Мы заговорили о романах и Вальтер-Скотте. Лев Николаевич выразил ему неодобрение и припомнил, что когда Вальтер-Скотт умер, то один из знакомых сказал: «Ну, слава богу, по крайней мере, теперь не будут меня спрашивать, читал ли я его последний роман!»
С романов естественно было перейти к любви.
«Это баловство от нечего делать,— говорил Лев Николаевич.— Люди живут бог знает в каких условиях, соблазны на каждом шагу, дела никакого нет, и вот начинается дурь. Дурыо начиняет себя девушка, так что стоит только кому-нибудь явиться, ее с этой дури разрывает, точно с пороха, и начинается чепуха. От этой чепухи надо отличать присуху, как говорят в народе, когда люди привязались один к другому, но между ними стоят неодолимые препятствия. Это — величайшая мука. Любви желать — желать холеры, и нужно удивляться людям, которые ищут этой холеры и находят в этом какое-то удовольствие» // по воспоминаниям Ивана Ивакина, учителя детей Толстого

Умер Дмитрий Брусникин. Человек-большое сердце, человек-душа. Мы его любим. Все его любят. Этот теплый низкий голос из глубины, этот фирменный прищур. В каждой роли в родном МХТ и уже почти совсем родной «Практике» — этот седоволосый человечище что-то такое с собой делал, что мы плакали и улыбались.

И ещё он что-то такое делал со своими учениками — брусникинцами. Не только с супер-командой юных актёров, которые, кажется, могут всё («Это тоже я», «Бесы», «Чапаев и пустота», «Конармия», «Сван» и ещё с десяток невероятных спектаклей). Но и со старшими — Юрой Квятковским, Лёшей Розиным, Ильёй Барабановым. Это те самые «Копы в огне», которые сегодня вообще-то уважаемые педагоги Школы-студии МХАТ. И с поп-звездой Сергеем Лазаревым, и с примой МХТ Дарьей Мороз. И, конечно, не без колдовства обошлось с Александрой Урсуляк, получившей «Золотую маску» незадолго до того, как Петр Скворцов сыграл главную роль у Серебренникова в «Мученике», а Василий Буткевич в «Тряпичном союзе» Местецкого.

Брюс (так мастера называют ученики) сколотил мощную банду. Им продолжать.

Театральный критик Алексей Киселев для Психо Daily
https://www.instagram.com/p/BmRC3quhT06/

Очередное уголовное дело про картинки в интернете. Насколько важное, что его ведет ФСБ. В деле в качестве обвиняемой беременная женщина, но она под подпиской.

Остальные сидят в Лефортово. Они администировали сообщество АУЕ во ВКонтакте, а еще четки и нарды продавали. Неясно за какую именно фразу с картинкой сразу две статьи: То ли за "Жизнь ворам, смерть мусорам". то еще за что. Но вот эту фразу следователи уже считают важной составляющей дела об организации, созданной для противодействия силовикам.

Продажа четок, уверены следователи, была направлена на финансирование экстремистской организации. Статья до 10 лет. И судя по всему сидящие в Лефортово дали признательные показания

https://zona.media/article/2018/08/10/aye

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Кондопоге. Сгорела сегодня полностью

Наткнулся в базе анонсов на мероприятия этих выходных, где можно будет помочь кошкам и собакам. Вдруг кому интересно.

11 августа в 15:00 в Библиотеке им. Симонова пройдет благотворительный концерт «Кошки спасают мир» и мастер-класс по мыловарению. Все собранные средства библиотека передаст волонтерам-пенсионерам, которые кормят и лечат кошек в районе Нагатинский затон. Улица Коломенская, 9, строение 5

11 августа в 17:00 в Библиотеке №261 отметят День кошки. Волонтеры «Лесного приюта» и приюта «Муркоша» расскажут, как работают приюты, чем им можно помочь и ответят на все вопросы. Можно будет передать корм приютским кошкам и собакам. Поселок Газопровод, 16.

11 и 12 августа в 11:00 в «Аптекарском огороде» пройдет благотворительная акция «Прогулки с собаками» при поддержке котокафе «Котики и люди». Гости сада смогут прогуляться по «Аптекарскому огороду» с собаками из приюта. Можно будет купить сувенир или оставить пожертвование, деньги пойдут на корм для приютских собак. Посетители получат снимки от профессиональных фотографов на память.

На фоне новостного потока последних дней взять и просто запостить новый трек — выглядит чуть ли не предательством. Тем не менее, вот новая запись рэпера Скриптонита, под новым названием и после заявления, что с хип-хопом покончено. И по-моему, она хороша (а также в связи с этим артистом всегда вспоминается название отделения на филфаке — "Русский как иностранный") https://youtu.be/2rw5CdIOV2s

а здесь, кстати, чат проекта Полка, присоединяйтесь https://t.me/polkachat

Новая статья на «Полке» — Варвара Бабицкая рассказывает о «Колымских рассказах» Варлама Шаламова. Как читать рассказы — как художественную прозу или документальное свидетельство? Правда ли, что на Колыме невозможна доброта? Из-за чего Шаламов поссорился с Солженицыным? (А также руководство по избавлению от вшей, рецепт чифиря, советы, как сделать колоду игральных карт из томика Гюго и узнать прогноз погоды по кедровому стланику). https://polka.academy/articles/532

15 августа в РГБ в 19.00 - очень важное, по разным причинам, событие. Во-первых, оно про Толстого — и не про доброго дедушку, который очень любил детей и что-то такое хотел «передать в образе Анны Карениной», а про неудобного Толстого, радикального мыслителя и художника, пытавшегося ответить на самые последние и страшные вопросы и опередившего в этом свой век. Анархизм, вегетарианство, пацифизм, разные способы ухода от государства и автономной самоорганизации, отказ от насилия в воспитании и образовании, движение против пыток и физического унижения, методы ненасильственного сопротивления и отказ от смертной казни — все это прошло через кровавый XX век и оказалось сейчас живее и убедительнее, чем когда-либо. Во-вторых, здесь будет Андрей Леонидович Зорин, услышать его — всегда радость и привилегия, к тому же Зорин только что закончил работу над новой (пока только англоязычной) книгой о Толстом. К тому же с ним будут разговаривать социолог Григорий Юдин и литературовед Александр Гаврилов. На этом месте можно было бы поставить радостный восклицательный знак, но как выяснилось вчера, одновременно с дискуссией, минута в минуту, в Новопушкинском сквере начнется марш матерей. Так вот, мне кажется, какой бы выбор между двумя событиями вы ни сделали (по-моему, идеально было бы успеть на оба, и было бы совсем печально попасть ни на одно), они об одном и том же — о том, как спасти человека. Человека, оказавшегося в руках жестокой и темной силы, прикрывающейся мандатом от государства — и человека в себе.

В 1886 году в Ясную Поляну приехал американский журналист Джордж Кеннан, он попросил Толстого о встрече, чтобы рассказать ему о положении политзаключенных в тюрьмах и каторгах Сибири. Прошло 130 с чем-то лет, и ничего не изменилось, разговоры, которые мы ведем сегодня, вращаются вокруг тех же тем, что обсуждали Кеннан и Толстой: как сопротивляться очевидному беззаконию, что можно противопоставить насилию, чем защитить людей, попавших под пресс государственной машины, допустимо ли, в конце концов, выходить на несанкционированные акции. Об этом приходится говорить и думать каждый день, и тем более в ближайшую среду, где бы мы этим вечером ни оказались.

«Я вновь заговорил о жестоком обращении с политическими ссыльными в Сибири и, в подтверждение своих слов, вручил ему рукопись. Это была подробная история добровольной голодовки четырех политических ссыльных, образованных женщин, в тюрьме Иркутска. «Голодная забастовка», происходившая в декабре 1884 года, длилась шестнадцать дней и чуть было не кончилась для женщин трагически. Забастовка была предпринята как самая последняя возможная форма протеста против жестокости. Граф Толстой прочитал три или четыре страницы рукописи к помрачнел. Затем он вернул мне рукопись, и из дальнейшего разговора я понял, что мысли о человеческих несчастьях не дают ему покоя и он всячески пытается уйти от них, так как бессилен облегчить эти страдания и в то же время не может изменить своего взгляда на человеческие поступки. «Я не сомневаюсь,— сказал он,— что мужество и сила этих людей поистине героические, но методы их неразумны, и я не могу сочувствовать им. Они прибегли к насилию, зная, что становятся сами объектом насилия, и потому страдают от естественных последствий своих неправильных действий. Я не могу представить,— продолжал он,— более ужасного ада, чем положение этих людей в Сибири. Их сердца полны горечи и ненависти, в то же самое время они совершенно не в состоянии отплатить злом на зло. Если бы,— добавил он после минутной паузы,— они лишь немного изменили свои взгляды,— если бы они пошли по пути, который, по-моему, единственно правильный, чтобы бороться со злом,— что бы сделали такие люди для России! Мой метод — по своей сути революционный. Если народ империи будет отказываться, что я считаю необходимым, от военной службы, если он будет отказываться платить подати, на которые содержится армия — это орудие насилия, то нынешняя система правления не устоит. Истинный путь противиться злу — это полный отказ делать зло — как ради себя, так и ради других». «Но,— сказал я, удивленный этой защитой революционного метода, который казался мне совершенно неисполнимым и призрачным,— правительство заставит народ нести военную службу и платить подати — народ должен служить и платить — или его отправят за решетку». «Тогда пусть он отправляется за решетку,— ответил он.— Правительство не может посадить весь народ в тюрьму»https://www.facebook.com/events/957300134441269/

Последняя лекция из цикла про русские вопросы: свобода как побег и ускользание, Карамзин и старообрядцы, Толстой и борьба с земной властью, цикличность русской истории и невиданные степени свободы, которые мы переживаем сегодня (несмотря ни на что) https://republic.ru/posts/91792?code=4d78a9e261b5e152ba9c9ccc7f059211

Тяжелое впечатление производят на него еще и посетители, являющиеся к нему, чтобы завербовать его на какое-нибудь дело, противное началам его души. Нечто подобное испытывал он при посещении известного французского поэта Деруледа, явившегося ко Льву Николаевичу, чтобы соблазнить его идеей «реванша». В конце концов Л. Н. Толстой, обыкновенно относящийся к иностранцам с особенным радушием, не выдержал и на воинственную тираду Деруледа с горячностью ответил:
— Границы государств должны определяться не мечом и кровью, а разумным соглашением народов. И когда не будет людей, не понимающих этого, тогда не будет и войн.
При этом Л. Н. встал и в волнении вышел из комнаты.
Дерулед омрачился. Он не ожидал этого и по возвращении Льва Николаевича заявил, что считает его рассуждения искусственными и что первый встречный русский крестьянин наверно рассуждает иначе. И в доказательство своей правоты Дерулед предложил перевести на русский язык его воззвание первому встречному русскому крестьянину. Лев Николаевич согласился. Пошли гулять. Навстречу показался яснополянский мужик Прокофий. Лев Николаевич подзывает его и переводит ему патетическую речь Деруледа о том, что русские и французы — братья, но между ними стоит немец и мешает им обняться, а потому Дерулед предлагает Прокофию подать руку и жать масло из немца. Прокофий внимательно выслушал, подумал и сказал:
— Нет, барин, пускай-ка будет лучше таким образом: вы, французы, значит, будете работать, и мы, русские, будем тоже работать. А после работы пойдем в трактир и немца с собою захватим (Пётр Сергеенко «Как живёт и работает гр. Л.Н.Толстой»)

Новая статья на «Полке»! «Опавшие листья», канонический текст Василия Розанова, в котором он находит идеальную форму для своей философии и утверждает, ни много ни мало, новый тип литературы. Бездетные грешницы, метафизика гомосексуальности, кровавый навет, апология разводов и зачатие детей в церкви, — обо всём этом в статье Полины Рыжовой. https://polka.academy/articles/533