الاقتباس السابق من زاد المعاد لابن القيم رحمه الله

لنحاول ونحن نقرأ القرآن أن نتفاعل مع آياته، وليشعر كل واحد منا أنه هو المخاطب.
ثم إن مر بسؤال سأل، وإن مر باستعاذة استعاذ.
وكذلك مجرد ما يفتح المصحف ليغلق هاتفه حتى لا ينشغل قلبه.
ثم ليستعذ في بداية التلاوة، ويرتل ليفهم وليجمّل صوته بالقرآن.
أيضا إن استشكل عليه معنى آية ليقف حتى يفهمه ويرجع لتفسيرها.
وليكن بين يديه قلم وورقة يسجل غريب الألفاظ ليرجع للكتب التي اعتنت بغريب اللفظ.
ولا تكن تلاوته هذّا وإنما ليحرك قلبه
وليلقِ سمعه وبصره.
مستشعرا عظمة القرآن وقائله،
وما فيه من النور والهدى
والشفاء والحياة.
" وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا..".

حاول أن تجعل تلاوتك مختلفة
تخرج بفهم وتدبر وعمل.

اليوم اجتمع موجبان للإجابة
للصائم دعوة مجابة
وفي يوم الجمعة ساعة استجابة

ابدأ دعاؤك بالحمد والثناء ثم الصلاة على النبي ثم أنزل حاجتك كلها وعليك باليقين وحسن الظن بالله؛ فلا تستعجل الإجابة ولا تيأس أو تمل.
واحرص على جوامع الدعاء
وأكثر من: يا حي يا قيوم، ويا ذا الجلال والإكرام.
ادع بإلحاح وتذلل وأبشر؛ فإن الله يستحي أن يرد يدي عبده صفرا خائبتين.
والدعاء عبادة وخير كله، واعلم أن يد الله ملأى لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار.

بمقدور كل واحد منا أن يحصل على أجر عظيم بعمل يسير!
فقط بالنية؛ فينقل عاداته إلى عبادات، ومن حيّز المباحات إلى الطاعات
فيأكل ليقوى على العبادة
ويعد الوجبات الرمضانية فيفطر الصائمين
ويذهب لعمله لينفق على أهل بيته
ويتواصل مع الآخرين ليد خل سرورا على مسلم وهلم جرا
ويعمل الكثير من المباحات ويودعها نية صالحة.
وفي الحديث:" إنما الأعمال بالنية".
وقد قيل: "النية تجارة العلماء"
وقد قال شيخ الإسلام:" النية المجردة عن العمل يثاب عليها".

إذا كنز الناس الذهب والفضة فاكنز هذا المختصر!
من عجز عن قراءة زاد المعاد فلا أقرأ من قراءة مختصره.

ما أكتبه في القناة من غير أن أذيله بمرجع فهو من قولي
أما ما أنقله فإني أذيله بمصدره وأشير لموضع الاقتباس.

في عباداتك لا تتكل على نفسك وقوتك وشبابك ونشاطك
فأنت عبد ضعيف لا تملك لنفسك نفعا.
ولا حول لك ولا قوة إلا بالله!

فكلما أظهرت ضعفك وتذللت قواك وأعطاك
وكلما أظهرت غناك أظهر الله لك مواضع ضعفك.

لذلك الزم التوكل عليه يكفيك ، وأكثر من الحوقلة تعينك.

إذا لم يكن عون من الله للفتى
فأول ما يجني عليه اجتهاده


وأنت في رمضان أحوج ما تكون لاستشعار هذا المعنى؛ فأبواب الخير مشرعة وسبل لمغفرة مهيأة؛ لكنك لن تلجها إلا بتوفيق الله ومعونته.

يقول ابن القيم في مدارج السالكين" قدم الله العبادة على الاستعانة في الفاتحة في قوله:(إياك نعبد وإياك نستعين)من تقديم الغايات على الوسائل.
فالعبادة غاية والاستعانة وسيلة إليها".

من فضائل الصدقة التي قد لا يفطن لها
ما ذكره الله في سورة البقرة " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار... ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"

🔹نفي الخوف والحزن عن المتصدق، وأشار لقريب من هذا:
💡الشيخ ابن عثيمين في تفسيره وكون الصدقة سبب لانشراح الصدر وطرد الهم والغم.
💡وابن القيم في زاد المعاد أن للصدقة تأثير عجيب في شرح الصدر.

" وإنما أبهم الله عز وجل ليلة القدر لفائدتين عظيمتين:

💡الفائدة الأولى: بيان الصادق في طلبها من المتكاسل؛ لأن الصادق في طلبها لا يهمه أن يتعب عشر ليال من أجل أن يدركها، والمتكاسل يكسل أن يقوم عشر ليال من أجل ليلة واحدة.

💡الفائدة الثانية: كثرة ثواب المسلمين بكثرة الأعمال؛ لأنه كلما كثر العمل كثر الثواب.

📓تفسير جزء عم| ابن عثيمين

أذكار المسلم التي اتفق عليها البخاري ومسلم.

💡أنواع الكتابة من الله :

🍃الكتابة الأولى
قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة في اللوح المحفوظ، وهذه الكتابة لا تتغير ولا تتبدل،لقول الله "يَمحُو اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الكِتابِ"،ولهذا سماه الله لوحاً محفوظاً.

🍃الكتابة الثانية:
عمرية، فيكتب على الجنين عمله، ورزقه، وهو في بطن أمه كما ثبت في الحديث الصحيح.

🍃الكتابة الثالثة:
كتابة سنوية،وتكون ليلة القدر، ودليل هذا﴿فيها يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حَكيمٍ﴾.

🍃الكتابة الرابعة
كتابة يومية وهي التي تقوم بها الملائكة حيث يكتبون كل ما يعمله الإنسان في ذلك اليوم، سواء قولاً بلسانه أوعملا بجوارحه، أو اعتقاداً بقلبه، وذلك في الصحف التي في أيدي الملائكة،"وَإِنَّ عَلَيكُم لَحافِظين،كِرامًا كاتِبينَ".

🔹والكتابة الأخيرة "اليومية" تكون بعد العمل،أما بقية الكتابات فتكون"قبل العمل".

ينظر:
📓الشرح الممتع لابن عثيمين
📓تفسير جزء عم لابن عثيمين

من مواضع الدعاء في الصلاة قبل السلام؛ وذلك بعد الانتهاء من التشهد الثاني، فيستعذ بالله من أربع كما في الحديث، ويدعو بما شاء من الأدعية الواردة في نصوص الوحيين أو غيرهما مما شاء؛ فقد ورد في المتفق عليه:"ثم ليتخير من الدعاء ما شاء".
ومناسبة ذكري لهذا في هذا الوقت أن من يصلي خلف الإمام في صلاة القيام؛ يجد أن الإمام يطيل قبل السلام فلا يدري المأموم ما يقول فيلزم الصمت؛ فالأولى أن يستغل هذا الوقت بكثرة الدعاء بما يشاء؛ ومن كان في صلاة فهو يناجي ربه.
ومن كثر قرع الباب يوشك أن يفتح له، والدعاء عبادة.

بل ذكر ابن عثيمين رحمه الله في شرح الممتع أن دعاء:" اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"إنما هو قبل السلام وليس بعده، وأشار لقاعدة وهي:"ما ورد مقيدا بدبر الصلاة، فإن كان ذكرا فهو بعد السلام، وإن كان دعاء فهو قبل السلام".
وكذلك الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر:" اللهم إني ظلمت نفسي.." فيقال قبل السلام أو في السجود؛ ذكر ذلك ابن حجر في فتح الباري.