الدورة الفقهية.
الدرس الحادي عشر: صفة الصلاة -٢-
_______________
تتمة صفة الصلاة:
- ثم يرفع رأسه قائلا" الله أكبر"،ثم يفرش رجله اليسرى ، ويجلس عليها،وينصب اليمنى، ويضع يديه على فخذيه، ثم يقول:" اللهم اغفر لي وارحمني،واجبرني،واهدني وارزقني"
- ثم يكبر ويسجد، ويصنع في السجدة الثانية مثل ما صنع في الأولى.
- ثم يرفع رأسه مكبرا، وينهض على صدور قدميه، معتمدا على ركبتيه وفخذيه.
- فإذا استتم قائما أخذ في القراءة ،ويصلي الركعة الثانية كالأولى.
- ثم يجلس للتشهد الأول مفترشا كما يجلس بين السجدتين ، ويضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، ويده اليسرى على فخذه اليسرى، ويضع إبهام يده اليمنى على اصبعه الوسطى كهيئة الحلقة ، ويشير بأصبعه السبابة وينظر إليها، ويقول: التحيات لله والصلوات.." وكانﷺيخفف هذه الجلسة.
- ثم ينهض مكبرا، فيصلي الثالثة والرابعة، ويخففهما عن الأوليين، ويقرأ فيهما بفاتحة الكتاب.
- ثم يجلس في التشهد الأخير متوركا ؛ يفرش رجله اليسرى، بأن يجعل ظهرها على الأرض، وينصب رجله اليمنى ، أو يخرجهما عن يمينه.
- ثم يتشهد التشهد الأخير وهو كالتشهد الأول ويزيد عليه" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.."
- ثم يستعيذ بالله من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال، ويدعو بما ورد من الأدعية في الكتاب والسنة.
- ثم يسلم عن يمينه ويقول: السلام عليكم ورحمة الله" وعن يساره كذلك، ويبدأ السلام متوجها للقبلة وينهيه مع تمام الإلتفات١
- إذا سلم يقول أستغفر الله ثلاثا، اللهم أنت السلام...٢
•• هكذا نكون أنهينا صفة الصلاة ونشرع غدا بسجود السهو بإذن الله٣.
----------------
١ سنذكر في درس مستقل ما يتعلق بالأذكار بعد الصلاة.
٢ انظر: الملخص الفقهي للشيخ الفوزان-بتصرف يسير-.
٣ ما تم ذكره في صفة الصلاة جزء منه أركان وآخر واجبات وثالث سنن؛ كما تم إيضاحهما بالتفصيل سلفا.
🌿جمع وتنسيق/ بارعة اليحيى
الدرس الحادي عشر: صفة الصلاة -٢-
_______________
تتمة صفة الصلاة:
- ثم يرفع رأسه قائلا" الله أكبر"،ثم يفرش رجله اليسرى ، ويجلس عليها،وينصب اليمنى، ويضع يديه على فخذيه، ثم يقول:" اللهم اغفر لي وارحمني،واجبرني،واهدني وارزقني"
- ثم يكبر ويسجد، ويصنع في السجدة الثانية مثل ما صنع في الأولى.
- ثم يرفع رأسه مكبرا، وينهض على صدور قدميه، معتمدا على ركبتيه وفخذيه.
- فإذا استتم قائما أخذ في القراءة ،ويصلي الركعة الثانية كالأولى.
- ثم يجلس للتشهد الأول مفترشا كما يجلس بين السجدتين ، ويضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، ويده اليسرى على فخذه اليسرى، ويضع إبهام يده اليمنى على اصبعه الوسطى كهيئة الحلقة ، ويشير بأصبعه السبابة وينظر إليها، ويقول: التحيات لله والصلوات.." وكانﷺيخفف هذه الجلسة.
- ثم ينهض مكبرا، فيصلي الثالثة والرابعة، ويخففهما عن الأوليين، ويقرأ فيهما بفاتحة الكتاب.
- ثم يجلس في التشهد الأخير متوركا ؛ يفرش رجله اليسرى، بأن يجعل ظهرها على الأرض، وينصب رجله اليمنى ، أو يخرجهما عن يمينه.
- ثم يتشهد التشهد الأخير وهو كالتشهد الأول ويزيد عليه" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.."
- ثم يستعيذ بالله من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال، ويدعو بما ورد من الأدعية في الكتاب والسنة.
- ثم يسلم عن يمينه ويقول: السلام عليكم ورحمة الله" وعن يساره كذلك، ويبدأ السلام متوجها للقبلة وينهيه مع تمام الإلتفات١
- إذا سلم يقول أستغفر الله ثلاثا، اللهم أنت السلام...٢
•• هكذا نكون أنهينا صفة الصلاة ونشرع غدا بسجود السهو بإذن الله٣.
----------------
١ سنذكر في درس مستقل ما يتعلق بالأذكار بعد الصلاة.
٢ انظر: الملخص الفقهي للشيخ الفوزان-بتصرف يسير-.
٣ ما تم ذكره في صفة الصلاة جزء منه أركان وآخر واجبات وثالث سنن؛ كما تم إيضاحهما بالتفصيل سلفا.
🌿جمع وتنسيق/ بارعة اليحيى
الدورة الفقهية.
الدرس الثاني عشر: سجود السهو
____________________
•• تعريفه:
هو ذهول القلب عن معلوم، والسهو هو النسيان، وفي الاصطلاح: سجدتان يسجدهما المصلي، وهو من جوابر الصلاة١.
•• ما الحكمة منه؟
"إرغاما للشيطان وجبراً للنقصان وإرضاءً للرحمن"
•• متى يشرع سجود السهو؟
"إذا زاد في الصلاة سهوا،إذا نقص منها سهوا،إذا حصل عنده شك في زيادة أو نقص"
١- الزيادة في الصلاة: على نوعين
أ) زيادة أفعال
ب) زيادة أقوال
أ) زيادة الأفعال:
- إذا كانت زيادة الأفعال من جنس الصلاة كالقيام محل القعود، أو زاد ركوعا أو سجودا، فإنه يسجد للسهو "وجوبا"، وكذلك لو زاد ركعة سهوا ولم يعلم إلا بعد فراغه منها، فإنه يسجد للسهو، لكن إن علم أثناء الركعة الزائدة يجلس في الحال ويتشهد إن لم يكن تشهد، ثم يسجد للسهو ويسلم.
- إذاكانت زيادة الأفعال ليست من جنس الصلاة كالأكل والشرب والحركة الكثيرة،فلا يشرع لها سجود السهو ؛ لكن إن كانت عمدا تبطل الصلاة، أما سهوا لا تبطلها.
ب) زيادة أقوال:
- إذا كانت زيادة الأقوال من جنس الصلاة كالقراءة في الركوع والسجود، أو قراءة سورة في الركعتين الأخيرتين من الرباعية ؛ فإن فعلها سهوا استحب له سجود السهو
- إذا كانت زيادة الأقوال من غير جنس الصلاة ؛ هي نفس حكم زيادة الأفعال من غير جنس الصلاة.
٢- النقص في الصلاة:
أ) نقص أركان:
- إذا كان الركن المتروك هو تكبيرة الإحرام لا تنعقد الصلاة.
- إذا كان المتروك غير تكبيرة الإحرام كركوع أو سجود وذكره قبل أن يصل لموضعه في الركعة التي تليها عاد فأتى به وبما بعده، وإن ذكره بعد أن يصل لموضعه في الركعة التي تليه؛ صارت الركعة المتروك منها لاغية وتحل الركعة التي بعدها بدلا منها.
- إذا لم يعلم بالركن المتروك إلا بعد السلام فإنه كترك ركعة فإن لم يطل الفاصل أتى بركعة كاملة وسجد للسهو بعد السلام.
وإن طال الفصل أو انتقض وضوؤه استأنف الصلاة من جديد.
ب) نقص واجبات:
- إن تذكره قبل أن يأتي بالركن الذي بعده رجع وأتى به وسجد للسهو بعد السلام، لأنه زاد هنا.
- إن تذكره بعد أن أتى بالركن الذي يليه سقط عنه وسجد قبل السلام ، لأنه أنقص هنا،
ج) نقص السنن:
إذا كان من عادته الإتيان به يستحب له السجو قبل السلام وإلا فلا.
٣- الشك في الصلاة :
- أن يغلب على ظنه شيء؛ فإنه يعمل بما غلب على ظنه ويسجد للسهو بعد السلام
- أن لا يترجح عنده شيء ؛ فيبني على اليقين ، وهو الأقل ويسجد للسهو قبل السلام.
•• محل سجود السهو:
- قبل السلام : إذا كان عن نقص أو شك لم يترجح عنده شيء.
- بعد السلام : إذا كان عن زيادة أو شك وترجح له شيء.
•• لا يلتفت للشك في ثلاثة مواضع : " إذا كثر مع الإنسان، مجرد وهم، بعد الفراغ من العبادة"
•• إذا اجتمع سهو قبل السلام وسهو بعده؛ سجد قبل السلام.
•• من سها كثيرا يكفيه سجدتين٢.
_____________
١ جوابر الصلاة ثلاثة: سجود السهو، الأذكار بعد الصلاة، السنن الرواتب.
٢ينظر: الملخص الفقهي،المختصر في العبادات؛ بتصرف يسير.
📝 بارعة اليحيى
الدرس الثاني عشر: سجود السهو
____________________
•• تعريفه:
هو ذهول القلب عن معلوم، والسهو هو النسيان، وفي الاصطلاح: سجدتان يسجدهما المصلي، وهو من جوابر الصلاة١.
•• ما الحكمة منه؟
"إرغاما للشيطان وجبراً للنقصان وإرضاءً للرحمن"
•• متى يشرع سجود السهو؟
"إذا زاد في الصلاة سهوا،إذا نقص منها سهوا،إذا حصل عنده شك في زيادة أو نقص"
١- الزيادة في الصلاة: على نوعين
أ) زيادة أفعال
ب) زيادة أقوال
أ) زيادة الأفعال:
- إذا كانت زيادة الأفعال من جنس الصلاة كالقيام محل القعود، أو زاد ركوعا أو سجودا، فإنه يسجد للسهو "وجوبا"، وكذلك لو زاد ركعة سهوا ولم يعلم إلا بعد فراغه منها، فإنه يسجد للسهو، لكن إن علم أثناء الركعة الزائدة يجلس في الحال ويتشهد إن لم يكن تشهد، ثم يسجد للسهو ويسلم.
- إذاكانت زيادة الأفعال ليست من جنس الصلاة كالأكل والشرب والحركة الكثيرة،فلا يشرع لها سجود السهو ؛ لكن إن كانت عمدا تبطل الصلاة، أما سهوا لا تبطلها.
ب) زيادة أقوال:
- إذا كانت زيادة الأقوال من جنس الصلاة كالقراءة في الركوع والسجود، أو قراءة سورة في الركعتين الأخيرتين من الرباعية ؛ فإن فعلها سهوا استحب له سجود السهو
- إذا كانت زيادة الأقوال من غير جنس الصلاة ؛ هي نفس حكم زيادة الأفعال من غير جنس الصلاة.
٢- النقص في الصلاة:
أ) نقص أركان:
- إذا كان الركن المتروك هو تكبيرة الإحرام لا تنعقد الصلاة.
- إذا كان المتروك غير تكبيرة الإحرام كركوع أو سجود وذكره قبل أن يصل لموضعه في الركعة التي تليها عاد فأتى به وبما بعده، وإن ذكره بعد أن يصل لموضعه في الركعة التي تليه؛ صارت الركعة المتروك منها لاغية وتحل الركعة التي بعدها بدلا منها.
- إذا لم يعلم بالركن المتروك إلا بعد السلام فإنه كترك ركعة فإن لم يطل الفاصل أتى بركعة كاملة وسجد للسهو بعد السلام.
وإن طال الفصل أو انتقض وضوؤه استأنف الصلاة من جديد.
ب) نقص واجبات:
- إن تذكره قبل أن يأتي بالركن الذي بعده رجع وأتى به وسجد للسهو بعد السلام، لأنه زاد هنا.
- إن تذكره بعد أن أتى بالركن الذي يليه سقط عنه وسجد قبل السلام ، لأنه أنقص هنا،
ج) نقص السنن:
إذا كان من عادته الإتيان به يستحب له السجو قبل السلام وإلا فلا.
٣- الشك في الصلاة :
- أن يغلب على ظنه شيء؛ فإنه يعمل بما غلب على ظنه ويسجد للسهو بعد السلام
- أن لا يترجح عنده شيء ؛ فيبني على اليقين ، وهو الأقل ويسجد للسهو قبل السلام.
•• محل سجود السهو:
- قبل السلام : إذا كان عن نقص أو شك لم يترجح عنده شيء.
- بعد السلام : إذا كان عن زيادة أو شك وترجح له شيء.
•• لا يلتفت للشك في ثلاثة مواضع : " إذا كثر مع الإنسان، مجرد وهم، بعد الفراغ من العبادة"
•• إذا اجتمع سهو قبل السلام وسهو بعده؛ سجد قبل السلام.
•• من سها كثيرا يكفيه سجدتين٢.
_____________
١ جوابر الصلاة ثلاثة: سجود السهو، الأذكار بعد الصلاة، السنن الرواتب.
٢ينظر: الملخص الفقهي،المختصر في العبادات؛ بتصرف يسير.
📝 بارعة اليحيى
الدورة الفقهية.
الدرس الثالث عشر: الذكر بعد الصلاة🍂
______
* الذكر بعد الصلاة يجبر لما يحصل في العبادة من النقص والوساوس، وأيضا يشعر الإنسان أنه مطلوب منه مواصلة الذكر والعبادة ؛ لئلا يظن أنه إذا فرغ من العبادة فقد أدى ما عليه.
* الذكر بعد الفريضة يجب أن يكون على الصفة الواردة عن النبيﷺ
* الأذكار بعد السلام:
- استغفر الله ثلاثا ، اللهم أنت السلام ومنك السلام ،تباركت يا ذا الجلال والإكرام١.
- لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد٢
- لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله ، مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون٣
- يسبح بعد كل صلاة ثلاثا وثلاثين، ويحمد ثلاثا وثلاثين، ويكبر ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير٤
وأحيانا يقول : سبحان الله، والحمدلله، والله أكبر(١٠)
وأحيانا يقول : سبحان الله، والحمدلله (٣٣)، والله أكبر (٣٤)،ولا يضيف لا إله إلا الله ..
وأحيانا يقول : سبحان الله، والحمدلله، والله أكبر، و لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير (٢٥).
- قراءة آية الكرسي، فقد ورد في الحديث عن النبيﷺ" من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت"٥.
- قراءة الإخلاص والمعوذتين، ففي الحديث"أمرني رسول الله ﷺ أن أقرأ المعوذتين دبر كل صلاة"٦ويستحب تكراراها ثلاثا بعد صلاة الفجر والمغرب.
* يستعين بضبط عدد التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير بعقد الأصابع ؛ لأنهن مستنطقات، ويباح استعمال السبحة ليعد بها الأذكار
* ثم بعد الفراغ من الأذكار يدعو سرا بما شاء؛ فإن الدعاء بعد الصلاة والأذكار أحرى بالإجابة.
* لا يرفع يديه بالدعاء بعد الفريضة كما يفعله بعض الناس؛ فإن ذلك بدعة، وإنما يفعله بعد النافلة أحيانا٧.
_______
١ أخرجه مسلم
٢ متفق عليه
٣ أخرجه مسلم
٤ أخرجه مسلم
ه أخرجه النسائي
٦ أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي
٧ انظر الملخص الفقهي،المختصر في العبادات بتصرف يسير.
📝بارعة اليحيى
قناتي:
https://telegram.me/fraidb
الدرس الثالث عشر: الذكر بعد الصلاة🍂
______
* الذكر بعد الصلاة يجبر لما يحصل في العبادة من النقص والوساوس، وأيضا يشعر الإنسان أنه مطلوب منه مواصلة الذكر والعبادة ؛ لئلا يظن أنه إذا فرغ من العبادة فقد أدى ما عليه.
* الذكر بعد الفريضة يجب أن يكون على الصفة الواردة عن النبيﷺ
* الأذكار بعد السلام:
- استغفر الله ثلاثا ، اللهم أنت السلام ومنك السلام ،تباركت يا ذا الجلال والإكرام١.
- لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد٢
- لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله ، مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون٣
- يسبح بعد كل صلاة ثلاثا وثلاثين، ويحمد ثلاثا وثلاثين، ويكبر ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير٤
وأحيانا يقول : سبحان الله، والحمدلله، والله أكبر(١٠)
وأحيانا يقول : سبحان الله، والحمدلله (٣٣)، والله أكبر (٣٤)،ولا يضيف لا إله إلا الله ..
وأحيانا يقول : سبحان الله، والحمدلله، والله أكبر، و لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير (٢٥).
- قراءة آية الكرسي، فقد ورد في الحديث عن النبيﷺ" من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت"٥.
- قراءة الإخلاص والمعوذتين، ففي الحديث"أمرني رسول الله ﷺ أن أقرأ المعوذتين دبر كل صلاة"٦ويستحب تكراراها ثلاثا بعد صلاة الفجر والمغرب.
* يستعين بضبط عدد التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير بعقد الأصابع ؛ لأنهن مستنطقات، ويباح استعمال السبحة ليعد بها الأذكار
* ثم بعد الفراغ من الأذكار يدعو سرا بما شاء؛ فإن الدعاء بعد الصلاة والأذكار أحرى بالإجابة.
* لا يرفع يديه بالدعاء بعد الفريضة كما يفعله بعض الناس؛ فإن ذلك بدعة، وإنما يفعله بعد النافلة أحيانا٧.
_______
١ أخرجه مسلم
٢ متفق عليه
٣ أخرجه مسلم
٤ أخرجه مسلم
ه أخرجه النسائي
٦ أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي
٧ انظر الملخص الفقهي،المختصر في العبادات بتصرف يسير.
📝بارعة اليحيى
قناتي:
https://telegram.me/fraidb
الرسائل الأسبوعية-كما اعتدنا-كل جمعة نختار كتابا في التفسير وننتقي عدة فوائد من سورة الكهف
🍃شذرات زاكيات من تفسير سورة الكهف:
- الحمد لله هو الثناء عليه بصفاته، التي هي كلها صفات كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، وأجل نعمة على الإطلاق؛ إنزال الكتاب العظيم على عبده ورسوله.
- في تعليق الأمور المستقبلية بمشيئة الله؛ تيسيرا للأمر، وتسهيلا له، وحصولا للبركة فيه.
- " واتبع هواه" أي صار تبعا لهواه ،حيث اشتهت نفسه فعله وسعي في إدراكه، ولو فيه هلاكه وخسرانه؛فهذا قد اتخذ إلهه هواه.
- " إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا" إحسان العمل أن يريد العبد العمل لوجه الله، متبعا في ذلك شرع الله؛ فهذا عمل لا يضيعه الله، ولا شيئا منه؛ بل يحفظه للعاملين، ويوفيهم من الأجر بحسب عملهم وفضله وإحسانه.
- في قصة أصحاب الكهف دليل على أن من فر بدينه من الفتن سلمه الله، ومن حرص على العافية عافاه الله، ومن أوى إلى الله آواه الله.
- في قصة أصحاب الكهف جمعوا بين التبري من حولهم وقوتهم، والالتجاء إلى الله في صلاح أمرهم، وبين الثقة بالله؛ لا جرم أن الله نشر لهم من رحمته، وهيأ لهم من أمرهم مرفقا.
- جواز أخذ الخادم في الحضر والسفر لكفاية المؤنة وطلب الراحة، كما فعل موسى عليه السلام.
- يؤخذ من قصة موسى عليه السلام مع الخضر أنه ينبغي للإنسان أن يأخذ من أخلاق الناس ومعاملاتهم؛ العفو منها، وما سمحت به نفوسهم، ولا يكلفهم ما لا يطيقون.
______
📗 انظر : تفسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان| السعدي
جمع وتنسيق: بارعة اليحيى
🍃شذرات زاكيات من تفسير سورة الكهف:
- الحمد لله هو الثناء عليه بصفاته، التي هي كلها صفات كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، وأجل نعمة على الإطلاق؛ إنزال الكتاب العظيم على عبده ورسوله.
- في تعليق الأمور المستقبلية بمشيئة الله؛ تيسيرا للأمر، وتسهيلا له، وحصولا للبركة فيه.
- " واتبع هواه" أي صار تبعا لهواه ،حيث اشتهت نفسه فعله وسعي في إدراكه، ولو فيه هلاكه وخسرانه؛فهذا قد اتخذ إلهه هواه.
- " إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا" إحسان العمل أن يريد العبد العمل لوجه الله، متبعا في ذلك شرع الله؛ فهذا عمل لا يضيعه الله، ولا شيئا منه؛ بل يحفظه للعاملين، ويوفيهم من الأجر بحسب عملهم وفضله وإحسانه.
- في قصة أصحاب الكهف دليل على أن من فر بدينه من الفتن سلمه الله، ومن حرص على العافية عافاه الله، ومن أوى إلى الله آواه الله.
- في قصة أصحاب الكهف جمعوا بين التبري من حولهم وقوتهم، والالتجاء إلى الله في صلاح أمرهم، وبين الثقة بالله؛ لا جرم أن الله نشر لهم من رحمته، وهيأ لهم من أمرهم مرفقا.
- جواز أخذ الخادم في الحضر والسفر لكفاية المؤنة وطلب الراحة، كما فعل موسى عليه السلام.
- يؤخذ من قصة موسى عليه السلام مع الخضر أنه ينبغي للإنسان أن يأخذ من أخلاق الناس ومعاملاتهم؛ العفو منها، وما سمحت به نفوسهم، ولا يكلفهم ما لا يطيقون.
______
📗 انظر : تفسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان| السعدي
جمع وتنسيق: بارعة اليحيى
الدورة الفقهية: صفة الصلاة
الدرس الرابع عشر: باب في صلاة التطوع
____________
* اعلموا أن الله شرع بجانب فرائض الصلوات التقرب إليه بنوافلها ، فالتطوع بالصلاة من أفضل القربات بعد الجهاد في سبيل الله وطلب العلم؛ لمداومة النبي ﷺ على التقرب إلى ربه بنوافل الصلوات، وكذا تجبر ما في الصلاة من خلل - كما أشرنا سلفا-.
* الصلاة تجمع أنواعا من العبادة كالقراءة والدعاء والخضوع، والتسبيح ، والصلاة على النبيﷺ.
* صلاة التطوع على نوعين:
- صلوات مؤقتة بأوقات معينة، وتسمى بالنوافل المقيدة، كالسنن الرواتب وصلاة الضحى
- صلوات غير مؤقتة بأوقات معينة، وتسمى بالنوافل المطلقة، وسيأتي بيانها.
______
📓 انظر:المختصر في العبادات، الملخص الفقهي.
📝تنسيق: بارعة اليحيى | الدرس اليوم جاء قصيرا لعلها فرصة لمراجعة ما سبق من دروس قبل أن نشرع في النوافل.
📌 الدروس تنشر تباعا في قناتي :
https://telegram.me/fraidb
الدرس الرابع عشر: باب في صلاة التطوع
____________
* اعلموا أن الله شرع بجانب فرائض الصلوات التقرب إليه بنوافلها ، فالتطوع بالصلاة من أفضل القربات بعد الجهاد في سبيل الله وطلب العلم؛ لمداومة النبي ﷺ على التقرب إلى ربه بنوافل الصلوات، وكذا تجبر ما في الصلاة من خلل - كما أشرنا سلفا-.
* الصلاة تجمع أنواعا من العبادة كالقراءة والدعاء والخضوع، والتسبيح ، والصلاة على النبيﷺ.
* صلاة التطوع على نوعين:
- صلوات مؤقتة بأوقات معينة، وتسمى بالنوافل المقيدة، كالسنن الرواتب وصلاة الضحى
- صلوات غير مؤقتة بأوقات معينة، وتسمى بالنوافل المطلقة، وسيأتي بيانها.
______
📓 انظر:المختصر في العبادات، الملخص الفقهي.
📝تنسيق: بارعة اليحيى | الدرس اليوم جاء قصيرا لعلها فرصة لمراجعة ما سبق من دروس قبل أن نشرع في النوافل.
📌 الدروس تنشر تباعا في قناتي :
https://telegram.me/fraidb
الدورة الفقهية: صفة الصلاة
الدرس الخامس عشر: صلاة الوتر
* الوتر آكد التطوع ، حتى ذهب بعض العلماء لوجوبه.
* اتفق المسلمون على مشروعية الوتر؛ فلا ينبغي تركه.
* ووقت الوتر يبدأ من بعد صلاة العشاء الآخرة ويستمر إلى طلوع الفجر ، وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على أن جميع الليل وقت للوتر.
* من كان يثق من قيامه في آخر الليل، فتأخير الوتر إلى آخر الليل أفضل، ومن كان لا يثق من قيامه في آخره، فإنه يوتر قبل أن ينام.
* أقل الوتر ركعة واحدة والأحسن أن تكون مسبوقة بشفع.
* أكثر الوتر إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة.
* هيئات الوتر:
- ركعتين ركعتين ثم يوتر بواحدة.
- له أن يسرد إحدى عشرة ركعة ثم يجلس بعد العاشرة ويتشهد ولا يسلم ثم يقوم ويأتي بالحادية عشرة ويتشهد ويسلم
- له أن يسرد إحدى عشرة ركعة ولا يجلس إلا بعد الحادية عشرة ، ويتشهد ويسلم
- له أن يوتر بتسع ركعات، يسرد ثمانيا ثم يجلس عقب الركعة الثامنة ويتشهد التشهد الأول ولا يسلم، ثم يقوم ويأتي بالركعة التاسعة ويتشهد التشهد الأخير ويسلم.
- له أن يوتر بسبع ركعات أو بخمس ركعات؛ لا يجلس إلا في آخرها، ويتشهد ويسلم.
- له أن يوتر بثلاث ركعات، يصلي ركعتين ثم يسلم، ثم يصلي الركعة الثالثة وحدها، ويستحب أن يقرأ بـ" سبح" والثانية بـ" الكافرون"والثالثة" قل هو الله أحد".
* أعلى الكمال إحدى عشرة، وأدنى الكمال ثلاث، والمجزئ ركعة واحدة.
* يستحب القنوت في الوتر بعد الركوع أو قبله أحيانا، ويدعو ويرفع يديه، ويقول: اللهم اهدني فيمن هديت.." وغيره من الأدعية.
* يستحب أن يقضي الوتر إذا تركه لعذر، ويصليه الضحى شفعا، فإن أراد أن يوتر بخمس ثم نام عنها صلى ستا، لحديث عائشة رضي الله عنها" وكان إذا غلبه نوم أو وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة"-مسلم-
____
ينظر📚
الملخص الفقهي/ الشيخ صالح الفوزان
المختصر في العبادات / أ.د. خالد المشيقح
بارعة اليحيى| قناتي :
https://telegram.me/fraidb
الدرس الخامس عشر: صلاة الوتر
* الوتر آكد التطوع ، حتى ذهب بعض العلماء لوجوبه.
* اتفق المسلمون على مشروعية الوتر؛ فلا ينبغي تركه.
* ووقت الوتر يبدأ من بعد صلاة العشاء الآخرة ويستمر إلى طلوع الفجر ، وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على أن جميع الليل وقت للوتر.
* من كان يثق من قيامه في آخر الليل، فتأخير الوتر إلى آخر الليل أفضل، ومن كان لا يثق من قيامه في آخره، فإنه يوتر قبل أن ينام.
* أقل الوتر ركعة واحدة والأحسن أن تكون مسبوقة بشفع.
* أكثر الوتر إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة.
* هيئات الوتر:
- ركعتين ركعتين ثم يوتر بواحدة.
- له أن يسرد إحدى عشرة ركعة ثم يجلس بعد العاشرة ويتشهد ولا يسلم ثم يقوم ويأتي بالحادية عشرة ويتشهد ويسلم
- له أن يسرد إحدى عشرة ركعة ولا يجلس إلا بعد الحادية عشرة ، ويتشهد ويسلم
- له أن يوتر بتسع ركعات، يسرد ثمانيا ثم يجلس عقب الركعة الثامنة ويتشهد التشهد الأول ولا يسلم، ثم يقوم ويأتي بالركعة التاسعة ويتشهد التشهد الأخير ويسلم.
- له أن يوتر بسبع ركعات أو بخمس ركعات؛ لا يجلس إلا في آخرها، ويتشهد ويسلم.
- له أن يوتر بثلاث ركعات، يصلي ركعتين ثم يسلم، ثم يصلي الركعة الثالثة وحدها، ويستحب أن يقرأ بـ" سبح" والثانية بـ" الكافرون"والثالثة" قل هو الله أحد".
* أعلى الكمال إحدى عشرة، وأدنى الكمال ثلاث، والمجزئ ركعة واحدة.
* يستحب القنوت في الوتر بعد الركوع أو قبله أحيانا، ويدعو ويرفع يديه، ويقول: اللهم اهدني فيمن هديت.." وغيره من الأدعية.
* يستحب أن يقضي الوتر إذا تركه لعذر، ويصليه الضحى شفعا، فإن أراد أن يوتر بخمس ثم نام عنها صلى ستا، لحديث عائشة رضي الله عنها" وكان إذا غلبه نوم أو وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة"-مسلم-
____
ينظر📚
الملخص الفقهي/ الشيخ صالح الفوزان
المختصر في العبادات / أ.د. خالد المشيقح
بارعة اليحيى| قناتي :
https://telegram.me/fraidb
السلام عليكم ورحمة الله
أعتذر عن الانقطاع فيما ما مضى من أيام.
ونستأنف ما بقي من دروس الصلاة يوم السبت بإذن الله.
وغدا -كما اعتدنا- لفوائد حول سورة الكهف.
بارعة اليحيى
أعتذر عن الانقطاع فيما ما مضى من أيام.
ونستأنف ما بقي من دروس الصلاة يوم السبت بإذن الله.
وغدا -كما اعتدنا- لفوائد حول سورة الكهف.
بارعة اليحيى
الرسائل الأسبوعية: كل جمعة نختار كتابا في التفسير وننتقي عدة فوائد من سورة الكهف
🍃شذرات زاكيات من تفسير سورة الكهف:
- المشروع عند وقوع الفتن في الناس؛ أن يفر العبد منها خوفا على دينه، ففي الحديث:" يوشك أن يكون خير مال أحدكم غنما يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر، يفر بدينه من الفتن"١.
- " ولا تطع من أغفلنا قلبه من ذكرنا" أي: شُغِل عن الدين وعبادة ربه بالدنيا.
- قال بعض السلف: من أعجبه شيء من حاله أو ماله أو ولده، فليقل: "ما شاء الله لا قوة إلا بالله".
- الباقيات الصالحات، قال الحسن وقتادة: هي لا إله إلا الله، والله أكبر، والحمد لله، وسبحان الله، هن الباقيات الصالحات،وقال عبد الرحمن بن أسلم: هي الأعمال الصالحة كلها، واختاره ابن جرير.
- " ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق"، يدحضوا أي: يضعفوا.
- " فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما" قال قتادة:"قد فرح به أبواه حين ولد، وحزنا عليه حين قتل، ولو بقي لكان فيه هلاكهما، فليرضَ امرؤ بقضاء الله،فإن قضاء الله للمؤمن فيما يكره، خير له من قضائه فيما يحب".
- " وكان أبوهما صالحا" فيه دليل أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته، وتشمل بركة عبادته لهم في الدنيا والآخرة، بشفاعته فيهم، ورفع درجتهم إلى أعلى درجة في الجنة لتقر عينه بهم كما جاء في القرآن والسنة.
- " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل.."؛ حوت على ركنا العمل المتقبل: أن يكون العمل خالصا لله، وصوابا على شريعة رسول اللهﷺ٢.
________
١ البخاري
٢ ينظر: عمدة التفسير،ج٢.
جمع وتنسيق| بارعة اليحيى.
🍃شذرات زاكيات من تفسير سورة الكهف:
- المشروع عند وقوع الفتن في الناس؛ أن يفر العبد منها خوفا على دينه، ففي الحديث:" يوشك أن يكون خير مال أحدكم غنما يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر، يفر بدينه من الفتن"١.
- " ولا تطع من أغفلنا قلبه من ذكرنا" أي: شُغِل عن الدين وعبادة ربه بالدنيا.
- قال بعض السلف: من أعجبه شيء من حاله أو ماله أو ولده، فليقل: "ما شاء الله لا قوة إلا بالله".
- الباقيات الصالحات، قال الحسن وقتادة: هي لا إله إلا الله، والله أكبر، والحمد لله، وسبحان الله، هن الباقيات الصالحات،وقال عبد الرحمن بن أسلم: هي الأعمال الصالحة كلها، واختاره ابن جرير.
- " ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق"، يدحضوا أي: يضعفوا.
- " فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما" قال قتادة:"قد فرح به أبواه حين ولد، وحزنا عليه حين قتل، ولو بقي لكان فيه هلاكهما، فليرضَ امرؤ بقضاء الله،فإن قضاء الله للمؤمن فيما يكره، خير له من قضائه فيما يحب".
- " وكان أبوهما صالحا" فيه دليل أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته، وتشمل بركة عبادته لهم في الدنيا والآخرة، بشفاعته فيهم، ورفع درجتهم إلى أعلى درجة في الجنة لتقر عينه بهم كما جاء في القرآن والسنة.
- " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل.."؛ حوت على ركنا العمل المتقبل: أن يكون العمل خالصا لله، وصوابا على شريعة رسول اللهﷺ٢.
________
١ البخاري
٢ ينظر: عمدة التفسير،ج٢.
جمع وتنسيق| بارعة اليحيى.
الدورة الفقهية: صفة الصلاة
الدرس السادس عشر: صلاة الضحى
* وردت في عدة أحاديث، منها حديث أبي هريرة، قال : " أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر،وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد".١
* أقل صلاة الضحى ركعتان، وأكثرها ثمان ركعات، لما روت أم هانئ أن النبيﷺعام الفتح صلى ثمان ركعات سبحة الضحى.٢
* وقتها من ارتفاع الشمس بعد طلوعها قدر رمح، ويمتد إلى قبيل الزوال.
* الأفضل أن تُصلى إذا اشتد الحر، لحديث" صلاة الأوابين حين ترمض الفصال".٣
وترمض الفصال: أي حين تحمى الرمضاء، فتبرك الفصال من شدة الحر.
_______
١ رواه البخاري ومسلم
٢ رواه البخاري ومسلم
٣ مسلم
📗 المرجع: الملخص الفقهي-بتصرف-.
تنسيق:
بارعة اليحيى.
الدرس السادس عشر: صلاة الضحى
* وردت في عدة أحاديث، منها حديث أبي هريرة، قال : " أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر،وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد".١
* أقل صلاة الضحى ركعتان، وأكثرها ثمان ركعات، لما روت أم هانئ أن النبيﷺعام الفتح صلى ثمان ركعات سبحة الضحى.٢
* وقتها من ارتفاع الشمس بعد طلوعها قدر رمح، ويمتد إلى قبيل الزوال.
* الأفضل أن تُصلى إذا اشتد الحر، لحديث" صلاة الأوابين حين ترمض الفصال".٣
وترمض الفصال: أي حين تحمى الرمضاء، فتبرك الفصال من شدة الحر.
_______
١ رواه البخاري ومسلم
٢ رواه البخاري ومسلم
٣ مسلم
📗 المرجع: الملخص الفقهي-بتصرف-.
تنسيق:
بارعة اليحيى.
الدورة الفقهية: صفة الصلاة
الدرس السادس عشر: سجود التلاوة
______
* من السنن سجود التلاوة، وسمي بذلك من إضافة المسبب للسبب؛ لأن التلاوة سببه، فهو سجود شرعه الله ورسوله عبودية عند تلاوة الآيات واستماعها، تقربا إليه، وخضوعا لعظمته، وتذللا بين يديه.
* يسن سجود التلاوة للقارئ والمستمع الذي يقصد الاستماع للقراءة، وأما السامع -وهو الذي لا يقصد الاستماع-،فلا يشرع في حقه سجود التلاوة.
* أجمع العلماء على مشروعيته.
* عن أبي هريرة مرفوعا: "إذا قرأ ابن آدم السجدة، اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد، فله الجنة، وأمرت بالسجود، فأبيت، فلي النار"١.
* يكبر إذا سجد للتلاوة، ويقول في سجوده: "سبحان ربي الأعلى"، وإن قال:" سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، اللهم اكتب لي بها أجرا، وضع عني بها وزرا، واجعلها لي عندك ذخرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود" فلا بأس٢.
_______
١ رواه مسلم
٢ انظر الملخص الفقهي.
📝 بارعة اليحيى
الدرس السادس عشر: سجود التلاوة
______
* من السنن سجود التلاوة، وسمي بذلك من إضافة المسبب للسبب؛ لأن التلاوة سببه، فهو سجود شرعه الله ورسوله عبودية عند تلاوة الآيات واستماعها، تقربا إليه، وخضوعا لعظمته، وتذللا بين يديه.
* يسن سجود التلاوة للقارئ والمستمع الذي يقصد الاستماع للقراءة، وأما السامع -وهو الذي لا يقصد الاستماع-،فلا يشرع في حقه سجود التلاوة.
* أجمع العلماء على مشروعيته.
* عن أبي هريرة مرفوعا: "إذا قرأ ابن آدم السجدة، اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد، فله الجنة، وأمرت بالسجود، فأبيت، فلي النار"١.
* يكبر إذا سجد للتلاوة، ويقول في سجوده: "سبحان ربي الأعلى"، وإن قال:" سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، اللهم اكتب لي بها أجرا، وضع عني بها وزرا، واجعلها لي عندك ذخرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود" فلا بأس٢.
_______
١ رواه مسلم
٢ انظر الملخص الفقهي.
📝 بارعة اليحيى
الدورة الفقهية: صفة الصلاة
الدرس الثامن عشر: السنن الرواتب
_______
* السنن الرواتب عشر ركعات:
- ركعتان قبل الظهر، وعند جمع من العلماء أربع ركعات، فعليه تكون السنن الرواتب١٢ ركعة.
- ركعتان بعد الظهر.
- ركعتان بعد المغرب.
- ركعتان بعد العشاء.
- ركعتان قبل صلاة الفجر.
* فعل الراتبة في البيت أفضل من فعلها في المسجد، وذلك لأسباب:
- البعد عن الرياء.
- سبب لتمام الخشوع والإخلاص
- عمارة البيت بذكر الله.
* آكد السنن الرواتب ركعتا الفجر، ولهذا كان النبيﷺ يحافظ عليهما وعلى الوتر في الحضر والسفر، أما ما عداهما من الرواتب فلم ينقل عن النبيﷺ أنه صلى راتبة في السفر غير سنة الفجر والوتر، لكن بقية التطوعات كصلاة الضحى وركعتي الوضوء فتشرع في السفر.
* يسن تخفيف ركعتي الفجر، ويقرأ في الأولى" قل يا أيها الكافرون"و" قل هو الله أحد"، أو يقرأ في الأولى:" قولوا آمنا بالله.." وفي الثانية" قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء.."، وورد أنه قرأ في ركعتي المغرب بالكافرون والإخلاص أيضا.
* إذا فاتك شيء من هذه السنن، فإنه يسن لك قضاؤها، لأنه ﷺ قضى ركعتي الفجر مع الفجر حين نام عنها، ويقاس بقية الرواتب عليها.
* في المحافظة على السنن الرواتب جبر لما يحصل في صلاة الفريضة من النقص والخلل، فلا تفرط بها أيها المسلم، فإنها من زيادة الخير الذي تجده عند ربك.
______
ينظر:
📓 الملخص الفقهي_الشيخ صالح الفوزان.
📗المختصر في العبادات- أ.د. خالد المشيقح.
تنسيق: بارعة اليحيى.
الدرس الثامن عشر: السنن الرواتب
_______
* السنن الرواتب عشر ركعات:
- ركعتان قبل الظهر، وعند جمع من العلماء أربع ركعات، فعليه تكون السنن الرواتب١٢ ركعة.
- ركعتان بعد الظهر.
- ركعتان بعد المغرب.
- ركعتان بعد العشاء.
- ركعتان قبل صلاة الفجر.
* فعل الراتبة في البيت أفضل من فعلها في المسجد، وذلك لأسباب:
- البعد عن الرياء.
- سبب لتمام الخشوع والإخلاص
- عمارة البيت بذكر الله.
* آكد السنن الرواتب ركعتا الفجر، ولهذا كان النبيﷺ يحافظ عليهما وعلى الوتر في الحضر والسفر، أما ما عداهما من الرواتب فلم ينقل عن النبيﷺ أنه صلى راتبة في السفر غير سنة الفجر والوتر، لكن بقية التطوعات كصلاة الضحى وركعتي الوضوء فتشرع في السفر.
* يسن تخفيف ركعتي الفجر، ويقرأ في الأولى" قل يا أيها الكافرون"و" قل هو الله أحد"، أو يقرأ في الأولى:" قولوا آمنا بالله.." وفي الثانية" قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء.."، وورد أنه قرأ في ركعتي المغرب بالكافرون والإخلاص أيضا.
* إذا فاتك شيء من هذه السنن، فإنه يسن لك قضاؤها، لأنه ﷺ قضى ركعتي الفجر مع الفجر حين نام عنها، ويقاس بقية الرواتب عليها.
* في المحافظة على السنن الرواتب جبر لما يحصل في صلاة الفريضة من النقص والخلل، فلا تفرط بها أيها المسلم، فإنها من زيادة الخير الذي تجده عند ربك.
______
ينظر:
📓 الملخص الفقهي_الشيخ صالح الفوزان.
📗المختصر في العبادات- أ.د. خالد المشيقح.
تنسيق: بارعة اليحيى.
لمن انضموا حديثا للقناة نحن الآن في الدورة الأولى:
صفة الصلاة ، وقد بدأنا بها منذ أسبوعين، وسوف ننتهي منها قريبا.
وبعدها تنطلق دورة الفكرة العقدي الوافد وتستمر لمدة أسبوع.
وهنا جدول الدورات:
صفة الصلاة ، وقد بدأنا بها منذ أسبوعين، وسوف ننتهي منها قريبا.
وبعدها تنطلق دورة الفكرة العقدي الوافد وتستمر لمدة أسبوع.
وهنا جدول الدورات:
الدورة الفقهية: صفة الصلاة
الدرس التاسع عشر: الأوقات المنهي عن الصلاة فيها
________
* خمسة أوقات ورد النهي عن الصلاة فيها:
- من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس، لحديث: " إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر"١
- من طلوع الشمس حتى ارتفاعها قدر رمح،ويقدر بعشر دقائق تقريبا.
- عند قيام الشمس في كبد السماء حتى تزول، ويقدر بعشر دقائق أو ربع ساعة.
- من صلاة العصر إلى غروب الشمس، لحديث: " لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس"٢.
- إذا شرعت في الغروب حتى تغيب.
* اعلم أن يجوز قضاء الفرائض الفائتة في هذه الأوقات.
* ويجوز أيضا ركعتي الطواف في وقت النهي، لحديث:" لا تمنعوا أحد طاف بهذا البيت ،وصلى في أية ساعة شاء من ليل أو نهار"٣.
* ويجوز أيضا على الصحيح من قولي العلماء فعل ذوات الأسباب، مثل: صلاة الجنازة،تحية المسجد، صلاة الكسوف..
* ويجوز أيضا قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر، وكذا يجوز قضاء سنة الظهر بعد العصر.
* ما الحكمة من النهي في هذه الأوقات:
- يجب أن نعلم أن ما أمر الله به أو نهى عنه، فهو الحكمة؛ فعلينا التسليم.
- العلة في النهي عند الطلوع والغروب، لأن المشركون يعبدون الشمس، فلو صليت في هذا الوقت لكان مشابهة للمشركين.
- العلة في النهي عند الاستواء؛ لأن جهنم تسجر: أي يزداد وقودها.٤
_____
١رواه أحمد وأبو داود
٢ متفق عليه
٣ رواه الترمذي وصححه
٤ انظر: الملخص الفقهي للفوزان، الشرح الممتع لابن عثيمين، شرح عمدة الأحكام لخالد الصقعبي.
🍃تنسيق وجمع: بارعة إبراهيم اليحيى
الدرس التاسع عشر: الأوقات المنهي عن الصلاة فيها
________
* خمسة أوقات ورد النهي عن الصلاة فيها:
- من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس، لحديث: " إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر"١
- من طلوع الشمس حتى ارتفاعها قدر رمح،ويقدر بعشر دقائق تقريبا.
- عند قيام الشمس في كبد السماء حتى تزول، ويقدر بعشر دقائق أو ربع ساعة.
- من صلاة العصر إلى غروب الشمس، لحديث: " لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس"٢.
- إذا شرعت في الغروب حتى تغيب.
* اعلم أن يجوز قضاء الفرائض الفائتة في هذه الأوقات.
* ويجوز أيضا ركعتي الطواف في وقت النهي، لحديث:" لا تمنعوا أحد طاف بهذا البيت ،وصلى في أية ساعة شاء من ليل أو نهار"٣.
* ويجوز أيضا على الصحيح من قولي العلماء فعل ذوات الأسباب، مثل: صلاة الجنازة،تحية المسجد، صلاة الكسوف..
* ويجوز أيضا قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر، وكذا يجوز قضاء سنة الظهر بعد العصر.
* ما الحكمة من النهي في هذه الأوقات:
- يجب أن نعلم أن ما أمر الله به أو نهى عنه، فهو الحكمة؛ فعلينا التسليم.
- العلة في النهي عند الطلوع والغروب، لأن المشركون يعبدون الشمس، فلو صليت في هذا الوقت لكان مشابهة للمشركين.
- العلة في النهي عند الاستواء؛ لأن جهنم تسجر: أي يزداد وقودها.٤
_____
١رواه أحمد وأبو داود
٢ متفق عليه
٣ رواه الترمذي وصححه
٤ انظر: الملخص الفقهي للفوزان، الشرح الممتع لابن عثيمين، شرح عمدة الأحكام لخالد الصقعبي.
🍃تنسيق وجمع: بارعة إبراهيم اليحيى
الدورة الفقهية: صفة الصلاة
الدرس العشرون والأخير: التطوع المطلق
_______
* في الحديث سئل النبيﷺ : أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ قال: "الصلاة في جوف الليل".١
* التطوع المطلق أفضله قيام الليل؛ لأنه أبلغ في الإسرار، وأقرب للإخلاص.
* يستحب التنفل بالصلاة في جميع الأوقات غير أوقات النهي، وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار، وأفضل صلاة الليل في ثلث الليل.
* ينبغي للمسلم أن يجعل له حظا من قيام الليل ، ويداوم عليه وإن قل.
* إذا استيقظ من الليل فإنه يستاك ويذكر الله ويقول:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله"، ويقول:" الحمد لله الذي أحياني بعد ما أماتني وإليه النشور".
* يستحب أن يفتتح تهجده بركعتين خفيفتين.
* ينبغي في صلاة الليل إطالة القيام والركوع والسجود.
* صلاة النافلة قائما أفضل من الصلاة قاعدا بلا عذر، لكن من صلى النافلة قاعدا لعذر ، فأجره أجر القائم، ففي الحديث:" إذا مرض العبد أو سافر ، كتب مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً"٢.
* تأخير القيام أفضل إلى آخر الليل، لقول الله:" إن ناشئة الليل هي أشد وطئاً.."، والناشئة هي القيام بعد النوم٣.
_______
١مسلم
٢ البخاري
٣ انطر الملخص الفقهي للشيخ الفوزان.
تنسيق / بارعة اليحيى
الدرس العشرون والأخير: التطوع المطلق
_______
* في الحديث سئل النبيﷺ : أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ قال: "الصلاة في جوف الليل".١
* التطوع المطلق أفضله قيام الليل؛ لأنه أبلغ في الإسرار، وأقرب للإخلاص.
* يستحب التنفل بالصلاة في جميع الأوقات غير أوقات النهي، وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار، وأفضل صلاة الليل في ثلث الليل.
* ينبغي للمسلم أن يجعل له حظا من قيام الليل ، ويداوم عليه وإن قل.
* إذا استيقظ من الليل فإنه يستاك ويذكر الله ويقول:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله"، ويقول:" الحمد لله الذي أحياني بعد ما أماتني وإليه النشور".
* يستحب أن يفتتح تهجده بركعتين خفيفتين.
* ينبغي في صلاة الليل إطالة القيام والركوع والسجود.
* صلاة النافلة قائما أفضل من الصلاة قاعدا بلا عذر، لكن من صلى النافلة قاعدا لعذر ، فأجره أجر القائم، ففي الحديث:" إذا مرض العبد أو سافر ، كتب مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً"٢.
* تأخير القيام أفضل إلى آخر الليل، لقول الله:" إن ناشئة الليل هي أشد وطئاً.."، والناشئة هي القيام بعد النوم٣.
_______
١مسلم
٢ البخاري
٣ انطر الملخص الفقهي للشيخ الفوزان.
تنسيق / بارعة اليحيى
الحمد لله على التمام..🎈
- أتممنا مساء هذا اليوم دورة الصلاة في عشرين درسا "عن بعد" من خلال وسائل التواصل، شارك فيها من خلال الواتساب ١٢٠ مشارك، ومن القناة١٢٠ أيضا.
- من فئات متنوعة وأعمار مختلفة، رجالا ونساء، عوام وطالبات علم، وأستاذات ومثقفين.
- اجتهدت في إيضاح الأسلوب بعيدا عن الخلافات الفقهي، وأعرضت عمدا عن بعض التفاصيل، ومن أراد الاستزادة فثمة كتب أذيل بها الدروس فلتراجع.
- بإذن الله قريبا سيتم نشر كافة الدروس في رابط ليسهل نشره.
- تنطلق غداً بإذن الله دورة" الفكر العقدي الوافد" .
- أهنئ جميع المشتركين، وأسأل الله أن يرزقنا وإياهم العمل بالعلم ويجعله حجةً لنا، والحمد لله أولا وآخرا على تيسيره.
بارعة اليحيى|
قناتي تعرض فيها دروس لكافة الدورات:
https://telegram.me/fraidb
- أتممنا مساء هذا اليوم دورة الصلاة في عشرين درسا "عن بعد" من خلال وسائل التواصل، شارك فيها من خلال الواتساب ١٢٠ مشارك، ومن القناة١٢٠ أيضا.
- من فئات متنوعة وأعمار مختلفة، رجالا ونساء، عوام وطالبات علم، وأستاذات ومثقفين.
- اجتهدت في إيضاح الأسلوب بعيدا عن الخلافات الفقهي، وأعرضت عمدا عن بعض التفاصيل، ومن أراد الاستزادة فثمة كتب أذيل بها الدروس فلتراجع.
- بإذن الله قريبا سيتم نشر كافة الدروس في رابط ليسهل نشره.
- تنطلق غداً بإذن الله دورة" الفكر العقدي الوافد" .
- أهنئ جميع المشتركين، وأسأل الله أن يرزقنا وإياهم العمل بالعلم ويجعله حجةً لنا، والحمد لله أولا وآخرا على تيسيره.
بارعة اليحيى|
قناتي تعرض فيها دروس لكافة الدورات:
https://telegram.me/fraidb
📌دورة الفكر العقدي الوافد
الدرس الأول
•••
- من الأمور التي نود ذكرها للقارئ الكريم ونحث على ضرورة الوقوف عندها: هي ما يتعلق بالوافدات الفكرية العقدية التي كثرت وتنوعت تطبيقاتها، فقد انتشرت مؤخرا في بلادنا وعمت بلاد المسلمين من خلال الدورات التدريبية التي تلبس ظاهر كثيرا منها بالنفع، وفي حقيقتها شر مستطير.
- إن أخطر ما يواجه الأمم اليوم من صور الغزو: الغزو الفكري الذي يستهدف الدين والعقل عن طريق صرف الأمة عن الكتاب والسنة، وتهميش دورهما إلى مصادر الأديان الأخرى أو نظريات الشرق والغرب.
- يجب أن لا ننسى من نحن حتى لا نفقد هويتنا،وحتى تقل مظاهر التبعية التي تعدت البسطاء،وألقت بطلالها للمثقفين؛ فنجد من مظاهرها: طريقة الطب والصحة بالاعتماد على الأحجار، واللياقة والرياضة أخذاً من الطاقة الكونية والديانات الصينية، وأخذُ ما يتعلق بالتفاؤل والإيجابية من أهل البرمجة اللغوية العصبية.
- لحظة من فضلك! هي دعوة للإقبال على مناهج التربية الذاتية وتزكية النفوس، ومناهج التربية الاجتماعية والأخلاقية من المعين الصافي ومصدر المعرفة، وهي دعوة أيضا لاستخراج كنوز الوصفات الاستشفائية للقلوب والعقول والأرواح والأبدان من الوحيين.
- إن الغزو الفكري الوافد في صورة المذاهب الروحية والفلسفة الحديثة؛ يتسلل لبيتي وبيتك عبر شاشات الفضائيات في البرامج والأفلام الكارتونية وألعاب الأطفال، وعبر الوصفات العلاجية.. فاستمسك بالكتاب والسنة، وكن حارسا يقظا لفكرك وفكر أهل بيتك.
- نحن بحاجة ماسة لمعرفة حكم تلك الممارسات والتطبيقات المعاصرة للفلسفات الوافدة من الناحية الشرعية والعقدية، وسيأتي في دروس مقبلة.
___________
انظر📚
~ وقفات مع الفكر العقدي الوافد/د.فوز كردي
~التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية،د.هيفاء الرشيد"رسالة دكتوراه".
🔖 جمع وتنسيق: بارعة اليحيى
الدرس الأول
•••
- من الأمور التي نود ذكرها للقارئ الكريم ونحث على ضرورة الوقوف عندها: هي ما يتعلق بالوافدات الفكرية العقدية التي كثرت وتنوعت تطبيقاتها، فقد انتشرت مؤخرا في بلادنا وعمت بلاد المسلمين من خلال الدورات التدريبية التي تلبس ظاهر كثيرا منها بالنفع، وفي حقيقتها شر مستطير.
- إن أخطر ما يواجه الأمم اليوم من صور الغزو: الغزو الفكري الذي يستهدف الدين والعقل عن طريق صرف الأمة عن الكتاب والسنة، وتهميش دورهما إلى مصادر الأديان الأخرى أو نظريات الشرق والغرب.
- يجب أن لا ننسى من نحن حتى لا نفقد هويتنا،وحتى تقل مظاهر التبعية التي تعدت البسطاء،وألقت بطلالها للمثقفين؛ فنجد من مظاهرها: طريقة الطب والصحة بالاعتماد على الأحجار، واللياقة والرياضة أخذاً من الطاقة الكونية والديانات الصينية، وأخذُ ما يتعلق بالتفاؤل والإيجابية من أهل البرمجة اللغوية العصبية.
- لحظة من فضلك! هي دعوة للإقبال على مناهج التربية الذاتية وتزكية النفوس، ومناهج التربية الاجتماعية والأخلاقية من المعين الصافي ومصدر المعرفة، وهي دعوة أيضا لاستخراج كنوز الوصفات الاستشفائية للقلوب والعقول والأرواح والأبدان من الوحيين.
- إن الغزو الفكري الوافد في صورة المذاهب الروحية والفلسفة الحديثة؛ يتسلل لبيتي وبيتك عبر شاشات الفضائيات في البرامج والأفلام الكارتونية وألعاب الأطفال، وعبر الوصفات العلاجية.. فاستمسك بالكتاب والسنة، وكن حارسا يقظا لفكرك وفكر أهل بيتك.
- نحن بحاجة ماسة لمعرفة حكم تلك الممارسات والتطبيقات المعاصرة للفلسفات الوافدة من الناحية الشرعية والعقدية، وسيأتي في دروس مقبلة.
___________
انظر📚
~ وقفات مع الفكر العقدي الوافد/د.فوز كردي
~التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية،د.هيفاء الرشيد"رسالة دكتوراه".
🔖 جمع وتنسيق: بارعة اليحيى
دورة الفكرة العقدي
الدرس الثاني:"تحليل الشخصية"
_______
•• أنواع تحليل الشخصية:
1. تحليل الشخصية الباطل:
- مفهومها: التحليل بحسب خصائص معينة كشخصيتك من خلال لونك المفضل أو حيوانك المفضل أو حروف اسمك.
- نماذج التحليل التي هي من قبيل الجهل والتعميم غير الصحيح: شخصيتك من طريقة نومك أو من طريقة مشيتك، ومثلها شخصيتك من حركات عينك ونظراتك إذا كانت للأعلى فأنت كذا.
- حقيقتها: تقوم على روابط فلسفية وأسرار مأخوذة من الكتب الدينية للوثنيات الشرقية، وتنبؤات الكهان ودعاواهم،وهي عقائد فلسفية.
وأقلها ضررا ما تبنى على مجرد القول بالظن الذي نهينا عنه.
- حكمها: كهانة وعرافة بثوب جديد لا تختلف عن القول بأن من ولد في نجم كذا فهو كذا وحظه كذا، وهي جهل محض،وإذا تبعها حديث عن الماضي والحاضر ومكنونات النفس دخلت في الكهانة والرجم بالغيب.
2. تحليل الشخصية العلمي الصحيح:
هو الذي يقوم به المختصون النفسيون،ويعتمد على مقاييس علمية وطرق استقرائية للكشف عن سمات الشخصية من خلال مقابلة الشخص أو ملاحظة أفعاله أو سلوكه بحيث تشكل نتائج هذه الملاحظات دلالات تدل على خفايا شخصية الإنسان، وهي تختلف عن ذلك الهراء والظن والكذب،وتعتمد على معطيات حقيقية وأسس سلوكية.
______
انظر📝
📓الفكر العقدي الوافد/ د.فوز كردي.
💻 موقع الفكر العقدي الوافد وكيفية التعامل معه
http://www.alfowz.com/
📌 تنسيق: بارعة اليحيى
الدرس الثاني:"تحليل الشخصية"
_______
•• أنواع تحليل الشخصية:
1. تحليل الشخصية الباطل:
- مفهومها: التحليل بحسب خصائص معينة كشخصيتك من خلال لونك المفضل أو حيوانك المفضل أو حروف اسمك.
- نماذج التحليل التي هي من قبيل الجهل والتعميم غير الصحيح: شخصيتك من طريقة نومك أو من طريقة مشيتك، ومثلها شخصيتك من حركات عينك ونظراتك إذا كانت للأعلى فأنت كذا.
- حقيقتها: تقوم على روابط فلسفية وأسرار مأخوذة من الكتب الدينية للوثنيات الشرقية، وتنبؤات الكهان ودعاواهم،وهي عقائد فلسفية.
وأقلها ضررا ما تبنى على مجرد القول بالظن الذي نهينا عنه.
- حكمها: كهانة وعرافة بثوب جديد لا تختلف عن القول بأن من ولد في نجم كذا فهو كذا وحظه كذا، وهي جهل محض،وإذا تبعها حديث عن الماضي والحاضر ومكنونات النفس دخلت في الكهانة والرجم بالغيب.
2. تحليل الشخصية العلمي الصحيح:
هو الذي يقوم به المختصون النفسيون،ويعتمد على مقاييس علمية وطرق استقرائية للكشف عن سمات الشخصية من خلال مقابلة الشخص أو ملاحظة أفعاله أو سلوكه بحيث تشكل نتائج هذه الملاحظات دلالات تدل على خفايا شخصية الإنسان، وهي تختلف عن ذلك الهراء والظن والكذب،وتعتمد على معطيات حقيقية وأسس سلوكية.
______
انظر📝
📓الفكر العقدي الوافد/ د.فوز كردي.
💻 موقع الفكر العقدي الوافد وكيفية التعامل معه
http://www.alfowz.com/
📌 تنسيق: بارعة اليحيى
📌دورة الفكر العقدي الوافد
الدرس الثالث: العلاج بالأحجار الكريمة
_______
* الأحجار الكريمة هي معادن مستخرجة من مواقع مختلفة من الأرض وتتميز بجمال أشكالها، يتم تنقيتها وصقلها لتستخدم بالزينة والعلاج واستجلاب الحض ونحوه من المعتقدات الخرافية والوثنية والفلسفات الشرقية؛ وليس لذلك أسس علمية أو دلائل منطقية١.
* تاريخها: يرجع أصول العلاج بالأحجار الكريمة إلى بعض الشعوب البدائية في العصور القديمة، حيث بهرت أشكالها وألوانها الأنظار فظنوا أن لها قدرات عجيبة، فاستخدمت في الطقوس الدينية والاستشفاء.
* استخداماتها: منها ما يزيد قدرة الشخص على التواصل الاجتماعي ، ومنها ما يعالجه عضويا، ومنها ما يزيد من الثقة بالنفس، ومنا ما يعادل النفسية بصحة عامة ويضمن الطمأنينة والتفاؤل !
ولذا يوجهون طلاب العلاج إلى اختيار الأحجار المناسبة بدقة بحسب ما يوصي الخبراء وإما أن تلبس كحلي أو يحتفظ بها في جيب أو توضع في غرفة بحسب نوعية الأثر المطلوب تحقيقه،
* المبادئ التي يعتمد عليها المعالجون بالأحجار:
- الفلسفة الشرقية.
- التنجيم٢.
- اعتقادات باطلة بنفع الحجر لا تعتمد على أساس ظاهر.
- إحدى صور الطاقة.٣
* الاعتقادات الباطلة بالأحجار؛
- يعتقد أن الأحجار الكريمة تبعث مجالات الطاقة وتساهم في رفع مستواها في الجسم
- يعتقد أن للأحجار صلة وطيدة بالتنجيم والكواكب والأبراج، فكل برج يرتبط بحجر معين...
- يعتقد أن لها القدرة على مقاومة الأمراض، والحفظ من العين والسحر.
- توضع في أركان المنزل من أجل المحافظة على طاقاته.
* حكمها: العلاج بالأحجار الكريمة يدخل في حكم التمائم الشركية، والتنجيم.
والتعلق بالأحجار الكريمة بغرض الاستشفاء يبقى من الأسباب الشركية الممنوعة في الشرع، وقد يفضي هذا الاستشفاء المحرم إلى تعلق قلبي يشبه كثيرا ما عليه عباد الأصنام٤.
______
📚
١ ينظر: أثر الفلسفة الشرقية والعقائد الوثنية في برامج التدريب والاستشفاء المعاصرة/فوز كردي.
٢ سيأتي مزيد تفصيل حولها.
٣ التنجيم هو: الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية، ويعتبر من السحر المحرم إجماعا،
٤ ينظر: التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية/ هيفاء الرشيد.
جمع وتنسيق🔖
بارعة اليحيى|
الدرس الثالث: العلاج بالأحجار الكريمة
_______
* الأحجار الكريمة هي معادن مستخرجة من مواقع مختلفة من الأرض وتتميز بجمال أشكالها، يتم تنقيتها وصقلها لتستخدم بالزينة والعلاج واستجلاب الحض ونحوه من المعتقدات الخرافية والوثنية والفلسفات الشرقية؛ وليس لذلك أسس علمية أو دلائل منطقية١.
* تاريخها: يرجع أصول العلاج بالأحجار الكريمة إلى بعض الشعوب البدائية في العصور القديمة، حيث بهرت أشكالها وألوانها الأنظار فظنوا أن لها قدرات عجيبة، فاستخدمت في الطقوس الدينية والاستشفاء.
* استخداماتها: منها ما يزيد قدرة الشخص على التواصل الاجتماعي ، ومنها ما يعالجه عضويا، ومنها ما يزيد من الثقة بالنفس، ومنا ما يعادل النفسية بصحة عامة ويضمن الطمأنينة والتفاؤل !
ولذا يوجهون طلاب العلاج إلى اختيار الأحجار المناسبة بدقة بحسب ما يوصي الخبراء وإما أن تلبس كحلي أو يحتفظ بها في جيب أو توضع في غرفة بحسب نوعية الأثر المطلوب تحقيقه،
* المبادئ التي يعتمد عليها المعالجون بالأحجار:
- الفلسفة الشرقية.
- التنجيم٢.
- اعتقادات باطلة بنفع الحجر لا تعتمد على أساس ظاهر.
- إحدى صور الطاقة.٣
* الاعتقادات الباطلة بالأحجار؛
- يعتقد أن الأحجار الكريمة تبعث مجالات الطاقة وتساهم في رفع مستواها في الجسم
- يعتقد أن للأحجار صلة وطيدة بالتنجيم والكواكب والأبراج، فكل برج يرتبط بحجر معين...
- يعتقد أن لها القدرة على مقاومة الأمراض، والحفظ من العين والسحر.
- توضع في أركان المنزل من أجل المحافظة على طاقاته.
* حكمها: العلاج بالأحجار الكريمة يدخل في حكم التمائم الشركية، والتنجيم.
والتعلق بالأحجار الكريمة بغرض الاستشفاء يبقى من الأسباب الشركية الممنوعة في الشرع، وقد يفضي هذا الاستشفاء المحرم إلى تعلق قلبي يشبه كثيرا ما عليه عباد الأصنام٤.
______
📚
١ ينظر: أثر الفلسفة الشرقية والعقائد الوثنية في برامج التدريب والاستشفاء المعاصرة/فوز كردي.
٢ سيأتي مزيد تفصيل حولها.
٣ التنجيم هو: الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية، ويعتبر من السحر المحرم إجماعا،
٤ ينظر: التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية/ هيفاء الرشيد.
جمع وتنسيق🔖
بارعة اليحيى|
الدرس الثامن:تتمة لبعض تطبيقات الفكر العقدي:"اليوغا- الإسقاط النجمي"
___
🔹 اليوغا yoga:
- كلمة تعني التوحيد، وهي القيام بممارسة مجموعة من التمارين الروحية والجسدية بهدف الخروج من عالم الظواهر والتعددية إلى الوحدة المطلقة والذوبان فيها،هي من التعاليم الهندية التي تناقلها الأجيال، وهي وسيلة الخلاص في كثير من الديانات الشرقية التي تعتبر تناسخ الأرواخ المصدر الرئيس لشفاء البشرية.
- وتحاول فلسفة اليوغا الإجابة عن سؤال من أنا؟ ولكنها تقدم جوابا قبيحا فتجعل الـ أنا هي الله في وحدة غير منفصلة، ومن معتقداتهم أنه متى ما وصل الشخص لدرجة الكمال تغلب على كل شيء في الطبيعة، فإذا أمر الأرواح بالهبوط لعالمنا هبطت!
- ويتبع اليوغي نظاما غذائيا،ويعتمد على النباتات والحبوب في الغالب، ولها عدة أوضاع بعضها يشبه أوضاع بعض الحيوانات، وبعضها يسمى تحية الشمس.
- تستخدم اليوغا للاستشفاء إما جسديا من خلال التمارين والأوضاع أو لا جسدي من خلال التأمل
- هذه اليوغا فيه استعانة بغير الله، والقول بوحدة الأديان، وتنزيل النصوص الشرعية على المفاهيم الشرقية وذلك من خلال مقارنة حركات اليوغا بأركان الصلاة العملية!، وفيه مشابهه للكفار في الأوضاع والحركات حيث يفعلها الهندوس والبوذيون في معابدهم ورياضاتهم
🔹الخروج من الجسدout of Body Experience :
- يسمى الإسقاط النجمي وينبني على الاعتقاد بجسم نجمي غير الجسم المادي للإنسان، ووجود عالم يتحول فيه الجسم، حتى أن الإنسان يرى جسده الذي خرج منه.
- ويرون أن الخروج من الجسد تجربة روحانية يتحرر فيها الإنسان من قيود المادة ويسمونها التجارب المقاربة للموت، وهذا المعتقد نابع من فلسفة اليوغا الهندوسية، ويدعيه أهل التصوف وأصحاب الخطوة، فهم يزعمون التنقل الى أماكن بعيدة.
- أحوال شيطانية وخوارق وليست كرامات لأن الكرامات لأولياء الله، وهي تفتقر للدليل وأيضا تقوم على فلسفات غيبية لا أصل لها في الشرع، بل أصولها لفلسفات باطنية وديانات شرقية
________
ينظر/
📗 التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية/ هيفاء الرشيد
📘حركة العصر الجديد/ هيفاء الرشيد
📃جمع وتنسيق/ بارعة اليحيى
___
🔹 اليوغا yoga:
- كلمة تعني التوحيد، وهي القيام بممارسة مجموعة من التمارين الروحية والجسدية بهدف الخروج من عالم الظواهر والتعددية إلى الوحدة المطلقة والذوبان فيها،هي من التعاليم الهندية التي تناقلها الأجيال، وهي وسيلة الخلاص في كثير من الديانات الشرقية التي تعتبر تناسخ الأرواخ المصدر الرئيس لشفاء البشرية.
- وتحاول فلسفة اليوغا الإجابة عن سؤال من أنا؟ ولكنها تقدم جوابا قبيحا فتجعل الـ أنا هي الله في وحدة غير منفصلة، ومن معتقداتهم أنه متى ما وصل الشخص لدرجة الكمال تغلب على كل شيء في الطبيعة، فإذا أمر الأرواح بالهبوط لعالمنا هبطت!
- ويتبع اليوغي نظاما غذائيا،ويعتمد على النباتات والحبوب في الغالب، ولها عدة أوضاع بعضها يشبه أوضاع بعض الحيوانات، وبعضها يسمى تحية الشمس.
- تستخدم اليوغا للاستشفاء إما جسديا من خلال التمارين والأوضاع أو لا جسدي من خلال التأمل
- هذه اليوغا فيه استعانة بغير الله، والقول بوحدة الأديان، وتنزيل النصوص الشرعية على المفاهيم الشرقية وذلك من خلال مقارنة حركات اليوغا بأركان الصلاة العملية!، وفيه مشابهه للكفار في الأوضاع والحركات حيث يفعلها الهندوس والبوذيون في معابدهم ورياضاتهم
🔹الخروج من الجسدout of Body Experience :
- يسمى الإسقاط النجمي وينبني على الاعتقاد بجسم نجمي غير الجسم المادي للإنسان، ووجود عالم يتحول فيه الجسم، حتى أن الإنسان يرى جسده الذي خرج منه.
- ويرون أن الخروج من الجسد تجربة روحانية يتحرر فيها الإنسان من قيود المادة ويسمونها التجارب المقاربة للموت، وهذا المعتقد نابع من فلسفة اليوغا الهندوسية، ويدعيه أهل التصوف وأصحاب الخطوة، فهم يزعمون التنقل الى أماكن بعيدة.
- أحوال شيطانية وخوارق وليست كرامات لأن الكرامات لأولياء الله، وهي تفتقر للدليل وأيضا تقوم على فلسفات غيبية لا أصل لها في الشرع، بل أصولها لفلسفات باطنية وديانات شرقية
________
ينظر/
📗 التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية/ هيفاء الرشيد
📘حركة العصر الجديد/ هيفاء الرشيد
📃جمع وتنسيق/ بارعة اليحيى