Forwarded from منتقى فتاوى الشيخ وليدالسعيدان - (للنساء)
منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء ✉️
🖋 سـ : انتشر في بيوت بعض المسلمين وللأسف لبس البنات لباساً عارياً يكشف الساقين والصدر والظهر أمام إخوانهن وآبائهن، فما توجيهكم حفظكم الله، وما القدر الجائز إظهاره أمام المحارم من غير الأزواج؟
🖋 جـ :
الحمد لله.. هذا سؤال مهم جداً
لأن كثيراً من الآباء - هداهم الله وردّهم إلى جادّة الحق - قد تساهلوا في إلباس بناتهم في البيوت ملابس شبه عارية وفي البيوت ذكور، بحجة أنهم محارم لهن وأنهم إخوانهن..
وهذا أمر لا ينبغي أن يكون في بيوت المسلمين مطلقاً، فالواجب الحذر والتحذير من ذلك.
أين نحن من قول النبي صلى الله عليه وسلم :
(مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرِّقوا بينهم في المضاجع )
لماذا يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد بلوغ أولادنا ذكوراً وإناثاً عشراً أن نفرّق بينهم في المضاجع؟
سدّاً لذرائع الفتنة،ولاسيما ونحن في آخر الزمان.
فينبغي للإنسان أن يتقي الله عزوجل ويلبس بناته اللباس الساتر المحتشم أمام إخوانهن
لا أقول أن تلبس حجاباً كاملاً، لا، ولكن لا يجوز لها أن تبدي مواضع الفتنة منها، فلايجوز للإنسان أن يرى من أخته أو أمه إلا مايظهر غالباً كرأسها و وجهها ورقبتها وكذلك كفيها و ذراعيها وقدمها.
وأما أن تُظهر البنت أمام أخيها شيئاً من صدرها أو شيئاً من بطنها أو أن تلبس البنطال أمامه ويكون هذا البنطال ضيقاً جداً بحيث أنه يبرز جميع مفاتنها أمام أخيها فإن هذا في الحقيقة لا أشك لحظة واحدة أنه أمر محرم، ولايجوز لنا أن نفعله مطلقاً لا في صَدر ولا وَرْد لما فيه من عظيم الفتنة ولما فيه من الوصول إلى ذرائع الشر .
فإذن لايجوز للإنسان أن يرضى بأن تلبس بنته أمام ابنه إلا اللباس الساتر المحتشم البعيد عن إظهار مواضع الفتنة.
وقد يقول لنا قائل أنتم تشككون حتى في أبناء الإنسان وبناته !
فنقول أرْبِع على نفسك، نحن لا نشكك في أحد ولكن من الأدب والخُلق أن تحتشم البنت أمام إخوانها.
وقد حدثني بعضهم أن بعض أبنائه لايدخل البيت إلا نادراً، فلما حقق معه وأكثر سؤاله قال لأن أخواتي لا يحتشمن في لباسهن وأجد في نفسي الميل لهن !
فالإنسان ينبغي له أن يتقي الله في بيته، فالبنت تلبس اللباس الساتر المحتشم، وأخوها يجوز له أن ينظر إلى شعرها أن ينظر إلى وجهها أن ينظر إلى رقبتها أن ينظر إلى كفيها أن ينظر إلى ذراعيها أن ينظر إلى قدميها..
لكن هل يجوز له أن ينظر إلى ساقيها ! هل يجوز أن تبدي سُرّتها أمامه ! هل يحوز أن تلبس اللباس الضيق البنطال الضيق جدا الذي يبرز جميع مفاتنها ! أوَيجوز ذلك !! هذا والله محرم حتى أمام محارمها، وإنما هذا من لباس الزوجة عند زوجها فقط، وأما خارج غرفة النوم فيجب على المرأة أن تحتشم وأن تبعد عن الملابس التي تفتن بها الذكور الذين في البيت حتى وإن كانوا محارمها.
وإن بيوتاً تساهلت في مثل ذلك فوقع الفأس في الرأس، وليس عندنا مجال لذكر شيء من القصص التي تدمي القلب وتشيب منها المفارق فيما يحصل أحياناً بسبب هذا التساهل والاهمال بين الأخ وأخته، فالشيطان يحرص الحرص الكبير على هذا الأمر، وقد أخبرتنا بعض المرويات والآثار أن من علامات قرب الساعة وقيامها نكاح المحارم فيما بينهم والعياذ بالله.
فالواجب الحذر أيها الآباء، أيها الآباء الكرام احذروا احذروا الحذر الكبير من التساهل في هذا الألبسة المفتوحة الضيقة فلا تسمحوا للبنات أن يلبسنها أمام إخوانهن ومحارمهن الذكور سدّاً لذرائع الفتنة وبعداً عن الشر وإغلاقاً لأبواب الشيطان ورحمة بقلوب الرجال .
نسأل الله تعالى أن يعافي بيوتنا وأن يعافي بناتنا وأن يعافي أولادنا من كل شر وضرر
والله أعلم .
🖋 الشيخ : وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيراً
🔗رابط الفتوى :
مالمقدار الجائز للمرأة اظهاره من المفاتن أمام الإخوان ؟
https://youtu.be/fSgDO70j2ig
🖋 سـ : انتشر في بيوت بعض المسلمين وللأسف لبس البنات لباساً عارياً يكشف الساقين والصدر والظهر أمام إخوانهن وآبائهن، فما توجيهكم حفظكم الله، وما القدر الجائز إظهاره أمام المحارم من غير الأزواج؟
🖋 جـ :
الحمد لله.. هذا سؤال مهم جداً
لأن كثيراً من الآباء - هداهم الله وردّهم إلى جادّة الحق - قد تساهلوا في إلباس بناتهم في البيوت ملابس شبه عارية وفي البيوت ذكور، بحجة أنهم محارم لهن وأنهم إخوانهن..
وهذا أمر لا ينبغي أن يكون في بيوت المسلمين مطلقاً، فالواجب الحذر والتحذير من ذلك.
أين نحن من قول النبي صلى الله عليه وسلم :
(مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرِّقوا بينهم في المضاجع )
لماذا يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد بلوغ أولادنا ذكوراً وإناثاً عشراً أن نفرّق بينهم في المضاجع؟
سدّاً لذرائع الفتنة،ولاسيما ونحن في آخر الزمان.
فينبغي للإنسان أن يتقي الله عزوجل ويلبس بناته اللباس الساتر المحتشم أمام إخوانهن
لا أقول أن تلبس حجاباً كاملاً، لا، ولكن لا يجوز لها أن تبدي مواضع الفتنة منها، فلايجوز للإنسان أن يرى من أخته أو أمه إلا مايظهر غالباً كرأسها و وجهها ورقبتها وكذلك كفيها و ذراعيها وقدمها.
وأما أن تُظهر البنت أمام أخيها شيئاً من صدرها أو شيئاً من بطنها أو أن تلبس البنطال أمامه ويكون هذا البنطال ضيقاً جداً بحيث أنه يبرز جميع مفاتنها أمام أخيها فإن هذا في الحقيقة لا أشك لحظة واحدة أنه أمر محرم، ولايجوز لنا أن نفعله مطلقاً لا في صَدر ولا وَرْد لما فيه من عظيم الفتنة ولما فيه من الوصول إلى ذرائع الشر .
فإذن لايجوز للإنسان أن يرضى بأن تلبس بنته أمام ابنه إلا اللباس الساتر المحتشم البعيد عن إظهار مواضع الفتنة.
وقد يقول لنا قائل أنتم تشككون حتى في أبناء الإنسان وبناته !
فنقول أرْبِع على نفسك، نحن لا نشكك في أحد ولكن من الأدب والخُلق أن تحتشم البنت أمام إخوانها.
وقد حدثني بعضهم أن بعض أبنائه لايدخل البيت إلا نادراً، فلما حقق معه وأكثر سؤاله قال لأن أخواتي لا يحتشمن في لباسهن وأجد في نفسي الميل لهن !
فالإنسان ينبغي له أن يتقي الله في بيته، فالبنت تلبس اللباس الساتر المحتشم، وأخوها يجوز له أن ينظر إلى شعرها أن ينظر إلى وجهها أن ينظر إلى رقبتها أن ينظر إلى كفيها أن ينظر إلى ذراعيها أن ينظر إلى قدميها..
لكن هل يجوز له أن ينظر إلى ساقيها ! هل يجوز أن تبدي سُرّتها أمامه ! هل يحوز أن تلبس اللباس الضيق البنطال الضيق جدا الذي يبرز جميع مفاتنها ! أوَيجوز ذلك !! هذا والله محرم حتى أمام محارمها، وإنما هذا من لباس الزوجة عند زوجها فقط، وأما خارج غرفة النوم فيجب على المرأة أن تحتشم وأن تبعد عن الملابس التي تفتن بها الذكور الذين في البيت حتى وإن كانوا محارمها.
وإن بيوتاً تساهلت في مثل ذلك فوقع الفأس في الرأس، وليس عندنا مجال لذكر شيء من القصص التي تدمي القلب وتشيب منها المفارق فيما يحصل أحياناً بسبب هذا التساهل والاهمال بين الأخ وأخته، فالشيطان يحرص الحرص الكبير على هذا الأمر، وقد أخبرتنا بعض المرويات والآثار أن من علامات قرب الساعة وقيامها نكاح المحارم فيما بينهم والعياذ بالله.
فالواجب الحذر أيها الآباء، أيها الآباء الكرام احذروا احذروا الحذر الكبير من التساهل في هذا الألبسة المفتوحة الضيقة فلا تسمحوا للبنات أن يلبسنها أمام إخوانهن ومحارمهن الذكور سدّاً لذرائع الفتنة وبعداً عن الشر وإغلاقاً لأبواب الشيطان ورحمة بقلوب الرجال .
نسأل الله تعالى أن يعافي بيوتنا وأن يعافي بناتنا وأن يعافي أولادنا من كل شر وضرر
والله أعلم .
🖋 الشيخ : وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيراً
🔗رابط الفتوى :
مالمقدار الجائز للمرأة اظهاره من المفاتن أمام الإخوان ؟
https://youtu.be/fSgDO70j2ig
YouTube
مالمقدار الجائز للمرأة اظهاره من المفاتين أمام الأخوان ؟
Forwarded from منتقى فتاوى الشيخ وليدالسعيدان - (للنساء)
✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء
🖋تقول السائلة :
مـاهـي الضـوابـط والـشـروط الـشرعـيـة
فـي ضـرب الـدف للـنـساء ؟
🖋الجواب :
الحـمد لله رب الـعالمـين وبـعد...
لا أعـلم خـلافاً بين الـفقـهاء -رحمهم الله تعالى-
في جـواز ضـرب النساء للدف فـي "الأعـراس".
وعـلى ذلـك قـامت الأدلـة وقـد ذكـرناها في
فـتـاوى متـعددة..
وأمـّا شـروط جواز الـضرب بالدف فعدة شروط:
*الـشرط الأول :
أن يـكـون خـاصـّاً بالنـساء.
وبناء عـلى اشـتراط هـذا الـشرط فـلو أن
الـرجـال في الأعـراس ضربوا بالـدف فـإن
ضـربهم له يعـتـبر ضـرباً محـرّمـاً وخـروجاً عن
حـيّز ما أجـازه الـشـارع..
فإن الـرخـصة إنـما وردت في حـق النساء خاصة
لا الـرجـال، وقـد كـانت الأعـراس تقـام فـي
عهد النبي -صلى الله عليه وسلم - وإنـمـا
يضرب بالدف فـيها النـساء دون الـرجـال.
*الشـرط الثـاني :
أن لا يـكـون الـضـرب بالدف مـصـحوباً بشيء
من المنكرات كشيء مـن آلات الـمعازف الأخرى
أو أن يكـون مـصحوباً بشيء من الغـناء الفاحش
من التـشبـيب بالنـساء أو وصـفهن أو وصف
أجسادهن، فإذا كـان الـضرب بالـدف مصحوباً
بشيء مـن المنكـرات القـولية أو العـمليـة
فـإنه يـعتـبر تـجـاوزاً لـحـدود الله عـزّ وجـلّ.
*الشـرط الـثـالث :
أن يكون في مناسـبة قد خصّها الشارع بالجواز.
لأن الـضـرب بالـدف في غـير منـاسبة أجـازها
الـشارع يعـتبـر من الـضـرب المحـرّم..
وقـد أجاز الـشارع ضـرب الدف في مناسبتين:
في مناسـبـة "الأعـراس" بـإجـمـاع الـعلـماء
وفي منـاسبة "الأعيـاد" في قول جمهور أهل
العلم - رحمـهم الله تعالى -.
فلا يـنبـغي التـوسع فـي ضـرب الدف في كـل
منـاسـبة فـرح وإنما يُخـص منها تلك
المنـاسبتين فقـط.
فإذا تـوفّرت هـذه الـشـروط فـإن الـضـرب
بالدف يعتبـر جـائزاً لا بـأس بـه.
والله أعلم .
🖋 الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيراً
🔗رابط الفتـوى :
https://youtu.be/mWAQKpqQCLU
🖋تقول السائلة :
مـاهـي الضـوابـط والـشـروط الـشرعـيـة
فـي ضـرب الـدف للـنـساء ؟
🖋الجواب :
الحـمد لله رب الـعالمـين وبـعد...
لا أعـلم خـلافاً بين الـفقـهاء -رحمهم الله تعالى-
في جـواز ضـرب النساء للدف فـي "الأعـراس".
وعـلى ذلـك قـامت الأدلـة وقـد ذكـرناها في
فـتـاوى متـعددة..
وأمـّا شـروط جواز الـضرب بالدف فعدة شروط:
*الـشرط الأول :
أن يـكـون خـاصـّاً بالنـساء.
وبناء عـلى اشـتراط هـذا الـشرط فـلو أن
الـرجـال في الأعـراس ضربوا بالـدف فـإن
ضـربهم له يعـتـبر ضـرباً محـرّمـاً وخـروجاً عن
حـيّز ما أجـازه الـشـارع..
فإن الـرخـصة إنـما وردت في حـق النساء خاصة
لا الـرجـال، وقـد كـانت الأعـراس تقـام فـي
عهد النبي -صلى الله عليه وسلم - وإنـمـا
يضرب بالدف فـيها النـساء دون الـرجـال.
*الشـرط الثـاني :
أن لا يـكـون الـضـرب بالدف مـصـحوباً بشيء
من المنكرات كشيء مـن آلات الـمعازف الأخرى
أو أن يكـون مـصحوباً بشيء من الغـناء الفاحش
من التـشبـيب بالنـساء أو وصـفهن أو وصف
أجسادهن، فإذا كـان الـضرب بالـدف مصحوباً
بشيء مـن المنكـرات القـولية أو العـمليـة
فـإنه يـعتـبر تـجـاوزاً لـحـدود الله عـزّ وجـلّ.
*الشـرط الـثـالث :
أن يكون في مناسـبة قد خصّها الشارع بالجواز.
لأن الـضـرب بالـدف في غـير منـاسبة أجـازها
الـشارع يعـتبـر من الـضـرب المحـرّم..
وقـد أجاز الـشارع ضـرب الدف في مناسبتين:
في مناسـبـة "الأعـراس" بـإجـمـاع الـعلـماء
وفي منـاسبة "الأعيـاد" في قول جمهور أهل
العلم - رحمـهم الله تعالى -.
فلا يـنبـغي التـوسع فـي ضـرب الدف في كـل
منـاسـبة فـرح وإنما يُخـص منها تلك
المنـاسبتين فقـط.
فإذا تـوفّرت هـذه الـشـروط فـإن الـضـرب
بالدف يعتبـر جـائزاً لا بـأس بـه.
والله أعلم .
🖋 الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيراً
🔗رابط الفتـوى :
https://youtu.be/mWAQKpqQCLU
كيف تفرق المرأة بين المذي و المني و الودي ؟
https://m.youtube.com/watch?v=P7SgCLgasU8
https://m.youtube.com/watch?v=P7SgCLgasU8
YouTube
كيف تفرق المرأة بين المني والمذي والودي ؟
إذا أشكل على المراة وقت نزول الحيض فكيف تقضي الصلاة ؟
https://m.youtube.com/watch?v=2UZKl_QPuMk
https://m.youtube.com/watch?v=2UZKl_QPuMk
YouTube
إذا أشكل عليها وقت نزول الحيض فكيف تقضي الصلاة ؟
🖋️سـ /
ماحكم تركيب الرموش الصناعية والأظافر في
المناسبات ثم الاستغناء عنها بعد ذلك؟
🖋️جـ /
الحمد لله رب العالمين وبعد..
المتقرر عند العلماء أن ما كان حراما بالكل فإنه
حرام بالجزء إلا بدليل، فما حرم كله حرم جزؤه،
فلا يجوز للإنسان أن يترخص في جزء الحرام لأن الجزء يأخذ حكم الكل، فإذا علمت المرأة أن وصل رموشها بشعرٍ آخر يدخل في دائرة الوصل المحرم الملعون فاعله، فإنه لا يجوز لها أن تقول إنني سألبسه أو سأستخدم هذا الشيء المحرم زمنا يسيرا ثم أرميه بعد ذلك، فإن الوصل حرام في كل وقت وفي كل زمان، وحرام قليله وكثيره، فلا يجوز لك أن تصلي شعر رموشك بشعر آخر، لأنه داخل في عموم الأدلة الدالة على تحريم الوصل وهو من جملة الكبائر.
وأما لبس الأظافر الاصطناعية فإنه حرام أيضا لأنه تزين بما يقتضي مخالفة الفطرة التي فطر الله عزوجل الناس عليها والتي أمرنا بها نبينا ﷺ كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة وفي صحيح مسلم من حديث عائشة (الفطرة خمس) وفي رواية (عشر من الفطرة) وذكر منها :(وتقليم الأظفار ) فلا يجوز للمرأة أن تتزين بما مقتضاه مخالفة الفطرة، و لأننا منهيون عن التشبه بأفعال الحيوانات والسباع، فنحن منهيون في الصلاة عن افتراش كافتراش السبع وإقعاء كإقعاء الكلب ونقر كنقر الغراب، فكل هذا يدل على أن الله قد كرم بني آدم، وطول الأظافر إنما هو من طباع سبائع البهائم والطير، فلا يجوز للمرأة أن تتشبه بهم في تطويل أظافرها، فإن هذا خروج عن حد الزينة المأمور بها شرعا، وخروج عن مقتضى الفطرة التي فطر الله عزوجل الناس عليها، وبناء على ذلك فلا يجوز لك أن تلبسي الرموش الاصطناعية ولا أن تلبسي الأظافر الاصطناعية لهاتين العلتين، حتى وإن كان زمن لبسهما قليلا؛ فإن ما حرم كله حرم جزؤه إلا بدليل.
والله تعالى أعلم
🖋️ الشيخ : وليد بن راشد السعيدان. وفقه الله.
🔗 رابط المقطع :
https://youtu.be/WkpRoxiA764
ماحكم تركيب الرموش الصناعية والأظافر في
المناسبات ثم الاستغناء عنها بعد ذلك؟
🖋️جـ /
الحمد لله رب العالمين وبعد..
المتقرر عند العلماء أن ما كان حراما بالكل فإنه
حرام بالجزء إلا بدليل، فما حرم كله حرم جزؤه،
فلا يجوز للإنسان أن يترخص في جزء الحرام لأن الجزء يأخذ حكم الكل، فإذا علمت المرأة أن وصل رموشها بشعرٍ آخر يدخل في دائرة الوصل المحرم الملعون فاعله، فإنه لا يجوز لها أن تقول إنني سألبسه أو سأستخدم هذا الشيء المحرم زمنا يسيرا ثم أرميه بعد ذلك، فإن الوصل حرام في كل وقت وفي كل زمان، وحرام قليله وكثيره، فلا يجوز لك أن تصلي شعر رموشك بشعر آخر، لأنه داخل في عموم الأدلة الدالة على تحريم الوصل وهو من جملة الكبائر.
وأما لبس الأظافر الاصطناعية فإنه حرام أيضا لأنه تزين بما يقتضي مخالفة الفطرة التي فطر الله عزوجل الناس عليها والتي أمرنا بها نبينا ﷺ كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة وفي صحيح مسلم من حديث عائشة (الفطرة خمس) وفي رواية (عشر من الفطرة) وذكر منها :(وتقليم الأظفار ) فلا يجوز للمرأة أن تتزين بما مقتضاه مخالفة الفطرة، و لأننا منهيون عن التشبه بأفعال الحيوانات والسباع، فنحن منهيون في الصلاة عن افتراش كافتراش السبع وإقعاء كإقعاء الكلب ونقر كنقر الغراب، فكل هذا يدل على أن الله قد كرم بني آدم، وطول الأظافر إنما هو من طباع سبائع البهائم والطير، فلا يجوز للمرأة أن تتشبه بهم في تطويل أظافرها، فإن هذا خروج عن حد الزينة المأمور بها شرعا، وخروج عن مقتضى الفطرة التي فطر الله عزوجل الناس عليها، وبناء على ذلك فلا يجوز لك أن تلبسي الرموش الاصطناعية ولا أن تلبسي الأظافر الاصطناعية لهاتين العلتين، حتى وإن كان زمن لبسهما قليلا؛ فإن ما حرم كله حرم جزؤه إلا بدليل.
والله تعالى أعلم
🖋️ الشيخ : وليد بن راشد السعيدان. وفقه الله.
🔗 رابط المقطع :
https://youtu.be/WkpRoxiA764
🖋️ من المسائل : لا يجب في أصح قولي أهل العلم على المرأة أن تستر كفيها في الصلاة فالكفان ليسا بعورة في عورة الصلاة لكن سترها لكفيها أفضل وأكمل.
🖋️ ومن المسائل أيضا : اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في قدم المرأة، ما الحكم لوصلت المرأة وقدمها منكشفٌ ؟
🖋️ الجواب : فيه خلاف بين أهل العلم رحمهم الله تعالى والقول الصحيح عدم وجوب ستر القدمين؛ لعدم وجود الدليل الدال على سترهما في الصلاة.
فالكفان والقدمان من العورة في باب النظر، وليسا من العورة في باب الصلاة، واختار هذا القول أبو العباس ابن تيمية رحمه الله، وهو مذهب الأحناف خلافا للجمهور، فلو صلت المرأة وكفها منكشف لصحت صلاتها ولكن سترها أفضل، ولو صلت المرأة وقدمها منكشف لصحت صلاتها ولكن سترها أفضل.
🖋️ الشيخ : وليد بن راشد السعيدان. وفقه الله
🔗 رابط المقطع :
https://youtu.be/3HgcXsa8QQQ
🖋️ ومن المسائل أيضا : اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في قدم المرأة، ما الحكم لوصلت المرأة وقدمها منكشفٌ ؟
🖋️ الجواب : فيه خلاف بين أهل العلم رحمهم الله تعالى والقول الصحيح عدم وجوب ستر القدمين؛ لعدم وجود الدليل الدال على سترهما في الصلاة.
فالكفان والقدمان من العورة في باب النظر، وليسا من العورة في باب الصلاة، واختار هذا القول أبو العباس ابن تيمية رحمه الله، وهو مذهب الأحناف خلافا للجمهور، فلو صلت المرأة وكفها منكشف لصحت صلاتها ولكن سترها أفضل، ولو صلت المرأة وقدمها منكشف لصحت صلاتها ولكن سترها أفضل.
🖋️ الشيخ : وليد بن راشد السعيدان. وفقه الله
🔗 رابط المقطع :
https://youtu.be/3HgcXsa8QQQ
.
صفحة الشيخ وليد بن راشد السعيدان: alfiqh.net/?cat=38
97 سلسلة علمية بصيغة mp3 وبروابط مباشرة للتحميل
.
صفحة الشيخ وليد بن راشد السعيدان: alfiqh.net/?cat=38
97 سلسلة علمية بصيغة mp3 وبروابط مباشرة للتحميل
.
توجيه من الشيخ وليد بن راشد السعيدان لأمراة تأخر زواجها وتريد برنامجا ينفع لذلك
https://m.youtube.com/watch?v=eYyymsNM8Bw
https://m.youtube.com/watch?v=eYyymsNM8Bw
YouTube
تأخر زواجها وأصيبت بإحباط وتريد برنامج ينفع لزواجها ؟
✉️ منتقى فتاوى ش/وليدالسعيدان-للنساء
🖋 تقول السائلة :
أنها اغتسـلت - أكرمكم الله - من الـحيـض ليلا
وبـدأت تـصلـي المـغرب والـعـشـاء
وعنـدما اسـتيقـظت فجـرا وجدت صفـرة
ولكنها لم تبـالي بها وصلـّت الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم أعادت الغـُسـل بـعـد أن صلـّت العـشاءفهـل عليـهـا إعـادة صـلـوات ذلك الـيـوم؟
🖋 الـجواب :
الحـمد لله رب الـعالـمين وبـعد
المتـقرر عنـد العلـماء - رحمهم الله تعالى- أن الصفرة والكُـدرة بعـد الـطُّهر ليسـت بـشيء، لمـا روى الإمـام الـبـخاري وأبـو داود واللفـظ لـه من حـديـث أم عـطيـّة - رضـي الله عـنـها- قـالـت :(كُـنـّا لا نـعدّ الصُّـفـرة والكـُدرة بـعد الطُّهـر شيئـاً)فـإذا رأيـتِ الطُّـهـر بإحـدى عـلامـتـيه إمـا القـصّـة الـبيـضاء أو الـجـفوف الـكـامـل ثـم اغـتسلتِ بعـد رؤية الطُـهر وعـلامـته فإن اغـتـسالك يُعـتـبر صحـيـحاً فـمـا تـرينـه بـعـد هـذا مـن "صفـرة أوكـدرة" لا تعتبريـنه شيـئـا حـتـى تـري "الـدم" الـذي يصـلـح أن يـكـون حيـضـاً. أمـا مجـرّد الصـفرة والكُـدرة فـإنـهـا تعتبـر مجرّد " نـاقـض من نـواقض" الـوضـوء وليسـت موجـبة للـغُـسل.
فليس عـليـك إعـادة الغـسل وصـلواتـك صحيحـة.
والله أعلم.
🖋 الشيخ: وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيرا
🔗رابط الفتوى للاستماع
https://youtu.be/EDLQS2N8MwU
🖋 تقول السائلة :
أنها اغتسـلت - أكرمكم الله - من الـحيـض ليلا
وبـدأت تـصلـي المـغرب والـعـشـاء
وعنـدما اسـتيقـظت فجـرا وجدت صفـرة
ولكنها لم تبـالي بها وصلـّت الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم أعادت الغـُسـل بـعـد أن صلـّت العـشاءفهـل عليـهـا إعـادة صـلـوات ذلك الـيـوم؟
🖋 الـجواب :
الحـمد لله رب الـعالـمين وبـعد
المتـقرر عنـد العلـماء - رحمهم الله تعالى- أن الصفرة والكُـدرة بعـد الـطُّهر ليسـت بـشيء، لمـا روى الإمـام الـبـخاري وأبـو داود واللفـظ لـه من حـديـث أم عـطيـّة - رضـي الله عـنـها- قـالـت :(كُـنـّا لا نـعدّ الصُّـفـرة والكـُدرة بـعد الطُّهـر شيئـاً)فـإذا رأيـتِ الطُّـهـر بإحـدى عـلامـتـيه إمـا القـصّـة الـبيـضاء أو الـجـفوف الـكـامـل ثـم اغـتسلتِ بعـد رؤية الطُـهر وعـلامـته فإن اغـتـسالك يُعـتـبر صحـيـحاً فـمـا تـرينـه بـعـد هـذا مـن "صفـرة أوكـدرة" لا تعتبريـنه شيـئـا حـتـى تـري "الـدم" الـذي يصـلـح أن يـكـون حيـضـاً. أمـا مجـرّد الصـفرة والكُـدرة فـإنـهـا تعتبـر مجرّد " نـاقـض من نـواقض" الـوضـوء وليسـت موجـبة للـغُـسل.
فليس عـليـك إعـادة الغـسل وصـلواتـك صحيحـة.
والله أعلم.
🖋 الشيخ: وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيرا
🔗رابط الفتوى للاستماع
https://youtu.be/EDLQS2N8MwU
YouTube
من رأت الكدرة بعد الغسل والصلاة هل تعيدها ؟
Forwarded from منتقى فتاوى الشيخ وليدالسعيدان - (للنساء)
✉️ منتقى فتاوى الشيخ وليد السعيدان-للنساء
🖋 س : تقول السائلة أنها تسكن(الرياض) وأرادت العمرة "وأحرمت" بنية العمرة تقول فجاءها العذر الشرعي فقال لها زوجها نذهب إلى جدة حتى تطهري ثم نعتمر، تقول من أين نحرم الآن؟
🖋 ج :
الحمد لله..
أنتِ لا تزالين على إحرامك يا أختي، لأنك قلت في السـؤال أنك أحرمت من الميقات الذي يخص بلادك وهو السيل الكبير. ثم فجأك هذا العذر "بعد" عقدك للإحرام ، فتبقين في جدة حتى تطهرين فإذا اغتسلتِ تأتين أنت وزوجك للطواف والسعي والتقصير أي لإكمال العمرة بلا إحرام جديد لأنك لا تزالين على إحرامك الأول.
وأما إذا كنتِ قد حضتِ قبل أن تدخلي في النسك يعني قبل أن تقولي اللهم لبيك عمرة أو لبيك عمرةً
فإذا حضتِ قبل ذلك ورأى زوجك أنكما تذهبان إلى جدة حتى ينقضي حيضك فإذا رجعتِ في هذه الحالة فلابد أن تذهبي إلى نفس الميقات الذي تجاوزتيه يعني ترجعون من جدة إلى ميقات السيل الكبير لتحرمي منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد توقيت المواقيت:( هنّ لهنّ ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة)
وأنتِ تجاوزت الميقات وقد نويت العمرة "بنية جازمة غير مترددة فيها" ولكن منعك من إنشاء الإحرام من الميقات وجود الحيض.
فإذن أنت في حالتين:
الحالة الأولى :
إن كنت قد أحرمت من ميقات السيل الكبير ثم في طريقك إلى مكة حضت ثم ذهبت إلى جدة، فمتى ماطهرت ترجعين من جدة مباشرة إلى مكة للطواف والسعي والتقصير
الحالة الثانية :
أما إذا كان الحيض قد وقع عليك قبل عقد الإحرام أصلا وأردتم الذهاب إلى جدة، فمتى ماطهرتِ فيجب عليك أن ترجعي إلى ميقات السيل الكبير للإحرام منه والله أعلم.
🖋الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيرا
🔗رابط الفتوى :
https://youtu.be/tLzUwzRhXfg
🖋 س : تقول السائلة أنها تسكن(الرياض) وأرادت العمرة "وأحرمت" بنية العمرة تقول فجاءها العذر الشرعي فقال لها زوجها نذهب إلى جدة حتى تطهري ثم نعتمر، تقول من أين نحرم الآن؟
🖋 ج :
الحمد لله..
أنتِ لا تزالين على إحرامك يا أختي، لأنك قلت في السـؤال أنك أحرمت من الميقات الذي يخص بلادك وهو السيل الكبير. ثم فجأك هذا العذر "بعد" عقدك للإحرام ، فتبقين في جدة حتى تطهرين فإذا اغتسلتِ تأتين أنت وزوجك للطواف والسعي والتقصير أي لإكمال العمرة بلا إحرام جديد لأنك لا تزالين على إحرامك الأول.
وأما إذا كنتِ قد حضتِ قبل أن تدخلي في النسك يعني قبل أن تقولي اللهم لبيك عمرة أو لبيك عمرةً
فإذا حضتِ قبل ذلك ورأى زوجك أنكما تذهبان إلى جدة حتى ينقضي حيضك فإذا رجعتِ في هذه الحالة فلابد أن تذهبي إلى نفس الميقات الذي تجاوزتيه يعني ترجعون من جدة إلى ميقات السيل الكبير لتحرمي منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد توقيت المواقيت:( هنّ لهنّ ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة)
وأنتِ تجاوزت الميقات وقد نويت العمرة "بنية جازمة غير مترددة فيها" ولكن منعك من إنشاء الإحرام من الميقات وجود الحيض.
فإذن أنت في حالتين:
الحالة الأولى :
إن كنت قد أحرمت من ميقات السيل الكبير ثم في طريقك إلى مكة حضت ثم ذهبت إلى جدة، فمتى ماطهرت ترجعين من جدة مباشرة إلى مكة للطواف والسعي والتقصير
الحالة الثانية :
أما إذا كان الحيض قد وقع عليك قبل عقد الإحرام أصلا وأردتم الذهاب إلى جدة، فمتى ماطهرتِ فيجب عليك أن ترجعي إلى ميقات السيل الكبير للإحرام منه والله أعلم.
🖋الشيخ :وليد بن راشد السعيدان
جزاه الله ووالديه خيرا
🔗رابط الفتوى :
https://youtu.be/tLzUwzRhXfg
YouTube
احرمت ثم جاءها العذر الشرعي فماذا تفعل ؟
https://m.youtube.com/playlist?list=PLWywt1VgUZE3XQPEMPViMrphadHJHkmq7
قائمة تشغيلية جمع فيها أغلب ماذكره شيخنا المفضال وليد بن راشد السعيدان عن احكام الأضحية
قائمة تشغيلية جمع فيها أغلب ماذكره شيخنا المفضال وليد بن راشد السعيدان عن احكام الأضحية
من أسباب نيل شفاعة النبي ﷺ كثرة الصلاة على النبي ﷺ خاصة في الصباح والمساء فتصلي عليه عشرا عند الصباح وعشرا عند المساء، وقد ورد في ذلك حديث ضعفه بعض أهل العلم وحسنه بعضهم من قول النبي ﷺ: «من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي» تالله ما أسهلها! رواه الإمام الطبراني وحسنه السيوطي والألباني رحمه الله تعالى.
- الشيخ : وليد بن راشد السعيدان. حفظه الله.
▫️رابط المقطع :
https://youtu.be/mhISLTJJ5is
- الشيخ : وليد بن راشد السعيدان. حفظه الله.
▫️رابط المقطع :
https://youtu.be/mhISLTJJ5is
• قال أُبَيٌّ بن كعب رضي الله عنه : قلْتُ يا رسولَ اللهِ إِنَّي أُكْثِرُ الصلاةَ عليْكَ فكم أجعَلُ لكَ من صلاتِي؟ فقال ما شِئْتَ، قال: قلتُ الربعَ! قال ما شئْتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ، قلتُ النصفَ! قال ما شئتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ، قال قلْتُ فالثلثينِ! قال ما شئْتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ، قلتُ أجعلُ لكَ صلاتي كلَّها قال : إذًا تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ
(سنن الترمذي: ٢٤٥٧)
• هذا الحديث سنده جيد، وهو من جملة ما يثبت به العلماء فضل الصلاة والسلام على النبي ﷺ، والمقصود أن أبي بن كعب رضي الله عنه كان له وقتا يقتطعه في دعاء الله عزوجل بخيري الدنيا والآخرة، وكان يصلي على النبي ﷺ في هذا الدعاء، فأراد من النبي ﷺ أن يخبره بمقدار الصلاة والسلام عليه في جلسة دعائه فقال: أأجعل لك منها كذا وكذا.. حتى قال سأجعل جلسة دعائي كلها صلاةً وسلاما عليك يا رسول الله، فبين له النبي ﷺ أنه ان اشتغل بالصلاة والسلام عليه عن دعائه فإن الله عز وجل سيعطيه أعظم مما لو سأله حين دعائه، فهذا دليل على أن مما تفرج به الهموم وتنفس به الكروب كثرة الصلاة والسلام على النبي ﷺ فهو حديث سنده جيد والله أعلم.
• الشيخ وليد بن راشد السعيدان، حفظه الله.
▫️رابط المقطع :
https://youtu.be/rkSlJI7Enog
(سنن الترمذي: ٢٤٥٧)
• هذا الحديث سنده جيد، وهو من جملة ما يثبت به العلماء فضل الصلاة والسلام على النبي ﷺ، والمقصود أن أبي بن كعب رضي الله عنه كان له وقتا يقتطعه في دعاء الله عزوجل بخيري الدنيا والآخرة، وكان يصلي على النبي ﷺ في هذا الدعاء، فأراد من النبي ﷺ أن يخبره بمقدار الصلاة والسلام عليه في جلسة دعائه فقال: أأجعل لك منها كذا وكذا.. حتى قال سأجعل جلسة دعائي كلها صلاةً وسلاما عليك يا رسول الله، فبين له النبي ﷺ أنه ان اشتغل بالصلاة والسلام عليه عن دعائه فإن الله عز وجل سيعطيه أعظم مما لو سأله حين دعائه، فهذا دليل على أن مما تفرج به الهموم وتنفس به الكروب كثرة الصلاة والسلام على النبي ﷺ فهو حديث سنده جيد والله أعلم.
• الشيخ وليد بن راشد السعيدان، حفظه الله.
▫️رابط المقطع :
https://youtu.be/rkSlJI7Enog
https://youtu.be/srP0aBC5Mpk
هل يجب على المراة إنكار ماتراه من منكرات في الاسواق والمناسبات وكيف تبرأ ذمتها؟
هل يجب على المراة إنكار ماتراه من منكرات في الاسواق والمناسبات وكيف تبرأ ذمتها؟
YouTube
هل يجب على المرأة الخارجة للسوق إنكار ما تراه من المنكرات في لبس النساء ؟
يحرم على الحائض :
الصلاة
والطواف
واللبث في المسجد
ومس المصحف
والوطء
والصوم
والطلاق
ويصنع الزوج كل شي معها إلا النكاح.
ويجوز أن تتناول شيئا من المسجد.
ومن وطئها فعليه دينار أو نصفه على التخير كفارة
ولا يأتيها زوجها حتى تغتسل.
وبدن الحائض وعرقها وسؤرها طاهر.
ولا يكره طبخها وذبحها ولا وضع يدها في شي من المائعات.
و التشديد في أمر الحائض من دين اليهود.
و التساهل المطلق من دين النصارى.
• المنهج المختصر في فقه أهل الأثر
• للشيخ وليد السعيدان
• صـ٢٠-٢١
'
الصلاة
والطواف
واللبث في المسجد
ومس المصحف
والوطء
والصوم
والطلاق
ويصنع الزوج كل شي معها إلا النكاح.
ويجوز أن تتناول شيئا من المسجد.
ومن وطئها فعليه دينار أو نصفه على التخير كفارة
ولا يأتيها زوجها حتى تغتسل.
وبدن الحائض وعرقها وسؤرها طاهر.
ولا يكره طبخها وذبحها ولا وضع يدها في شي من المائعات.
و التشديد في أمر الحائض من دين اليهود.
و التساهل المطلق من دين النصارى.
• المنهج المختصر في فقه أهل الأثر
• للشيخ وليد السعيدان
• صـ٢٠-٢١
'