«يا طالبًا شرفَ اللحاقِ بزمرتِهْ
‏ومؤملًا أُنسَ الجوارِ بصحبتِهْ

‏ستنالُ ما أمّلتَ إن لاقيتَهُ
‏متمسكًا بعد الكتابِ بسنتِهْ

‏أكثر عليه من الصلاة وزِدْ بها
‏أملًا لنيلِ جوارهِ وشفاعتِهْ ﷺ»

«أدعو وأشملُ صاحبِي في دعوتِي
‏قـد كان عِند وِفـاقِنـا أوصــاني
‏أنــا الذي لم أنسَ يومًا قلبَــهُ
‏من قبـلِ أن يُوصي بـ لا تنسانِي»

إياي وإياك
أن نترك الدعاء…!

﴿ وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴾
أَوَ أظنُّ وإياك أن هذه المكانة جاءت هكذا..!
حتى نطق بها لسان النبي التقي زكريا؟
كلا، فقد طال التعرف على رب العالمين
حتى كافأ بالإدناء والتقريب والسعةِ والرحابة والوفاء بالإجابة
ومن معاني الآية:
قد كنت يا رب تعرّفني الإجابة فيما مضى.
ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك.
؛
فإياي وإياك أن نترك الدعاء..

﴿ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا ﴾
وهل أظُنُّ وإياك أن هذه المثابة بلغها الخليل إبراهيم ﷺ من ربه إلا بصدق معرفته له، وتعرفه عليه في كل آنٍ وحين؟!
فالمتعرف على ربه مهديٌ إليه، قريب منه، محبٌ له
معتادٌ عليه …
حفيًا: لطيفًا، عوّدني الإجابة.
رحيمًا رءوفًا بحالي، معتنيًا بي،
والحفي: الذي يهتم بأمره.
فـ إياي وإياك أن نترك الدعاء..

تكرار نموذج امرأة عمران

قال تعالى:
﴿إذ قالت امرأت عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم﴾ [آل عمران: ٣٥].

قامت أم سليم الأنصارية بتكرار النموذج وفق المتاح.
لما أسلمت لقّنت صبيها أنس بن مالك الإسلام والشهادتين، رغم مخالفة أبيه، الذي توفي فيما بعد، ثم جعلت هذا الصبي خادماً للنبي صلى الله عليه وسلم، ملازماً له، حتى مات عليه الصلاة والسلام.
فصحب أنسٌ النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وتربى على يديه وتعلم منه وروى الكثير من الحديث.

تستطيع الأم المسلمة أن تكرر نموذج امرأة عمران، وفق المتاح، فهل سينذر أمهاتٌ أولادهن لله تعالى؟

لا شك أن هذا من أجلّ ما تقدمه الأمهات لدين لله تعالى.

" من أهم الدعوات التي نسديها لأولادنا على سبيل التقويم والإصلاح ،أن يعيذهم الله من شر الشيطان ونزغاته.

فهذه أم مريم تقول: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾.

لأَنَّ الشيطان توعّد ذرية آدم وأقام الرصد لإغوائهم وإيذائهم ، وأقسم أن يزين لهم تغيير فطرتهم.
وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم تعويذ الأولاد، وأخبرنا أنَّ الأنبياء عليهم السلام كانوا على هذه السنة؛ فعن ابن عباس قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود الحسن والحسين، ويقول: إنَّ أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق: أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة).
والشيطان عدو دائم للذرية، لا يألو جهداً في إغوائهم وإيذائهم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء، فإنَّ الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء) "

-الجواهر من أخبار النساء في القرآن (صـ٥٩)

قدواتٌ صامتة … آثارهن باقية وإن خفيت أسماؤهن

كم من امرأةٍ صالحةٍ غادرت الدنيا، وما زالت آثارها باقيةً بيننا، وإن خفي اسم الكثير منهن.

فهذه أخت الإمام ابن حجر العسقلاني رحمهما الله، لم تكن صاحبة مجالس تدريس، ولا ممن عُرفن بالتصنيف أو تصدَّرن حلقات العلم، ومع ذلك بقيت آثارها خالدة في شخصية أحد عظماء علماء الإسلام، حتى أصبح فضلها جزءًا من تاريخه، ومن تاريخ الأمة العلمية.

لقد غرست في نفسه معاني البر، والأدب، والإحسان، فكان غرسها من ذلك الغرس المبارك الذي تجاوز أثره حدود بيتها ليبلغ الأمة بأسرها؛ إذ انتفعت بما خلَّفه ابن حجر رحمه الله تعالى من علومٍ ومصنفات، وكان وراء هذا البناء التربوي امرأةٌ صالحة أحسنت التربية، ورسخت القيم، وربَّت قبل أن تُعلِّم.

ولذلك لم ينسها الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى، بل سجَّل وفاءه لها بقوله:

“وكانت بي برةً رفيقةً محسنةً، جزاها الله تعالى عني خيرًا، فلقد انتفعت بها وبآدابها مع صغر سنها، وماتت شابةً… عوضها الله تعالى وإيانا الجنة بمنه وكرمه، وكانت قارئةً كاتبةً، أعجوبةً في الذكاء، وهي أمي بعد أمي، أُصبت بها.”

ومن اللافت أنه بدأ بذكر برها، ورفقها، وإحسانها، قبل أن يذكر علمها وذكاءها، ثم لخَّص أثرها كله بقوله: “انتفعت بها وبآدابها”؛ فدلَّ ذلك على أن التربية والأخلاق هي التي تصنع الرجال قبل أن تصنعهم المعارف، وأن أعظم الغرس ما استقر في النفوس قبل أن يظهر في الكتب والمصنفات.

ولم تكن ذات عمرٍ مديد؛ فقد توفيت وهي شابة، لكن قِصر العمر لم يحل دون عِظم الأثر؛ إذ العبرة في ميزان الله ببركة العمل، لا بطول البقاء. فقد غرست غرسًا طيبًا، ولا تزال الأمة إلى يومنا هذا تجني من ثماره فيما خلَّفه ابن حجر رحمه الله تعالى من علمٍ نافع، حتى امتد أثرها عبر القرون، وإن كان أكثر الناس لا يشعرون بذلك.

وما ضرها خفاء اسمها على الناس، أو أن تجهلها الأجيال؛ فإن شهرة الأرض ليست ميزان الفضل، وإنما الميزان عند مليكٍ مقتدر. فرب عبدٍ خفيٍّ في الأرض، معروفٍ في السماء، ورب عملٍ لم يلتفت إليه الناس، عظَّم الله قدره، ورفع به صاحبه درجات، وأبقى أثره بعد موته أضعاف ما يبقى أثر كثيرٍ من أهل الشهرة والفضل.

وقد تجلَّى هذا المعنى في موقفٍ عظيمٍ من مواقف الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حين بُشِّر بفتح نهاوند، واستُشهد فيها خلقٌ كثير من المسلمين. فلما عدَّ له الرسول أسماء الشهداء، قال: “وآخرين يا أمير المؤمنين لا تعرفهم”، فقال عمر وهو يبكي: “لا يضرهم ألا يعرفهم عمر، ولكن الله يعرفهم.” فهذه هي موازين الإيمان؛ ليس الشأن أن يعرفك الناس، وإنما الشأن كل الشأن أن يعرفك الله جل وعلا من كل الزين في مدحه وكل الشين في ذمه بطاعتك وإخلاصك.

ولذلك فإن أكثر من صنعوا أمجاد هذه الأمة لم تُحفظ أسماؤهم في بطون التاريخ، وإنما حُفظت آثارهم.

فكم من أمٍّ ربَّت عالمًا، وكم من أختٍ غرست قيمًا، وكم من زوجةٍ ثبَّتت داعيةً، وكم من معلمٍ مجهولٍ فتح لطالبه أبواب العلم، ثم انصرف ولم يطلب ذكرًا ولا ثناءً. يعرف الناس الثمرة، ويجهلون من غرس البذرة، ويبقى الغارس محفوظًا عند من لا يضيع أجر من أحسن عملًا ولو كان مثقال الذر.

قال تعالى:

﴿فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾ [الرعد: 17].

وهكذا شأن كثير من النساء الصالحات في كل زمان؛ لا تتصدر أسماؤهن المجالس، ولا تتناقل أخبارهن المنصات، لكن آثارهن تعيش في الأبناء، والأزواج، والإخوة، وفي كل من خالطهن. فالمرأة المحتشمة في لباسها، العفيفة في كلامها، الوقورة في مشيتها، الحسنة في خلقها، قدوةٌ صامتة، تربي بحالها قبل مقالها، وتدعو بسيرتها قبل كلماتها.

إن الأمة الشريفة لا تُبنى بالمشاهير وحدهم، بل تقوم – بعد توفيق الله – على أكتاف رجالٍ ونساءٍ مجهولين، لا يعنيهم بريق الأضواء، ولا تصفيق الجماهير، ولا صدارة المجالس، وإنما همُّهم أن يكون العمل مقبولًا عند الله، ولو لم يعرفهم أحد.

فليس كل أثرٍ عظيمٍ يحتاج إلى شهرة، ولا كل بناءٍ خالدٍ يسبقه ظهور، وإنما يبقى ما كان خالصًا لله نافعًا لعباده. وما كان لله دام واتصل، وما كان لغيره انقطع واضمحل. فمن أصلح سريرته، وأخلص نيته، وعمل لله وحده، لم يضره أن يخفى اسمه في الأرض؛ فإن الله لا ينسى أولياءه، ولا يضيع أعمال المخلصين، ﴿وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ﴾.

والله ولي التوفيق.

الآية التي..أذهلتني عن الشهود

كنت أجالس ثلة من الأحبة وأتحدث في تفسير آيات من كتاب الله وذهب بنا الحديث إلى قوله تعالى
هُمُ ٱلَّذِینَ یَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنۡ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ یَنفَضُّوا۟ۗ وَلِلَّهِ خَزَاۤىِٕنُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَـٰكِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ لَا یَفۡقَهُونَ ۝٧﴾

ولم تكن هذه الآية موضوع المدارسة
ولكنها جاءت للاستشهاد
وعندما وقفت عند قوله تعالى
ولله خزائن السموات والأرض
أضاء نور من الآية
كيف أن الله أحال هؤلاء الذين عند رسول الله إلى هذه الخزائن
وأن المعنى أن كل باب يغلق من أبواب أهل الدنيا تلتفت عندها قلوب المؤمنين على الفور إلى خزائن ربهم جل جلاله
عندما يوصد الخلق أبوابهم
ويشح الناس بما عندهم
ويمنعون رفدهم....
ولله خزائن السموات والأرض...
عند كل مكتب رفض طلبك
عند كل أحد منع إجابتك...

وددت لو سكت و استرسلت في المعنى
وشعرت برغبة في الخروج من المجلس لأتذوق هذا المعنى وحدي
وأعيد تلاوته على قلبي وروحي.
وأتلذذ هذه الثروة والثراء،والسكينة مرة بعد مرة...
اللهم اغننا بك.

قبول المحل!

قَبولُ المَحلِّ لما يُوضع فيه مشروطٌ بتفريغه من ضدِّه، وهذا كما أنَّه في الذَّواتِ والأعيان؛ فكذلك هو في الاعتقادات والإرادات:

فإذا كان القلبُ ممتلئًا بالباطل اعتقادًا ومحبةً؛ لم يبْقَ فيه لاعتقاد الحقِّ ومحبتِهِ موضعٌ؛ كما أنَّ اللسان إذا اشتغلِ بالتكلُّم بما لا ينفعُ؛ لم يَتمكَّنْ صاحبُهُ من النُّطق بما ينفعُهُ؛ إلا إذا فرَّغ لسانه من النُّطق بالباطل، وكذلك الجوارحُ إذا اشتغلت بغير الطاعة؛ لم يُمكن شغلها بالطَّاعة إلَّا إذا فرَّغها من ضدِّها.

فكذلك القلبُ المشغولُ بمحبَّة غير الله وإرادته والشوق إليه والأُنْس به لا يُمكن شغلُهُ بمحبة الله وإرادتِهِ وحبِّه والشوق إلى لقائه؛ إلا بتفريغِهِ من تعلُّقه بغيره، ولا حركة اللسان بذكره والجوارح بخدمتِهِ؛ إلَّا إذا فرَّغها من ذكر غيره وخدمته؛ فإذا امتلأ القلبُ بالشُّغْل بالمخلوق والعلوم
التي لا تنفعُ؛ لم يبق فيها موضعٌ للشُّغل بالله ومعرفة أسمائِهِ وصفاتِهِ وأحكامِه.

وسرُّ ذلك أنَّ إصغاء القلب كإصغاءِ الأُذُنِ: فإذا صَغا إلى غير حديث الله؛ لم يبْقَ فيه إصغاءٌ ولا فهمٌ لحديثِهِ، كما إذا مال إلى غير محبَّة الله؛ لم يبقَ فيه ميلٌ إلى محبَّتِهِ، فإذا نطق القلبُ بغير ذِكرِهِ؛ لم يَبْقَ فيه محلٌّ للنُّطقِ بذكرِهِ كاللسان.

ولهذا في الصحيح عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: "لأنْ يَمْتَلِئَ جوفُ أحدِكُمْ قَيْحًا حتَّى يَرِيَهُ خيرٌ له من أن يمتلئَ شعرًا"؛ فبيَّنَ أنَّ الجوف يمتلئُ بالشِّعرِ.

فكذلك يمتلئُ بالشُّبه، والشُّكوكِ، والخيالاتِ، والتقديرات التي لا وجود لها، والعلوم التي لا تنفعُ، والمُفاكَهاتِ، والمُضحِكاتِ، والحكاياتِ ونحوها.

وإذا امتلأ القلبُ بذلك؛ جاءتْهُ حقائقُ القرآنِ والعلم الذي به كمالُهُ وسعادتُهُ، فلم تجدْ فيه فراغًا لها ولا قبولًا، فتَعدَّتْهُ وجاوزتْهُ إلى محلٍّ سواهُ؛ كما إذا بُذِلَتِ النصيحةُ لقلبٍ ملآن من ضدِّها لا منفذَ لها فيه؛ فإنَّه لا يقبلُها ولا تلجُ فيه، لكن تَمُرُّ مجتازةً لا مستوطنةً.

الفوائد / لابن القيم رحمه الله تعالى.