قال ابن القيم:"وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختص بها عن غيره، منها:استحباب كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وقراءة سورة الكهف في يومها، ومنها أنه يوم عيد متكرر في الأسبوع، وفيه ساعة الإجابة،وفيه صلاة الجمعة التي خصت من بين سائر الصلوات بخصائص لا توجد في غيرها،ومنها أنه يوم يستحب أن يتفرغ فيه للعبادة،لما له على سائر الأيام مزية بأنواع من العبادات الواجبة والمستحبة، وهو اليوم الذي أدخره الله لهذه الأمة، وأضل عنه أهل الكتاب قبلهم..."(١)
وخصائص هذا اليوم كثيرة أوصلها ابن القيم في زاد المعاد إلى ثلاث وثلاثين ومائة(٢)
__
(١) ينظر: زاد المعاد لابن القيم.
(٢) ينظر:الملخص الفقهي للفوزان.

الفرح بالعلم!

في الحديث قال عليه الصلاة والسلام:
"إنَّ من الشجرةِ شجرةٌ لا يسقطُ ورقها وهي مثلُ المؤمنِ حدِّثوني ما هيَ قال عبدُ اللهِ فوقعَ الناسُ في شجرِ البوادي ووقع في نفسي أنها النخلةُ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هي النخلةُ فاستحييتُ يعني أن أقولَ قال عبدُ اللهِ فحدَّثتُ عمرَ بالذي وقع في نفسي فقال لأن تكون قلتَها أحبُّ إليَّ من أن يكون لي كذا وكذا"١

عجيب قول عمر:" لئن كنت قلتها أحب إلي من كذا وكذا".
الذي يصوّر فرح الصحابة بالعلم وإصابته!
ومن ذلك قول كعب بن عجرة لما لقي عبد الله بن أبي ليلى:" ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فذكر له صيغة التشهد، والحديث في المتفق عليه٢.

ويشير لهذا المعنى ابن تيمية حين قال:"ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات"٣.

وللشاطبي :"في العلم بالأشياء لذَّة لا تُوازيها لذة؛ إذ هو نوع من الاستيلاء على المعلوم، والحَوْز له، ومحبّة الاستيلاء قد جُبِلت عليها النُّفوس، وميلت إليها القلوب".٤

ويصور هذا الحب ابن الجوزي فيقول :"ولقد كنتُ في حلاوة طلَبِ العلم أَلْقى من الشَّدائد ما هو أحلى عندي من العسَل في سبيل ما أطلبُ وأرجو، وكنتُ في زمن الصِّبا آخذُ معي أرغفةً يابسة، ثم أذهب به في طلب الحديث، وأقعد عن نهر عيسى، ثُم آكل هذا الرَّغيف، وأشرب الماء، فكلَّما أكلتُ لقمةً شربتُ عليها، وعَيْن هِمَّتِي لا تَرى إلا لذَّة تحصيل العلم".٥

اللهم علما نافعا وعملا صالحا.



____
(١)متفق عليه
(٢) في حديث عبد الله بن أبي ليلى قال: لقيني كَعْبُ بنُ عُجْرَةَ، فَقالَ: أَلَا أُهْدِي لكَ هَدِيَّةً سَمِعْتُهَا مِنَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فَقُلتُ: بَلَى، فأهْدِهَا لِي، فَقالَ: سَأَلْنَا رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللَّهِ، كيفَ الصَّلَاةُ علَيْكُم أَهْلَ البَيْتِ، فإنَّ اللَّهَ قدْ عَلَّمَنَا كيفَ نُسَلِّمُ علَيْكُم؟ قالَ: قُولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ".
(٣) مجموع الفتاوى١٦٢/١٤
(٤) الموافقات ٧٦/١
(٥)صيد الخاطر ص٢١٩

مادة مختصرة حول بعض الوسائل المعينة لإنجاز البحوث العلمية لا سيما الشرعية..أرجو أن يكون فيها نفعا للباحثين والباحثات.

اتخذ القرآن صاحبًا ليكن لك شافعًا!
‏" اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه".

الحفيظ سبحانه هو الذي حفظ موسى رضيعا حين ألقي في اليم بين الأمواج المتلاطمة، وحفظ يوسف في غيابات الجُب، وحفظ محمد وصاحبه في الغار، وحفظ يونس في بطن الحوت، وحفظ إبراهيم من النار فكانت بردا وسلاما!
اللهم صل وسلم عليهم.

سبحانه عز وجل!
ثق به وفوض أمرك إليه، واستحضر حفظه، فالله خير حافظا وهو أرحم الرحمين.

من اللفتات المهمة أن على العبد إن أوتي علما وفهما، وذكاء وفطنة وغير ذلك من المنح والفتوحات فليستحضر فضل الله عليه فيها، وليوظفها فيما ينفعه ويرفعه، ثم يحذر بالغ الحذر أن يتكئ عليها في تحقيق أهدافه وبلوغ مراميه بل يستغين بالله وحوله وقوته، فكما هو معلوم أن من افتقر لله أغناه ومن أظهر ضعفه أغناه ، ومن استعان به قواه!
ولينتبه أيضا من أن ينسب النجاحات لتلك الملكات بل هي من الوهاب سبحانه، وما الذكاء والفطنة سوى أسباب!

ورأينا من أوتي مثلها بل خيرا منها، ولم يحقق هدفا أو يقدم منجزا أو يني مجدا!
لندرك حقا أن التوفيق كله من الله، ويجسد هذا المعنى ابن تيمية فيقول :" قد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدِّهم نظرا ويعميه عن أظهر الأشياء،وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرا ويهديه الله لما اختُلِف فيه من الحق بإذنه،فلا حول ولا قوة إلا به؛فمن اتكل على نظره واستدلاله،أو عقله ومعرفته،خُذِل ».

ولذلك انظر في حديث:" احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز" لتدرك العلاقة بين هاتين الجملتين المتتاليتين!


بل حتى حين تنظر في سورة الفاتحة التي ترددها في كل صلاة أن من آياتها التي تدور في فلك ما نحن بصدده:" إياك نعبد وإياك نستعين"، فقد ذكر السعدي في تفسيرها:" وذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها؛ لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى؛ فإنه إن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر واجتناب النواهي".

وحول هذا المعنى البيت المشهور:
إذا لم يكن عون من الله للفتى
فأول ما يجني عليه اجتهاده.

أحسن استقبال يومك قبل ارتحاله؛ فما الأعوام سوى أيام!

من ألطاف الله أن يجري على عبده من الأقدار ما في ظاهرها من المصائب والمحن ثم ما يلبث أن يدرك بواطنها من الخير الكثير، والفتوحات التي لا تخطر ببال، وتجد هذا المعنى جليا في قصة يوسف عليه السلام وما فيها من مكوثه في السجن وإلقائه في السجن ثم انتهت بعدي مصر ، وقصة موسى مع الخضر وما حدث من قتل الغلام، وخرق السفينة، وقصة موسى عليه السلام التي بدأت بإلقائه في اليم وانتهت به نبيا ورسولا بل من أولي العزم من الرسل.

والله يقول:"فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا".

ومعاني اسم الله اللطيف أكثر من أن تحصر لكن ما أوردته طرفا منها.

وفي هذا يظهر أثر معرفة أسماء الله وصفاته في هدوء النفس وطمأنينة القلب، والرضا بعد القضاء.

يكفيك من الذكر:" وانا معه إذا ذكرني".

"وأفوض أمري إلى الله" كم فيها من الاطمئنان والسكينة؟

لن تضيق ذرعا من ازدحام الطرق وأوقات الانتظار قي مشفى أو عمل ما دام المصحف محمّلا في جهازك؛ تتفيأ ظلال الآيات، وتعيش في رحاب القصص، وتغترف من معين الوعظ والتذكير، وتأنس بالقصص والأمثال.

جُل مشاريعك التي تقلقك وتقض مضجعك فقط تحتاج منك أن تبدأ!

يمر بك أو يردك سؤالات أو استشارات في مجموعة أو على البريد، وربما في لقاء أو مناسبة، بادر بالرد والإجابة؛ لأن حاجتك لتنفيس كربة أو دل طريق أو إغاثة ملهوف أو أعانة محتاج أشد من حاجة السائل ذاته، ولا تظن أنك المتفضل عليه بل هو المحسن حقا أن قصدك بالسؤال وخصك بالفضل والأجر.

ليس سرا أن الإنسان وإن بلغ غاية الحرص في التخطيط،وقطع العلائق،وهجر اللذائذ،وتطلب الكمالات؛فإنه يعتريه في الطريق شيء من الفتور والكسل!
ومن فقِه طبيعة النفس أدرك أن هذا الأمر من تمام بشريتها؛ فلا يكلف نفسه ما لا تطيق، وليعطي نفسه حظها من الراحة؛فإنها لحظات عابرة، ولعله يعقبها قفزة ونقلة!
المهم أن لا نقلق من مثلها.

" وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا".