📌 (30) О тех, кто выступает за ограничение рождаемости и ее регулирование

📚 Скачать в формате PDF

Для чтения👇
https://www.minhadj.com/viewtopic.php?f=57&t=682

📌 Опьяняющие напитки – основа всех бед

Опьяняющие напитки отдаляют человека от милости Аллаха, лишают благодати в домах и семьях и являются причиной гнева Всевышнего и наказания от Него.
Мусульмане должны бояться Аллаха, не пить эти проклятые напитки, не приносить их домой и не угощать ими гостей. Гостей можно встретить без всяких проклятых вещей.

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, хамр (опьяняющие напитки), азартные игры, жертвенники (идолам) и гадальные стрелы – это мерзость из деяний шайтана. Так избегайте же их, чтобы достичь успеха (и обрести благо у вашего Господа, оставив это запретное)»  (сура Аль-Маида, аяты 90)

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Не пей хамр (опьяняющий напиток), воистину, это ключ ко всему злу» (Достоверность хадиса подтвердил имам аль-Альбани в "аль-Ируа" 2026).

Посланник Аллаха (ﷺ) также сказал: «Воистину, Аллах проклял хамр (опьяняющие напитки), того, кто их изготавливает, того, кто поручает их изготовить, того, кто их пьет, того, кто их приносит, того, кому их приносят, того, кто их продает, того, кто их покупает, того, кто их наливает, и того, кому их наливают» (Абу Дауд 3674 и Ибн Маджа 3380. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса в "Сахихе Абу Дауд").

Также Пророк (ﷺ) сказал: «Все, что опьяняет, - это хамр, а все опьяняющее запретно (харам)» (Муслим 2003 и аль- Бухари 5575).

Пророк (ﷺ) также сказал: «То, что опьяняет в большом количестве, запретно и в малом количестве» (Ан-Насаи 5607, Ибн Маджа 3394 и Ахмад 6558. Сахих ан-Насаи 5623).

Поэтому все, что опьяняет или одурманивает в большом количестве, будь это еда, питье, гашиш, анаша и прочее, запрещено и греховно употреблять в малом количестве.
И не имеет значения, сколько стаканов алкогольных напитков выпивает человек, один стакан или два, это запрещено и грех, так как все, что опьяняет в большом количестве, запрещено употреблять и в малом количестве.
Ислам идеален во всем, но его приверженцы несовершенны. Поэтому его приверженцы заслуживают порицания из-за их неполной приверженности исламу. А порочный поступок и испорченное мнение некоторых мусульман не делает дозволенным то, что запрещено в исламе. И в этом вопросе не может быть никаких споров между истинными мусульманами. За исключением слабых или сомневающихся в истинности религии ислам, Корана и пророка Мухаммада (ﷺ)! Поэтому вы находите, что такие люди из-за порочности сердца издеваются над приказами или запретами Аллаха, высмеивают обряды ислама, а иногда снимают крупным планом запрещенные в исламе вещи, показывая это мусульманам, чтобы разозлить их. Я прошу Аллаха исправить их сердца, устранить сомнения из их сердец и сделать их правильными мусульманами!
К сожалению, некоторые мусульмане ради удовольствия людей и гостей призывают проклятие Аллаха на себя, свои дома и семьи!
Да исправит Аллах положение мусульман!

🖋Абу Сумая Казахстани.
1442 х. - 2021г

🌐 Опьяняющие напитки – основа всех бед -
https://minhadj.com/viewtopic.php?t=1167

📌 (31) Положение саляма в Исламе

📚 Скачать в формате PDF

Для чтения👇
https://www.minhadj.com/viewtopic.php?p=1564#p1564

📌 О необходимости совершать дела согласно знанию и отчитывать себя

Шейх Мухаммад Са'ид Раслян, да хранит его Аллах, сказал:

"В уйме событий некоторые требующие знания из числа приверженцев Сунны, которые усердствуют в получении знаний и в противодействии приверженцам религиозных нововведений, упускают множество дел, связанных с сердцем. Наши праведные предки не были такими. Ожесточённость сердца отдаляет человека от его Господа. Знание – это боязнь (Всевышнего Аллаха на основании знаний). Если любое (шариатское) знание не вызывает боязнь (исходящую из знания), то оно принесет тебе плохое последствие. Знание – это то, что порождает боязнь (Аллаха на основании знаний) «Поистине, Аллаха боятся среди Его рабов только учёные (которые знают о Нем, о Его Шариате, о Его прекрасных именах и возвышенных атрибутах» (Сура «Фатыр» аят 28).

Знание — это то, что вызывает боязнь. Если любое (шариатское) знание не будет полезным для тебя, то оно обязательно принесет тебе вред, поскольку ты предоставил довод против самого себя. Поэтому (шариатское) знание, согласно которому ты не поступаешь, принесет тебе вред. Ты будешь спрошен о нем (в Судный День). Почему ты не совершал дела в соответствии со знанием? Эти многочисленные дела (на основании знания) упускаются в этих трудностях жизни, которые переносят требующие знания. Ты должен освободить себя (время от времени) и посвятить своё время тому, чтобы остаться наедине со своим Господом, отчитывать себя и пересмотреть свое прошлое, с того момента, в котором ты достиг совершеннолетия (на которое распространяются шариатские постановления). «Аллах исчислил это, а они забыли (то, что они совершали)» (Сура «аль-Муджадаля» аят 6).

Все то, что ты совершил из злодеяний, записано (ангелами) в книге твоих деяний. Ты будешь спрошен о них (в Судный День). И если Аллах не простит тебя, то Он накажет тебя за это зло, за этот грех. Так куда ты убежишь от этого греха? За многое из грехов не было принесено покаяние. И их множество, если ты пересмотришь (свои грехи). Пересмотри свое прошлое с того дня, в котором ты стал совершеннолетним и когда ангелы начали записывать в книгах твои добрые и злые деяния. Ты будешь спрошен. Все это (книги деяний) будет предоставлено тебе, и ты получишь это либо в правую руку, либо в левую. Просим Аллаха зашиты! Однако ты увидишь это. Твоя книга обязательно будет вручена либо в правую руку, либо в левую. В ней будет записано то, что ты сделал, что совершил, что намеривался (и так далее). Так куда ты убежишь от своих грехов? Поэтому рассчитай себя (за свои грехи, прося прощения у Аллаха за эти грехи), прежде чем они будут предоставлены тебе в Судный День. Попроси прощения у тех, кому причинил боль, на кого покушался и с кем поступил несправедливо, прежде чем начнется расплата в Судный день. Там не будет расплаты ни динаром, ни дирхамом, однако (люди) будут рассчитываться добрыми и дурными деяниями. Бойся Аллаха, Господа своего! Еще есть шанс и возможность, пока душа твоя не подступила к горлу. Дверь покаяния открыта до тех пор, пока человек не начнёт издавать предсмертные хрипы. Знай себя, будь спокойным, уравновешенным, разумным, кротким и неторопливым. Оставь легкомыслие, глупость, много смеха и множество слов. Бойся Аллаха, Господа и Всезнающего!

______
Прим. переводчика:
Шейхуль Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал: «У раба Аллаха должно быть какое-то время, в котором он остаётся наедине с самим собой, обращаясь к Аллаху с мольбами, поминая Его, совершая намаз, размышляя, отчитывая самого себя и исправляя сердце» (См.: «Маджму' аль-Фатауа» 10/637)

📝 Подготовил Абу Сумая Казахстани.

🌐 О необходимости совершать дела согласно знанию и отчитывать себя -
https://minhadj.com/viewtopic.php?t=1024

📌 (32) О разнице между пророком и посланником

📚 Скачать в формате PDF

Для чтения👇
https://www.minhadj.com/viewtopic.php?p=1566#p1566

📌 О разнице между пророком и посланником!

Шейх Мухаммад Са'ид Раслян (да хранит его Аллах) сказал:
«Упомяни мнения о разнице между пророком и посланником!
Ученые разошлись во мнениях относительно разницы между пророком и посланником:
Первое мнение: Посланник – это тот, кому было ниспослано откровение (от Аллаха) и приказано доносить его. А пророк — это тот, кому было ниспослано откровение и не было приказано передать его.
Аль-Муджахид сказал: "Пророк — это тот, кому было ниспослано откровение и кто не был послан".
Ибн Абу 'Изз сказал: "(Ученые) упоминали разные мнения о различии между пророком и посланником, и лучшее мнение заключается в том, что тот, кому Аллах ниспослал откровение и приказал передать его другим, является пророком и посланником, и если Аллах не приказал ему доносить, то он будет пророком, а не посланником".
Возражение против этого мнения состоит в том, что среди пророков есть посланные и не посланные. Аргументом правильности этого возражения служат слова Всевышнего Аллаха: «Кого бы ни послали Мы до тебя из посланника и пророка...» (Сура аль-Хадж аят 52).
Аллах сделал каждого из пророка и посланника посланным. Это аргумент о том, что пророку было приказано передать то, что было ниспослано ему из откровения. Кроме того, пророк означает, что он сообщает от Всемогущего и Великого Аллаха. А сообщение от Аллаха – это посланничество.
Второе мнение: Посланник - это тот, кто был послан к людям через ангела Джибриля. А пророк - это тот, кто стал пророком через внушение или сон. Это мнение приписывается аль-Фарре.
Третье мнение: Посланник - это тот, кому был ниспослан новый шариат. А пророк - это тот, кто был отправлен с шариатом предыдущего пророка.
Ответ на это мнение заключается в том, что для того, чтобы быть посланником, не является условием приходить с новым шариатом, поскольку пророк Дауд и Сулейман были посланниками и следовали шариату Писания ат-Таурат.
Четвертое мнение: Посланник - это тот, кто был послан к народам, которые противоречили ему. А пророк - это тот, кто был послан к народам, которые согласны с ним.
Пятое мнение: Посланник - это тот, кому были ниспосланы Священное Писание, Шариат и чудеса, благодаря которым его пророчество подтвердилось. А пророк – это тот, кому Писание не было ниспослано, но Аллах приказал ему призывать людей к шариату предыдущего посланника.
Ответ на это мнение заключается в том, что для того, чтобы быть посланником, не является условием приходить с новым шариатом, поскольку пророк Дауд и Сулейман были посланниками и придерживались шариата Писания ат-Таурат.
Также одним из ответов на это мнение является то, что доказательства на пророчество не ограничиваются чудесами.
Возможно, наиболее близким к правильности мнением является то, что посланник - это тот, кто был послан к народам, которые противоречили ему. А пророк - это тот, кто был послан к народам, которые согласны с ним, или кому не было приказано передавать (откровение от Аллаха). Поскольку Всевышний Аллах сказал: «Точно так же, какой бы посланник ни приходил к предшественникам (курайшитов), они всегда говорили: "Он колдун или одержимый!"» (Сура аз-Зарийат аят 52).
В этом аяте Аллах назвал пророка посланником, когда его народ сочли его лжецом.
Также в Сахих аль-Бухари приводится хадис о заступничестве, который Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: "Тогда люди пришли к пророку Нуху и сказали: «О Нух! Ты первый посланник Аллаха, посланный к людям".
Пророк Нух является первым посланником, потому что он был послан к народам, которые противоречили ему. Что же касается того, кто был до него, как Адам, то он был пророком, потому что был послан к верующим народам. Пророк Адам был послан к сыновьям, которые по своей фитре (по врожденному свойству) были единобожниками.
Мы рассматриваем вопрос о том, кто был пророком и кто не был посланником. Вот что здесь имеется в виду. Но здесь мы не рассматриваем вопрос о том, в ком собраны посланничество и пророчество. Ведь всякий посланник — пророк, но не всякий пророк — посланник.... Посланничество содержит пророчество, но не наоборот.

Да восхвалит и защитит Аллах от всякого зла Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников!» (сл.  https://youtu.be/OxtkXWu3qzM ).

📝 Подготовил Абу Сумая Казахстани.

🌐 О разнице между пророком и посланником -
https://minhadj.com/viewtopic.php?t=1217#p1566

📌 Почему иногда человек достигает желаемого, как ему кажется, харамным поступком?

Имам Ибн Койим (да смилуется над ним Аллах) сказал:  «Человеческие души увлечены решением своих потребностей и устранением трудностей. И слышат, что могила такого-то была испытана. А шайтан в своем призыве хитер (т.е. последователен, он не призывает человека сразу к поклонению кому-либо или чему-либо, кроме Аллаха). Вначале он призывает их обратиться к Аллаху с мольбой около могилы усопшего. Они взывают к Аллаху смиренно и униженно возле могилы, после чего Аллах отвечает на их мольбу, так как они обратились к Нему с искренностью, а не потому, что они обратились к Нему возле могилы. Если бы они таким же образом взывали на скамейке, в купальне или на рынке, то Аллах ответил бы им. Но невежественные люди полагают, что могила оказывает влияние на ответ на эту мольбу. Хотя Аллах отвечает на мольбу нуждающегося человека, даже если он неверующий».

📚 См.: "Игасату аль-лахфан" 1/388
____
Прим.переводчика: Когда некоторые люди испытывают трудности в виде какой-либо болезни, отсутствия беременности, неудач и так далее, они, как правило, в душе сильно хотят добиться желаемого и искренне обращаются к Всевышнему Аллаху с просьбами.
Однако они проявляют нетерпение и слабость перед испытаниями, в результате обращаются к могилам мертвецов, шарлатанам, колдунам, прорицателям и прочим харамным делам, чтобы получить желаемое. И когда Аллах отвечает на их мольбу, которую они когда-то искренне адресовали Ему, они несправедливо полагают, что это связано с тем, что они обратились к могилам, шарлатанам, колдунам, гадалкам и прочим запрещенным деяниям.

Если человек считает себя мусульманином, то он должен соответствовать этому. Он не должен проявлять нетерпение и слабость перед испытаниями.
Мусульманин - это тот, кто  подчиняется и покоряется единственному Всевышнему Аллаху в поклонении Ему одному, и не приобщает к Нему ничего и никого в сотоварищи, ни колдунов, ни шарлатанов, ни ангелов, ни аулия, ни пророков, ни могил, ни идолов, ни духов и так далее, а поклоняется и молится только одному Аллаху, отвергая различного рода проявления многобожия.
Мусульманин отвергает поклонение идолам, звездам, святым, пророкам и прочим творениям, и он убежден что ни посланные пророки, ни приближенные ангелы, ни святые угодники, а уж тем более все прочие творения не заслуживают даже малой доли поклонения и обожествления!
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, многобожие (ширк) является великой несправедливостью» (Сура «Лукман» аят 13).
Также Всевышний Аллах сказал: «Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» (Сура «ан-Ниса» аят 48).
Всевышний Аллах также сказал: «Кто приобщает сотоварищей к Аллаху, тот впал в глубокое заблуждение» (Сура «ан-Ниса» аят 116).
Также Всевышний Аллах сказал: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников» (Сура «аль-Маида» аят 72).
Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает менее тяжкие грехи, кому пожелает» (Сура «ан-Ниса» аят 48).

📝 Подготовил Абу Сумая Казахстани.
1444 х – 2023г.

🌐 Почему иногда человек достигает желаемого, как ему кажется, харамным поступком? -
https://minhadj.com/viewtopic.php?t=1218

📌 (33) О том, что вера в дурные приметы является одним из проявлений многобожия

📚 Скачать в формате PDF

Для чтения👇
https://minhadj.com/viewtopic.php?f=118&t=1008

📌 О том, что вера в дурные приметы является одним из проявлений многобожия

К сожалению, некоторые мусульмане очень суеверны, верят в плохие приметы и проявляют слабость перед ними. Плохие предзнаменования они видят в каких-либо вещах, в воронах, в числах месяцев, в днях недели, в людях с ограниченными физическими возможностями, в цветах, в именах, в быках со сломанными рогами и так далее.
По их мнению, если рассыпается соль, ссоры не избежать, если дорогу перешла черная кошка, ждите неудачи, если человек вышел из дома, а потом что-то вспомнил и вернулся за забытой вещью, пусть ждет проблем, если собака воет по ночам, то это предвестник смерти или несчастья, если не разрезать путы у малыша на ножках, он не будет стойким в жизни, будет часто спотыкаться, не будет счастлив и успешен, и так далее.
Вера в плохие приметы и страх перед ними это не нрав и качества мусульманина.
Когда Всевышний Аллах послал Своего Посланника Мухаммада (ﷺ) к людям, среди них были распространены различного рода суеверия. Пророк (ﷺ) объяснил глупость всех этих суеверий и призвал отказаться от них.
Пророк (ﷺ) разъяснил, что судьба человека, его успех и счастье не зависят от суеверий и дурных предзнаменований. Воистину, суеверие и вера в дурные приметы не способны повлиять на получение добра или устранение зла.
Пророк (ﷺ) сказал: «Дурные приметы – многобожие (ширк)! Дурные приметы – многобожие!» (Ахмад 1/289, Абу Дауд 4/230 и др. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность в «Сахихе Ибн Маджа» 2850).
Большой ученый шейх Фаузан (да хранит его Аллах) сказал: «Поистине, Посланник Аллаха (ﷺ) сообщил и повторил это извещение, чтобы утвердилось в человеческих сердцах его содержание о том, что дурные приметы являются многобожием, так как в них (есть) привязанность сердца к чему–то, помимо Аллаха и нехорошие мысли об Аллахе» (См.: «Мулаххас фи шархи китабиль-таухид» стр. 233).
Вера в дурные предзнаменования содержит в себе недоверие к Аллаху и слабую связь сердца с Ним.
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Кто бросил какое–либо дело из-за дурной приметы, тот впал в многобожие» (Ахмад 2/220. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность в «Исляхе масаджид» 1/116).
От 'Имрана ибн Хусайна сообщается, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Не из нас тот, кто считает что-либо дурной приметой или верит в них» (аль-Баззар 3/399. Хадис достоверный. См.: «Сахих ат-таргъиб» 30410).

📌 Нельзя делать причиной то, что Аллах не сделал таковым ни в шариате, ни в быту!

Делать причиной то, что Аллах не сделал таковым ни в шариате, ни в повседневной жизни, является одним из проявлений малого многобожия.
Например, в повседневной жизни Аллах сделал одежду причиной укрытия от холода, огонь - причиной горения, пищу - причиной утоления голода, а воду - причиной питья, орошения, утоления жажды, очищения от нечистоты, и так далее.
Но если человек сделал талисман или обряд разрезания пут младенца и так далее, как причины для отвода сглаза или вреда, и убежден, что это всего лишь причины и на самом деле только Аллах защищает от зла и вреда, то такой человек впадает в малое многобожие, потому что он сделал от себя причиной то, что Аллах не сделал причиной ни в шариате, ни в повседневной жизни.
Однако, если человек убежден, что эти амулеты, страх не рассыпать соль, ритуал разрезания пут младенца и так далее не являются причинами защиты от зла и вреда, а сами по себе защищают человека от зла, то в этом случае он впадает в большое многобожие и великое язычество, которое выводит человека из лона ислама.

📌 Как сильно вредит человеку вера в суеверия и дурные приметы!

Человек устроен таким образом, чтобы непременно чему-то поклоняться. А люди созданы для поклонения только Всевышнему Аллаху, у Которого нет сотоварищей и Которому нет равных. Именно в этом заключается полная свобода. Если человек не хочет этого делать, то он от этого не становится свободным, а попадает в другое рабство, в рабство шайтана, собственной души, суеверий и прочего.

Потому что если человек не желает быть добровольным рабом Аллаха в подчинении и поклонении Ему одному, то он обязательно попадет в рабство шайтана, денег, собственной души, страстей, низменных желаний, суеверий и мнимых страхов. У такого человека напряженная жизнь. Он живет в плену страха перед дурными предзнаменованиями. Он постоянно встревожен и зажат. Он труслив и мнителен. Он боится каких-то самых незначительных явлений. Он живет в рабстве иллюзий, фантазий и вымысла.
Иногда суеверный человек из-за сильного страха перед дурными приметами сам устраивает ссоры, если рассыпана соль. Ссора возникла не из-за соли, а из-за сильного страха человека. Ведь, согласно его фантазии, если рассыпана соль, то ссоры не избежать. После этого у него падает настроение, он впадает в депрессию и уныние и весь день ходит напряженный.
Вера в дурные приметы мешает человеку полагаться только на Аллаха и не позволяет ему принимать доступные ему меры и предпринимать какие-либо шаги для достижения намеченной цели. Как сильно вредит человеку вера в суеверия и дурные приметы!

📌 Как лечиться от веры в суеверия и плохие приметы?

Лечение этого недуга заключается в том, что человек должен быть убежден, что все дурное, что постигает человека, случается только по воле Аллаха, и отвести его может только Аллах. Все хорошее, что происходит с человеком, случается только по воле Аллаха, и даровать это может только Аллах.
Любое зло и несчастье случается только тогда, когда этого пожелает Аллах, а что касается творений, то от них ничего не зависит и они не в состоянии принести пользу или причинить вред ни себе, ни другим, если того не пожелает Аллах.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи (о Мухаммад): «Я не властен принести себе ни пользу и ни вред, если того не пожелает Аллах» (Сура «аль-А’раф» аят 188).
Великий ученый шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Из этого (аята) мы понимаем заблуждение тех, которые взывают и обращаются к Посланнику Аллаха (ﷺ). Понимаем, что они являются заблуждающимся в своей религии и глупцами в своих разумах. Поистине, если Пророк (ﷺ) не способен (даже) себе принести ни пользу, ни вред, то как он может принести это другим?!» (См.: «Шарх аль-Арба'иин ан-Науауи» стр. 25).
Всевышний Аллах сказал: «Но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха» (Сура «аль-Бакара» аят 102).
Также Пророк (ﷺ), обращаясь к Ибн 'Аббасу (да будет доволен им Аллах) сказал: «Знай, что если все люди соберутся, чтобы сделать что-то, что принесет тебе пользу, они помогут тебе только в том, что уже предписано тебе Аллахом, а если они соберутся, чтобы сделать что-то, что причинит тебе вред, они причинят тебе вред только в том, что уже предписано Аллахом» (ат-Тирмизи 2516).
Поэтому такие суеверия, как бояться того, что черная кошка пересекла дорогу, или черного ворона, который каркает во дворе, и вера в прочие плохие приметы и суеверия является явным язычеством и многобожием, ведь Всевышний Аллах сказал: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» (Сура «Али И’мран» аят 175).
Очень важно, чтобы человек полностью отказался от веры во все суеверия и дурные приметы и не обращал на них внимания, потому что если человек сосредоточит свое внимание на вере в суеверия и дурные приметы, то, как правило, он будет страдать от этого.
Наоборот, человек должен верить во Всемогущего и Великого Аллаха и быть убежденным, что все, что происходит во вселенной и в человеческой жизни, абсолютно зависит от Всемогущего Аллаха, Творца всего сущего. Человек должен полагаться целиком только на Аллаха, доверять Ему, думать о Нем хорошо и не обращать внимания на всякие суеверия и дурные предзнаменования. Только тогда он будет активным, жизнерадостным, целеустремленным, старательным, спокойным и способным противостоять трудностям и быть полезным в жизни.
Пророк (ﷺ) сказал: «Стремись к тому, что полезно для тебя, проси помощи у Аллаха и не проявляй слабости» (Муслим 2664).
Ибн Мас’уд, сподвижник Пророка (ﷺ) сказал: «Однако Аллах устраняет это (внимание к дурным приметам) через упование только на Него» (Ахмад 1/289, Абу Дауд 4/230 и др.).

📝 Подготовил Абу Сумая Казахстани.

🌐 О том, что вера в дурные приметы является одним из проявлений многобожия -
https://minhadj.com/viewtopic.php?t=1008

📌 Мольба, произносимая после пробуждения от ночного сна

Передается со слов Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (ﷺ) сказал: «Когда кто-нибудь из вас проснется (от ночного сна), пусть скажет:

اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي رَدَّ عَلَيَّ رُوحِي وَعَافَانِي فِي جَسَدِي وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِهِ

"Хвала Аллаху, Который вернул мне мою душу, вернул мне тело здоровым и позволил мне поминать Его"».

📚 См.: (ат-Тирмизи 3401 и ан-Насаи 10702).

Мало кто задумывается, что, благополучно проснувшись от ночного сна, Всевышний дает ему возможность совершить множество праведных и добрых дел. Ведь сколько людей ушло из жизни, не очнувшись ото сна. Самое обидное и печальное, это когда упускаешь возможность оказаться в числе праведников, которые часто поминают Аллаха, совершают намаз и творят добро.
Ибн ' Умар, сподвижник Пророка (ﷺ), сказал: «Если ты встретишь вечер, не жди утра, а если застанешь утро, не жди вечера» (аль-Бухари).

📝 Подготовил Абу Сумая Казахстани.

🌐 Мольба, произносимая после пробуждения от ночного сна -
https://minhadj.com/viewtopic.php?t=1220