التقنية والتصوير
وقفات وإرشادات!
إجازتكم عامرة بالسعادة والهناء ورضا الرحمن .
هنا ثمّة وقفات للتعامل الأمثل مع التقنية الحديثة المتعلقة والتي طالت كل جوانب حياتنا، سأعرج فيها على تنبيهات يسيرة مرتبطة بتصوير ونقل أحداثكم اليومية وانتقالاتكم وبثّها لمن تعرفون ولمن لا تعرفون أحيانًا، وقد وجدت في هذا الأمر شيئًا من التشعب الذي قد يطال عدة جوانب ولعلي ألتزم بجانبيّ الرؤية الشرعية ثم الرأي النفسي والاجتماعي في ذلك، وبالله التوفيق :
- لم تكن وصية يعقوب عليه السلام لأبنائه بأمره (لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة) عبثًا، ولا شك بأن نقلها لنا في كتاب عقيدتنا مرتبط بحياتنا رغم اعتراف يعقوب بقصوره الإنساني (وما أغني عنكم من الله شيئًا)، طالبًا في ذلك البعد عن لفت أنظار الناس لأبنائه ومناط ذلك (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) بإجماع الفطر الإنسانية وما رحلاتكم إلا بعض من ذلك المال الذي يجب علينا ألا نلفت الأنظار ناحيته محققين بذلك أمر بارينا (فبهداهم اقتده) ثم أن هداهم وحيًا من خالقهم .
- وعلى فرض صحة الحديث: (استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود) كما عند الألباني، وعلى اعتبار أنه ضعيف فإن بعض أهل العلم يرى جواز العمل والاحتجاج بالضعيف في فضائل الأعمال بشروط، فإن إعمال هذا الحديث في هذا المقام حسنٌ وجميل، ثم إذا أُعمل العقل والمنطق في ذلك ستجد توافقًا حسنًا فما الفائدة التي سأجنيها من إطلاع الآخر على حياتي ؟ ، هل سيزداد رصيد سعادتي ؟ ، هل سيضمن لي بقاء هذه النعمة ؟ ، هل وهل وهل ؟ .
- يكثر التنبيه للتقليل من نقل الحياة الشخصية عبر الفضاء الإلكتروني وما له من تأثير نفسي سلبي على حياة الأشخاص -مصوّرًا ومُشاهدًا- وذلك لما لقوة تأثير الصورة وانعكاسها العقلي المباشر وخضوعها لمبدأ المقارنات، وطبيعة النظرة البنائية العقلية الإنسانية فإن تعامل العقل الإنساني مع الصور يبدأ منذ سنوات عمره الأولى، وهذا ملاحظ وبجلاء عند تصفح الصغير لجريدة أو كتاب أو موقع فإنه ينجذب للصور وتثير أحاسيسه، وعليه سيكون وقوع الصورة عند الكبير أشد سرعة في التفاعل معها .
- الانشغال بالتصوير ونقل الأحداث لمن يهمه الأمر أو لا يهمه أيضًا، يُفقدنا متعة اللحظة الحالية ويشغل الخاطر بما هو خارج أسوار الحاضر بالماضي "تفاعل الناس مع صورة الأمس" أو بالمستقبل "ما رأيهم بصورة اليوم؟"، وما حياتنا سوى لحظات تستوجب الاستمتاع بها قبل رحيلها فعودتها مستحيلة .
- تأتي ثمرة اجتماع أفراد الأسرة وعدم انشغالهم والاستماع لبعضهم والاقتراب العاطفي والفكري أحد أهم وأجمل ثمار الأسفار والاستجمام، فكيف بمن ينتظر ازادياد عدد مشاهدات صورته أن يغتنم هذه الفرصة ؟ .
- لكل مجتمع ما يميزه عن الآخر بثقافة توسم به لتصبح عنوانه، فما هو موسوم لمجتمعاتنا "الشرقية العربية" بكونها مجتمعات محافظة تنعم بقدر واسع من الخصوصية، أصبح ينحل عقدةً عقدةً، حتى بتنا نخجل من بعض الصور المنشورة لكسرها كل حدود النظم الاجتماعية والأعراف، فهل ترانا بعد ٥٠ سنة من الآن سنجد لمجتمعنا ما يميزه عن مجتمعات أخرى غربية ؟ .
- قد يدمن أحدهم هذه المسألة لتصبح كل همه، لينتقل على إثرها إلى مرحلة صعبة من الانعزالية والوحدة والاكتفاء بتفاعلات افتراضية، ومعلومٌ لما لهذا الإدمان وانعكاساته على واقع الأفراد النفسي الذي قد يودي بهم للاكتئاب "بناءً على دراسات نفسية".
- نحن لسنا بصدد تضخيم القضية وجعلها بمنزلة المحرّم، لكننا نجتهد بأن نبقي على مجتمعاتنا ثوب التستر الذي حباها الله إياها، فلم تُنشأ هذه البرامج لهذا الغرض منفردًا، بل قد لا يكاد له وجود عند أصحابها ومؤسسيها، ففيها من الأمور الإيجابية ما لو استثمرت لاعتلت مجتمعاتنا صرحًا علميًا وتربويًا مشهود .
- أتمنى لكم رحلات سعيدة مباركة برفقة أحبابكم، استمتعوا بلحظاتكم، احتفظوا بذكرياتكم لتشاهدوها بعد سنوات وتضحكوا على بعض تصرفاتكم العفوية، لتشاهدوها بعد سنوات لتسترجعوا جمالها وتبتسموا، لتكون مرجعًا لتذكر بعض المعالم والمناطق، لتكون توثيقًا لتاريخكم، ليشاهدها المقربون من والديكم وإخوتكم وأصدقائكم عند عودتكم بالسلامة وتشرحوا لهم ما وجدتم، بهذا نحقق فوائد توثيق اللحظات ففيها من الجمال الكثير فالحمد لله .
بقلم: مها الصقيري
وقفات وإرشادات!
إجازتكم عامرة بالسعادة والهناء ورضا الرحمن .
هنا ثمّة وقفات للتعامل الأمثل مع التقنية الحديثة المتعلقة والتي طالت كل جوانب حياتنا، سأعرج فيها على تنبيهات يسيرة مرتبطة بتصوير ونقل أحداثكم اليومية وانتقالاتكم وبثّها لمن تعرفون ولمن لا تعرفون أحيانًا، وقد وجدت في هذا الأمر شيئًا من التشعب الذي قد يطال عدة جوانب ولعلي ألتزم بجانبيّ الرؤية الشرعية ثم الرأي النفسي والاجتماعي في ذلك، وبالله التوفيق :
- لم تكن وصية يعقوب عليه السلام لأبنائه بأمره (لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة) عبثًا، ولا شك بأن نقلها لنا في كتاب عقيدتنا مرتبط بحياتنا رغم اعتراف يعقوب بقصوره الإنساني (وما أغني عنكم من الله شيئًا)، طالبًا في ذلك البعد عن لفت أنظار الناس لأبنائه ومناط ذلك (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) بإجماع الفطر الإنسانية وما رحلاتكم إلا بعض من ذلك المال الذي يجب علينا ألا نلفت الأنظار ناحيته محققين بذلك أمر بارينا (فبهداهم اقتده) ثم أن هداهم وحيًا من خالقهم .
- وعلى فرض صحة الحديث: (استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود) كما عند الألباني، وعلى اعتبار أنه ضعيف فإن بعض أهل العلم يرى جواز العمل والاحتجاج بالضعيف في فضائل الأعمال بشروط، فإن إعمال هذا الحديث في هذا المقام حسنٌ وجميل، ثم إذا أُعمل العقل والمنطق في ذلك ستجد توافقًا حسنًا فما الفائدة التي سأجنيها من إطلاع الآخر على حياتي ؟ ، هل سيزداد رصيد سعادتي ؟ ، هل سيضمن لي بقاء هذه النعمة ؟ ، هل وهل وهل ؟ .
- يكثر التنبيه للتقليل من نقل الحياة الشخصية عبر الفضاء الإلكتروني وما له من تأثير نفسي سلبي على حياة الأشخاص -مصوّرًا ومُشاهدًا- وذلك لما لقوة تأثير الصورة وانعكاسها العقلي المباشر وخضوعها لمبدأ المقارنات، وطبيعة النظرة البنائية العقلية الإنسانية فإن تعامل العقل الإنساني مع الصور يبدأ منذ سنوات عمره الأولى، وهذا ملاحظ وبجلاء عند تصفح الصغير لجريدة أو كتاب أو موقع فإنه ينجذب للصور وتثير أحاسيسه، وعليه سيكون وقوع الصورة عند الكبير أشد سرعة في التفاعل معها .
- الانشغال بالتصوير ونقل الأحداث لمن يهمه الأمر أو لا يهمه أيضًا، يُفقدنا متعة اللحظة الحالية ويشغل الخاطر بما هو خارج أسوار الحاضر بالماضي "تفاعل الناس مع صورة الأمس" أو بالمستقبل "ما رأيهم بصورة اليوم؟"، وما حياتنا سوى لحظات تستوجب الاستمتاع بها قبل رحيلها فعودتها مستحيلة .
- تأتي ثمرة اجتماع أفراد الأسرة وعدم انشغالهم والاستماع لبعضهم والاقتراب العاطفي والفكري أحد أهم وأجمل ثمار الأسفار والاستجمام، فكيف بمن ينتظر ازادياد عدد مشاهدات صورته أن يغتنم هذه الفرصة ؟ .
- لكل مجتمع ما يميزه عن الآخر بثقافة توسم به لتصبح عنوانه، فما هو موسوم لمجتمعاتنا "الشرقية العربية" بكونها مجتمعات محافظة تنعم بقدر واسع من الخصوصية، أصبح ينحل عقدةً عقدةً، حتى بتنا نخجل من بعض الصور المنشورة لكسرها كل حدود النظم الاجتماعية والأعراف، فهل ترانا بعد ٥٠ سنة من الآن سنجد لمجتمعنا ما يميزه عن مجتمعات أخرى غربية ؟ .
- قد يدمن أحدهم هذه المسألة لتصبح كل همه، لينتقل على إثرها إلى مرحلة صعبة من الانعزالية والوحدة والاكتفاء بتفاعلات افتراضية، ومعلومٌ لما لهذا الإدمان وانعكاساته على واقع الأفراد النفسي الذي قد يودي بهم للاكتئاب "بناءً على دراسات نفسية".
- نحن لسنا بصدد تضخيم القضية وجعلها بمنزلة المحرّم، لكننا نجتهد بأن نبقي على مجتمعاتنا ثوب التستر الذي حباها الله إياها، فلم تُنشأ هذه البرامج لهذا الغرض منفردًا، بل قد لا يكاد له وجود عند أصحابها ومؤسسيها، ففيها من الأمور الإيجابية ما لو استثمرت لاعتلت مجتمعاتنا صرحًا علميًا وتربويًا مشهود .
- أتمنى لكم رحلات سعيدة مباركة برفقة أحبابكم، استمتعوا بلحظاتكم، احتفظوا بذكرياتكم لتشاهدوها بعد سنوات وتضحكوا على بعض تصرفاتكم العفوية، لتشاهدوها بعد سنوات لتسترجعوا جمالها وتبتسموا، لتكون مرجعًا لتذكر بعض المعالم والمناطق، لتكون توثيقًا لتاريخكم، ليشاهدها المقربون من والديكم وإخوتكم وأصدقائكم عند عودتكم بالسلامة وتشرحوا لهم ما وجدتم، بهذا نحقق فوائد توثيق اللحظات ففيها من الجمال الكثير فالحمد لله .
بقلم: مها الصقيري
#كتاباتي
🔹ذو القعدة من الأشهر الحرم التي قال الله عنها" فلا تظلموا فيهن أنفسكم.."
🔹قال ابن كثير عن قوله "فلا تظلموا فيهن أنفسكم":أي في الأشهر المحرمة لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها.
🔹وقال قتادة في قوله : "فلا تظلموا فيهنّ أنفسكم ..": [أن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم عظيم في كل حال].(١)
وَلَكِنَّ اللَّه يُعَظِّم مِنْ أَمْره مَا شَاءَ، والظُّلْم : الْعَمَل بِمَعَاصِي اللَّه وَالتَّرْك لِطَاعَتِهِ(٢).
🔹واختلفوا لم سميت الأشهر الأربعة حرما:
- قيل لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها.
- وقيل لتحريم القتال فيها
- وقيل سبب تحريم الأشهر الأربعة بين العرب لأجل التمكن من الحج والعمرة(٣)
______
(١) ابن كثير في تفسيره
(٢) الطبري في تفسيره
(٣) مختصر لطائف المعارف
🔹ذو القعدة من الأشهر الحرم التي قال الله عنها" فلا تظلموا فيهن أنفسكم.."
🔹قال ابن كثير عن قوله "فلا تظلموا فيهن أنفسكم":أي في الأشهر المحرمة لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها.
🔹وقال قتادة في قوله : "فلا تظلموا فيهنّ أنفسكم ..": [أن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم عظيم في كل حال].(١)
وَلَكِنَّ اللَّه يُعَظِّم مِنْ أَمْره مَا شَاءَ، والظُّلْم : الْعَمَل بِمَعَاصِي اللَّه وَالتَّرْك لِطَاعَتِهِ(٢).
🔹واختلفوا لم سميت الأشهر الأربعة حرما:
- قيل لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها.
- وقيل لتحريم القتال فيها
- وقيل سبب تحريم الأشهر الأربعة بين العرب لأجل التمكن من الحج والعمرة(٣)
______
(١) ابن كثير في تفسيره
(٢) الطبري في تفسيره
(٣) مختصر لطائف المعارف
من لم يقرأ كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير.
وكذلك التسهيل في علوم التنزيل.
فمن الممكن أن يستفيد من هذه المختارات، فقد سبق لي قرائتهما ثم بعد التسيق جمعتهما في ملف.
وكذلك التسهيل في علوم التنزيل.
فمن الممكن أن يستفيد من هذه المختارات، فقد سبق لي قرائتهما ثم بعد التسيق جمعتهما في ملف.