كونك مثقفا وقارئا لا يعني التصدر في المجالس، واستعراض العلم، وتسفيه الآراء، وتحقير الأشخاص، والتقليل من أهداف الآخرين أيّا كانت.
‏القراءة ترتقي بالفكر، وتهذب النفس، وتوسع المدارك، وتتيح الاختلاف وترحب بالتنوع.
‏دائما وأبدا: الأخلاق أولا ثم العلم.

حين تصلك رسالة في وسائل التواصل ولديك متسعا من الوقت للرد في حينها؛ فافعل قبل أن تنشغل!
وإن تأخرت في الرد لعذر أو لآخر؛ فبيّن ذلك حال ردك طلبا لسلامة القلوب وصفاء النفوس وبقاء الألفة، ومنعا لوارد إساءة الظن.
والاعتذار من شيّم الكرام وأخلاق المؤمنين.

في الاجتماعات العائلية واللقاءات العابرة لا تحرص على إثبات وجهة نظرك والتمسك بها؛ لأن غالب المواضيع سواليف، وتتسع وجهة النظر فيها؛ فالاختلاف حينها ليس معتبرا، وكسب القلوب أولى في تلك المواطن!
‏بخلاف لمّا تكون في نقاش علمي أو عرض إحصائية أو نتائج موثّقة.
‏وفي كل الحالات امتثل الأدب!

في مادة حزن قال الراغب في المفردات:
الحَزن والحُزن خشونة في الأرض وخشونة في النفس؛ لما يحصل فيه من الغم ويضاده الفرح
ولاعتبار الخشونة بالغم قيل: خَشنت بصدره إذا حزنته يقال: حزن يَحزن وحزنتُه وأحزنته.

قال تعالى:"ولا تحزنوا": فليس ذلك بنهي عن تحصيل الحُزن، فالحُزن ليس يحصل بالاختيار ولكن النهي في الحقيقة إنما عن تعاطي ما يورث الحزن واكتسابه.
وأيضًا يجب للإنسان أن يتصور ما عليه جُبلت الدنيا حتى إذا ما بغتته نائبة لم يكترث بها لمعرفته إيّاها.
ويجب عليه أن يروض نفسه على تحمّل صغار النُّوَبِ حتى يتوصل بها إلى تحمّل كِبارها.

إذا أردت أن تعرف نتاج عامك؛ فانظر في يومك، وكيف تقضيه؟ ومدى إنجازك فيه؟
‏وما الأعوام سوى أيام!

‏تقيم عمادة خدمة المجتمع بالتعاون مع كرسي الشيخ ابن عثيمين للدراسات الشرعية برنامج
( *التأصيل الفقهي للمتخصصين بالأنظمة* )


يتضمن البرنامج ثلاث مقررات:
- المدخل إلى علم أصول الفقه.
- القواعد الفقهية.
- فقه المعاملات المالية.




• ⚖️⁩ التسجيل خاص بخريجات الأنظمة.
• ⁦🖥️⁩ الدراسة عن بعد.
• 📄 شهادات معتمدة.
• 🕘 ⁦⁦ ثلاثة أيام بالأسبوع لمدة شهرين، بمعدل أربع ساعات يوميا.
• 📑 ⁦⁦يتضمن البرنامج تطبيقات واختبارات للمقررات.


شروط الالتحاق بالبرنامج:
▪️ان تكون المتقدمة حاصلة على درجة البكالوريوس في الأنظمة.
▪️ألا يقل معدل المتقدمة عن 3 من 5.
▪️اجتياز المقابلة.



📩 للتسجيل عبر الرابط التالي:
https://qudcss.com/home/intro.html

🟢طريقة التسجيل:
⬅️الدخول على منصة عمادة خدمة المجتمع.
⬅️ إنشاء حساب على المنصة أو تسجيل الدخول في حال وجود حساب مسبقا.
⬅️ ثم الدخول على إعلان الدورة والضغط على أيقونة (سجل الآن) بالأسفل.
⬅️ثم تسجيل مباشر وإدخال المطلوب وإرسال الطلب.
⬅️ ثم التأكد من التسجيل من خلال قسم الدورات.


🟢 علماً أن يوم الأحد الموافق 17/ 2 / 1442ه‍ هو آخر موعد للتسجيل.



🔵 الاستفسار عبر البريد الإلكتروني للبرنامج:
tasil.edu@gmail.com

كون الشخص غير مفطور على خُلق حسن لا يعني أنه غير قادر على اكتسابه لاحقا، وذلك من خلال تدريب النفس عليه ؛ففي الحديث:" إنما الحلم بالتحلم".
لا سيما مع مجاهدة النفس واستحضار الأجر والمصابرة؛ ومن قصد الله في أمر وطلب عونه حقق له ما لا يخطر ببال!
وقد منح الله الإنسان العقل ليعقل ما جمُل من الأخلاق فيتخلق به ، وما ساء منها فينفر عنه.

ومنزلة الأخلاق الرفيعةِ رفيعة، ومن قرأ فيها أو نظر تاقت نفسه لمنازل أهلها.

والعاقل يدرك أن كسب القلوب يؤتى من باب اللطف في التعامل وحسن الأدب.

اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت.

قال ابن القيم:"وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختص بها عن غيره، منها:استحباب كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وقراءة سورة الكهف في يومها، ومنها أنه يوم عيد متكرر في الأسبوع، وفيه ساعة الإجابة،وفيه صلاة الجمعة التي خصت من بين سائر الصلوات بخصائص لا توجد في غيرها،ومنها أنه يوم يستحب أن يتفرغ فيه للعبادة،لما له على سائر الأيام مزية بأنواع من العبادات الواجبة والمستحبة، وهو اليوم الذي أدخره الله لهذه الأمة، وأضل عنه أهل الكتاب قبلهم..."(١)
وخصائص هذا اليوم كثيرة أوصلها ابن القيم في زاد المعاد إلى ثلاث وثلاثين ومائة(٢)
__
(١) ينظر: زاد المعاد لابن القيم.
(٢) ينظر:الملخص الفقهي للفوزان.

الفرح بالعلم!

في الحديث قال عليه الصلاة والسلام:
"إنَّ من الشجرةِ شجرةٌ لا يسقطُ ورقها وهي مثلُ المؤمنِ حدِّثوني ما هيَ قال عبدُ اللهِ فوقعَ الناسُ في شجرِ البوادي ووقع في نفسي أنها النخلةُ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هي النخلةُ فاستحييتُ يعني أن أقولَ قال عبدُ اللهِ فحدَّثتُ عمرَ بالذي وقع في نفسي فقال لأن تكون قلتَها أحبُّ إليَّ من أن يكون لي كذا وكذا"١

عجيب قول عمر:" لئن كنت قلتها أحب إلي من كذا وكذا".
الذي يصوّر فرح الصحابة بالعلم وإصابته!
ومن ذلك قول كعب بن عجرة لما لقي عبد الله بن أبي ليلى:" ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فذكر له صيغة التشهد، والحديث في المتفق عليه٢.

ويشير لهذا المعنى ابن تيمية حين قال:"ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات"٣.

وللشاطبي :"في العلم بالأشياء لذَّة لا تُوازيها لذة؛ إذ هو نوع من الاستيلاء على المعلوم، والحَوْز له، ومحبّة الاستيلاء قد جُبِلت عليها النُّفوس، وميلت إليها القلوب".٤

ويصور هذا الحب ابن الجوزي فيقول :"ولقد كنتُ في حلاوة طلَبِ العلم أَلْقى من الشَّدائد ما هو أحلى عندي من العسَل في سبيل ما أطلبُ وأرجو، وكنتُ في زمن الصِّبا آخذُ معي أرغفةً يابسة، ثم أذهب به في طلب الحديث، وأقعد عن نهر عيسى، ثُم آكل هذا الرَّغيف، وأشرب الماء، فكلَّما أكلتُ لقمةً شربتُ عليها، وعَيْن هِمَّتِي لا تَرى إلا لذَّة تحصيل العلم".٥

اللهم علما نافعا وعملا صالحا.



____
(١)متفق عليه
(٢) في حديث عبد الله بن أبي ليلى قال: لقيني كَعْبُ بنُ عُجْرَةَ، فَقالَ: أَلَا أُهْدِي لكَ هَدِيَّةً سَمِعْتُهَا مِنَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فَقُلتُ: بَلَى، فأهْدِهَا لِي، فَقالَ: سَأَلْنَا رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللَّهِ، كيفَ الصَّلَاةُ علَيْكُم أَهْلَ البَيْتِ، فإنَّ اللَّهَ قدْ عَلَّمَنَا كيفَ نُسَلِّمُ علَيْكُم؟ قالَ: قُولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ".
(٣) مجموع الفتاوى١٦٢/١٤
(٤) الموافقات ٧٦/١
(٥)صيد الخاطر ص٢١٩

مادة مختصرة حول بعض الوسائل المعينة لإنجاز البحوث العلمية لا سيما الشرعية..أرجو أن يكون فيها نفعا للباحثين والباحثات.

اتخذ القرآن صاحبًا ليكن لك شافعًا!
‏" اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه".

الحفيظ سبحانه هو الذي حفظ موسى رضيعا حين ألقي في اليم بين الأمواج المتلاطمة، وحفظ يوسف في غيابات الجُب، وحفظ محمد وصاحبه في الغار، وحفظ يونس في بطن الحوت، وحفظ إبراهيم من النار فكانت بردا وسلاما!
اللهم صل وسلم عليهم.

سبحانه عز وجل!
ثق به وفوض أمرك إليه، واستحضر حفظه، فالله خير حافظا وهو أرحم الرحمين.

من اللفتات المهمة أن على العبد إن أوتي علما وفهما، وذكاء وفطنة وغير ذلك من المنح والفتوحات فليستحضر فضل الله عليه فيها، وليوظفها فيما ينفعه ويرفعه، ثم يحذر بالغ الحذر أن يتكئ عليها في تحقيق أهدافه وبلوغ مراميه بل يستغين بالله وحوله وقوته، فكما هو معلوم أن من افتقر لله أغناه ومن أظهر ضعفه أغناه ، ومن استعان به قواه!
ولينتبه أيضا من أن ينسب النجاحات لتلك الملكات بل هي من الوهاب سبحانه، وما الذكاء والفطنة سوى أسباب!

ورأينا من أوتي مثلها بل خيرا منها، ولم يحقق هدفا أو يقدم منجزا أو يني مجدا!
لندرك حقا أن التوفيق كله من الله، ويجسد هذا المعنى ابن تيمية فيقول :" قد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدِّهم نظرا ويعميه عن أظهر الأشياء،وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرا ويهديه الله لما اختُلِف فيه من الحق بإذنه،فلا حول ولا قوة إلا به؛فمن اتكل على نظره واستدلاله،أو عقله ومعرفته،خُذِل ».

ولذلك انظر في حديث:" احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز" لتدرك العلاقة بين هاتين الجملتين المتتاليتين!


بل حتى حين تنظر في سورة الفاتحة التي ترددها في كل صلاة أن من آياتها التي تدور في فلك ما نحن بصدده:" إياك نعبد وإياك نستعين"، فقد ذكر السعدي في تفسيرها:" وذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها؛ لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى؛ فإنه إن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر واجتناب النواهي".

وحول هذا المعنى البيت المشهور:
إذا لم يكن عون من الله للفتى
فأول ما يجني عليه اجتهاده.

أحسن استقبال يومك قبل ارتحاله؛ فما الأعوام سوى أيام!