الابْنَةُ السَّكَن (4)

{فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ}
حين يكون البرُّ إِينَاسَ قلبهِ وَتَتَبُّعَ مَرْضَاتِهِ..


ها هي حكاية جديدة تخبر أن ثمّة برّاً آخر يختبئ خلف {فَجَاءَتْهُ}..

فإتيان فتاة مدين لتخبر موسى بدعوة أبيها له، يعني أنهما بثّتا للوالد ما جرى، -والذي لابد قد استغرب عودتهما سريعاً-، لكن..
يبدو ما كان مجرد إخبارٍ عابر، بل رواية تفيض بالتفاصيل..
وكأنّهما تقصّانِ عليه ما حدث مُؤَانَسَةً له وإشعاراً له بالقربِ والحب..
فتِطَمئِنانِ قلبه: أنَّك وإن شِختَ، فسنبقى صغيرتينِ تحت جناحِك، علاقتنا بك لا تشيخ..!

ونحسب من هذي التفاصيل إخبارها إيّاه أنّ الرجل يبدو عليه عابر سبيل، تعلوه آثار السفر وتعب الطريق، فلو رجعتُ لا بد سأجدهُ مكانه؛ إذ لا ماشية معه ليرعاها، ولا مأوى له سوى ظل الشجرة..

وكأنها بهذي التفاصيل تُلَمّح لأبيها أن يُضَيِّفَهُ عندهُ ما دامَ غريباً..

وهنا، نَتَلَمَّسُ كرمها المسايِر لكرمِ أبيها، الذي لابد قد عزم إكرامه وشكره على صنيعه،
فما أجمله من برٍّ، حين توافقينَ أباكِ وَتَتَطَبَّعِينَ بِمُرُوءَاتِ طَبْعِهِ.

بل ونحسبها قصدت إسعاد قلبه بتتبع ما يحبُّه والذي يسرُّهُ، فالكريم يسعدُ بإكرامِ الضيفِ وإعانةِ المحتاجِ وإيواءِ ابنِ السبيل، وأن يكون بيته محطةً للمسافر..

وليس بعيداً لو قلنا أنها عمدت أن يشعر أنه -وإن وهنَ منهُ العظمُ وقعد عن العمل- لكن ما زال له قيمة ومقام، ودورٌ ومبادرة..

وملمحٌ آخر، يَشِي أن علاقة الفتاتين بوالدهما وصلت من الأمان مقام (أن أقول فلا أُقبَّح) فيبدو أن الفتاةَ حكت عن بطل السقيِ حتى قرأ والدها -والذي يعرف ابنته من نبرتها- أن في حديثها شيئاً من الإعجاب بموسى والعطف على حالهِ..

فَها هو خروجٌ جديد ومهمة أخرى، لكن هذه المرة كانت فقط {إِحْدَاهُمَا} !

فيبدو أن الأب كانت له حساباتٌ أخرى وحاجةٌ في نفسهِ قضاها..
بينما كانت للفتاتين حساباتهما أيضاً..

فقد تقاسمتا الأدوار، لتبقى إحداهما ترعى الشيخ وتُحسن صحبته، وكأنّ لسان حالها: لا شيء يغيبنا عن خدمتك ومزاحمة وحشتك إلا الحاجة!

بل والغالب أنها بدأت تجهيز قِرَى ضيفِ الوالدِ على سبيلِ البرّ..

ثم على الجانب الآخر نرى أختها تمارسُ برّاً أعجب.. برٌّ {عَلَى اسْتِحْيَاءٍ}..

فبالأمس أحسنتا إلى أبيهما بالعفة مع عموم الرجال، أما اليوم، فَبِرٌّ أَعْظَمُ، بِعِفَّةٍ أَكْثَرَ، وَحِفْظٍ لَهُ بِالغَيْبِ أَكْبَرَ، وَذَاكِ بِالاسْتِمْسَاكِ بِالطُّهْرِ حِينَ يَمِيلُ القَلْبُ..!

فزيادة الأَلِفِ والسّينِ وهذي التاء، ما هي إلا زِيَادَةُ صَوْنِ القَلْبِ بِحِمَى الحَيَاءِ!

فيوماً بعد يوم، نستلهم من الفتاتين برّاً بعد بر!


وأنتِ يا رَيْحَانَةَ الدَّارِ..
لو كان {أَنْ تُؤْنِسَ الوَحْشَانَ} عبادةً، فكيف لو كان الوحشانُ أباكِ؟!
فهل شاركته حكاياتك وبُحتِ له ببعض ما قد جرى!

هل احتسبتِ بقاءك لخدمته، بل سعادتك بضيوفهِ وحسنَ إكرامهم، إحساناً إليهِ ورفعةً له؟

وإن كان «أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ»، فكيف حُبُّ الله لكِ لو كان هذا المسلمُ أباكِ!
فهل تتبعتِ مرضاته وما قد يجلب السرور لقلبه وسعيتِ فيه؟

ثم حين دقّ القلب ولاحَ الحبُّ، أتراكِ تشبثتِ بعفتك رضا لله، ثم سكناً له ووفاءً!

فإن كان ذلك منك.. فما أعظمك من ابنة تبرعُ في البرّ وتجيدُ منح السكن!

هَمْسَةٌ لِبَعْضِ الرَّفِيقَاتِ..
نعم، ما كل الآباء نستطيع أن نبوح لهم بكل شيء، لكن فقط جَدِّدِي النِّيَّةَ، واقتربي من أبيكِ لتفهمي طبعه، ثم تخيّري من حكاياتكِ ما يناسب، ليشعر بقربك وحبك.

°°
أينَ رِجَالُ الليل؟!

يا عِبادَ الله جِدُّوا؛ رُبَّ داعٍ لا يُرَدُّ!

قال ﷺ: «لا تَكُن مِثْلَ فُلان؛ كانَ يَقُومُ الليل فتَرَكَ قِيامَ الليل».

طريق التدبر إلى العبودية

تأليف: شيخة الهاشمي

#شيخة_الهاشمي
#أخلاق_ورقائق_وتزكية
#تفسير

طريق التدبر إلى العبودية | شيخة الهاشمي

التوبة: وظيفة العمر وواجب الوقت

المؤلف: أ. شيخة الهاشمي

#شيخة_الهاشمي
#أخلاق_ورقائق_وتزكية

التوبة: وظيفة العمر وواجب الوقت

شيخة الهاشمي

◉ الإحسان الرابع!

أحد الإخوة الذين أعرفهم، وهو محتاجٌ إلى وقفتنا، صدر بحقه أمر تنفيذ، وأُوقفت خدماته وتعطلت بعض مصالحه بسبب دَينٍ عليه قليل قدره (سبعة آلاف ريال).

• طريقة المشاركة في السداد:

١. الدخول إلى تطبيق البنك.
٢. المدفوعات ← =خدمات.
٣. سداد فاتورة لمرة واحدة.
٤. (التنفيذ القضائي) رمز (169).
٥. إدخال الفاتورة (23174572114)
٦. النظام لا يقبل إلا التبرع بـ (٥٠) ريال فما فوق.

|| ساهم ولو بسداد القليل، فالقليل مع القليل كثير.

|| رفع الله قدرك وكتب أجرك، وحقق أمانيك الصالحة، وبارك في مالك وولدك ونفسك.

﴿ رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا ﴾ [الإسراء:٢٥]
ربكم أعلم بما في نفوسكم من اعتقاد الرحمة بهما والحنو عليهما، أو من غير ذلك من العقوق، أو من جعل ظاهر برهما رياء.
وقال ابن جبير: يريد البادرة التي تبدر، كالفلتة والزلة، تكون من الرجل إلى أبويه أو أحدهما ، لا يريد بذلك بأسًا.
إن تكونوا صالحين: صادقين في نية البر بالوالدين فإن الله يغفر البادرة.
فإنه كان للأوابين غفورًا: وعد بالغفران مع شرط الصلاح والأوبة بعد الأوبة إلى طاعة الله سبحانه وتعالى.

هل تجد أرق وأدق من لفظ القرآن !
مهما بلغت وأهمك أمر البر بوالديك أو أحدهما
فإن ربك رب العالمين يعلم همك ويعلم حرصك
فليكن ما في داخلك صالحًا لتفوز بغفران الله؛
﴿فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾

كيف يأوي من فقد والديه؟
من فقد والديه فقد مأوى من أعظم مآوي الدنيا، وسكنًا من أوسع مساكن الروح؛ فقد من كان يجد عندهما من الرحمة والحنان والشفقة ما لا يجده عند غيرهما، ومن كان يأوي إليهما كلما ضاقت به الحياة، ويطمئن إلى دعائهما وإن تباعدت به الديار.

ولكن يا رعاك الله، إن فقد المأوى البشري لا يعني فقد المأوى الرباني؛ فإن الذي خلق قلب الوالدين، وأودع فيهما الرحمة بك، هو أرحم بك منهما، وهو الحي الذي لا يموت، والقريب الذي لا يغيب، والولي الذي لا يتخلى عن عبده.
وإن من أعظم ما يتربى عليه القلب بعد فقد الوالدين أن ينتقل من التعلق بالأسباب إلى شهود مسببها، ومن الاستئناس بالمخلوق إلى كمال الافتقار إلى الخالق، دون أن يعني ذلك زوال الحزن أو انقطاع الشوق.
تأمل قول الله تعالى: ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى﴾ [الضحى: 6].
فقد امتن الله على نبيه صلى الله عليه وسلم بالإيواء بعد اليتم، وفي ذلك من معاني الرحمة والعناية ما يفتح للمفجوع بابًا عظيمًا من الرجاء؛ فإن الله الذي آوى نبيه بعد فقد والديه قادر على أن يجبر قلبك، ويؤنس وحشتك، ويهيئ لك من أسباب السكينة ما لا يخطر لك على بال.
وليس معنى الصبر أن تنسى والديك، ولا أن تكف عن البكاء عليهما، فقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم عند موت ابنه إبراهيم، وقال: «إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا».
فابك إن غلبتك دمعتك، واشتق إن هاجت ذكرياتك، ولكن لا تجعل الحزن يحجب عن قلبك رحمة الله.
واجعل من برك بوالديك بعد موتهما بابًا للأنس بهما؛ فأكثر من الدعاء والاستغفار لهما، وتصدق عنهما، وصل رحمهما، وأكرم أهل ودهما. فإن الموت يقطع صحبتهما في الدنيا، لكنه لا يقطع أبواب البر والإحسان إليهما.

واعلم أن القلب قد يظل يفتقد صوتًا لا يسمعه، ووجهًا لا يراه، ويدًا كانت تمتد إليه بالحنان، ولكن الله قادر على أن ينزل عليه من السكينة ما يجعله يحمل هذا الفقد دون أن ينكسر تحته.

فإذا سألت: إلى من آوي وقد فقدت والدي؟
فقل: آوي إلى الله، الذي كان مأواي قبل أن أعرف والدي، والذي رحمته أوسع من رحمتهما، والذي لا ينقطع فضله بموت أحد من خلقه.
وأسأل الله أن يجبر قلبك جبرًا يليق بعظيم رحمته، وأن يغفر لوالديك ويرفع درجتيهما في المهديين، وأن يجمعك بهما في جنات النعيم، حيث لا موت ولا فراق ولا حزن.

فقد يغيب عنك من كنت تأوي إليه، ولكن لا يغيب عنك ربك الذي إليه المأوى، وبه السكن، وعنده تمام الجبر والعوض.

كيف يتوب من فقد والديه، وقد انقضى زمن برهما، وفاتته فرصة الإحسان إليهما في حياتهما؟

هذا سؤال يخرج من قلب أثقله الندم، وأوجعته الحسرة على ما فرط في حق والديه، ولا سيما إذا أدرك عظيم حقهما بعد أن غيبهما الموت.

والجواب أن زمن بر الوالدين في حياتهما قد انتهى، ولكن باب التوبة إلى الله لم ينته، وأبواب البر بهما بعد موتهما لم تنقطع.

فمن قصر في حق والديه، أو أساء إليهما، أو آذاهما بقول أو فعل، فليعلم أن عقوق الوالدين من كبائر الذنوب، ولكن رحمة الله أعظم من ذنبه، وباب التوبة مفتوح ما دامت الروح في الجسد.

قال الله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: 53].
وأول ما أوصيك به أن تحققي التوبة بشروطها: الإقلاع عن الذنب، والندم على ما مضى، والعزم الصادق على ألا تعودي إلى مثله. فإن تعلق العقوق بحق مالي أو مظلمة يمكن تداركها، وجب رد الحق إلى مستحقه بحسب حاله.

ثم اعلمي أن الله جل وعلا لم يغلق أمامك أبواب الإحسان إلى والديك بموتهما، بل شرع لك من البر ما يمتد أثره إليهما وهما في قبريهما.
فأكثري من الدعاء لهما والاستغفار، قال تعالى: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ﴾ [إبراهيم: 41].
وتصدقي عنهما، وصلي رحمهما، وأكرمي أهل ودهما، واقضي ما ثبت في ذمتهما من الحقوق وفق أحكامها الشرعية، واحرصي على تنفيذ وصاياهما المشروعة.
وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن من أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه».
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له».
فتأملي كيف جعل الله دعاء الولد الصالح لوالديه من أسباب استمرار النفع بعد موتهما.

ولكن ثمة معنى أريد أن يستقر في قلبك: ليس من صدق التوبة أن تقضي ما بقي من عمرك أسيرة الحسرة على ما فات، وإنما أن تتحول حسرتك إلى توبة صادقة وعمل صالح.
فإن الشيطان قد يدخل على العبد من باب الندم، فيقلبه إلى قنوط، ويوهمه أن موت والديه قد أغلق عليه باب المغفرة، وهذا من سوء الظن بالله جل وعلا.
نعم، فاتك من البر في حياتهما ما لا يمكن استدراكه على صورته الأولى، ولا ينبغي تهوين هذا الفوات، ولكن بقي لك باب التوبة، وبقي لك من الإحسان إليهما ما تستطيعين فعله، والله يعلم صدق ندمك، وما استقر في قلبك من محبة والديك والرغبة في تدارك التقصير.
ونرجو لمن صدق في توبته، وأصلح ما استطاع، أن يتقبل الله توبته ويعفو عن سيئاته.

فلا تقولي: انتهى زمن البر، فكيف أتوب؟ بل قولي: انتهى زمن من البر، وبقي زمن التوبة والدعاء والإحسان.

ولعل من أعظم ما تبرين به والديك بعد موتهما أن تكوني ابنة صالحة، كثيرة الدعاء لهما، صادقة في الاستغفار، مستديمة الإحسان إليهما بما شرع الله.

أسأل الله أن يغفر لك ما مضى، وأن يتقبل توبتك، وأن يعفو عن والديك ويرحمهما، وأن يجمعك بهما في الفردوس الأعلى من غير حساب ولا سابقة عذاب.