴 حلاوة الإيمان

🍀 في الصحيحين: (ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ)

🍀 قال ابن رجب: الإيمان له حلاوة وطعم يذاق بالقلوب كما يذاق حلاوة الطعام والشراب بالفم، فإن الإيمان هو غذاء القلوب وقوتها، كما أن الطعام والشراب غذاء الأبدان وقوتها.

وكما أن الجسد لا يجد حلاوة الطعام والشراب إلا عند صحته، فإذا سقم لم يجد حلاوة ما ينفعه من ذلك، فكذلك القلب إنما يجد حلاوة الإيمان من أسقامه وآفاته.

فإذا سلم من مرض الأهواء المضلة والشهوات المحرمة وجد حلاوة الإيمان حينئذ، ومتى مرض وسقم لم يجد حلاوة الإيمان، بل يستحلي ما فيه هلاكه من الأهواء والمعاصي. (فتح الباري 1/50)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌴 يهدي للتي هي أقوم

🌳 من جميل تعليق الشيخ محمد الأمين الشنقيطي على قول الله تعالى: (إنّ هذاالقرآن يهدي للتي هي أقوم) قوله:

ومن هدي القرآن للتي هي أقوم: هديه إلى أن التقدم لا ينافي التمسك بالدين، فما خيله أعداء الدين لضعاف العقول ممن ينتمي إلى الإسلام من أن التقدم لا يمكن إلا بالانسلاخ من دين الإسلام باطل لا أساس له.

والقرآن الكريم يدعو إلى التقدم في جميع الميادين التي لها أهمية في دنيا أو دين، ولكن ذلك التقدم في حدود الدين، والتحلي بآدابه الكريمة، وتعاليمه السماوية. (أضواء البيان 38/3)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌳 قال أبو حامد الغزالي:
أين مظنة الرجاء وموضعه المحمود؟

اعلم أنه محمود في موضعين:
أحدهما: في حق العاصي المنهمك إذا خطرت له التوبة فقال له الشيطان: وأنى تقبل توبتك؟

فيقنطه من رحمة الله تعالى، فيجب عند هذا أن يقمع القنوط بالرجاء، ويتذكر أن الله يغفر الذنوب جميعا.

الثاني: أن تفتر نفسه عن فضائل الأعمال، ويقتصر على الفرائض، فيرجي نفسه نعيم الله تعالى، وما وعد به الصالحين حتى ينبعث من الرجاء نشاط العبادة.

فكل توقع حث على توبة أو على تشمر في العبادة فهو رجاء، وكل رجاء أوجب فتورا في العبادة وركونا إلى البطالة فهو غرة، كما إذا خطر له أن يترك الذنب ويشتغل بالعمل فيقول له الشيطان: مالك ولإيذاء نفسك وتعذيبها! ولك رب كريم غفور رحيم، فيفتر بذلك عن التوبة والعبادة فهو غرة.

وعند هذا واجب على العبد أن يستعمل الخوف، فيخوف نفسه بغضب الله وعظيم عقابه. (الإحياء 386/3)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌲 الجنة تدعو لك بدخولها

🌳 قال صلى الله عليه وسلم: (من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة، ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار: اللهم أجره من النار)، رواه الترمذي وحسنه الذهبي في (السير 284/6)

🌳 قال المُناوي: (من سأل الله الجنة) أي دخولها بصدق وإيقان وحسن نية. (فيض القدير 144/6)

🌳 قال المباركفوري: (ثلاث مرات) أي: كرره في مجالس أو مجلس بطريق الإلحاح، على ما ثبت أنه من آداب الدعاء (قالت الجنة) ببيان الحال أو بلسان القال، لقدرته تعالى على إنطاق الجمادات وهو الظاهر.

(اللهم أدخله الجنة) أي: دخولا أوليا، أو لحوقا آخريا.

(ومن استجار) أي استحفظ (من النار) بأن قال: اللهم أجرني من النار. (تحفة الأحوذي 243/7)

❎ تنبيه: هناك حديث ضعيف منتشر ونصه: (إذا كان يوم حار، ألقى الله تعالى سمعه وبصره إلى أهل السماء وأهل الأرض، فإذا قال العبد: (لا إله إلا الله) ، ما أشد حر هذا اليوم! اللهم! أجرني من حر جهنم، قال الله: إن عبدا من عبادي استجارني منك، وإني أشهدك أني قد أجرته)، وقد جاء بألفاظ أخرى كلها ضعيفة، وقد ضعفه السخاوي والألباني.


🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌳 ‏طبيعة الحفظ في البدايات

قال الحافظ الزهري: إن الرجل ليطلب العلم وقلبه شعب من الشعاب، ثم لا يلبث أن يصير واديا لا يوضع فيه شيء إلا التهمه.

🌳و‏من أسباب نسيان العلم:

🌳 قال ابن مسعود رضي الله عنه: إني لأحسب أن الرجل ينسى العلم قد علمه بالذنب يعمله. (جامع بيان العلم 1/675‏)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌳 ضابط التخفيف في الصلاة

🌳 قال ابن رجب: واعلم أن التخفيف أمر نسبي، فقد تكون الصلاة خفيفة بالنسبة إلى ما هو أخف منها.

فالتخفيف المأمور به الأئمة هو الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله إذا أم، فالنقص منه ليس بتخفيف مشروع، والزيادة عليه إن كان مما فعله الخلفاء الراشدون كتطويل القراءة في صلاة الصبح، على ما كان يفعله أحياناً أبو بكر وعمر فليس بمكروه، نص عليه الإمام أحمد غيره. (فتح الباري 221/6)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌳 وفي صحيح مسلم: (باب تخفيف الصلاة في تمام)

وأورد حديث أنس رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوجز في الصلاة ويتم)

🌳 قال ابن عبد البر: ومن التمام ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه (نهى عن نقر الغراب)، ونظر إلى رجل لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال له: (ارجع فصل فإنك لم تصل)

وقال: (لا ينظر الله عز وجل إلى من لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده)
(الاستذكار 163/2)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌲 كثير من البيوت يوجد بها نخيل وفيها ثمر قد يصل إلى حد النصاب فهل تجب فيها الزكاة؟

🌳 قال الشيخ ابن عثيمين:
النخيل التي في البيوت تجب الزكاة في ثمرها إذا بلغت نصابا، لقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض)،

فتجب فيها الزكاة، سواء كانت تهدى بعد خرفها، أو تؤكل، أو تباع.

وإذا لم تبلغ النصاب فلا زكاة فيها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة)

والوسق الواحد ستون صاعاً بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، ومقدار الصاع كيلوان اثنان وأربعون غراما، فيكون النصاب ستمائة واثني عشر كيلو (612)

ومقدار الزكاة نصف العشر، لأنها تسقى بالماء المستخرج من الآبار أو من البحر، لكن بمؤونة إخراج وتحلية وتصفية، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فيما سقت السماء والعيون، أو كان عثريا العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر) رواه البخاري.

وليس في الفسائل زكاة، ولكن إذا بيعت بالدراهم وحال على ثمنها الحول وجبت زكاته.

وليس في النخيل التي تغرس لبيع الفسائل زكاة.

وما بيع من ثمر النخل التي في البيوت تخرج زكاته من قيمته، وما أكل رطبا تخرج زكاته رطبا من النوع الوسط إذا كان كثيرا في النخل،وما بقي حتى يتمر تخرج زكاته تمرا. (مجموع فتاويه 57/18)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

موقف لطيف فيه شحذ للهمة

🌲 فقه الخوف والرجاء

🌳 في الصحيحين في قصة رجل
(لم يعمل حسنة أوصى بنيه أن يحرقوه ويذروه في البحر والبر وقال: فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا، ثم قال الله له: لم فعلت هذا؟ قال: من خشيتك يا رب وأنت أعلم، فغفر له)

🌳 قال الزهري بعد هذا الحديث: وحدثني حميد، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض).

ثم قال الزهري: ذلك لئلا يتكل رجل، ولا ييأس رجل.

🌳 قال النووي: معناه: أنه لما ذكر الحديث الأول خاف أن سامعه يتكل على ما فيه من سعة الرحمة وعظم الرجاء فضم إليه حديث الهرة الذي فيه من التخويف ضد ذلك، ليجتمع الخوف والرجاء، وهذا معنى قوله: (لئلا يتكل ولا ييأس).

وهكذا معظم آيات القرآن العزيز يجتمع فيها الخوف والرجاء، وكذا قال العلماء: يستحب للواعظ أن يجمع في موعظته بين الخوف والرجاء، لئلا يقنط أحد ولا يتكل، قالوا: وليكن التخويف أكثر، لأن النفوس إليه أحوج، لميلها إلى الرجاء والراحة والاتكال، وإهمال بعض الأعمال. (شرح مسلم 72/17)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌳 أدب وتربية واتباع

🌳 في صحيح مسلم: (باب استحباب السلام على الصبيان)

عن سيار قال: كنت أمشي مع ثابت البناني، فمر بصبيان فسلم عليهم، وحدث ثابت أنه كان يمشي مع أنس، فمر بصبيان فسلم عليهم، وحدث أنس أنه كان يمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (فمر بصبيان فسلم عليهم)

🌳 قال النووي:
فيه استحباب السلام على الصبيان المميزين، والندب إلى التواضع وبذل السلام للناس كلهم، وبيان تواضعه صلى الله عليه وسلم وكمال شفقته على العالمين.

واتفق العلماء على استحباب السلام على الصبيان، ولو سلم على رجال وصبيان فرد السلام صبي منهم هل يسقط فرض الرد عن الرجال؟ فيه وجهان لأصحابنا: أصحهما يسقط. (شرح مسلم 149/14)

🌳 وفيه تربية لهم على السنن الشرعية.

🌳 فائدة: هذا الإسناد يسمى في مصطلح الحديث: (المسلسل) وهو: الحديث الذي اتفق رجاله وتتابعوا على صفة واحدة، أو حال واحدة، سواء أكانت قولية أو كانت فعلية.

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌳 قاعدة في النفي

🌳 قال الشيخ ابن عثيمين:
النفي يكون أولا لنفي الوجود، ثم لنفي الصحة، ثم لنفي الكمال.

فإذا جاء نص في الكتاب أو السنة فيه نفي لشيء؛ فالأصل أن هذا النفي لنفي وجود ذلك الشيء، فإن كان موجودا فهو نفي الصحة، ونفي الصحة نفي للوجود الشرعي، فإن لم يمكن ذلك بأن صحت العبادة مع وجود ذلك الشيء، صار النفي لنفي الكمال لا لنفي الصحة.

مثال نفي الوجود: «لا خالق للكون إلا الله».
مثال نفي الصحة: «لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب».

ومثال نفي الكمال: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه». (الشرح الممتع 158/1)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌲 مغفرة بعمل يسير

🌳 في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينما رجل يمشي بطريق، وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله له فغفر له).

🌳 قال ابن عبد البر:
في هذا الحديث من الفقه أن نزع الأذى من الطرق من أعمال البر، وأن أعمال البر تكفر السيئات، وتوجب الغفران والحسنات.

ولا ينبغي للعاقل المؤمن أن يحتقر شيئا من أعمال البر، فربما غفر له بأقلها.

ألا ترى إلى ما في هذا الحديث، من أن الله شكر له إذ نزع غصن الشوك عن الطريق فغفر له ذنوبه؟!

وقال الحكيم:
ومتى تفعل الكثير من الخير
إذا كنت تاركا لأقله
(التمهيد 22/12)

وفي مقابل ذلك فليحذر من أذية المسلمين برمي المخلفات في أماكن تنزههم.

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌲 متى يستفتي الشخص قلبه؟

🌳 من المفاهيم الخاطئة حول حديث: (استفت قلبك)، نشر ذلك على أن مرد الأحكام الشرعية لاستفتاء القلب، فما عده صحيحاً عمل به وإلا رده، من غير نظر في الأدلة!

ولو كان الأمر كذلك لعطلت نصوص الوحي، فلا يحتاج الشخص إلا ليستفتي قلبه لينظر هل هو حرام أو مباح!

🌳 بينما نصوص العلماء في شرح الحديث على خلاف ما يروم هؤلاء من فتح الباب لأذواقهم ترد وتقبل ما شاءت.

🌳 قال ابن رجب:
وقوله في حديث وابصة وأبي ثعلبة: «وإن أفتاك المفتون» يعني: أن ما حاك في صدر الإنسان فهو إثم، وإن أفتاه غيره بأنه ليس بإثم فهذه مرتبة ثانية، وهو أن يكون الشيء مستنكرا عند فاعله دون غيره، وقد جعله أيضاً إثماً.

وهذا إنما يكون إذا كان صاحبه ممن شرح صدره بالإيمان، وكان المفتي يفتي له بمجرد ظن أو ميل إلى هوى من غير دليل شرعي، فأما ما كان مع المفتي به دليل شرعي، فالواجب على المستفتي الرجوع إليه، وإن لم ينشرح له صدره، وهذا كالرخصة الشرعية. (جامع العلوم والحكم 2/ 102)

🌳 وقال القرطبي:
(استفت قلبك وإن أفتوك) هذا إنما يصح ممن نوَّر الله قلبه بالعلم، وزين جوارحه بالورع، بحيث يجد للشبهة أثرًا في قلبه.

كما يحكى عن كثير من سلف هذه الأمَّة، كما نقل عنهم في "الحلية" و"صفة الصفوة"، وغيرهما من كتب ذلك الشأن. (المفهم 14/ 112)

🌳 قال ابن القيم: ولا تخلصه فتوى المفتي من الله إذا كان يعلم أن الأمر في الباطن بخلاف ما أفتاه، كما لا ينفعه قضاء القاضي له بذلك.

والمفتي والقاضي في هذا سواء، ولا يظن المستفتي أن مجرد فتوى الفقيه تبيح له ما سأل عنه إذا كان يعلم أن الأمر بخلافه في الباطن، سواء تردد أو حاك في صدره، لعلمه بالحال في الباطن، أو لشكه فيه، أو لجهله به، أو لعلمه جهل المفتي أو محاباته في فتواه أو عدم تقييده بالكتاب والسنة أو لأنه معروف بالفتوى بالحيل والرخص المخالفة للسنة وغير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه. (أعلام الموقعين 4/ 195)


🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌲 تشبيه شديد من النبي لحال هؤلاء

🌳 بعض الرجال والنساء يتحدثون عند أصحابهم بأمورهم الخاصة حتى في الفراش.

وقد زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وشبهه بقوله: (إن مثل من فعل ذلك مثل شيطان وشيطانة لقي أحدهما صاحبه بالسكة [الطريق] فقضى حاجته منها والناس ينظرون إليه)، حسنه الألباني.

🌳 قال المُناوي: فهذا مثل هذا في القبح والتحريم، والقصد بالحديث التحذير من ذلك، وبيان أنه من أمهات المحرمات الدالة على الدناءة وسفساف الأخلاق. (فيض القدير 315/4)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌲 طرفة ولطيفة فقهية

🌳 لو ماتت امرأة وجنينها يضطرب في بطنها فإن أمكن إخراجه من محله فعل اتفاقاً، وإن لم يمكن فلا تدفن ما دام حياً، واختلف هل تبقر بطنها لإخراجه حيث رجي خروجه حياً وهو قول سحنون، وعزي لأشهب أيضاً، وقيل: لا تبقر، وهو قول ابن القاسم.

ووقعت في زمنهما وسئلا عنها فأفتى أشهب بالبقر، وأفتى ابن القاسم بعدمه، فعملوا فيها بكلام أشهب، فخرج الجنين حياً، وكبر وصار عالماً يعلم العلم، ويتبع قول أشهب ويدع قول ابن القاسم. (الفواكه الدواني ص302)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌳 يلقى ربه وقد ترك فريضة من فرائضه!

🌳 قال ابن قدامة:
من وجب عليه الحج، وأمكنه فعله، وجب عليه على الفور، ولم يجز له تأخيره.

وبهذا قال أبو حنيفة، ومالك، قال الله تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا)، والأمر على الفور.

وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (من أراد الحج فليتعجل)، رواه الإمام أحمد، وفي رواية: (فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة).
(المغني 232/3)

🌳 والمتابعة بين الحج والعمرة سبب لمحو الذنوب وزوال الفقر، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.

ومن الحرمان أن يستطيع الشخص الحج ثم يؤجل فريضة من فرائض الله لم يؤدها، وقد توافيه المنيّة فيلقى ربه وهو قد قصر في المبادرة إليها.

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌳 بوب البخاري: (باب التبسم والضحك)

🌳 وأورد فيه مجموعة أحاديث فيها تبسم النبي صلى الله عليه وسلم وضحكه، منها حديث جرير قال: ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم.

🌳 وروى الإمام أحمد والترمذي عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال:
ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. (صححه الألباني)

🌳 وأخبر عليه الصلاة والسلام أن تبسمك في وجه أخيك صدقة.

🌳 فمن أسباب سعادتك تربية نفسك على أن يكون التبسم سجية لك مع من حولك، وفيه اتباع لهدي المصطفى وصدقة تؤجر عليها.

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🌳 عذاب أليم وبركة زائلة

🌳 في صحيح البخاري: قال صلى الله عليه وسلم: رأيت الليلة رجلين أتياني، فأخرجاني إلى أرض مقدسة، فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم وعلى وسط النهر رجل بين يديه حجارة،

فأقبل الرجل الذي في النهر، فإذا أراد الرجل أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه، فرده حيث كان، فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر، فيرجع كما كان، فقلت ما هذا؟ فقال: (الذي رأيته في النهر آكل الربا)

🌳 قال الإمام مالك: تصفحت كتاب الله وسنة نبيه، فلم أر شيئاً أشر من الربا، وقد آذن الله فيه لآكله بالحرب من الله ورسوله. (تفسير القرطبي 364/3)

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8