📌 Сегодня было похоронено множество знаний
Шейх ‘Абдуллах аль-Бухари (да хранит его Аллах) на своем официальном канале в Telegram сказал:
«После совершения молитвы по нашему шейху, имаму Раби‘ ибн Хади (да помилует его Аллах), и во время его погребения на кладбище Бакы‘ аль-Гаркад, я вспомнил хадис, который передал аль-Хасан ибн Муса аль-Ашйаб в "Джуз" 40 — с его версией, — а также Ибн Аби Шейба в "аль-Мусаннаф" (19/36180) с достоверным иснадом от ‘Аммара ибн Аби ‘Аммара, который сказал:
"Когда скончался Зейд ибн Сабит, мы сидели в тени дворца вместе с 'Абдуллахом ибн 'Аббасом. Тогда Ибн 'Аббас сказал: ‘Вот так уходит знание! Сегодня было похоронено множество знаний’"».
🖋 Абу Сумая Казахстани
20.01.1447 х. - 14.07.2025 г.
Шейх ‘Абдуллах аль-Бухари (да хранит его Аллах) на своем официальном канале в Telegram сказал:
«После совершения молитвы по нашему шейху, имаму Раби‘ ибн Хади (да помилует его Аллах), и во время его погребения на кладбище Бакы‘ аль-Гаркад, я вспомнил хадис, который передал аль-Хасан ибн Муса аль-Ашйаб в "Джуз" 40 — с его версией, — а также Ибн Аби Шейба в "аль-Мусаннаф" (19/36180) с достоверным иснадом от ‘Аммара ибн Аби ‘Аммара, который сказал:
"Когда скончался Зейд ибн Сабит, мы сидели в тени дворца вместе с 'Абдуллахом ибн 'Аббасом. Тогда Ибн 'Аббас сказал: ‘Вот так уходит знание! Сегодня было похоронено множество знаний’"».
🖋 Абу Сумая Казахстани
20.01.1447 х. - 14.07.2025 г.
🔥10❤9🤝4
📌 Комментарий к записи, опубликованной после смерти шейха Раби‘а сторонниками аль-Худжури
Сын шейха Раби‘ - ‘Умар - написал на своей странице в Twitter:
"После смерти моего отца, шейха Раби‘ ибн Хади аль-Мадхали, да помилует его Аллах, была опубликована аудиозапись, сделанная во время визита некоторых учеников шейха Яхъи аль-Худжури, которая состоялась более года и девяти месяцев назад.
Эта запись была сделана без ведома моего отца или кого-либо из его сыновей, а затем размещена в социальных сетях сразу после его смерти.
В этой аудиозаписи словам шейха придали такие значения, которые они не могут нести, что и вызвало удивление.
Я подтверждаю, что эта запись не содержит ничего, что касалось бы разногласий или манхаджиских вопросов между моим отцом, да смилуется над ним Аллах, и шейхом Яхъей аль-Худжури. Она не свидетельствует о том, что отец отказался от какой-либо своей позиции в отношении шейха Яхъи. Слова, содержащиеся в ней, являются лишь общими фразами в контексте вежливого приема и добрых пожеланий, а не в контексте разрешения разногласий.
Отец, да помилует его Аллах, был известен своей стойкостью на истине, в которой он убежден и с которой исповедовал рилигию Аллаха. Он не изменил и не пересмотрел свою позицию в отношении разногласий с шейхом Яхъей аль-Худжури. Его позиция по этим вопросам была ясна до самой его смерти"
Прим. пер. Удивляет, что некоторые последователи Яхъи аль-Худжури эту запись сделали тайно и распространили без разрешения шейха. Кроме того, распространили эту аудиозапись только после смерти шейха Раби‘, а не при его жизни. Если бы, как они утверждают, шейх действительно изменил свою позицию, то почему они не опубликовали запись тогда, при его жизни? Очевидно, что шейх Раби‘ немедленно опроверг бы их и обвинил во лжи. СубханаЛлах, они понимают, что их шейх утратил доверие и оказался дискредитированным, и теперь отчаянно ищут для него какую-либо "тазкию" от больших ученых. Однако это ничего не меняет, пока их шейх не вернется к истине и не покается в тех заблуждениях, на которые ясно указали и подробно разъяснили ученые.
🖋 Абу Сумая Казахстани
24/01/1447 х. (18.07.2025 г.)
Сын шейха Раби‘ - ‘Умар - написал на своей странице в Twitter:
"После смерти моего отца, шейха Раби‘ ибн Хади аль-Мадхали, да помилует его Аллах, была опубликована аудиозапись, сделанная во время визита некоторых учеников шейха Яхъи аль-Худжури, которая состоялась более года и девяти месяцев назад.
Эта запись была сделана без ведома моего отца или кого-либо из его сыновей, а затем размещена в социальных сетях сразу после его смерти.
В этой аудиозаписи словам шейха придали такие значения, которые они не могут нести, что и вызвало удивление.
Я подтверждаю, что эта запись не содержит ничего, что касалось бы разногласий или манхаджиских вопросов между моим отцом, да смилуется над ним Аллах, и шейхом Яхъей аль-Худжури. Она не свидетельствует о том, что отец отказался от какой-либо своей позиции в отношении шейха Яхъи. Слова, содержащиеся в ней, являются лишь общими фразами в контексте вежливого приема и добрых пожеланий, а не в контексте разрешения разногласий.
Отец, да помилует его Аллах, был известен своей стойкостью на истине, в которой он убежден и с которой исповедовал рилигию Аллаха. Он не изменил и не пересмотрел свою позицию в отношении разногласий с шейхом Яхъей аль-Худжури. Его позиция по этим вопросам была ясна до самой его смерти"
Прим. пер. Удивляет, что некоторые последователи Яхъи аль-Худжури эту запись сделали тайно и распространили без разрешения шейха. Кроме того, распространили эту аудиозапись только после смерти шейха Раби‘, а не при его жизни. Если бы, как они утверждают, шейх действительно изменил свою позицию, то почему они не опубликовали запись тогда, при его жизни? Очевидно, что шейх Раби‘ немедленно опроверг бы их и обвинил во лжи. СубханаЛлах, они понимают, что их шейх утратил доверие и оказался дискредитированным, и теперь отчаянно ищут для него какую-либо "тазкию" от больших ученых. Однако это ничего не меняет, пока их шейх не вернется к истине и не покается в тех заблуждениях, на которые ясно указали и подробно разъяснили ученые.
🖋 Абу Сумая Казахстани
24/01/1447 х. (18.07.2025 г.)
❤10👍9🔥3
📌 Молчал при жизни, оклеветал после смерти: Машхур против шейха Раби‘
После смерти великого ученого, шейха Раби‘а ибн Хади аль-Мадхали, подавляющее большинство представителей исламской уммы — от ученых и студентов до простых мусульман — выражали соболезнования, возносили за него мольбы и отзывались исключительно с добром. Однако были и такие, чьи отклонения он разоблачил при жизни и от кого предостерегал мусульман. Эти люди пытались продемонстрировать свою якобы справедливость, высказываясь о нем положительно, но вместе с тем не удержались от намеков, затрагивающих его честь и достоинство.
Среди таких личностей - Машхур Али Сальман, который избегал публичных высказываний о шейхе Раби‘е на протяжении долгого времени. Однако после его смерти он начал говорить о нем в негативном ключе, стремясь защитить своих близких друзей, известных своими заблуждениями, таких как Али аль-Халяби, аль-Маграви, 'Аднан аль-'Ар‘ур и Абу аль-Хасан аль-Ма‘риби. Отклонения этих людей были ясно разоблачены учеными Сунны, которые также предостерегали мусульман от их влияния.
Машхур пытался выглядеть справедливым и умеренным по отношению к шейху Раби‘, заявив, что в отношении к нему существуют две крайности: одна группа чрезмерно восхваляет его, возводя выше его действительного положения, а другая - чрезмерно порицает, умаляя его достоинство.
Однако на практике подобные высказывания служат лишь прикрытием для нападок на саляфитов, которые принимают доводы шейха Раби‘ в отношении таких личностей, как сам Машхур и ему подобные.
Возникает вопрос: к какой из этих двух категорий относит себя сам Машхур?
Судя по его высказываниям и критике в адрес шейха Раби‘, вполне уместно отнести его к числу тех, кто склонен к порицанию и несправедливой оценке шейха.
Машхур обвинил шейха Раби‘ в зульме и поспешности, а также в том, что в своих опровержениях он якобы опирался на слухи и выводы, а не на ясные и прямые высказывания.
Также Машхур поставил слова шейха ниже уровня начинающих студентов.
Машхур говорит:
"Эта поспешность (со стороны шейха Раби‘) проявилась в отношении группы моих братьев - шейхов: шейха Али, нашего брата шейха аль-Маграви, шейха ‘Аднана аль-Ар‘ура, шейха Абу аль-Хасана ас-Сулеймани..."
Также говорит:
"Шейх Раби‘ очень жестко боролся с ними, проявил к ним зульм и говорил о них такие вещи, которые не сказал бы даже начинающий студент"
Также он сказал:
"Его опровержения, особенно в адрес саляфитов, были построены на предполагаемых следствиях слов (т.е. а не на их явном смысле)"
Также он говорит:
"Он торопился с принятием сообщений"
Также сказал:
"Шейх Раби' высказывался против некоторых братьях, основываясь на том, что слышит".
Даже простые мусульмане понимают, что все это - ложь и клевета в адрес шейха Раби‘. Напротив, шейх Раби‘ отличался терпением и выдержкой по отношению к тем, кто сбился с правильного пути. Он опровергал их не на основе предполагаемых следствий их слов, а на основе прямых и ясных высказываний, содержащихся в их книгах и речах. Он не спешил с опровержениями, а напротив - долгое время давал наставления и увещевал их.
Даже тех, кого сегодня пытается защитить Машхур, шейх наставлял и терпел долгое время, и лишь потом говорил открыто. Некоторые ученые даже удивлялись его терпению
Как говорил шейх Мухаммад Базмуль:
«Клянусь Аллахом, порой мы сами упрекали шейха Раби‘ за то, что он не спешил с опровержениями, воздерживался и не выступал с опровержением.
Клянусь Великим Аллахом! Я помню, как шейх Раби‘ терпел в отношении Абу Хасана семь или даже восемь лет, не выступая с опровержением. То же самое было и с шейхом Фалихом, и с Али аль-Хасаном Абдуль-Хамидом (аль-Халяби). Я был этому свидетель, и мы упрекали его за это. Почему? Потому что считали, что в опровержении будет разъяснение… Однако шейх надеялся, что в них еще есть благо, и проявлял терпение» (Конец слов шейха).
Как справедливо заметил шейх ‘Абдуллах аль-Бухари (да хранит его Аллах) в своем опровержении Машхуру после его высказываний, прозвучавших по случаю смерти шейха Раби‘:
После смерти великого ученого, шейха Раби‘а ибн Хади аль-Мадхали, подавляющее большинство представителей исламской уммы — от ученых и студентов до простых мусульман — выражали соболезнования, возносили за него мольбы и отзывались исключительно с добром. Однако были и такие, чьи отклонения он разоблачил при жизни и от кого предостерегал мусульман. Эти люди пытались продемонстрировать свою якобы справедливость, высказываясь о нем положительно, но вместе с тем не удержались от намеков, затрагивающих его честь и достоинство.
Среди таких личностей - Машхур Али Сальман, который избегал публичных высказываний о шейхе Раби‘е на протяжении долгого времени. Однако после его смерти он начал говорить о нем в негативном ключе, стремясь защитить своих близких друзей, известных своими заблуждениями, таких как Али аль-Халяби, аль-Маграви, 'Аднан аль-'Ар‘ур и Абу аль-Хасан аль-Ма‘риби. Отклонения этих людей были ясно разоблачены учеными Сунны, которые также предостерегали мусульман от их влияния.
Машхур пытался выглядеть справедливым и умеренным по отношению к шейху Раби‘, заявив, что в отношении к нему существуют две крайности: одна группа чрезмерно восхваляет его, возводя выше его действительного положения, а другая - чрезмерно порицает, умаляя его достоинство.
Однако на практике подобные высказывания служат лишь прикрытием для нападок на саляфитов, которые принимают доводы шейха Раби‘ в отношении таких личностей, как сам Машхур и ему подобные.
Возникает вопрос: к какой из этих двух категорий относит себя сам Машхур?
Судя по его высказываниям и критике в адрес шейха Раби‘, вполне уместно отнести его к числу тех, кто склонен к порицанию и несправедливой оценке шейха.
Машхур обвинил шейха Раби‘ в зульме и поспешности, а также в том, что в своих опровержениях он якобы опирался на слухи и выводы, а не на ясные и прямые высказывания.
Также Машхур поставил слова шейха ниже уровня начинающих студентов.
Машхур говорит:
"Эта поспешность (со стороны шейха Раби‘) проявилась в отношении группы моих братьев - шейхов: шейха Али, нашего брата шейха аль-Маграви, шейха ‘Аднана аль-Ар‘ура, шейха Абу аль-Хасана ас-Сулеймани..."
Также говорит:
"Шейх Раби‘ очень жестко боролся с ними, проявил к ним зульм и говорил о них такие вещи, которые не сказал бы даже начинающий студент"
Также он сказал:
"Его опровержения, особенно в адрес саляфитов, были построены на предполагаемых следствиях слов (т.е. а не на их явном смысле)"
Также он говорит:
"Он торопился с принятием сообщений"
Также сказал:
"Шейх Раби' высказывался против некоторых братьях, основываясь на том, что слышит".
Даже простые мусульмане понимают, что все это - ложь и клевета в адрес шейха Раби‘. Напротив, шейх Раби‘ отличался терпением и выдержкой по отношению к тем, кто сбился с правильного пути. Он опровергал их не на основе предполагаемых следствий их слов, а на основе прямых и ясных высказываний, содержащихся в их книгах и речах. Он не спешил с опровержениями, а напротив - долгое время давал наставления и увещевал их.
Даже тех, кого сегодня пытается защитить Машхур, шейх наставлял и терпел долгое время, и лишь потом говорил открыто. Некоторые ученые даже удивлялись его терпению
Как говорил шейх Мухаммад Базмуль:
«Клянусь Аллахом, порой мы сами упрекали шейха Раби‘ за то, что он не спешил с опровержениями, воздерживался и не выступал с опровержением.
Клянусь Великим Аллахом! Я помню, как шейх Раби‘ терпел в отношении Абу Хасана семь или даже восемь лет, не выступая с опровержением. То же самое было и с шейхом Фалихом, и с Али аль-Хасаном Абдуль-Хамидом (аль-Халяби). Я был этому свидетель, и мы упрекали его за это. Почему? Потому что считали, что в опровержении будет разъяснение… Однако шейх надеялся, что в них еще есть благо, и проявлял терпение» (Конец слов шейха).
Как справедливо заметил шейх ‘Абдуллах аль-Бухари (да хранит его Аллах) в своем опровержении Машхуру после его высказываний, прозвучавших по случаю смерти шейха Раби‘:
❤18
«На фоне всего этого перед нами выступает псевдоученый, безрассудный - Машхур Хасан Сальман, с грубой, жалкой речью, изобилующей ложью и клеветой, свидетельствующей о глубокой злобе и скрытой ненависти.
При вдумчивом рассмотрении этого выступления каждому справедливому и благородному человеку становится ясно, что это ничтожная речь, не заслуживающая усилий на опровержение, поскольку ее ничтожность избавляет от необходимости опровержения, а простое цитирование уже само по себе служит достаточным опровержением.
Этот безрассудный еще находился под покровом Аллаха, но сам вскрыл то, что таилось в его груди. Аллах обличил его перед всеми - его же голосом и образом. Он сам привел себя к гибели, своими же руками!» (Конец слов шейха).
🖋 Абу Сумая Казахстани
22/01/1447 х. (17.07. 2025 г.)
При вдумчивом рассмотрении этого выступления каждому справедливому и благородному человеку становится ясно, что это ничтожная речь, не заслуживающая усилий на опровержение, поскольку ее ничтожность избавляет от необходимости опровержения, а простое цитирование уже само по себе служит достаточным опровержением.
Этот безрассудный еще находился под покровом Аллаха, но сам вскрыл то, что таилось в его груди. Аллах обличил его перед всеми - его же голосом и образом. Он сам привел себя к гибели, своими же руками!» (Конец слов шейха).
🖋 Абу Сумая Казахстани
22/01/1447 х. (17.07. 2025 г.)
👍9🔥3
Forwarded from 📝 Пользы от шейха Са'ид Расляна
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📌 Ложные друзья исчезают, когда ты нуждаешься
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян (да хранит его Аллах) сказал:
«Не гордись тем, что у тебя столько друзей, сколько волос на голове.
Когда ты действительно в ком-то будешь нуждаться, выяснится, что ты лысый.
Тот, кто любит тебя, придет ради тебя.
Придет ради тебя тот, кто действительно любит. Когда все оставят тебя без поддержки, придет только тот, кто действительно любит тебя» (Конец слов шейха)
🖋 Абу Сумая Казахстани
26/01/1447 х. (2025 г.)
@abu_sumaya_kz
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян (да хранит его Аллах) сказал:
«Не гордись тем, что у тебя столько друзей, сколько волос на голове.
Когда ты действительно в ком-то будешь нуждаться, выяснится, что ты лысый.
Тот, кто любит тебя, придет ради тебя.
Придет ради тебя тот, кто действительно любит. Когда все оставят тебя без поддержки, придет только тот, кто действительно любит тебя» (Конец слов шейха)
🖋 Абу Сумая Казахстани
26/01/1447 х. (2025 г.)
@abu_sumaya_kz
❤12🤝5👍2
В саду наставлений
Photo
📌 Заблуждение грешников в надежде на милость Аллаха
Имам Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«И как, например, полагаются некоторые из них на слова Пророка ﷺ, который передает от своего Господа:
“Я у раба Своего согласно его хорошему мнению обо Мне. Пусть думает обо Мне, как пожелает” (аль-Бухари 7405, Муслим 2675).
То есть, "как он думает обо Мне, так Я с ним поступлю". И нет сомнений, что хорошее мнение (о Господе) может быть только с благодеянием.
Ведь благодетель думает о своем Господе хорошо, что Он вознаградит его за благодеяние, не нарушит обещание и примет его покаяние.
Кто же совершает зло, упорствует в тяжких грехах, в несправедливости и проступках, того подавленность от грехов, несправедливости и преступлений удерживает от хорошего мнения о своем Господе.
Это подтверждается и в жизни. Поистине, убежавший раб, который вышел из повиновения своему господину, не думает о нем хорошо.
Чувство подавленности от зла никак не сочетается с хорошим мнением (о Господе).
Воистину, грешник чувствует подавленность ровно настолько, насколько велико его зло.
А из всех людей самое лучшее мнение о своем Господе имеет тот, кто больше всех повинуется Ему.
Как сказал аль-Хасан аль-Басри:
“Воистину, верующий — он проявляет хорошее мнение о своем Господе, и поэтому творит добро.
А грешник имеет дурное мнение о своем Господе, и поэтому совершает дурное”
(Ибн Абу Шейба 7/187, Абу Ну‘айм «Хильятуль-Аулия» 2/144).
📚 См.: «ад-Да’у уад-Дауа», стр. 35–36.
🖋 Абу Сумая Казахстани
30/01/1447 х. (25.07.2025 г.)
Имам Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«И как, например, полагаются некоторые из них на слова Пророка ﷺ, который передает от своего Господа:
“Я у раба Своего согласно его хорошему мнению обо Мне. Пусть думает обо Мне, как пожелает” (аль-Бухари 7405, Муслим 2675).
То есть, "как он думает обо Мне, так Я с ним поступлю". И нет сомнений, что хорошее мнение (о Господе) может быть только с благодеянием.
Ведь благодетель думает о своем Господе хорошо, что Он вознаградит его за благодеяние, не нарушит обещание и примет его покаяние.
Кто же совершает зло, упорствует в тяжких грехах, в несправедливости и проступках, того подавленность от грехов, несправедливости и преступлений удерживает от хорошего мнения о своем Господе.
Это подтверждается и в жизни. Поистине, убежавший раб, который вышел из повиновения своему господину, не думает о нем хорошо.
Чувство подавленности от зла никак не сочетается с хорошим мнением (о Господе).
Воистину, грешник чувствует подавленность ровно настолько, насколько велико его зло.
А из всех людей самое лучшее мнение о своем Господе имеет тот, кто больше всех повинуется Ему.
Как сказал аль-Хасан аль-Басри:
“Воистину, верующий — он проявляет хорошее мнение о своем Господе, и поэтому творит добро.
А грешник имеет дурное мнение о своем Господе, и поэтому совершает дурное”
(Ибн Абу Шейба 7/187, Абу Ну‘айм «Хильятуль-Аулия» 2/144).
📚 См.: «ад-Да’у уад-Дауа», стр. 35–36.
🖋 Абу Сумая Казахстани
30/01/1447 х. (25.07.2025 г.)
❤10🔥2🤝1
Forwarded from Полезные исламские статьи
priziv_k_edinstvu.pdf
1.1 MB
📌 (49 ) Призыв к любви и единству, и предостережение от разделения и разногласий
Автор: шейх Раби' ибн Хади аль-Мадхали
Перевод Абу Сумая Казахстани
22/01/1447 х. (17.07. 2025 г.)
@abu_sumaya_kz
📚 Скачать в формате PDF
Для чтения👇
https://telegra.ph/Prizyv-k-lyubvi-i-edinstvu-i-predosterezhenie-ot-razdeleniya-i-raznoglasij-07-27
Автор: шейх Раби' ибн Хади аль-Мадхали
Перевод Абу Сумая Казахстани
22/01/1447 х. (17.07. 2025 г.)
@abu_sumaya_kz
📚 Скачать в формате PDF
Для чтения👇
https://telegra.ph/Prizyv-k-lyubvi-i-edinstvu-i-predosterezhenie-ot-razdeleniya-i-raznoglasij-07-27
❤5👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📌 Надо бояться, что дела могут быть не приняты
Шейх Фаузан, да хранит его Аллах, сказал:
«Бойтесь, что ваши деяния не будут приняты, потому что Всемогущий и Великий Аллах говорит: «Поистине, Аллах принимает только от богобоязненных». Размышляйте над собой, вашими намерениями и целями. Пусть никто из вас не восхищается от своего деяния или не полагает, что сделал то, что для него обязательно, и что он выполнил (должным образом) право Аллаха. Напротив, он должен считать себя пренебрегающим и унижаться перед Своим Всемогущим и Великим Господом. Некоторые праведные предшественники (ас-саляфы) говорили: "Если бы я знал, что Аллах принял от меня (дело) подобно зерну горчичному, то я пожелал бы умереть". И это из-за сильного страха перед Пречистым Всевышним Аллахом» (Конец слов шейха).
🖋 Абу Сумая Казахстани
1442 х. - 2020г.
@abu_sumaya_kz
Шейх Фаузан, да хранит его Аллах, сказал:
«Бойтесь, что ваши деяния не будут приняты, потому что Всемогущий и Великий Аллах говорит: «Поистине, Аллах принимает только от богобоязненных». Размышляйте над собой, вашими намерениями и целями. Пусть никто из вас не восхищается от своего деяния или не полагает, что сделал то, что для него обязательно, и что он выполнил (должным образом) право Аллаха. Напротив, он должен считать себя пренебрегающим и унижаться перед Своим Всемогущим и Великим Господом. Некоторые праведные предшественники (ас-саляфы) говорили: "Если бы я знал, что Аллах принял от меня (дело) подобно зерну горчичному, то я пожелал бы умереть". И это из-за сильного страха перед Пречистым Всевышним Аллахом» (Конец слов шейха).
🖋 Абу Сумая Казахстани
1442 х. - 2020г.
@abu_sumaya_kz
❤11🤝3👍2🔥2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 Когда кричит петух — не упусти шанс на принятие ду‘а
Передается от Зайда ибн Халида аль-Джухани (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Не ругайте петуха, ведь он будит на молитву».
📚 (См.: Сахих Абу Дауд, 5101)
Также Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Когда услышите крик петухов, просите у Аллаха из Его милости, ведь они увидели ангела.
А когда услышите рев осла, прибегайте к защите Аллаха от шайтана, ведь он увидел шайтана»
📚 (См.: аль-Бухари 3303, Муслим 2729)
🖋 Абу Сумая Казахстани
7/02/1447 х. (1.08.2025 г.)
Передается от Зайда ибн Халида аль-Джухани (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Не ругайте петуха, ведь он будит на молитву».
📚 (См.: Сахих Абу Дауд, 5101)
Также Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Когда услышите крик петухов, просите у Аллаха из Его милости, ведь они увидели ангела.
А когда услышите рев осла, прибегайте к защите Аллаха от шайтана, ведь он увидел шайтана»
📚 (См.: аль-Бухари 3303, Муслим 2729)
🖋 Абу Сумая Казахстани
7/02/1447 х. (1.08.2025 г.)
👍9❤4🔥3
Forwarded from Пользы от имама Ибн 'Усеймина
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📌 Такфиритский подход к такфиру мусульман
👍7🔥1
Forwarded from Пользы от имама Ибн 'Усеймина
Шейх Ибн ‘Усеймин, да смилуется над ним Аллах, извлекая пользу из хадиса, где рассказывается, что однажды некий бедуин справил малую нужду в мечети, сказал:
«Одной из польз этого хадиса является то, что обязательно является спешить устранить порицаемое, поскольку сподвижники быстро устремились к порицанию порицаемого. Однако касательно этого вопроса мы говорим: если в промедлении порицаемого будет больше блага, то лучше поступить именно так, поскольку тому бедуину позволили завершить малую нужду, ибо так было поступить лучше (во избежание еще большего вреда).
На основании этого, если мы увидим некого человека, который у могилы Пророка (ﷺ) взывает к нему, говоря: О Мухаммад, надели меня уделом и т.д., то должны ли мы кричать на него, порицая? Нет, мы оставляем его. Когда он завершит, то тогда мы подходим к нему и говорим: "О, брат мой!". Обратите внимание, я сказал: "О, брат мой!". Поскольку это действие не делает его неверующим из-за его невежества, в противном случае, я бы не сказал: "О, брат мой", если бы он был многобожником. Итак, мы подходим к нему и говорим: "О, брат мой, неправильно взывать к кому-либо или чему–либо помимо Аллаха, так как это является ошибкой". Я не сказал, что это является многобожием (ширком), чтобы он почувствовал себя спокойнее. "Кто более способен ответить на твою молитву, посланник или Аллах?". Если он ответит: Аллах, то тогда мы скажем: "Тогда взывай к одному Аллаху и не взывай к Посланнику (ﷺ)! Взывай к Аллаху, ибо это лучше для тебя, чем взывание к Посланнику (ﷺ). Ибо Посланник (ﷺ) не властен навредить нам или наставить нас на прямой путь, он не знает сокровенного и он никогда не говорил, что все это в его власти. Посему взывай к одному лишь Аллаху!". Когда этот человек почувствует спокойствие, мы скажем ему, что это действие считается многобожием (ширком). Если на этом ширке человек умрет, то он окажется среди обитателей огня»
📚 (см.: Шейх Ибн ‘Усеймин «Шарх булуг аль-Марам» 1/71).
🖋 Абу Сумая Казахстани
1435 х. - 2013 г.
@abu_sumaya_kz
«Одной из польз этого хадиса является то, что обязательно является спешить устранить порицаемое, поскольку сподвижники быстро устремились к порицанию порицаемого. Однако касательно этого вопроса мы говорим: если в промедлении порицаемого будет больше блага, то лучше поступить именно так, поскольку тому бедуину позволили завершить малую нужду, ибо так было поступить лучше (во избежание еще большего вреда).
На основании этого, если мы увидим некого человека, который у могилы Пророка (ﷺ) взывает к нему, говоря: О Мухаммад, надели меня уделом и т.д., то должны ли мы кричать на него, порицая? Нет, мы оставляем его. Когда он завершит, то тогда мы подходим к нему и говорим: "О, брат мой!". Обратите внимание, я сказал: "О, брат мой!". Поскольку это действие не делает его неверующим из-за его невежества, в противном случае, я бы не сказал: "О, брат мой", если бы он был многобожником. Итак, мы подходим к нему и говорим: "О, брат мой, неправильно взывать к кому-либо или чему–либо помимо Аллаха, так как это является ошибкой". Я не сказал, что это является многобожием (ширком), чтобы он почувствовал себя спокойнее. "Кто более способен ответить на твою молитву, посланник или Аллах?". Если он ответит: Аллах, то тогда мы скажем: "Тогда взывай к одному Аллаху и не взывай к Посланнику (ﷺ)! Взывай к Аллаху, ибо это лучше для тебя, чем взывание к Посланнику (ﷺ). Ибо Посланник (ﷺ) не властен навредить нам или наставить нас на прямой путь, он не знает сокровенного и он никогда не говорил, что все это в его власти. Посему взывай к одному лишь Аллаху!". Когда этот человек почувствует спокойствие, мы скажем ему, что это действие считается многобожием (ширком). Если на этом ширке человек умрет, то он окажется среди обитателей огня»
📚 (см.: Шейх Ибн ‘Усеймин «Шарх булуг аль-Марам» 1/71).
🖋 Абу Сумая Казахстани
1435 х. - 2013 г.
@abu_sumaya_kz
❤9🤝5👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📌 Дороги к родным сердцам из аула моего детства
Это необычный для меня формат. Недавно я побывал в ауле, где прошло мое детство. Снимал кадры для родных, но подумал — почему бы не показать и вам?
В видео — немного воспоминаний, немного духовных напоминаний и, надеюсь, капля пользы для каждого.
Интересно, стоит ли иногда делиться такими видео?
Это необычный для меня формат. Недавно я побывал в ауле, где прошло мое детство. Снимал кадры для родных, но подумал — почему бы не показать и вам?
В видео — немного воспоминаний, немного духовных напоминаний и, надеюсь, капля пользы для каждого.
Интересно, стоит ли иногда делиться такими видео?
👍25❤10🔥4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 Можно ли вернуть долг больше положенного?
Абу Рафи' (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Лучшие из людей — те, кто лучше всех возвращает долги».
(Сахих Муслим 1600)
🖋 Абу Сумая Казахстани.
19.02.1447 х. - 13.08.2025 г.
Абу Рафи' (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Лучшие из людей — те, кто лучше всех возвращает долги».
(Сахих Муслим 1600)
🖋 Абу Сумая Казахстани.
19.02.1447 х. - 13.08.2025 г.
❤10👍6🔥4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🤲 О важности обращения к Аллаху с мольбами за родителей
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Степень мусульманина повысится в Раю, тогда он спросит: "За что (мне) это?". Ему будет отвечено: "Из-за обращения твоего сына к Аллаху с мольбой о прощении для тебя"»
📚 (Сахих Ибн Маджа 3/214).
О Аллах! Помилуй моего отца, брата, деда, всех моих родных и всех мусульман. Прости их, ведь Ты, поистине, Всепрощающий и Дарующий милость!
О Аллах! Защити их от наказания в могиле, введи их в Рай и возвысь их степени в нем!
🖋 Абу Сумая Казахстани.
1443 х. - 2022 г
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Степень мусульманина повысится в Раю, тогда он спросит: "За что (мне) это?". Ему будет отвечено: "Из-за обращения твоего сына к Аллаху с мольбой о прощении для тебя"»
📚 (Сахих Ибн Маджа 3/214).
О Аллах! Помилуй моего отца, брата, деда, всех моих родных и всех мусульман. Прости их, ведь Ты, поистине, Всепрощающий и Дарующий милость!
О Аллах! Защити их от наказания в могиле, введи их в Рай и возвысь их степени в нем!
🖋 Абу Сумая Казахстани.
1443 х. - 2022 г
❤13🔥2👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Как съездил в поход в горы с братьями на отдых 🙂
(Часть 1)
В этом видео — немного духовных напоминаний и, надеюсь, капля пользы для каждого.
Продолжение будет, — не пропустите😉
(Часть 1)
В этом видео — немного духовных напоминаний и, надеюсь, капля пользы для каждого.
Продолжение будет, — не пропустите😉
👍17❤7🔥5
🔥7❤4👍3