ما أكتبه في القناة من غير أن أذيله بمرجع فهو من قولي
أما ما أنقله فإني أذيله بمصدره وأشير لموضع الاقتباس.
أما ما أنقله فإني أذيله بمصدره وأشير لموضع الاقتباس.
في عباداتك لا تتكل على نفسك وقوتك وشبابك ونشاطك
فأنت عبد ضعيف لا تملك لنفسك نفعا.
ولا حول لك ولا قوة إلا بالله!
فكلما أظهرت ضعفك وتذللت قواك وأعطاك
وكلما أظهرت غناك أظهر الله لك مواضع ضعفك.
لذلك الزم التوكل عليه يكفيك ، وأكثر من الحوقلة تعينك.
إذا لم يكن عون من الله للفتى
فأول ما يجني عليه اجتهاده
وأنت في رمضان أحوج ما تكون لاستشعار هذا المعنى؛ فأبواب الخير مشرعة وسبل لمغفرة مهيأة؛ لكنك لن تلجها إلا بتوفيق الله ومعونته.
يقول ابن القيم في مدارج السالكين" قدم الله العبادة على الاستعانة في الفاتحة في قوله:(إياك نعبد وإياك نستعين)من تقديم الغايات على الوسائل.
فالعبادة غاية والاستعانة وسيلة إليها".
فأنت عبد ضعيف لا تملك لنفسك نفعا.
ولا حول لك ولا قوة إلا بالله!
فكلما أظهرت ضعفك وتذللت قواك وأعطاك
وكلما أظهرت غناك أظهر الله لك مواضع ضعفك.
لذلك الزم التوكل عليه يكفيك ، وأكثر من الحوقلة تعينك.
إذا لم يكن عون من الله للفتى
فأول ما يجني عليه اجتهاده
وأنت في رمضان أحوج ما تكون لاستشعار هذا المعنى؛ فأبواب الخير مشرعة وسبل لمغفرة مهيأة؛ لكنك لن تلجها إلا بتوفيق الله ومعونته.
يقول ابن القيم في مدارج السالكين" قدم الله العبادة على الاستعانة في الفاتحة في قوله:(إياك نعبد وإياك نستعين)من تقديم الغايات على الوسائل.
فالعبادة غاية والاستعانة وسيلة إليها".
من فضائل الصدقة التي قد لا يفطن لها
ما ذكره الله في سورة البقرة " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار... ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
🔹نفي الخوف والحزن عن المتصدق، وأشار لقريب من هذا:
💡الشيخ ابن عثيمين في تفسيره وكون الصدقة سبب لانشراح الصدر وطرد الهم والغم.
💡وابن القيم في زاد المعاد أن للصدقة تأثير عجيب في شرح الصدر.
ما ذكره الله في سورة البقرة " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار... ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
🔹نفي الخوف والحزن عن المتصدق، وأشار لقريب من هذا:
💡الشيخ ابن عثيمين في تفسيره وكون الصدقة سبب لانشراح الصدر وطرد الهم والغم.
💡وابن القيم في زاد المعاد أن للصدقة تأثير عجيب في شرح الصدر.
" وإنما أبهم الله عز وجل ليلة القدر لفائدتين عظيمتين:
💡الفائدة الأولى: بيان الصادق في طلبها من المتكاسل؛ لأن الصادق في طلبها لا يهمه أن يتعب عشر ليال من أجل أن يدركها، والمتكاسل يكسل أن يقوم عشر ليال من أجل ليلة واحدة.
💡الفائدة الثانية: كثرة ثواب المسلمين بكثرة الأعمال؛ لأنه كلما كثر العمل كثر الثواب.
📓تفسير جزء عم| ابن عثيمين
💡الفائدة الأولى: بيان الصادق في طلبها من المتكاسل؛ لأن الصادق في طلبها لا يهمه أن يتعب عشر ليال من أجل أن يدركها، والمتكاسل يكسل أن يقوم عشر ليال من أجل ليلة واحدة.
💡الفائدة الثانية: كثرة ثواب المسلمين بكثرة الأعمال؛ لأنه كلما كثر العمل كثر الثواب.
📓تفسير جزء عم| ابن عثيمين
💡أنواع الكتابة من الله :
🍃الكتابة الأولى
قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة في اللوح المحفوظ، وهذه الكتابة لا تتغير ولا تتبدل،لقول الله "يَمحُو اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الكِتابِ"،ولهذا سماه الله لوحاً محفوظاً.
🍃الكتابة الثانية:
عمرية، فيكتب على الجنين عمله، ورزقه، وهو في بطن أمه كما ثبت في الحديث الصحيح.
🍃الكتابة الثالثة:
كتابة سنوية،وتكون ليلة القدر، ودليل هذا﴿فيها يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حَكيمٍ﴾.
🍃الكتابة الرابعة
كتابة يومية وهي التي تقوم بها الملائكة حيث يكتبون كل ما يعمله الإنسان في ذلك اليوم، سواء قولاً بلسانه أوعملا بجوارحه، أو اعتقاداً بقلبه، وذلك في الصحف التي في أيدي الملائكة،"وَإِنَّ عَلَيكُم لَحافِظين،كِرامًا كاتِبينَ".
🔹والكتابة الأخيرة "اليومية" تكون بعد العمل،أما بقية الكتابات فتكون"قبل العمل".
ينظر:
📓الشرح الممتع لابن عثيمين
📓تفسير جزء عم لابن عثيمين
🍃الكتابة الأولى
قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة في اللوح المحفوظ، وهذه الكتابة لا تتغير ولا تتبدل،لقول الله "يَمحُو اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الكِتابِ"،ولهذا سماه الله لوحاً محفوظاً.
🍃الكتابة الثانية:
عمرية، فيكتب على الجنين عمله، ورزقه، وهو في بطن أمه كما ثبت في الحديث الصحيح.
🍃الكتابة الثالثة:
كتابة سنوية،وتكون ليلة القدر، ودليل هذا﴿فيها يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حَكيمٍ﴾.
🍃الكتابة الرابعة
كتابة يومية وهي التي تقوم بها الملائكة حيث يكتبون كل ما يعمله الإنسان في ذلك اليوم، سواء قولاً بلسانه أوعملا بجوارحه، أو اعتقاداً بقلبه، وذلك في الصحف التي في أيدي الملائكة،"وَإِنَّ عَلَيكُم لَحافِظين،كِرامًا كاتِبينَ".
🔹والكتابة الأخيرة "اليومية" تكون بعد العمل،أما بقية الكتابات فتكون"قبل العمل".
ينظر:
📓الشرح الممتع لابن عثيمين
📓تفسير جزء عم لابن عثيمين
من مواضع الدعاء في الصلاة قبل السلام؛ وذلك بعد الانتهاء من التشهد الثاني، فيستعذ بالله من أربع كما في الحديث، ويدعو بما شاء من الأدعية الواردة في نصوص الوحيين أو غيرهما مما شاء؛ فقد ورد في المتفق عليه:"ثم ليتخير من الدعاء ما شاء".
ومناسبة ذكري لهذا في هذا الوقت أن من يصلي خلف الإمام في صلاة القيام؛ يجد أن الإمام يطيل قبل السلام فلا يدري المأموم ما يقول فيلزم الصمت؛ فالأولى أن يستغل هذا الوقت بكثرة الدعاء بما يشاء؛ ومن كان في صلاة فهو يناجي ربه.
ومن كثر قرع الباب يوشك أن يفتح له، والدعاء عبادة.
بل ذكر ابن عثيمين رحمه الله في شرح الممتع أن دعاء:" اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"إنما هو قبل السلام وليس بعده، وأشار لقاعدة وهي:"ما ورد مقيدا بدبر الصلاة، فإن كان ذكرا فهو بعد السلام، وإن كان دعاء فهو قبل السلام".
وكذلك الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر:" اللهم إني ظلمت نفسي.." فيقال قبل السلام أو في السجود؛ ذكر ذلك ابن حجر في فتح الباري.
ومناسبة ذكري لهذا في هذا الوقت أن من يصلي خلف الإمام في صلاة القيام؛ يجد أن الإمام يطيل قبل السلام فلا يدري المأموم ما يقول فيلزم الصمت؛ فالأولى أن يستغل هذا الوقت بكثرة الدعاء بما يشاء؛ ومن كان في صلاة فهو يناجي ربه.
ومن كثر قرع الباب يوشك أن يفتح له، والدعاء عبادة.
بل ذكر ابن عثيمين رحمه الله في شرح الممتع أن دعاء:" اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"إنما هو قبل السلام وليس بعده، وأشار لقاعدة وهي:"ما ورد مقيدا بدبر الصلاة، فإن كان ذكرا فهو بعد السلام، وإن كان دعاء فهو قبل السلام".
وكذلك الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر:" اللهم إني ظلمت نفسي.." فيقال قبل السلام أو في السجود؛ ذكر ذلك ابن حجر في فتح الباري.
💡رمضان مدرسة، ولا بد أن نخرج منها بدروس:
🔹ومن هذه الدروس أن رمضان لزيادة التقوى كما في الآية"يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ"،وإذا تحققت التقوى في القلب تبعته الجوارح، لأن الإيمان اعتقاد وقول وعمل.
🔹وأيام قلائل تفصلنا عن عيد الفطر، والذي هو لإشاعة الفرحة والسرور بما امتن الله على عباده من بلوغ الشهر وصيامه وقيامه؛ لذا تحرص المرأة على الألبسة الساترة التي هي أكثر جمالا وتحضراً وأناقةً ،ولما وصف الله نعيم الجنة "إِنَّ لَكَ أَلّا تَجوعَ فيها وَلا تَعرى"،وقد ذكر الله في معرض امتنانه على عباده"يا بَني آدَمَ قَد أَنزَلنا عَلَيكُم لِباسًا يُواري سَوآتِكُم وَريشًا.."ثم قال بعدها: "يا بَني آدَمَ لا يَفتِنَنَّكُمُ الشَّيطانُ كَما أَخرَجَ أَبَوَيكُم مِنَ الجَنَّةِ يَنزِعُ عَنهُما لِباسَهُما"، فانظر وجه الصلة بين الآيتين.
🔹ولا صحة في عدم وجود ألبسة ساترة ، لأن الله يقول" وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجًا"،ومن ترك شيئا لله عوضه الله، وفي الآية الأخرى"وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا"،ومن علم الله صدقه في أمر يسر له،هذا معلوم مشاهد.
🔹ويكفي في تلك الألبسة الغير ساترة أن فيها مجاهرة بالمعصية، وفي الحديث" كل أمتي معافى إلا المجاهرين.."،والله ينعم عليك بصنوف النعم التي لا تحصى،فليس من شكر المنعم عصيانه،بل علينا تتبع محابه ومراضيه ؛ طمعا بمزيد فضله"لَئِن شَكَرتُم لَأَزيدَنَّكُم..".
🔹وثمة ملحظٌ آخر وهو أن الملابس العارية التي تبدي مواضع من الجسد، أو تلك التي تظهر تقاسيمه ؛ تضعف الحياء الذي هو حياة القلب، والإيمان والحياء قرناء كما في الحديث.
🔹ومن هذه الدروس أن رمضان لزيادة التقوى كما في الآية"يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ"،وإذا تحققت التقوى في القلب تبعته الجوارح، لأن الإيمان اعتقاد وقول وعمل.
🔹وأيام قلائل تفصلنا عن عيد الفطر، والذي هو لإشاعة الفرحة والسرور بما امتن الله على عباده من بلوغ الشهر وصيامه وقيامه؛ لذا تحرص المرأة على الألبسة الساترة التي هي أكثر جمالا وتحضراً وأناقةً ،ولما وصف الله نعيم الجنة "إِنَّ لَكَ أَلّا تَجوعَ فيها وَلا تَعرى"،وقد ذكر الله في معرض امتنانه على عباده"يا بَني آدَمَ قَد أَنزَلنا عَلَيكُم لِباسًا يُواري سَوآتِكُم وَريشًا.."ثم قال بعدها: "يا بَني آدَمَ لا يَفتِنَنَّكُمُ الشَّيطانُ كَما أَخرَجَ أَبَوَيكُم مِنَ الجَنَّةِ يَنزِعُ عَنهُما لِباسَهُما"، فانظر وجه الصلة بين الآيتين.
🔹ولا صحة في عدم وجود ألبسة ساترة ، لأن الله يقول" وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجًا"،ومن ترك شيئا لله عوضه الله، وفي الآية الأخرى"وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا"،ومن علم الله صدقه في أمر يسر له،هذا معلوم مشاهد.
🔹ويكفي في تلك الألبسة الغير ساترة أن فيها مجاهرة بالمعصية، وفي الحديث" كل أمتي معافى إلا المجاهرين.."،والله ينعم عليك بصنوف النعم التي لا تحصى،فليس من شكر المنعم عصيانه،بل علينا تتبع محابه ومراضيه ؛ طمعا بمزيد فضله"لَئِن شَكَرتُم لَأَزيدَنَّكُم..".
🔹وثمة ملحظٌ آخر وهو أن الملابس العارية التي تبدي مواضع من الجسد، أو تلك التي تظهر تقاسيمه ؛ تضعف الحياء الذي هو حياة القلب، والإيمان والحياء قرناء كما في الحديث.
🍃الدعاء الجامع:
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
📎 قال ابن كثير في تفسيره:
"جمعت هذه الدعوة كل خير في الدنيا ، وصرفت كل شر، فإن الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة، وزوجة حسنة، ورزق واسع، وعلم نافع، وعمل صالح، ومركب هنيئ وثناء جميل إلى غير ذلك، والحسنة في الآخرة تشمل دخول الحنة وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات، وتيسير الحساب...".
🍃والذكر المضاعف:
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
📎قال ابن القيم في المنار المنيف:
هذا يسمى الذكر المضاعف وهو أعظم ثناءً من الذكر المفرد.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
📎 قال ابن كثير في تفسيره:
"جمعت هذه الدعوة كل خير في الدنيا ، وصرفت كل شر، فإن الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة، وزوجة حسنة، ورزق واسع، وعلم نافع، وعمل صالح، ومركب هنيئ وثناء جميل إلى غير ذلك، والحسنة في الآخرة تشمل دخول الحنة وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات، وتيسير الحساب...".
🍃والذكر المضاعف:
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
📎قال ابن القيم في المنار المنيف:
هذا يسمى الذكر المضاعف وهو أعظم ثناءً من الذكر المفرد.
كان عليه الصلاة والسلام يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره، ويجتهد في العشــر ما لا يجتهد في غيرها.
حتى أنه كان إذا دخلت العشــر أحيا ليله.
فالعشر الأواخر أفضل من العشــر الأولى والوسطى، والمفترض أن يكون العمل فيها أكثر والحرص عليها أكبر.
ومن قصر في الشهر فدونه العشــر!
وقد بقي نصفها والأعمال بالخواتيم.
والعبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات.
فاستعذ بالله من العجز والكسل فعما قليل هذه الأيام الفاضلة ترتحل!
والشهر كله اياما معدودات فكيف فيما بقي منه؟
اللهم عملا خالصا صالحا متقبلا
اللهم اجعل مواسم الخير لنا مربحا ومغنما
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحين عبادتك
حتى أنه كان إذا دخلت العشــر أحيا ليله.
فالعشر الأواخر أفضل من العشــر الأولى والوسطى، والمفترض أن يكون العمل فيها أكثر والحرص عليها أكبر.
ومن قصر في الشهر فدونه العشــر!
وقد بقي نصفها والأعمال بالخواتيم.
والعبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات.
فاستعذ بالله من العجز والكسل فعما قليل هذه الأيام الفاضلة ترتحل!
والشهر كله اياما معدودات فكيف فيما بقي منه؟
اللهم عملا خالصا صالحا متقبلا
اللهم اجعل مواسم الخير لنا مربحا ومغنما
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحين عبادتك
هل تكون ليلة القدر في الليالي الشفع أو تكون فقط في الأوتار؟
الجمهور يقولون أنها منحصرة في العشر الأواخر، واختلفوا في أي ليالي العشر أرجى.
قال ابن تيمية: ينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعها١.
وقال ابن رجب: ينبغي الاجتهاد في كلا الليالي؛ الشفع منها والوتر٢.
وقال ابن عثيمين" وأوتار العشر آكد، لكن ليس معناه أن لا تكون إلا في الأوتار بل قد تكون في غير الأوتار٣
_
١ مجموع الفتاوى لابن تيمية
٢لطائف المعارف لابن رجب
٣ الشرح الممتع لابن عثيمين
الجمهور يقولون أنها منحصرة في العشر الأواخر، واختلفوا في أي ليالي العشر أرجى.
قال ابن تيمية: ينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعها١.
وقال ابن رجب: ينبغي الاجتهاد في كلا الليالي؛ الشفع منها والوتر٢.
وقال ابن عثيمين" وأوتار العشر آكد، لكن ليس معناه أن لا تكون إلا في الأوتار بل قد تكون في غير الأوتار٣
_
١ مجموع الفتاوى لابن تيمية
٢لطائف المعارف لابن رجب
٣ الشرح الممتع لابن عثيمين
الأذكار المتنوعة الواردة في الركوع والرفع منه والسجود وبين السجدتين يجمع بينها أما صيغ الصلاة الإبراهيمية والاستفتاحات والصيغ الواردة في التشهد الأول فينوع بينها ولا يجمع .
قال الشيخ الفوزان في توضيح الأحكام:" والأفضل أن يأتي بهذا تارة وبهذا تارة ؛ لأن في ذلك إحياء للسنة، وهو أحضر للقلب، وأدعى لفهم ما يقول؛ ثم إن في المداومة على نوع دون غيره هجرانا لبعض المشروع، وهذا سبب نسيانه، وهي قاعدة في كل عبادة جاءت على وجوه متعددة.."
وذكر قريبا من هذا ابن رجب في القواعد وابن تيمية في الفتاوى وغيرهم.
وطالب العلم لن يضبط علمه ومحفوظه من السنة حتى يعمل به ويطبقه.
قال الشيخ الفوزان في توضيح الأحكام:" والأفضل أن يأتي بهذا تارة وبهذا تارة ؛ لأن في ذلك إحياء للسنة، وهو أحضر للقلب، وأدعى لفهم ما يقول؛ ثم إن في المداومة على نوع دون غيره هجرانا لبعض المشروع، وهذا سبب نسيانه، وهي قاعدة في كل عبادة جاءت على وجوه متعددة.."
وذكر قريبا من هذا ابن رجب في القواعد وابن تيمية في الفتاوى وغيرهم.
وطالب العلم لن يضبط علمه ومحفوظه من السنة حتى يعمل به ويطبقه.
"وسَحَر رمضان !
إنه السِّحر الحلال، إنه جنة النفس ونعيمها في هذه الدنيا، وإني لأقنع من جنات الفردوس أن تكون مثل سَحر رمضان، فأين ذهب رمضان ؟
وأنِّي لى بأن تعود أيامي التي وصفت لأعود إليه ؟
ذمّ المنازل بعد منزلة اللوى
والعيش بعد أولئك الأيام "
علي الطَّنطاوي في كتابه على سبيل الآصلاح
إنه السِّحر الحلال، إنه جنة النفس ونعيمها في هذه الدنيا، وإني لأقنع من جنات الفردوس أن تكون مثل سَحر رمضان، فأين ذهب رمضان ؟
وأنِّي لى بأن تعود أيامي التي وصفت لأعود إليه ؟
ذمّ المنازل بعد منزلة اللوى
والعيش بعد أولئك الأيام "
علي الطَّنطاوي في كتابه على سبيل الآصلاح
بغروب شمس هذا اليوم (الاثنين) تحل ليلة السابع والعشرين من رمضان..
وهي أرجى الليالي موافقة لليلة القدر
فاجتهدوا في قيامها فإنه (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه)..
واجتهدوا في الدعاء ؛فإن الدعاء في ليلة القدر حري بالإجابة..
ليلة القدر خير من ألف شهر.
"الشيخ الخثلان"
وهي أرجى الليالي موافقة لليلة القدر
فاجتهدوا في قيامها فإنه (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه)..
واجتهدوا في الدعاء ؛فإن الدعاء في ليلة القدر حري بالإجابة..
ليلة القدر خير من ألف شهر.
"الشيخ الخثلان"
رياح هذه الأسحار تحمل أنين المذنبين وأنفاس المحبين وقصص التائبين ثم تعود برد الجواب بلا كتاب..
لو قام المذنبون في هذه الأسحار على أقدام الإنكسار ورفعوا قصص الإعتذار مضمونها: {يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا} لبرز لهم التوقيع عليها: {لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}.
ابن رجب في اللطائف
لو قام المذنبون في هذه الأسحار على أقدام الإنكسار ورفعوا قصص الإعتذار مضمونها: {يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا} لبرز لهم التوقيع عليها: {لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}.
ابن رجب في اللطائف