📝المنتـقى من الفـتوى :

💬السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماحُكم إزالة شعر الوجه ماعدا الحواجب للمرأة؟

🖋الجواب :

الحمد لله وبعد..

المتقرّر عند العلماء أن الأصل في زينة المرأة

الحل والإباحة إلا بدليل..

والدليل إنما حرّم على المرأة مايسمى بالنمص.

وقد اختلف العلماء - رحمهم الله تعالى -

في تفسير النمص الوارد في الصحيح من حديث

ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - قال :

(لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

الواصلة والمستوصلة.....إلى أن قال

والنامصة والمتنمصة)

وأصح الأقوال في تفسيره - إن شاء الله تعالى-

أنه أخذ شيء من شعر الحاجبين، فالنمص هو

أخذ شيء من شعر الحاجبين.

وبناء على تصحيح هذا التفسير فإذا أخذت المرأة

الشعر الذي يخرج على وجنتيها أو على خديها أو

على شفتها العليا أو فيما تحت شفتها السفلى

من الشعر فإنه لا حرج ولا بأس عليها في ذلك

إن شاء الله تعالى..

لأنه لا يدخل أخذها للشعر من هذه المواضع في

حدود النمص المنهي عنه شرعاً..

فيجوز للمرأة أن تأخذ كل شيء من الشعر يخرج

في وجهها إلا ما كان يدخل في حدود الحواجب

فقط..

هذا في الأصح من قولي أهل العلم رحمهم الله

وغفر لهم وجعل قبورهم روضة من رياض الجنة

والله أعلم.

🖋الشيخ /وليد بن راشد السعيدان
رابط الفتوى
https://youtu.be/fKTz-6oP9Yc

..........................................
قناة المنتقى من الفتوى - للنساء

على التيلجرام
telegram.me/ftwa1

✉️ المنتقى من الفتوى..

🖋..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

امرأة نزلت عليها الدورة الشهرية -أكرمكم الله-
بعد صلاة العصر.. ماهي الصلاة التي تقضيها إذا طهرت؟ الظهر مع العصر أم العصر فقط؟


🖋 .... الجواب :

الحمد لله..
بماأنها قد حاضت في أثناء الوقت ولم
تصلي العصر،ولا يزال وقت العصر مُوَسَّعا <<ولم تفرِّط بتأخير صلاة العصر إلى آخر وقتهاً>> فإنه لا يجب عليها قضاء شيء من الصلوات إذا طهرت..

لأن الحائض إذا حاضت في أثناء الوقت الموسَّع قبل تضيّقه فإنها لم تتجانف لإثم ومن لم يتجانف لإثم فلا قضاء عليه..
فالوقت الذي حِضتِ فيه لايزال موسّعا لم يتضيّق بعدُ.. فلايجب عليك قضاء فريضته إذا طَهُرتِ..

(( ولكن ))
لو أننا فرضنا أن وقت العصر دخل عليك، وأخرتِ الصلاة إلى آخر وقتها ثم حضتِ في هذا الوقت فإنك تُنسبين بتأخير صلاة العصرإلى آخر وقتها للتفريط.. فيجب عليك إذا طهرتِ أن تقضي صلاة العصر فقط..

والله أعلم..

🖋الشيخ وليد بن راشد السعيدان
🔗رابط الفتوى
https://youtu.be/Qw2Bpw1NUy8

...........................................
قناة المنتقى من الفتوى - للنساء
على التيلجرام
telegram.me/ftwa1


ِ

قناة المنتقى من الفتوى - للنساء

قناة تُعنى بفتاوى المرأة ومايهمها في دينها
وخاصة فتاوى الشيخ وليد السعيدان جزاه الله خيراً المتعلقة بالمرأة..

رابط القناة للنشر✉️

telegram.me/ftwa1

✉️ المنتقى من الفتوى..

🖋 ما حكم المسح على الشُرّاب النسائي الأسود الذي تلبسه النساء يوميا ويكون رقيقا لكنه لا يشف الجلد؟

🖋الجواب :
الحمد لله وبعد .

المتقرر عند العلماء أن الأصل في المُطْلَق بقاؤه على إطلاقه..
ولا يجوز تقييده إلا بدليل..
والأدلة الواردة في الرخصة في المسح على الخفين وردت مطلقة عن الشروط..
والأصل بقاؤها على إطلاقها..
فمن قيّد جواز المسح بشرط من الشروط فإننا ننظر في حقيقة شرطه،
فإن وجدنا لهذا الاشتراط مايؤيده من الأدلة الصحيحة فإننا نقول به، وإن لم نجد دليلا يؤيده فإننا نردّه.
وبناء على هذا الأصل فإنني لا أعلم دليلاً يدل على اشتراط الصفاقة في الجورب أو الخف الممسوح عليه بمعنى الكثافة أو الثقل..
وقد اختلف العلماء في حكم المسح على الجورب الشفاف أو الرقيق..
<والقول الصحيح > هو ما اختاره أبو العباس بن تيمية رحمه الله من أنه يجوز المسح على الخف أو الجورب الشفاف أو الرقيق لأنه ليس هناك دليل يدل على اشتراط كون الخف صفيقا أو كثيفا أو ثقيلا..
فلا بأس عليك أيتها المرأة أن تمسحي على جوارب الرجلين السوداء التي تلبسها النساء في وظائفهن أو خروجهن عادة حتى وإن بان لون الأصابع أو كانت رقيقها ليست بصفيقة أو كثيفة.
والله أعلم.

🖋الشيخ:
وليد بن راشد السعيدان - أثابه الله

🔗رابط الفتوى :
https://youtu.be/PQt_LhN7ls4

...................................
قناة المنتقى من الفتوى - للنساء
على التيلجرام
telegram.me/ftwa1

قناة خاصة بفتاوى الشيخ وليد السعيدان في شؤون المرأة المسلمة
رابط القناة للنشر✉️

telegram.me/ftwa1
إذا كنت ترين أن مايوضع هنا نافع ومفيد فساهمي بنشره

✉️ المُنتقـى من الفـتوى

🖋تقـول السائلـة :
هـل يجـوز لـي إذا نـويت الإحـرام بالعُمرة أن أقـول :
"إن حـبـسـني حابـس فمحِـلي حيث حـبستـني"
حيـث أخـشى أن يأتيني العُذر الشرعي؟

🖋 الجـواب :
الحـمد لله..
نعم يجوز ذلـك لكِ إن خفتِ مـا يمنعك من إتمام
هـذه العُمـرة من حـيض أو نِفـاس..

فيجـوز في حـق من خـاف مانعـاً من إتـمام النُسك أن يـشتـرط حـال الإحرام..

وبُـرهان هـذا :
مافـي الصحيـحين من حـديث عائشة - رضي الله تعالى عنها- قالت :
( دخل النبي - صلى الله عليه وسلم- على ضباعة بنت الزبير -رضي الله عنها- فقالت : يارسول الله ! إني أريد الحج وأجدني وجِعة..
فقال :
"حُـجي واشتـرطي وقولي
إن مـَحِلي -بكسر الحاء أي وقت إحلالي-
حيث حـبستـني -أي حيث حل عليّ العذر المانع-ُ
فإن لكِ على ربك ما اشترطتِ ")
أو كما قال - صلى الله عليه وسلم - .

وهـل الاشـتـراط ينفع مطـلقا؟
أم لاينفع مطلقا؟
أم ينفع في حق من خاف المانع؟
هي ثـلاثـة أقـوال لأهـل العـلم.

<والقول الصـحـيح> هـو القـول الأخـيـر وهـو أن الاشـتـراط لا يـنفـع فـي حـق من لا يخاف المـانع
وإنما ينفع في حق من عـلم أو غلب على ظـنّه أن يـوجد مـانع يمنعـه من إتـمام النـسك.

فإذا خـاف الإنـسان شيئا من الموانـع من عدو أو سـيل أو مـرض أو خافت المـرأة من هـجوم حيض أو نفاس فإنه - أي المحرم - يجـوز أن يشتـرط ومتـى ما حلّ عليه هذا المـانع يتحلّل ولو في أثـنـاء العـمرة،ويرجـع إلى بلـده ولا شـيء عليه.

وهـذه رحـمـة ورُخـصة من الله - عزّ وجل- رحم بها عباده

والله أعلم..

🖋الشيخ : وليد بن راشد السعيدان
-جزاه الله ووالديه خيراً-

🔗رابـط الفـتوى :
https://youtu.be/iIC5HOSLexI

كلمة بيان وتوضيح ونصح وتوجيه👆🏻
من الشيخ[ وليد السعيدان ]
حول الإعلان عن الميزانية و مالحقها من العجز في هذا العام ..

🔹قناة منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء

قناة تُعنى بنشر فتاوى الشيخ المتعلقة بشؤون المرأة، عبر برنامج التيلجرام.

📌للاشتراك في القناة :
١-الضغط على الرابط المرفق
٢-ثم الضغط على كلمة اشتراك الموجودة بآخر الصفحة

🔹رابط القناة :
telegram.me/ftwa1

📌ملاحظة للأخوات :
من مميزات برنامج التيلجرام الحفاظ على خصوصية أرقام الجوالات فلا يمكن لأي شخص الاطلاع عليها،لا أعضاء القناة ولا من يديرها ولا غيرهم..

🔺شاركونا الأجر بالنشر 🔺

✉️ منـتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان - للنساء

🖋.. تقول السائلة :

مـا حُكـم تـشـقير الحـواجب؟

🖋 الجـواب :

الـحـمدُ لله..

في هـذه المـسألة خـلاف بين أهل الـعـلم

المعـاصرين.

ولـكن الأقـرب عـنـدي جـوازه - إن شاء الله -

فلا بـأس أن تـتزيـّن المرأة بـتـشقير حواجـبها.

لأن هـذه زيـنـة أخـرجها الله - عزّ وجلّ- لـها

ولا نـتـجـرأ أبدا في فـتاوانا أو فـي تـعليـمنا

أن نحـرم شيـئا من الزيـنـة التي أخـرجها الله

لعبـاده.

لأن المـتقـرر عـندنا أن بـاب زيـنـة الـمـرأة

مـبني عـلى أصـل الحِل والإبـاحـة

إلا الزيـنة التي حـرّمـها النـص.

ووصْـف بعضهـم بأن التـشقـير داخل في عـموم

النمص..

هذا قياس خاطئ وإدخال خاطـئ وإلحاق خاطئ.

لأن النـمـص حقـيقتـه إزالـة الشـعرة

وأمـا التـشقـير فهو تغييـر لون الشـعرة فقـط

وهـذا ليس كـهـذا..

فالأصـح عـنـدي هـو جـواز التـشـقيـر.

والله أعلم.

🖋الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
- جزاه الله ووالديه خيراً -

🔗رابط الفتوى :

https://youtu.be/w6js_breY24

✉️ منتقى فتاوى ش/وليـدالسعيدان - للنساء

🖋 تـقول السـائلـة :
يـوجـد لـديّ ذهـب للاستـعـمال وللزيـنـة هـل فيـه زكـاة ؟ علمـاً أنـي قـرأتُ قبـل مـدة أنـه
يجب فيه الـزكـاة ولـم أكـن أعلم بـهذا الشـيء؟

🖋الـجـواب :

الحـمـد لله رب الـعـالـميـن وبـعـد..

الـمتقـرر عـنـد الـعـلـمـاء أن الأصـل في المـال عـدم الـزكـاة إلا بـدلـيـل .

وقـد اخـتلف أهـل الـعـلم -رحمـهم الله تعالى-
فـي مـسـألـة زكـاة الـحُـلي الـمـلبوس عـلـى
جُـمل من الأقـوال..
فـذهـب الـجـمـهـور - رحمـهـم الله تـعـالـى -
إلـى أنـه لا زكـاة فـيـه.
وذهـب بـعـض أهل العـلـم إلـى أن فيـه زكـاة.

< والـقـول الأقـرب > فـي هـذه الـمـسـألـة:
أن الـحُـلي إذا كـان مـعـدّاً للـُبـس
لا لـلاكـتـناز والادخـار وحـفـظ المـال
فإنه لا زكـاة فـيه - إن شـاء الله -

ولـيس هـنـاك دلـيـل يدل عـلى أن الحُـلي المـعدّ لـلُـبس فـيـه زكـاة .
ومـاذكـروه من الأدلـة فإن لـه أجـوبـة عـنـد أهـل الـعلـم - رحـمهم الله تـعـالى - ولـكن لـضيق الفـتـيا لا يـتنـاسب التفصـيل معـهـا.

فالقول الأقـرب فـي هـذه المـسألـة هـو أن مـا أُعِـد لـلُبس مـن حُـلي الـمـرأة لا زكـاة فـيه عـلـى مـذهـب الـجـمهـور
واختـاره أبـو الـعبـاس بن تـيـميـة-رحمه الله-
وتلميـذه الإمام الـعـلامـة ابن القـيم
وأكـثـر عـلـمـاء الـدعـوة من لـدن الإمـام مـحـمد بـن عـبـد الوهـاب إلى الـشـيخ مـحـمـد بن إبـراهـيـم وجـمـع كـثيـر مـن المـحقـقـيـن من أهـل الـعـلم.

وقـد كـانـت الفُـتـيـا فـي الـبـلاد الـسـعوديـة عـلـى أنه لا زكـاة فـيْه، حـتـى جـاء سمـاحـة الوالـد الـشـيـخ عـبـد الـعـزيز - رحمه الله -
وتـغيـّرت دفـّة الـفُـتـيـا إلى وجـوب الزكـاة.
ثـم لما تـوفي الـشيـخ عبدالعـزيـز-رحمه الله-
رجـعـت الـفُـتـيـا إلـى أنـه لا زكـاة فـيـه. وهذا القـول هو الأقـرب - إن شاء الله تعالى -

فـإذا أردتِ أن تـَخـرجـي من خـلاف أهـل العلم
وتـُخـرجيـن زكـاتـه من بـاب الاحـتـيـاط والأبـرأ للذمّـة فلا حـرج عـلـيـك في ذلك ولـكـن لـيـس بـواجـب .
وأما إذا لـم تخـرجـي شـيـئـاً فلا إثـم عـليـكِ لأن الأصـل فـي المـال عدم الزكـاة إلا بـدليل
ولـيـس هنـاك دلـيـل صـحيـح صـريـح فـي هذه المـسـألـة .

(( وأمّـا )) إذا كـانـت المـرأة عـنـدها حُـلي ولـكنـها لا تـقـصـد أن تـلـبـسـه،
وإنـما تقـصد أن تـحـفـظ بـه مـالـهـا
فـهـو كـنـز فـي هذه الحـالـة
لأنـها تـقـصـد بـه ادخـار المـال وحـفـظ المـال فـعـليـهـا أن تـزكـيـه في هذه الحـالـة.

وأما إذا كانـت تـلبـسه أو تعـده للُـبس فإنـه لا زكـاة فـيـه فـي أصـح الـقـولين، وإن أخـرجت زكـاتـه احـتـياطـاً فـهـو الأحـوط .

والله أعـلـم

🖋الشيخ /وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيراً

🔗رابـط الفـتوى :
https://youtu.be/oyAEcLjMXj4

✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء

🖋تـقول السـائلـة :

أن والـدتـها مـعـها الـدورة الشـهـرية

- أكرمكم الله - ولـها الآن ١٨ يـوماً، فـهـل

فـهـل تتـطهـّر وتـصـلي ؟

🖋 الحـمـدُ لله ..

المـذهـب عـنـد الـحـنـابلـة

- رحـمـهم الله تعـالى-

أن أكـثـر الحـيـض خـمـسـة عـشر يـوماً

والـوالـدة الآن قـطـعت ثمـانية عشـر يـوماً

فـهـي في مـذهـب الـحـنـابـلـة - رحمهم الله -

مـستـحاضـة،فمـا ينـزل علـى الوالـدة

- عافاها الله وشفـاهـا- إنـما هو استـحاضة

ولـيس بـحيـض.

فبـعـد سـماع هـذه الفُـتـيـا تذهـب وتـغتـسل

ثم تـبدأ في الـصـلاة.

لأن أكـثر مـدة الـحـيـض عنـد الأئـمة الحنـابـلة

إنما هو خمـسـة عشـر يومـا .

والله أعـلـم .

🖋الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيراً

🔗رابـط الفتـوى:

https://youtu.be/bLjU7y2R4_Q

✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء


🖋 مـاحـكم حك وبرد الأسنان من الأطراف

لكي تتساوى مع ما بجانبها وذلك لطولها

المختلف؟


🖋الجواب :

الحمد لله

هذا يختلف باختلاف نوع هذا الطول الذي تريد

إزالته..

فإذا كان طولا يوجب عيباً

ويوجب ثقلاً في مسألة مضغ الطعام

ويوجب ضرراً وتشويها في فمك

فلا جرم أن إزالة هذا العيب أمر مطلوب

لا بأس به عليك

ولا تدخل في حدود من لعنه النبي - صلى الله

عليه وسلم - بسبب وشر أسنانه.

فإن من الزينة المنهي عنها التفليج والوشر

فمن فعل ذلك لكمال الحسن وكمال التزيين فقط

فإنه ملعون بلعنة رسول الله - صلى الله عليه

وسلم -

وأما إذافعله الإنسان من باب إزالة العيب

والضرر

فحينئذ لا بأس بذلك إن شاء الله.

لأن من الأسنان ما يخلقه الله عزوجل طويلاً جداً

يضرب في اللثة السفلى إن كان علويا

أو يضرب في اللثة العليا إن كان سفليا

ويوجب لصاحبه الضرر وانشقاق اللثة

وعدم إقفال الفم

فمثل هذا عيب وضرر

لابد من إزالة المقدار الذي يزول به الضرر

فإن المتقرر عند العلماء أنه لاضرر ولا ضرار.

وأما إذا كانت الأسنان مستوية

أو فيها شيء من النتوءات التي لا تدخلها في

مسمى العيب أو توجب الضرر

فحينئذ هذا لو وشرها أو فلجها

فإنما يفعل ذلك من باب التحسين

لا من باب الحاجة والضرورة.

وهذا التفصيل يتبين به الحكم

فإذا كانت هذه الأسنان فيها مافيها من العيوب

فإن إزالة العيب أمر مطلوب

وأما إذا كان لا عيب فيها

وطول بعضها عن بعض طول محتمل ويكون غالباً

فحينئذ تبقى الحال على ماهي عليه

فلايجوز لك أن تفعل فيها لا تفليجاً ولا وشراً.

وإن كان الأصل المتقرر في الزينة الحل والإباحة
لكن

يُخص منها ماحرمه الدليل.

فإذن بَـرْد الأسنان لا يجوز إذا كان القصد منه

التجميل وتحسين المنظر فقط.

وأما إذا كان لحاجة أو ضرورة تدعو إلى ذلك

كالمداواة أو إزالة العيب والتشوه فإنه يجوز..

ولعلي وضحتُ لك المقصود من ذلك

فاتق الله ولا تجعل ماليس بعيب عيباً

ولا تفتي نفسك في مثل ذلك

بل انظر إلى الأمر بعين مراقبة الله عزوجل

فالله سائلك وهو الذي سيحاسبك.

والله أعلم.

🖋الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيراً

🔗رابط الفتوى :
https://youtu.be/luX137-eVwc

🔗وهنا مزيد تفصيل وبيان :
https://youtu.be/ecp0hiLjFcU

🔹قناة منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء

قناة تُعنى بنشر فتاوى الشيخ المتعلقة بشؤون المرأة، عبر برنامج التيلجرام.

📌للاشتراك في القناة :
١-الضغط على الرابط المرفق
٢-ثم الضغط على كلمة اشتراك الموجودة بآخر الصفحة

🔹رابط القناة :
telegram.me/ftwa1

📌ملاحظة للأخوات :
من مميزات برنامج التيلجرام الحفاظ على خصوصية أرقام الجوالات فلا يمكن لأي شخص الاطلاع عليها،لا أعضاء القناة ولا من يديرها ولا غيرهم..

🔺شاركونا الأجر بالنشر 🔺

💡كن معلّماً للناس الخيرَ
بنشر و إيصال فتاوى أهل العلم إليهم
من مصادرها الموثوقة .

💡قال صلى الله عليه وسلم :
(معلم الخير يستغفر له كل شيء
حتى الحيتان في البحر )
صحيح الجامع ٥٨٨٣

💡قال صلى الله عليه وسلم :
(الخلق كلهم يصلون على معلم الخير
حتى حيتان البحر )
صحيح الجامع ٣٣٤٣

💡قال صلى الله عليه رسلم :
(إن الله عزوجل وملائكته وأهل السموات والأرض
حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير )
صحيح الجامع٤٢١٣

.......................................................

🔦قناة:
منتقى فتاوى ش/ وليدالسعيدان-للنساء
على التيلجرام
شاركونا الأجر بالنشر

telegram.me/ftwa1

✉ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء

🖋 تـقول الـسائلة :

هـل يلـزم إنـزال أقـراط الأذن لأجـل الوضـوء؟


🖋الـجواب :

الحمـد لله رب العـالميـن

الأصـل المتـقرر عـند العلمـاء أن الـذمـة بريئة.
فالأصـل في الـذمـة البـراءة
فلا يجـوز لـنـا أن نـعمُـر ذمّـة مكلّـف من المكلفين بالمطـالبة بشيء من الأحـكـام الشـرعية إلا وعـلـى هذا دلـيل من الشرع.

إذا عُـلِم هـذا الأصـل
فيتفـرّع عـليـه أن ذمّـة المـرأة في حـال وضـوئها وفي أذنـها شيء مـن الأقـراط والمـسمّـاة "الخماخم" ذمّتـهـا بريـئـة من المـطـالبة بنـزعـها.
ومن عَـمَر ذمـّة المـرأة حـال وضـوئـها بوجـوب نـزع الأقـراط، فإن وجـوبه هـذا لا نـقبـله إلا بـدليـل صحـيـح.
لأن الـوجـوب حـكم شـرعي والأحـكـام الشـرعيـة تـفتـقر في ثـبـوتها للأدلـة الصحيـحة الصـريـحـة.
فلا يـجـوز لنا أن نُـلزم المـرأة بإنزال أقـراطهـا
حـال الـوضـوء أو الـغُـسـْل لأنـنا لا نـعلـم دلـيـلا يلزمـها بـذلـك.

بـل إنـنا أسـعد بالدلـيل الدال علـى عـدم وجـوب إنـزال أقـراطـها.
وذلـك أن النساء في عهـد النبي - صلى الله عليه وسلم - كان على كـثـير منـهن أقـراط
وكُنّ يتوضـأن والأقـراط في آذانهـن
ولـم يـكن النبـي - صلى الله عليه وسلم - يـأمرهنّ بإنزال الأقـراط حـال وضـوئهـنّ أو غُـسلـهنّ.

فإن قلت وما الدليل علـى أن آذانهـن كان فيها أقـراط ؟
فأقول أدلـة كـثيـرة و خُـذ واحـداً منـها
وهـو ما في الصـحيـح من حـديث جـابـر -رضي الله عنه - لـمّا أمـر النبي - صلى الله عليه وسلم - النـساء بالصـدقـة "جـعلْـن يتصـدّقـن بحُـليهنّ ويلـقيـن في ثـوب بـلال من أقـرطتهـنّ وخـواتمـهن "
والشـاهـد قولـه :" أقـرطـتهنّ " والقـرط هـو ما يسمـيه العـامة بالخـماخم.
فإذن كنّ يـلبسـن هذه الأقـراط ولـم يكـن النـبي - صلى الله عليه وسلم - يأمرهن بخلعها أو نزعـها حـال إرادة الـوضـوء
فلو كـان ذلـك من الواجـبات لبيـّن ذلـك النبـي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه سلم -
لأن المتقـرّر عـند العـلماء أن تـأخـير البيـان عـن وقت الحـاجة لايـجـوز.

بـل أضف إلـى هـذا دليـلاً آخـر
وهـو أن بعـض أهـل العـلم حـكـى إجمـاع العـلماء عـلى صـحّـة طـهـارة المـرأة وفي أذنـها القـرط
كمـا قـاله النـووي - رحمه الله تعالى - في شـرح المهـذّب قال أجـمعت الأمـة على أن الأذنـيـن تـطهـران
- يعنـي وفيـهمـا القـرط -

فإذن بدلـيل السُنـةِ والإجمـاعِ علـى أن المـرأة تـصح طهـارتـها وضوءا أو غُسـلاً حتـى ولـو كان في أذنــها القـرط وأنـه لا يلزمـها خـلعـه .

والله أعـلـم

🖋الشيخ : وليد بن راشد السعيدان
جـزاه الله ووالـديـه خـيراً

🔗رابـط الفتوى

https://youtu.be/1RuP4RqCXJM

✉️ منـتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء

🖋تـقـول السـائـلة :

عـنـدي طـفل صـغـير ويـبـول علـى نفـسه

وأشـطف وأغسل له، هل ينتـقـض وضوئـي؟


🖋 الجـواب :

الحـمـد لله..

المـتقرّر عـند العـلمـاء أن العـبـادة المـنـعقـدة
بالدلـيـل لا يـجـوز الحـكم عـليها بالانتقـاض إلا
بـدلـيل آخـر .

والمتـقـرر عـند العـلماء أن نـواقـض تـوقيـفيـة
عـلى النـص.

والحـكم عـلى الطـهارة بأنـها بـاطـلة
هـذا حـكم شرعـي
والمتـقـرر عنـد العـلمـاء أن الأحـكـام الشـرعـية تـفـتقـر في ثـبـوتها للأدلـة الصحـيحـة الصـريـحـة .

وبنـاء عـلـى ذلـك
فالقـول الصـحيح في هذه المـسألة
أن مـسّ النـجـاسـة لا يُـعتبـر ناقضا للطـهارة .
فـإذا تـوضـأ الإنسـان ومـسّ شـيـئـاً من النجـاسـات فإنـه يجـب عـليـه أن يـغسـل يده
من هـذه النـجاسـة حتـى تـزول صفـاتـها من طعم وجُرم ولـون وريـح فقـط
وأمـا طهـارتـه السـابقـة فإنهـا باقـية على حـالها .
وكـذلـك لو مـسّـت يـدك عـورة طفـلك
فإن مـسّ عـورة الغـير لا يـنقـض الطـهارة في أصـح قـولي أهل العـلم - رحمهم الله تعالى-
لـعدم وجـود الدلـيل الـدال على انتقـاض الطهارة بمـسّ عـورة الطفل أو بمسّ شيء من النجـاسـات .
وحـيث لا دلـيل يدل على انتقـاض الطـهـارة بـذلك
فإن الأصـل هـو البـقـاء عـلى الطـهـارة حتى يَرِد النـاقـض بيـقين.
وبناء عـلى ذلك فإذا تـوضـأتِ
ثم مسستِ شيـئا من النجـاسـات
أو مسستِ عـورة طـفلك
فإنـه يجـب عـليـك فقـط أن تـغسلي يدك من هـذه النجـاسة
وأمـا طهـارتك السـابقـة فهـي على حـالها .

والله أعـلم .

🖋الشـيخ :وليد بن راشد السعيـدان
جزاه الله ووالـديه خيـرا

🔗رابـط الفـتوى

https://youtu.be/rnPQzIGprrk